1 00:00:00.150 --> 00:00:33.200 صلى الله ادم على سورة الرحمن لا يستفون اجر اتمامه نعم فقال انما هم على وليس هو على صلة الرحم. قال فقلت بعد ذلك لعبد الوهاب ما تكون في هذه الكون؟ فقال ما ازنتي الا بقول احمد بن حنبل. ارجع ابا ابو قوم 2 00:00:33.200 --> 00:00:49.800 قال بقوله قال زكريا وقلت ابن عبدالوهاب مرة اخرى وقد تسلم قوما قوم في هذه المرحلة. خلق الله ادم على وقال من لم يقل ان الله خلق ادم انا صورة الرحمن فهو 3 00:00:51.150 --> 00:01:12.200 طيب فهذا يعني نفذ اقوال على ان من لم يكن في هذا الفوز فهو يجهز مخللين والحمد لله نحن اعداء الجاهلين بما اننا لسنا مخربين ما الدليل ان من قال قولا واثق فيه 4 00:01:12.450 --> 00:01:38.950 اللي احنا خارج وهميا ما الدليل على صحة ان المرجع الصغير انما هو الله تبارك وتعالى اثر بعد ان ذكرنا ما ذكرنا هذه اقوال كسير من اقوالها فلا يجوز ان نحتج بها 5 00:01:39.400 --> 00:01:59.350 وبخاصة اذا كان لازمها ضرب السنة الصحيحة فنحن نقول مثلا لو كان الذي يتبنى هذا القول او نقول للاخر لو كان خارج هذا القول اخر او كان من قبلنا هذا القول 6 00:02:00.450 --> 00:02:26.000 ممن جاء من بعده ماذا تقول في حديث ابي هريرة عن البخاري صدق الله اهلنا وعلى سنته طوله ستين وندع القول الذي فيه اتهام من قال به لان لا نبالي بهذه الارض وهذه انها 7 00:02:26.950 --> 00:02:58.350 فنحن علينا ان نتبع السنة ونتبع الحديث سواء كان ذلك في العقيدة دي او في الاحفاد تفضل اذا كان يعرف ان النفس لما ينتظروا ما يجيد ولا يوجد كما تقول نفي اخر 8 00:02:59.100 --> 00:03:25.550 ولا يستطيع ان يلعب قريبة منه من قبل الذي اراه انه يجيد له لانني اعتقد ان النهي عن الصلاة وولدات هذه الذريعة فاذا كان الذي يصلي يعرف هذا الحكم ويجد نوعيرا في الصلاة 9 00:03:25.600 --> 00:03:43.850 في هذا المسجد هذا شأنه عندي شأن في وضع القواعد لكنه لا يتقبل الصلاة وقت الكراهة الهجوم ثلاثين صحيحة ان لم يتعمد ولا سواء كثيرا والا ان تعمدت معروفا هذا تعمدي واخذ عليه 10 00:03:44.450 --> 00:04:07.950 وسؤالك واسع جدا انه لا يتعمد للصلاة وانما لانه لا يجدون مثل الاخر خاليا من في اعتقادي اه يجب على هذا اذا كان على شيء من العلم ان ينشر هذه المسألة بين المصلين 11 00:04:08.100 --> 00:04:38.300 ولو بتجنب هذا من فربما نفع الله عز وجل وربما مع الزمن المجتهدون ثم لبناء مسجد الجديد اذا كان المسجد قارئا على القبر او لزيادة الحج اذا كان على وعدم الجوال 12 00:04:38.450 --> 00:05:15.300 اتفضل ما فيش عندنا هذا النصب نحن عندنا النهي عن انتفاضة وهذا النهي يستلزم امورا كما ذكرنا ذلك فخرا في كتاب خاص في هذه المسألة وهو المسمى بتحضير الساجد عن اتخاذ قبور مساجد 13 00:05:15.900 --> 00:05:42.300 هذا النهي يسجل النهي عن بناء مسجد عن القبر ويستنزل معي عن صلاة المسجد فديه قبر كما ويستلزم النهي عن الصلاة الى القبر آآ اذا هذا الحديث وامثاله فيه النهي عن كل هذه الامور 14 00:05:42.650 --> 00:06:02.650 فلو ان رجلا اما الى قبر وهذا اه اه بخط الضلال وفي الخطأ ان يصلي الى قبر لكنه هو اه الصلاة تكون صحيحة لان القصد لم يكن التوجه الى القبر 15 00:06:03.000 --> 00:06:21.650 هذا ما قوله عن الكلام لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها ولما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه انس ابن مالك في قلبي الى قبر قال له عمر 16 00:06:22.000 --> 00:06:43.950 القصر القذر فلم يفهم اللفظ هذه انا في مباشرة رفع بصره لانه فهم انه يقول قمر القمر عليه فقال له الفضل الخضرا يعني احزن القبر وابتعد عن الخبر لم يقل 17 00:06:44.150 --> 00:07:04.300 سائل من هذا الازهر لم يقل ان صلاة الاخلاص ان نحن قلنا ما قلناه انفا بعد هذا التوضيح ان الامر اي آآ نهي عن بناء النفاذ على القبور هو من باب حفظ الزريعة 18 00:07:05.250 --> 00:07:20.800 فاذا كان الذي يصلي معذورا كما جاء في القرآن فهو كالذي يصلي معه قبل الصلاة معذورا لا فرق بينهم وهو لكن علينا نحن ان ننصح الناس وان لا يجري النتائج على القبور 19 00:07:21.150 --> 00:09:03.800 وانه لم ينظروا واحد تفضل اخرج ماذا الذي يعتقده نعم نعم اه ان علماء السلف اقاموا الحجة على اولئك واصلوا على ضلالهم ونحن لا نشد اما مثل هذا التسجيل وعلى الجيادة 20 00:09:04.400 --> 00:09:26.800 لكن لا يقاس الصلوات الاخرى على ضلالة الجهلية بعدم وجود اعتقادي من قيم حجة كما ذكرنا اليوم في بعض المجالس على هؤلاء الذين انحرفوا عن فلذلك نفرط ان نقول هذا كفر 21 00:09:27.000 --> 00:09:51.600 وهذا الشيء لكن لا نبادر الى التفكير واخراج هذا الذي وقع في الكتب من الملة الا بعد اقامة حجة آآ ما جاء في سؤال الجواب باعتقادي انهما اعتقدوا ان الحزب قائما قامت عليه من افراد كثيرة وكثيرة 22 00:09:51.700 --> 00:10:16.200 ففينا وكانت الظروف موافية لاهل السنة ان يقيموا القيم في تنادي الدولة السعودية فهم اقروا على ظلالهم رجل مقاتل اصر هما الثلاث على تفسيره آآ اذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 23 00:10:18.550 --> 00:11:01.900 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا اله الا وعليكم السلام الله يحييك تفضل تفضل حياك الله كيف حالكم؟ نحمد الله الحمد لله عساك طيب؟ احمد الله جزاك الله خيرا الحمد لله بارك الله فيك 24 00:11:02.400 --> 00:11:49.100 كيف حالك؟ حياك الله. اهلا وسهلا نعم ونقصها ان كبيرا منكم يعني يفسر الناس يعني ونقول لك هذه الامور سوف لكن هذه الامور خطيرة جدا ويجب ان يقدم الناس وان نتعاون 25 00:11:49.450 --> 00:12:48.550 هذا امر لكن هو امر خطير كثيرا من المسلمين يعني كذلك هو يكون واضح التردد لكن انا اقول العقيدة بان هذا كره وشرك وضلال ومخلد عن المنيا هذا ليس بالامر السهل 26 00:12:50.000 --> 00:13:16.650 اه لا انا بقول اذا زدنا فهو خير. لكن هذا ليس عندما نقول هذا كفر وان يفرج صاحبه عن الذلة فيما اذا عرف انه هذا نوع من كذلك لكن تمام 27 00:13:16.800 --> 00:14:19.600 لكن نحن نريد تواجد الناس تدفعهم عن هذه والان هذا الكلام وردنا فيه كما قلنا ان وينبغي لا يختلف فيه ولكن اذان وعي وارشاد اكثر مما هو كلام علمي فلو ان قائدا من 28 00:14:19.900 --> 00:16:03.000 لماذا السلف فسر اولئك اليهود وامثالهم وانت تتورع وتكون الو ولكن اقول يعني انا ارى فقال سيأتي الناس يكون نحن ما فيش الا مع ما يتعلق بنا وباسلوبنا الجماعة فقال له 29 00:16:03.300 --> 00:17:35.150 تحتاج الى جلسة خاصة لكافة الامور هي لانني استشنوا من هذا الكلام ان هذا احياء زمان التفكير لكن ما يجوز ان نتصرف حتى الجماعة هؤلاء الذين تقول عنهم هنا يريدون هنا في المدينة 30 00:17:35.650 --> 00:18:15.000 والذين نقلوا ليس هذا هذا واقول هم هنا في المدينة طيب وانا التقي معك ان شاء الله ونحبب اه يعني يقتل نلتقي مع بعض هؤلاء الاخوان الذين وذكروا بعض ما ذكرت ايضا 31 00:18:15.550 --> 00:19:32.900 او شيئا من ذلك سنتحدث في الموضوع بما يرسل الله تبارك وتعالى لاننا نرى ان الله واجب يقتلون منها ومنها طيلة حياة مباركة في كل اصحابه في الصلاة وهذا تأكيد عمله وعليه السلام 32 00:19:33.000 --> 00:20:07.350 حديث السيدة عائشة الان في الذكر طول الصلاة ومنها حديث آآ مسلم ان رجلا من التابعين خالد عمر لو انا ادركت النبي صلى الله عليه واله وسلم لفعلته قال يا عمر ماذا كنت تفعل 33 00:20:07.950 --> 00:20:32.450 ما بالنا نكسر وقد عملنا اب لقد سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال صدق الله بها عليكم افضل صدقته ربنا عز وجل تقبل على عباده 34 00:20:32.900 --> 00:21:40.350 تخفف عنهم ما كان يشوف من قبلي في اسف عنه لانه تصدق عليهم وقد كشف الله بها عليكم اصلا صدقته يقول بعض اهل العلم في الحديث السابق صدق الله بها عليكم 35 00:21:42.650 --> 00:22:16.450 لا يدين قصر الصلاة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم امر المسلمين بان يقبلوا صدقة ربهم عليه فكيف يتصور الرب ربي تفضل عليه وان تصدق عليه ثم هو لا يقبل هذه القدرة 36 00:22:17.750 --> 00:22:48.350 حينما امر الرسول عليه الصلاة والسلام الامر كما نعلم جميعا ان شاء الله الا اذا قامت الجريمة الصارفة لامر الله ويجري بعد ذلك مثلا بعمل الصعب الناس وبعض رؤسائهم وبيوتهم 37 00:22:49.400 --> 00:23:40.550 واما ملكا من ملوك مصر في احد المسلمين ان هذا اللفظ خلصت على طول ليجد هذا الحديث الاحاديث التي على كل مسلم ان يضعها اليه فيقول انا مختار كنتم اتممتوا 38 00:23:41.350 --> 00:24:23.800 ان مضاعفة في الكعب هي افضل مما دون اعلان ثم تقول ان على رسول الله بعض الاطوار وبعض المياه يقولون ويجوز الاسلام الافضل ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم 39 00:24:24.050 --> 00:25:21.300 يسأل مني على المحافظة على الاصل فاذا الامر تحية كيف كهذا ايضا اجازتنا ان يصلي ويستطيع ان يصلي لازم يصلي في ما املتكم من شي فهو يستطيع انه يصلي عليه 40 00:25:22.200 --> 00:26:08.800 صلي آآ النقابة تنتهي بعد ذلك اعوذ بك من نعم هكذا نسألك لماذا تقول للفضل هل انت ثبت لديك ان ما هي عن الصلاة في الاوقات يعني عام متصل ام عن مخصص 41 00:26:10.500 --> 00:26:49.550 اذا انتقلوا تمسكوا بهذا القول يعني تمام وما لان مواطن التي لا يدخل في النهي اه اه لان خلاص تحية مستثناة من النهي فلا علاقة لحديث واما ان يكون غير 42 00:26:49.750 --> 00:27:20.650 افخم فإليه يكفي انه عن التحية لانه هذا الحديث يلتقي النهي مع الاحاديث الصريحة في النهي عن الصلاة في الاوقات اؤمر نفسك فاذا دخل التقسيط في اوقات مني عنها دخل التفصيل في فصل التانية مع نهاية 43 00:27:20.850 --> 00:28:04.000 ايضا لا ان تستغل بدليل تظن انه دليل لدين لانه ما نهيتكم عنه فاجتنبوه اما ان تفهمه ما نهيتكم عنه مما استقر النهي عليه واما ان تقول خدمة من انا سألت سؤالي بس 44 00:28:04.400 --> 00:28:49.850 لقد اه امر الرسول في بيت الغضبان بان يصلي ركعتين ليس هذا وقت نهائي قد ينتهي عن الصلاة عملا بحبيبك انا اعرفها دلوقتي المحاضرات اه نسأل الله المجتمع فما حكم هذا النظام 45 00:28:49.900 --> 00:30:29.050 ما ينبغي تجاري كان واحيانا واسر عنده تم الثواب انه بشر مما فوليت بيانه انتظر لعملي الذي ربما يسمى لتوفير شايفين فصل الى مثل هذه بعضها يعلم اولا وبعضها يعلم بحكم البشرية الآن 46 00:30:34.750 --> 00:32:00.050 تم التناقض في الراوي اعوذ باتخاذ ويريده من الدعاة هذا مذكور منه لكن الكسرة سماعة وستحل بالنسبة لكثرة وقال يا رسول الله وهم عبدالله لان رحمه الله لا يستثمر بالدعاء 47 00:32:01.000 --> 00:34:10.300 الا من ستروا الصلاة المدة الايام القادمة فاذا قال قضية ان تطارفه ارفع الامر للقاضي تفرط بين مؤمن لابواب الحبيب كتاب يغني عنها هذا هو القول الحق السلام على الموتى 48 00:34:10.750 --> 00:35:05.400 والاعتبار بهم قبر معين مع مجموعة من الناس السلام عليك يا سيدنا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عليه حتى اللي هو القرآن الا من كفر صلاح وان كان لا يفعل السؤال جاهز 49 00:35:05.600 --> 00:36:53.700 لانه ليس من غير طيب الناس سبعة يعني في هذا شناهو قبل المطبوعات الموضوع يا جماعة توصل هذه البوضاء الغوغاء انا ما اسمع الا باذن واحدة وولاءها الا بقلب واحد 50 00:36:54.600 --> 00:37:21.850 وما جعل الله لرجل البيت في جوفه فواحد يزكيه انا في دعمي انهيت الموضوع عاجز الله من ذكره بان يضع اذا ما توسلنا حتى تقول انت طلع والدته بفترة المحاورة بين المؤمن والكافر 51 00:37:22.600 --> 00:37:56.450 كفة الكرب طيب وهذا هو الكبير هذا هو الدليل وثم عفست على ذلك فقلت وبذلك تزيد من بعض الاحاديث مثلا من ترك الصراط فمات هذا هذا الموضوع ان الله عز وجل عنده الصراط المستقيم 52 00:37:56.500 --> 00:38:15.400 ويحاسب الناس غير مسمى الظاهرين فهو قال له بما فعلته؟ قال خشيتك. قال فقد غفرت لك لكن موضوع انتهينا منه. لانه الحديث صريح في سبب معصية الله له لكن انا من باب 53 00:38:15.550 --> 00:38:55.300 التفكير والتعذيب لاخوانا هل هذا كافر ابو شريف وجلس المناقشة التي ثم الموضوع ان هما بمعنى واحد الموضوع بالنسبة لبعض الناس الذين يصلون في الحرم نلاحظ بعض الناس يثقون فيما تم في مكانه ثم بعد ذلك يتجه الى القبر 54 00:38:55.600 --> 00:39:54.550 الذي يقول انا اصلي واسلم على هذا لا يجوز في الاسلام جاهزين لاستقرار الحضور الا وعد من بعيد وامانة انطباعك يبقى عندك سؤال والمرأة واجب اذا مر الركبان تزل الو 55 00:39:55.250 --> 00:40:39.000 لان الطفل اهم وليس كل ستر يجوز للمحرم وانما هذا السجن وبالنسبة للنساء الرسول عليه السلام فرضا وذهبت الجواز انت بقول لك وضح لك الجواب قصر البلاد اللي انت ذكرناها ولا نزال ناقش فيها 56 00:40:39.300 --> 00:41:04.150 في حجاب المرأة المسلمة لو لم يكن جديد يفرض على المرأة المسلمة تستر وجهها وان وجهها من عورتها لم يكن وانما المحرم اه يحرم عليها الانتفاض ويجوزها ومن الادلة التي 57 00:41:04.250 --> 00:41:31.250 وزير المناقشات في كثير من المواطنين هذا حديث الاطعمية وحديث اما انها كانت عظيمة فنظرت اليها ولم يأمرها الرسول عليه الصلاة والسلام على وجهها كما طعنت السيدة عائشة فهذا دليل انه لا يجب على المرأة ان تقتل والمرأة 58 00:41:31.450 --> 00:42:25.400 اما الانتقاض فهو وانما بتظهر بانطلق الى الشق الاخر وتشجيع ماذا الا المعنى فنستطيع نأتي بجانب هناك القرآن يسميها بعض المتأخرين لانها مجازة لكن اسميت هذا النوع من المجال مع قوله الاصل في كل عبارة 59 00:42:25.800 --> 00:42:55.250 الحقيقة ان تفسر يعني على ظاهرها وعلى حقيقتها وانه لا يجوز الخروج عنها بتأييدها الا بقرينة هذا تعريفهم للحقيقة لكن مع ذلك يزيدهم يأتون الى بعض العبارات فيسألون عنها مثلا 60 00:42:55.300 --> 00:43:25.100 قوله تعالى واسألي القرية التي كنا فيها والعيرة التي اخرجنا فيها يقولون هذا مجال طيب هذا الكلام من حيث الاسلوب العربي لا احد يفهم منه اسأل القرية يعني شغالة وحيطانها ونحو ذلك 61 00:43:25.250 --> 00:43:56.900 هذا المعنى لا يتبادل عربي اطلاقا وانما المتبادل هو سكانا اهلها ولان هذا المعنى هو المتبادل لا يسمى هذا الكلام لأنه متبادل مع زلك مثلا يقول العربي لو اردنا ان نأخذ 62 00:43:57.100 --> 00:44:39.600 هذه العبارة العربية القديمة على طريقة الحقيقة والنجاح حقيقة هذه العبارة يابا حتى لكن هذا المعنى لا احد ما هو المفهوم هذه الحقيقة حينما ينتقل البعض في هذه نجد خرجوا عن القاعدة التي اشاروا اليها 63 00:44:39.850 --> 00:45:18.850 من اصل في كل امة عربية ولا ايصال عنها الى ومثلا في الاية المعروفة وجاء ربك والملك جاء ربك ربنا يقول يا ارى قوم البعض ربنا ما يأتي ولا ولا الى 64 00:45:19.300 --> 00:46:38.550 ينزل ربنا لا ما ينزل ماذا؟ قال هذا مجال الذي الذي طعمه الصعاب مباشرة للنبي عليه الصلاة والسلام ليس هناك مجال الا للضرورة وان الضرورة نعم يعني في بعض الصور التي 65 00:46:38.900 --> 00:48:44.100 العزاء مثلا لا ندخل لديه اما كانت اول بذلك عن اتفضل ثم يجد هو يدعو ثلاثة بين هذه الامور الثلاثة التي تفضل مش واضح مش واضح نجم التجار بدون يعني 66 00:48:44.200 --> 00:49:39.750 ممكن هو يعني واحد هو نفسه اه جاء في الازهر عن ابن عمر ان رجلا قال له قال اما انا لما قال بانه قبلها كما يفعلون اليوم تماما فيما يسمونه بالاناشيد 67 00:49:42.300 --> 00:51:34.850 اتفضل ثبت عنه لعله تراجع عنه كما فعل في الدين نعم ايه ربنا لا توعدنا بمناسبة عزيز صريحة في الموضوع ولكنها هو اللي اوقف للصلاة صلاة الحب هو مسجد قبل الظهر 68 00:51:36.000 --> 00:52:13.000 ويغلق ياك مصريين صلاة الظهر وفي الجامعة يوجدوا الجامع في الجامعة اذا كان يوجد هناك فيجب ان يكون من هذه التدريب يتماشى مع لان هذا يتحقق في بعض بلادنا معه 69 00:52:13.300 --> 00:53:00.200 لا شيء بلاستيك يعني هل هل تظنوا ان الله مايو الماضي هو لعله آآ اسوأ من التعبير السوري يعني ايه واحدة اهو تكييف لان الله سيدنا عليه السلام كان يذبحه ويقول الا حقا 70 00:53:00.550 --> 00:53:40.300 ويكذب لانه يرتكب اسما ومخالفة ان التعذيب والكنايات هذه قضايا اخرى اذا كان هناك ضرورة التعريض والثنائي هذا اولى الصبر لكن متى يفعل ذلك عشرة يا استاذ ولا يجوز ايضا 71 00:53:41.100 --> 00:54:25.850 هناك من يقول ثم عند اهل السنة والجماعة الصوفية والرافضة وغيرهم من العقائد الباطلة يغضبون من هذا الحمد لله من ضمن هذا الاسم حينما ذكرت الرفض يعني انت تظن ان اذا رفعنا هذا الاسم 72 00:54:26.750 --> 00:55:07.900 ثم نحن اهل السنة والجماعة رضيت بهذا اشرفة في الموضوع مع اليهود ها روافض اهل السنة اصله يفتي يعني ما يردده تسمي للسلفيين والدفاع هكذا تقول يعني هذا سؤال ها 73 00:55:10.600 --> 00:55:58.200 طيب هذا الذي يقول هذا الكلام هو من اهل السنة نطرده كذلك ادعوه الجميل الشرف اظن انه لا لانه انتمى الى السلف او ما من واعطي ممن ينتمون الى آآ 74 00:55:59.200 --> 00:56:43.800 لا يرضون لان هذا الصلاة علما قوم الذين يحققون منها كنت هنا كان هناك افراد في بعض لماذا انتم لماذا لا ننتشر جميعا الى الاسلام كلنا مسلمين وهكذا ايمان رب العالمين 75 00:56:46.850 --> 00:57:57.350 اما بلاد السبب الاول ان امام بينهم في اختلاف جدا ما من طائفة ايضا الى شرينا على رغبات فالزبناء ربما كل هذه الدول ايضا يقولون مسلمون يهودي يهودي يدخل في 76 00:57:57.400 --> 00:58:28.700 ثم عندنا الحديث المعروف امتي على الى اخره هذه الفرق كلها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة