خليه يتذكروا قول الشاعر الجو فبيضي واصبري اذا هبت رياحك فاغتنمها قبل ما يكسروا العدد فيفوتكم الركب ولا مفلسين ما عندكم ولا شوال مبين مبين انه مفلسين الجماعة جايين اذا كان مين طلاب العلم؟ اذا كانوا هني مفلسين. نعم. فنحن بالتالي معهم. مع سلامتك يا شيخنا. كيف لا
ما استفادوا نحن ما استفدنا. نعم صدقت. اه ان شاء الله. احنا بنستنى عشان الكل يستفيدك. لا انت اسأل اللي عندك. لا انت ما يهمك. هن رح يوجهوا اسئلة والكل بستفيد
ميدو هم يستمعوا للشريط بعدين يعني من اسئلته لا هذا خسارة هالطريقة هاي اغثنا بالماء يا ابا الشباب بس تكون مي معدلة اول الرجل علي الحرام هل يحتمل الطلاق او الفراغ؟ يمين
يمين يا الله ايش؟ بهذا الشكل هل يعتبر حائل يا شيخ هذا خله يبردها شوي هل يعتبر ماذا قلت بين المصحف وبين حائل يعني هذا الناعم. نعم. لا ما يعتبرها. ما يعني ما يجوز للمرأة الحالة هذا سؤال اخر
انتهيت من السؤال الاول. اهلا وسهلا يعني الشيخ مش انا ادري انه يتفرع. نعم. هل انتبهت لما قلته هادي انتهينا من الاصل الذي يتبرأ منه ذاك الفرع وهو انه ليس بحائل. انه ليس نهاية. نعم. طيب
اذا كنت تسأل عن هذا الناعم هل هو حائل شورى غلاف المصاحف يعتبر حايل؟ غلاف المصائب. نعم سيدي. هذه عبارة عن كرتون اما قماش واما جلد الى اخره. نعم. يعتبر هائلا. يا شيخ انا قول بعض العلماء. نعم. يعتبر خائن. انا من سألك اي نعم
دعني واقول بعض العلماء ان يسأل هذا السؤال ماذا يقول؟ بغلاف المصاحف يعتبر لا يعتبر من المصحف. يعني لا يعتبر حائل. نعم؟ لا يعتبر حائل على القول. على بعض الاقوال يا شيخ
يعني المسألة فيها قولان يا شيخ المسألة فيها قولان يعني حسب الفتوى عفوا يا شيخ وانت تفتي بماذا؟ انا ما افتي يا شيخ انا يعني اسألك الان على اساس اني طيب انا ارجع عن سؤالي. نعم يا شيخ. انت لا تفتي تتمنى ماذا
اتمنى انه لا هناك من مصحف المصحف المغلف بذاك الغناء. نعم يا شيخ. ماذا تتمنى انت من القولين؟ انه يعتبر حال يا شيخ. اه فاذا كان ذاك يعتبر حائلا هذا اليس من باب او لا يعتبر حائلا؟ نعم
الان فرق اين الامن الاصلي ما هو الفراع؟ مع ماذا؟ تمس هذا ولا ذاك؟ يعتبر على نعم تفضل بارك الله فيك لا يوجد دليل يحرم على المرأة الحائض ان تمس القرآن
بل وان تقرأ القرآن سواء من المصحف من حبوها لا يوجد دليل يمنعها من ذلك بل لا يوجد دليل يحرم على الجنب ان يفعل شيئا من ذلك وشتان بين الجنب وبين الحائض
ذلك ان الجنب يمكنه شرعا وواقعا ان يتطهر لا يمكنها شرعا انت تطهر فهي بالعذر اولى من الجنب الذي يمكنه ان يتطهر وانما المقصود انه لا يوجد ما يحرم على الجنسين
اه مس المصحف بل وتلاوة القرآن سواء من المصحف مباشرة او من المحافظة لكن نحن ننصح بالنسبة للذي يتمكن من التطهر هذا وهو الجنوب او المحدث حدثا اصغر الا يقرأ القرآن
الا على طهارة. ننصح بهذا لكن لا نوجب ذلك عليه لفقدان الدليل الموجب اما الدليل الذي الى تقديم مثل هذه النصيحة وعلى وجه الاستحباب وليس على وجه الوجوب الحديث المروي في سنن داوود وغيره
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر عليه رجل عليه السلام وكان عليه الصلاة والسلام قد قضى حاجته من قريب اه حينما القى الرجل السلام عليه ابتدر الجدار وتيمم
عليه السلام وقال اني كرهت ان اذكر الله الا على فقر وهذا يعني بسم الله صحة وعافية شقاك الله كوثر واياكم هذا يعني ان السلام كما قال عليه الصلاة والسلام
السلام اسم من اسماء الله ووعوا في الارض بينكم السلام المؤمن في القرآن وهو من اسماء الله عز وجل فكره الرسول ان يرد السلام الا وهو على طهارة وهي كلمة
من القرآن اليس اولى لمن كان يريد ان يقرأ ايات من القرآن او سور من القرآن ان يكون على طهارة؟ الجواب بلى لكن لا نقول حرام الا ان تفعل واجب ان تفعل بفقدان دليل الايجاب
لعلي اجبتك عن فرعك شيخنا بالنسبة لستر الجدران وكسرة الجدران تحريم الكسوة من واحد يكسي الجدار الكسوة هون يعني مثلا تعليق ايات من قرآن الزينة زينة الجدار كما يفعلون اليوم
الدليل لا يقتضي التحريم لانه قال لم اومر اومر. نعم لكن هو من التبذير والاسراف اذا كان هناك نافذة وضع الستارة لا بأس اما الجدار الساذج يوضع ستارة هذا بلا شك مما اراده الرسول بقوله عليه الصلاة اني لابو مرض
ومن هذا القبيل مما في العصر الحاضر من التقليد وعليكم السلام صداقة بها عكاشة. الله اكبر. اهلا مرحبا ها اهلا كيف حالك؟ الحمد لله لسه اه اه ذكرنا انفا ان كسوة الجدار
مما لم يؤمر به الرسول عليه السلام وهذا التعبير ليس نصا في التحريم وانما هو داخل في جملة المنهي عنه شرعا آآ له هذا النوع من كشفة الجدران ده واقع اليوم
ولو على ندرة مثلا تعلق على الجدار للزينة فقط وليس هناك لمنع الكشف او من الشمس او ما شابه ذلك. من الفوائد لكن الشيء الذي صار موضة العصر الحاضر وتسربت هذه الموضة
الى بيوت كثير من المسلمين الذين يدور امرهم بين احد شيئين اما الجهل من احكام الشرعية واما التساهل بالتزامها وتطبيقها وقد يجتمعان اما الجهل والتساهل اعني بهذا يكون مثلا هذه النافذة
الى هنا تفصل الستارة من فوق الى الارض تزيد الستارة عن الحد المكشوف اكثر اقل الى اخره هذا كله من باب الابهة ولابد انكم تلاحظون هذا في كثير من الوثاق
هذا ما ينبغي ان يكون الشتارة يجب ان تكون على نسبة الضوء الضوء مثلا نور مطران زايد اربعة سانتي مثلا من باب الحيطة هوى ما هوى الى اما الى الارض
وانا اشبه اطالة الستارة الى الارض كجر الذيول الى الارض التي قال عنها الرسول عليه السلام المؤمن الى نصف الساق فان طال فالى الكعبين ان قال ففي النار وقال عليه السلام
من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة مزبوط هيك ؟ انا انا. نعم. درجة واحدة. طيب. نعم شيخنا. اه فاذا ينبغي ان يلاحظ هذا ولا نكون من المبذرين
ان المبذرين كانوا اخواني الشياطين تفضل شيخنا بالنسبة هذا اللي ذكرته انت بالنسبة للقماش. كسوة الجدار. طيب بالنسبة لتعليق الايات القرآنية واللوحات وما شابه وفي اناس يقول هذا من باب التبرك
قرآن. القرآن الله سبحانه وتعالى انزله منه شفاء للناس. فوضعه للبيوت من حيث التبرك من حيث رد الحسد من حيث كذا. وايضا يدخل في باب كسوة الجدار او تزيينه على كل حال
اه ان دخل في موضوع الكسوة الامر انتهينا منه لكن قد لا يكون الزين فيها ظاهرة والغالب فيها هو المعنى الاول الذي اشرت اليه وهنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وهنا
اه نذكر العلماء وكل خير باتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق وتزيين الجدر بايات من باب ما ذكرت من التبرك هذا احداث الدين لم يكن عند الاولين
ثم نحن نقول ان القرآن ما انزله الله عز وجل من اجل هذا التبرك المدعى المدعى وانما انزله الله عز وجل ضيوفهم اولا ثم ليعمل به ثانيا ونحن نعرف بالمشاهدة
ان الشيطان الموصوف في القرآن لانه عدو لبني الانسان مبين ودائما يزين لعدو الانسان ما ليس بزين ويصرفه يعني الزين حقيقة وهذا من معاني قول بعض السلف الصالح ما احدثت بدعة
الا واميتت سنة هذه كلمة كلمة كما كانوا يقولون قديما بماء الذهب ما احدثت بدعة الا واميتت سنة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحن نشاهد مثلا
نماذج مما يؤيد هذا الاثر نتكلم عن المصلين المتعبدين يدخل احدهم المسجد فيجد صاحبه يتوضأ مثلا فيبادره بدل السلام عليكم مزمزم هاي بدعة اطاحت بسنة بل فريضة حق المسلم على المسلم خمس
اذا لقيته فسلم عليه سبحان الله. ما انتبهت لك كيف ما صفحت اذا من تمام التحية شكرا شكرا المقصود هو يسلم عليه سلام المبتدع يقول مزمزم بدل ما يقول السلام عليكم
كذلك ينتهون من الصلاة يلتقي مع صاحبه لاول مرة وقد يكون لم يره منذ ساعات او منذ ايام او اكثر من ذلك فبدل ان يبادره بالسلام يقول له تقبل الله
صدم للسنن والسنن هنا خلي بالنا ان المقصود بالسنة هنا ليست هي السنة العرفية التي تقابل الفريضة فرض وسنة. لا من ترك سنتي فليس مني يرحمك الله هذا الحديث يشمل
نهي الرسول عليه السلام مسيرته التي تشمل كل الاحكام الشرعية باحكامها الخمسة هذا بالنسبة كمثال من امثلة كثيرة في المصلين اذا انتقلنا الى اللاهين فنحن نجد كثيرين منهم قد جلسوا في المقاهي
وهم على الاقل يكرعون القهوة او الشاي وقد يلعبون بالضامة بالشدة الى اخره. بالشطرنج يسمع الادان زين له الشيطان اعمالهم اظلهم عن سواء السبيل. مجرد ما يسمعوا الاذان بقوموا هذا الخيام تعظيم
ثم يقولون ما يجيبون كما قال عليه السلام من سمع نداء ولا عذر له ولم يجب ولا عذر له فلا صلاة له اقنعهم الشيطان بانه هذا منهم كافي تعظيم لله عز وجل
لذلك القرآن شفاء لما في الصدور تعليق القرآن على الجدر هو عكس للغاية التي انزل فيها القرآن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة