هذه عجل بالخير يا سيدي قرأت في بعض الصحف كلام آآ حول آآ زيارة بيت المقدس في ظل الاحتلال انا ان شاء الله تعالى انوي ان ازور ارحامي هنالك ثمانية وعشرين سنة
اه راح يكون المحطة الاولى ان شاء الله ليسأل الله عز وجل اه القدس. الحمد لله يرحمك الله فهل يجوز لي زيارة بيت المقدس اما ان هذا الامر ليس في بأس
في هذه الظروف نحن سؤلنا عن هذا السؤال اكثر من مرة واجبنا ولا لا نزال نجيب بما سبق ان زيارة بيت المقدس لماذا والمسجد الاقصى كما تعلمون جميعا من المساجد الثلاثة التي قال فيها الرسول عليه السلام
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ومن الثابت في الشرعي ان اي حكم مقرر في الشرع سواء كان ارضا او كان اه محرما
او الاحكام الاخرى التي تدور بين هذين الحكمين الاصل في هذه الاحكام الخمسة ان تبقى كما قرظت في الشرع الا اذا عرض لها عارض اه يخرجها عن حكمها الاصيل بدليل شرعي
اذا الامر كذلك فيبقى اه زيارة المسجد الاقصى بقصد الصلاة فيه او صلة الارحام كما اشرت انفا بصورة عامة في الارض التي احتلها هؤلاء الكفار يبقى على اصله ولكن قد
يعتبر هذا الحكم وقد يحيط به وقد كان كذلك قبل سنتين ربما او نحو ذلك اه ما يحول بين بقاء الحكم هذا على ما كان عليه الذي اريد ان اقوله صراحة
اذا كان الذاهب الان لزيارة المسجد الاقصى والصلاة فيه صلة الارحام في تلك البلاد لا يتعرض او بعبارة ربما تكون ادق لا يغلي بعض على ظنه انه يتعرض للوقوع في مخالفة للشرع
الحكم باق على اصله اشرت انفا الى شيء كنا نسمعه كثيرا ان النساء كن يفتشن تفتيشا مخالفا للشرع فضلا عن الرجال وكنت اقول ان يومئذ لا يجوز الذهاب الى تلك البلاد
لانه فيي انه يتعرض المسلم للاهانة والمذلة من هذا الكافر. يعني قصدك طبعا فلسطين. اه. قصدك مش بيت المقدس بالذات او الحرم يعني المشكلة هذه نعم تدخل تدخل هذا هو. لكن اظن الان مثل هذا ما اظن موجود
فان كان زاد هذا فيبقى الحكم كما ذكرت لك ان. ها؟ والحمد لله. شيخنا بنية الدعوة يجوز يذهب الواحد الجواب نفسه بالشرط المذكور مش شرط انه يعني ما فيش قدر زائد وهو الاستحباب
الديار يعني تهور. ونحن كنا في الاستحباب. ايش هو؟ لا لا ما هو للمسجد الاقصى ونمل الدعوة زيارة المسجد الاقصى. صلة الارحام للقيام بالدعوة كل واحد كان مستحبة وقد تكون واجبة
لكن لتحقيقها لابد من مراعاة الشرط السابق شيخنا. استاذي. تفضل. اه. اذا عرفنا انه لا يستطاع زيادة بعض المناطق هناك الا باستخراج تأشيرة مما يسمى بسفارة دولة اسرائيل. ما يجوز. افلا يدل ذلك على الاقرار ضمنيا بهذا الشيء؟ ما يجوز انتهى الامر
وخير الكلام ما قل ودل. جزاك الله خيرا. اذا الزيارة استاذنا ابو طلب وتصريح من الداخل اولا اخذ والله انا ما ادري يعني انا اه لست رجل سياسي ومطلع على دقائق الامور لكن اضع شروطا شرعية
والذي يبتلى بالذهاب الى تلك الدولة الكافرة الحاكمة هو الذي ينبغي ان يتحقق عما قد يصيبه من مخالف للشرع يعني بسبب تحصيل امر مستحب كما قلنا او مشروع او مسجون. يقع في ارتكاب محرم
لا كما يقال في الامداد العامة كنا تحت المطار وصرنا تحت المجراب يعني وكأني فهمت الان انه طبعا الان الذهاب الى فلسطين لا يكون الا عن طريق مكاتب سياحية تستصدر تأشيرات
من السفارة اليهودية والى اخره. ازا كان فيها الاعتراف الذي اشار اليها الاستاذ ابو الحارث اليس تقصد بالاعتراف يعني؟ نعم يعني اعتراف الظلمي. يعني التصريح القديم سابقا الذي يؤتى من الارض المحتلة هو من نفس اليهود
نفس الادارة الحاكمة في اسرائيل. في فلسطين ثم الان منع ذلك التصليح. اه والان لمن اراد ان يذهب الى فلسطين لابد ان يستصدر تأشيرة منهم عن طريق المكاتب السياحية الى الان لا يجوز عندهم حيث منعوا قبل حوالي شهر تقريبا
اذا اردت ان تزور الاهل في آآ فلسطين لا يجوز ان آآ يعني يعطوهم تصريح من الداخل يأتي بك اليهم. اذا اردت ذلك فعن طريق المكاتب السياحية وعن طريق سحرتهم
ليس هنالك سبيل غير ذلك نوع من الداخل لاهل الضفة الغربية يا اهل الضرس الغربي الحكم اللي مش الحكم الذاتي لأ بحكم الحكم الذاتي الضرس الغربية وكذا وشيء لعرب اسرائيل اللي بده يزور عرب اسرائيل عرب المسلمين يعني اللي في داخل
فلسطين المحتلة من الثمانية واربعين عن طريق المكاتب السياحة لكن هناك هدول ممكن انه يوخذوا عن طريق المكاتب السياحية. او ممكن انه يجيهم تصريح من الداخل. تصريح من الداخل ما نعرف
الشعب جاي نابلس مش ممنوع التصاريح تعطى من المنطقة المحتلة لسنة تمانية واربعين ترسل باسم واحد مقيم من هناك الى هنا بنت تمانية واربعين وليس من تبعون الضفة الغربية. منعت. منعت هذا قبل اسبوع
بحكي لانه قبل اسبوع كان ابن اختي تصاريحن صارت تشتغل عن طريق المنطقة المحتلة لسد الثمانية واربعين بيجي التصريح من شخص معين اسم الزائر وهكذا ماتت مصاريح الان سبعة وستين
آآ لا يجوز انهم يعملوا لي تصريح مثلا؟ ممنوع. فيديو بيعملوا لك تصريح وبسط اهل المنطقة المحتلة الموجودين بالطيرة من سنة الثمانية واربعين. طيب روح زور انا بدي اروح ازور تبعين الطيرة والطيبة
مين بده يعمل لي تصريح؟ ثمانية واربعين. ثمانية واربعين اه يعني كلها بثمانية واربعين. طيب انا بديش اعمل تصليح من هناك. مين بده يوخذ؟ من السفر عن طريق عن طريق الاسرائيلية
نعم. كنا هنا مقر البحث عقبال يمكنك زيارة لها هنالك او الرحم الا عن طريق المكان السياحي تأتي بفيزا واحد من هناك كيف؟ قهوة اردنية وقهوة سودانية لا هذي ولا هذي
نتعرف على الوش بس آآ روحتوا لنا الصيد المذهلة ابو مالك وينه؟ والله ما اعرف. معلش كنا بدنا نصلح له يكون عم يكملها. بلى معناه احنا عدنا يا ابو رحيم. نعم سيدي. كنا بدنا نكمل عليه بالخير
وهاي دخان عليك بالخير يا ابو مالك. فليه حرمتني هالخير هذا؟ والله الله يبارك فيك الله. اختاروا الموضوع ده. والله نحن عند الله. طب حجي هم اليهود. التأشيرة على المهدودة
اه ختم بس. قولي رأيك اه كانوا اول اليهود يعملوا صعوبات عرقلات للي جمع الزوار لكن الان السلطة الفلسطينية عم تعمل تسهيلات جيدة بدون ازعاج بدون فتح. يعني اول تفتح السمك
الان بدون ما تفتح شنطتك اصلا بحطوها على هالقساط الالة هاي تبعت اجهزة الالغام هاي اذا صار صوت هناك فتحت الشركة ما صار صوت ولا بتموت بدون ازعاج. وعندهم حمالين بحمل لك شنطتك وصلها
الى منطقة الاستراحة بدون عناء وبدون تعب. جزاهم الله خير. زادهم الله خيرا. زادهم الله خيرا زي ابو ليلى زي انا معلش المحبة بعد ان سمعتم والله ما استطيع الان الا ان اقول ما قلت انفا. اذا كان
اه استحصال هذه التأشيرة بطريقة هذه او اخرى تتضمن الاعتراف الدولة الكافرة الظالمة ما ينبغي لمسلم يتعاطى لكن انا ما تصورت الان حتى اقل لك انه تتضمن او لا الامر كما قلنا انفا
راجع الى الذي يريد ان يحصلها اه انطلاقا من مثل قوله تعالى بل الانسان على نفسه مصيره هذا ما عندي والله اعلم لكن اه كما اقول انا دائما ان الانسان
مهما كان عالما فهو بحاجة الى علم وكما يقول اهل العلم قد يوجد في المفضول ما لا يوجد في الفاضح قد يوجد في المفضول ما لا يوجد في قاضي وقد يستفيد الفاضل
من المفضول ومن الامثلة المشهورة في كتب التاريخ والحديث وان كانت القصة من الناحية الحديثية فيها شيء من الضعف في السند وهي قصة خطبة عمر الخطاب رضي الله عنه ذات يوم
حينما خطب وانذر الناس بانه بلغه ان الاباء يتغالون في مرور بناتهم فمن بعد اليوم اذا بلغه ان احدا منهم اخذ مهر ابنته اكثر من مهور بنات النبي صلى الله عليه وسلم
يعني اربعمية درهم فصاعدا الى اخف اكثر من ذلك اخذت الزائد منه واودعته بيت مال المسلمين فقامت امرأة عجوز هنا الشاهد وقالت له يا عمر ليس لك ذلك يقول الله عز وجل
وان اتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا فقال عمر امرأة اصابت ورجل اخطأ هذا هو التواضع ولذلك فبعد ما انا تحدثت بما عندي من العلم الضحل القليل
اريد الان ان استفيد منكم وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فما رأيكم بالنسبة لهذه التأشيرة هل تتضمن ام لا انا من ناحيتي يعني موقفي كمسلم واضح جدا اه ممكن اضطر لانه الابواب مغلقة دون ذلك. يعني ليس هنالك باب اخر
لتحقيق الامر الذي اشرت اليه. هذه حيلة الريوق. هذه حيلة عن الموضوع. اما الاعتراف فهذا ليس وارد هذا الجواب نبحث حول هذه النقطة. هذه لازم يعني يتضمن هذا الاعتراف بالدولة ولا لا
وامر شورى بينهم كأنه مقصود ومقصود اه تطويع. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة