1
00:00:00.100 --> 00:00:23.450
لا حول ولا قوة. الظاهر انه الاستاز لا يرى في الدخان ضررا ولا انا والله بالنسبة للشاي في ضرر. انا مش حاب ادخن عشان ما يصورنيش هو انت مقتنع انه في ضرر بالنسبة لك

2
00:00:23.650 --> 00:00:44.800
لحد الان طيب اللي بيشرب خمر. لاول مرة وثاني مرة يصدق عليه ان يقول كما قلت انت يعني الى الان ما شعر بضرر الخمر. معلش الذي ابتلي او ابتدأ بشرب

3
00:00:44.950 --> 00:01:03.200
لشرب الخمر لاول مرة وتاني مرة وانكر عليه ذلك. وقيل له كما قيل لك انفا ولا مؤاخذة انه ما ترى في شرب الخمر ضررا قال الى الان لا ارى ضررا. معليش

4
00:01:03.450 --> 00:01:33.800
نهنئك الله يبارك بقولوا عنا بالشام  عفوا لأ بيقولوا احنا في الشام كلمة نحن نضعها في مكانها هم يضعونها في مكان يعني اخر خلينا نكمل عليه بالخير يعني. ان شاء الله. لانه تجاوب. الله يبارك فيك

5
00:01:33.850 --> 00:01:52.650
ابو ايش بقولوا لك ؟ ابو مالك. ابو مالك ما شاء الله. نعم؟ شقيق الدكتور. اهلا مرحبا اذا كان شقيق الدكتور الدكتور ربنا يعني صانه من هذا الخبيث هلا اقتديت به

6
00:01:52.850 --> 00:02:10.350
ما ردتش قريب والله يا سيدي. والله. ما انا بقول. امنعه من التدخين هنا وامنعك من السيارة. خلينا الكلمة السورية خلينا نكمل عليه لانه هو مشي خطبة طيبة سيجارة. مم

7
00:02:10.750 --> 00:02:39.050
لكن لكن كمان شو بيقول عني بسوريا. مم. الله يحيي الثابت الله يحيي الثابت  اهلا مرحبا بارك الله فيك اريد ان نلفت الى حديث نبوي  آآ يعتبر بحق من جوامع كلمة الرسول عليه السلام

8
00:02:40.400 --> 00:03:09.300
وكل كلام الرسول عليه السلام كذلك ولماذا وقد فضل عليه الصلاة والسلام على الانبياء الذين كانوا من قبله بخصام ومنها واعطيت جوامع الكلم واعطيت جوامع الكلم من هذه الكلمة الجامعة

9
00:03:09.700 --> 00:03:38.200
المانيا الجامع لكل الخير والمانع عن كل الشر كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان عند الرحمن لا ضرر ولا ضرار لا ضرر ولا ضرار. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

10
00:03:39.900 --> 00:04:10.600
فانت انفا جزاكم الله خيرا قررت بضررك عن الاضرار لا ضرر بالنفس هنا ضرار بالغيري انت فررت بنفسك بضررك الاضرار بغيرك فنقول جزاك الله خيرا لكن نريد ان نقول تمامها جزاك الله خيرا كثيرا

11
00:04:10.900 --> 00:04:32.550
وتمامها بان لا تضر بنفسك ايضا والنفس احق من الغير لذلك جاء في القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

12
00:04:32.900 --> 00:04:57.600
ويؤكد هذا المعنى العام المنصوص عليه في هذه الاية من القرآن قوله عليه السلام بمناسبة اخرى وذلك في الانفاق ابدأ بنفسك ثم بمن تعول ابدأ بنفسك ثم بمن تعول ها انا ارى الناس الان

13
00:04:57.750 --> 00:05:20.850
يعكسون هذا المنهج الاسلامي ابدأ بنفسك ثم بمن تعول وكنت انت ممن انعكس لكن ان شاء الله عكس العكس هو الصواب اكشن عكس وصواب ان تفكر قبل كل شيء ان تخلص نفسك

14
00:05:20.950 --> 00:05:52.050
من ان تضر بها ثم بالتالي افكر ان تخلص غيرك من اضرارك به وحقيقة ان الدخان ينطبق عليه الشارب له انه خالف هذا الحديث بشطريه في فقرتيه وهو ضر بنفسه واضر بغيره

15
00:05:52.300 --> 00:06:08.950
انت فررت من الاضرار بغيرك. لكن لن تستطيع ان تفر من الاضرار بالغير الا مؤقتا الا بمثل هذه المناسبة وهذا ادب منك ولطف لكن لن تستطيع ان تكون لطيفا دائما

16
00:06:09.100 --> 00:06:34.650
ولن تستطيع ان تكون اديبا دائما وانت مدمن لماذا؟ للدخان. لما لان الريح الخبيثة التي يطبع بها ويدهن بها شارب الدخان ستصبح هذه الرائحة ملازمة له وهو اذا جلس في مجلس

17
00:06:34.800 --> 00:06:56.450
اذا صحب ناسا حفظهم الله عز وجل من شرب الدخان فسيؤذيهم من حيث لا يدري هو ولا يشعر عما اذا جلس في مجلس اه لا يرى هذا المجلس ان يكون يعني اديبا معه فهو سيضر بالجالسين

18
00:06:56.550 --> 00:07:21.100
ولعلكم اعلمتم ان بعض المجلات العلمية كتبت مقالا عجيبا جدا قالوا بان هذا الدخان الذي ينشره شارب الدخان في المجالس اضر بالجالسين من الذي يشرب الدخان بنفسه بسبب النيكوتين الذي ينتشر في الجو

19
00:07:21.400 --> 00:07:54.900
ولهذا الحقيقة ان الدخان من جهة اضر على صاحبه من هارب الخمر واقول من جهة لا يستدركن احد عليها استدراكا ما واعني من جهة هو انه حيثما جلس ابره وانما شارب الدخان اه عفوا الخمر قد يضر وهو سكران خمير سكير

20
00:07:55.000 --> 00:08:18.600
اما اذا استيقظ ويعود كاي انسان عادي بينما شارب الدخان اثار شرب الدخان تظهر على شاربه. تظهر على اصبعيه تظهر بين اولاده الذين يعدون به ثم ولا مؤاخذة اذا من الله عز وجل

21
00:08:18.950 --> 00:08:43.650
على شارب الدخان الزوجة الصالحة لم تشاركه في شرب الدخان وهي اشد الناس ضررا به لان الله عز وجل حينما وصف الزوجين بقوله تبارك وتعالى هن لباس لكم وانتم لباس لهن

22
00:08:43.700 --> 00:09:05.450
هذا تعبير عربي دقيق جدا لشدة الالتصاق والمقاربة بين الزوجين حيث لا تكون لا يكون هذا الانتصاق بين الاب وابنه بين الام وابنها الى اخره كيف يكون حال هذه الزوجة الصانعة

23
00:09:05.900 --> 00:09:23.550
حينما يريد ان يعاشرها ولا حياء في الدين كما يقولون. حينما يريد ان يقبلها وبخاصة ولا تؤاخذني مرة الاخرى اذا اراد ان يقبلها من فمها يا ابا عبدالرحمن هذا اشد الايذاء

24
00:09:23.600 --> 00:09:48.950
ولذلك حذاري حذاري ان تعود مرة اخرى الى ان تشرب الدخان وينبغي ان تطلقه بالثلاثة. يلا. اذا امرت ابدأ من اليمين. اه. من اليمين. من اليمين. من اليمين؟ من وفي رواية خبايا

25
00:09:49.050 --> 00:10:11.250
هناك شيئا لله عوضه الله في الدار بدي اخلص منهن. ما ما فهمت فيه بالدار ايه ؟ الله اكبر. هذي كبة في سبيل الله ومن ترك شيئا لله في قطر سيدي عوضه الله خيرا منه. الله اكبر

26
00:10:11.400 --> 00:10:33.150
في قطر سيدي. نعم؟ في قطر دقيقة لأ خلينا نزوق  بسم الله سمعوا الله وكلوا مالك يعجبك شيخنا. اه. ابو مالك. ما شاء الله ابو مالك نعم. يعجبك يعني. اه مبين انه محلوق اللحية. لكن عنده غيرة على

27
00:10:33.150 --> 00:11:06.500
يلا شيخنا بالمرة شيخنا. ابو ليلى. لا بنسأل سؤال  شو بدك الله اكبر بمناسبة حريق اللحية اليوم صار معي في المسجد  تدافع في النفس  احكي ولا ما احكي احكي ولا ما احكي؟

28
00:11:07.050 --> 00:11:31.700
بعدين وجدت نفسي  منخطفا الى الكلام في جانب وربما كان الكلام في الجانب الاخر اولى ذكرني بهذا ذكرك اللحية صليت الجمعة في مسجد هناك قريبة من داري خلاص معلش عشان علي فسطة. طيب جزاك الله خير

29
00:11:32.150 --> 00:12:01.400
صلى بجانبه شخص صلاة الجمعة  ولاول مرة ارى انسان الشاهد يا ابو انس يراعوا مثل ذراع المأزية ما شفت انا لسا بحياتي كل شعر اسود كل شعر في وجهه لقيته املس

30
00:12:01.800 --> 00:12:32.950
لا تؤاخذني اني قلت سبحان الله لو كان هذا في هذا   لكن صلى مشمرا وهذا الذي مكنني من رؤيته هكذا مشاور نفسي احكي بايه انه صلى مشمرا ونهى الرسول هنكفي الثوب في الصلاة

31
00:12:33.550 --> 00:13:03.750
ابدأ باللحية رجل غريب لا اعرف مدى استجابته الى اخره رأيت انه جس النبض في اهون عنده وبدأت  وهنا لا بد من لفت نظر الى هذا الحكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

32
00:13:04.300 --> 00:13:27.300
الذي يتعلق بالصلاة حيث جاء في الحديث الصحيح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انها نكثف ثوبي والشعر في الصلاة عن كف الثوب والشعر في الصلاة

33
00:13:28.250 --> 00:13:59.950
والمقصود بالكف هنا تشمير هذا الكف يصلي الانسان   هذا منهي عنه اما كف الشعر اليوم لا يعرف هذا الا بالجيش الاخر وهو النساء فانهن يجمعن شعورهن في مؤخرة الرأس. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

34
00:14:00.450 --> 00:14:25.050
كانوا قديما من العادات العربية التي لا تزال في بعض البوادي العربية معروفة ان الرجال يربين شعورهم ايضا وقد يتخذون من من شعورهم يداوي الوظائف ان كان رأيتم شيء من هذا

35
00:14:25.100 --> 00:14:49.400
في بعض البوازي واحيانا كانوا يجمعون هذا الشعر هكذا وكانوا على ما عاشوا زي الهندوس حاليا هندوس صح؟  اه كانوا حسب عادتهم كما تعلموا الصلاة يصلوا وقد جمعوا الشعر في رؤوسهم

36
00:14:49.600 --> 00:15:13.400
والرسول عليه الصلاة والسلام الامرين عن كف الثوب والشعر في الصلاة وليس المقصود كما قد يتوهم بعض من لا علم عنده ان المقصود من كافة ثوب الشعر في الصلاة ان يتعاطى عملية الكف

37
00:15:13.600 --> 00:15:37.150
الثوب والشعر في اثناء الصلاة وانما المقصود ان يدخل في الصلاة وقد كف ثوبه او شعره ولذلك جاء في الحديث الصحيح المثل الذي يصلي معقوف الشعر كمثل الذي يصلي مكشوف اليدين

38
00:15:37.800 --> 00:16:03.000
طبعا نعلم جميعا ان السنة ان لم نقل ان الواجب الوضع وضع اليمنى على في الصلاة يسمى بالتكتف ضرب الرسول عليه السلام مثلا لمن يصلي معكوس الشعر الذي يصلي مكتوف اليدين من الخلف

39
00:16:03.450 --> 00:16:28.950
هذا التشبيه تنفر طبعا عن هذا العمل والحر تكفيه الاشارة كما يقال بسم الله صباح النور. ساقاك الله كوثر المقصود انني وجدت نفسي ابحث مع جاري في الصلاة قلت له يا اخي

40
00:16:29.400 --> 00:16:55.500
هذا التشمير نهى عنه الرسول عليه السلام الصلاة قلت له هل اوضح لك ما اريد شوي بعدين فهمت انه فهم مني قال طيب وهؤلاء الشباب الذين يصلون باكمام قصيرة قلت لا هذا شيء اخر

41
00:16:55.800 --> 00:17:16.650
هذا ليس فيه كف لان المقصود او الحكمة اذا جاز لنا ان نقول ان الحكمة من نهي الرسول عليه السلام عن كف التوبة والشعر في الصلاة. ان يسجد معه كل شيء معه

42
00:17:17.100 --> 00:17:46.750
اذا كان له اكمام تسجد معه الاكمام اذا كان معه شعر يسجد معه شعره ويكون ذلك اطول منه لله عز وجل في ركوعه وفي سجوده الحقيقة ان الرجل بادر وارخى الكمين لكن

43
00:17:47.000 --> 00:18:10.750
ما وجدت مناسبة ان ابحث الاخرى الاخرى وايه اهم من الاولى ولعلها تبحث ان شاء الله بمناسبة اخرى هذا من حكمة الدعوة. اظنه هكذا والله اعلم ان لم يكن خبرا وجبنا

44
00:18:10.950 --> 00:18:31.050
وظعفا والضعف من طاغية البشر شيخنا هذا التردد اللي بصيب انسان احيانا يعني ينكر ولا ما ينكر. اه. وبصير يفكر ويحسب وشو العواقب وشو النتائج ايش واقع هذا الانكار على هذا الرجل

45
00:18:31.100 --> 00:18:54.900
ثم يحجم يعني ايش بكون والجواب ما سبق ان كان حجمه عن تدبير وتفكير او مأجور على هذا الجهاد وان كان حجمه وامتناعه ضعفا وجبنا ومراعاة لخواطر الناس وهو اضعف الايمان

46
00:18:55.350 --> 00:19:15.050
كما قال عليه السلام رأى منكم منكرا فليغيروا بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع وبقلبه وذلك اضعف الايمان هذا هو يلا بسم الله بس بفوتنا بعدين ابو مالك

47
00:19:15.600 --> 00:19:38.450
نعم هيوجعك. اه بسم الله  الله المستعان وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة