1
00:00:00.550 --> 00:00:31.750
فانا بريد تنتبه لهاي الملاحظة هذه. الاستدلال بالنصوص اقول بالنصوص التي لم يجري عليها عمل السلف فهذا خطأ يفتح امامنا اه بدعا كثيرة جدا نتفق على انكارها ويقيم الحزب علينا اصحابها بنفس الادلة التي نحن نريد ان نبرر واقعنا الحالي

2
00:00:32.300 --> 00:00:55.250
هذا بما يتعلق بالخروج في سبيل الله هذا الخروج المعروف لهم لكن يا استاذ الا ترى معهم نرجع بقى دي امر المتفق عليه انه انت ذكرت ونحن لا ننكر هذا

3
00:00:55.750 --> 00:01:18.150
انه كتير ناس صلحت احوالهم في هذا الخروج فانا دخلت نظرك انه ايناس من اهل العلم وغيرهم ايضا وضحت احوالهم بغير هذا الخروج فالا ترى معي انه بدل ما يخرج

4
00:01:18.200 --> 00:01:42.050
الفرد من هؤلاء الذين هم من عامة الناس وبالتعبير السوري بدل ما يشنطته يعني يبتدوا عن بلدن واهله الى اخره اليس الاولى بهم انه يجلسوا في بلدهم يا جماعة يتكتلوا حلقات في المساجد

5
00:01:42.300 --> 00:02:07.150
يدرسون فيها القرآن يدرسون فيها السنة يدرسون فيها التقى اليس هذا اولى من هذا الخروج  نار الخضار لكن زيادة نحن ننصح هؤلاء ونهاره جيدا لانه كثير من الذين يخرجون يخرجون لوجه الله

6
00:02:07.800 --> 00:02:30.200
لا يريدون جزاء ولا شكورا. ولكن ولكن اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل فهدول المخلصين نحن كلامنا معهم. وهلأ كل جماعة فيهم مغرضين هدول المخلصين ليتنادوا

7
00:02:30.850 --> 00:02:50.000
ليجدوا شخصا يدرسهم القرآن مثلا التلميذ في مسجد من مساجد في بيت من بيوت الله كما قال عليه السلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

8
00:02:50.050 --> 00:03:15.500
ويتدارشونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده اليس هذا اولى من الشنطة هي ومن هاد التفرق الى البلاد ولا شك انه انا اذا نصحتك انفا

9
00:03:15.900 --> 00:03:34.400
انه اذا كنتم تريد في عمل وفي الغرفة التي تعمل فيها بعض النساء قلنا انه البعض انا ما بعرف مضطر والامان فاضطر لكن انا بنصحك انك تعيشي الجو ما بالك اللي بيعيش من هون

10
00:03:34.700 --> 00:03:57.200
متي فلاح اللي ما بيعرف شو هي المدينة المدينة اللي فيها كل ما يشتهيه وما لا يشتهي قدرن بهالطائرة هاي وين راحوا فبلاد الفسق الزيور والوانه وين المناعة؟ وين التحسن اللي تحصنوه؟ لا تربويا اخلاقيا

11
00:03:57.450 --> 00:04:22.850
ولا ايش؟ علما وفكرا وتوجيها فما ادري يعني كمان من الناحية هذي طب معلش ما هي المسألة؟ نعم. ما شاء الله عندك يعني عندي شوي شوي بارك الله فيك على

12
00:04:23.500 --> 00:04:42.600
كلام الشباب فيه ممتاز وانا الحقيقة يعني استفدت اشياء كثيرة من الدرس. اخونا اللي طرح هذا الموضوع القي الجلسة اه كان في وجهي وهذا الكلام ايضا الي في جزاك الله خير فانا الحمدلله

13
00:04:42.700 --> 00:04:58.100
ما يا اخي ما خاب ولا يخفي ظن فيك. بارك الله فيك. فانت اعزم على مسمى. صح. نعم الكلام اللي تفضلت فيه بالنسبة اليس من الافضل ان يجلسوا في المسجد ويتعلموا القرآن

14
00:04:59.250 --> 00:05:22.750
وهذي الحقيقة حافلة يعني نحن في الخروج بسم الله نتعلم اه من بين الاشياء التي نتعلمها ونركز عليها طلب العلم مع الذكر   اول واحدة ليقين على لا اله الا الله وبعدين الثالثة طلب العلم

15
00:05:23.650 --> 00:05:52.950
آآ واخونا انه احترام العلماء وتعظيم مجالس العلم ضروري الانسان يجلس الى عالم اه دراسة منتظمة عنده بحيث انه يستفيد على جميع مجالات الدين وخاصة ما يهمه والحمد لله يعني يا ريت لو كان في لك انت شخصيا حلقة علم محافظ عليها باستمرار

16
00:05:53.000 --> 00:06:14.800
فكان هذا من امنيتي من زمان يعني من اول ما عرفتك هنا لكن لظروفك الخاصة والاحوال التي تعيش الظروف الخاصة ماذا تعني تعرفها جيدا بظروفي الخاصة والله انك ما تعرفها. اه

17
00:06:15.100 --> 00:06:37.700
وهي اعرف على انه ممنوع انت من اقامة حركات مثلا عندك او في المسجد او حسن يعني لانه انا سمعت بعض الناس ليش الشيخ ما بيخرج وهن بقولوا هيك معدورين لازم مش عارفين الحقيقة. كثيرا يسألوني هذا السؤال ليش ؟ اه. اقول للشيخ يا اخي ممنوع من قبل

18
00:06:37.700 --> 00:07:01.400
وهذا عذره. ايه هذا مقصود المقصود انه يجب الانسان المسلم يعيش في الحقائق وليس في العوام. خاصة فيما يتعلق باخوانه المسلمين. نعم وكثير من الناس يتسألوا هذا السؤال وبينكروا في انفسهم او بالسنتهم بعضهم

19
00:07:02.050 --> 00:07:17.500
وانا خشيت انه يكون تسرب اليك شيء من الفكرة انه الشيخ ليش ما بيخرج وانت ما عندك الجواب عندك الجواب العام اللي ذكرته ايضا. لزلك انا ركزت انه ايش هو

20
00:07:17.550 --> 00:07:36.750
فانت عارفة بالضبط ايش هو لا انا بدافع عنك في هذا وجزاك الله خير والله انا يا استاذ عاقل انا ما ما بيتكلم مشان تدافع عني بل الصواب الذي تدافع عن نفسك لانه انا اخوك المفتي. بارك الله فيك. لكن

21
00:07:37.400 --> 00:07:55.700
هلأ شوف في ناس بظنوا انه انا اذا طعن الناس فيي بغير حق انا بضجر اوبا بتقولوا انتم هني هني تعلمتها باجزاء النرجس. ايوا. بزهق. هاي الكلمة ما بنعرف عنها بالشارع نحن. بنفرز وبزهق

22
00:07:55.700 --> 00:08:19.950
الحياة يعني ايه انا والله اه بتزكر ببعض ما كنت قرأت عن الحسن لصفي رحمه الله بالثابت الجليل انه بلغه كلمة عن بعض حاقديه وحاسديه وانه يستغيبه هل عفوا كلمة لغوية عن هامش هل يجوز ان اقول حاقديه

23
00:08:20.400 --> 00:08:43.000
ا سيدي صحيح اما حافظين حافظين سؤالك يعني النهي الشرعي ولا العربية؟ لا اللغوية. لغوية وقبض الحاقدين عليها لا مهما نظيف باء الضمير الى الحقد وبنسقط النون و بصير حاقدين. ابدا. اه متل ظالميني

24
00:08:43.250 --> 00:09:10.850
او ظالمون له. صحيح. اه. الشاهد. فعلا. فنادى الغلام تبعه قال له خذني هذا الطبق فيه من كل خافية زوجان اقدمه الى فلان كل هذا بقل لك فلان يعني جزاء الحسنات التي ترسلها اليه في بعض

25
00:09:11.500 --> 00:09:33.200
اه فانا الحقيقة ما بتجر لنفسي من النافية هاي لاني انا كسبان لو ظلمني انسان وهذا موجود ماديا ماديا مو كتير بهم ان نحصل هذا الحق منه لكن اذا كان بايدي ما بقصر

26
00:09:33.550 --> 00:09:51.400
اعطي بالك. نعم. لكن اذا احتاج لامر الى جهد كبير بقول الله حسيبه. ويوم القيامة الله رح يكفر لي من تكفير سيئاتي على حساب ايش ؟ حسناته هو فانا بكون الربحان يعني

27
00:09:51.600 --> 00:10:08.000
يعني مو قصدي انه الجماعة يعني ما يتكلموا فيه لكن قصدي لان ما يقع في الخطأ وما يقع في الغيبة فانا بفضل الله عز وجل لما كنت في دمشق بالرغم من شدة مخابرات علي

28
00:10:08.600 --> 00:10:30.800
والسدي فرارا وتكرارا الى المخابرات وسجلت مرتين شهورا والى اخره ويرسل ورايا للشرطة وغيرها انه ممنوع تخرج من دمشق في سبيل ايش؟ النشاط للتعلق وهذي كلها الحركات من الشيوخ وليس من

29
00:10:30.950 --> 00:10:54.700
الحكام اللي دائما نحتج عليهن وبيحكموا بغنائنا الله مع زلك فانا كن دائما اتمثل بالحكمة التي تروى عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال لو كانت وبين الشعب شعرة

30
00:10:54.800 --> 00:11:12.250
مالك التقوى تنقطع قيل قيل له فين قال خدمة هني بشد انا كل ما بيشدوا مني بلقي انا. فما بخليها تنقطع انا كنتايمشي مع هاد السياسة هاي مع الجماعة هناك

31
00:11:12.700 --> 00:11:34.500
ممنوع تخرج جندي تنفيذ اقوم جمعة جمعتين شهرين الى اخره. حتى تصير القضية ايش؟ لا لا. نسيا منسية. يلا بستأنف نشاطي من جديد. رد بسور كيوقد النص وبالمناسبة على سبيل اولا عبرة

32
00:11:34.550 --> 00:12:01.600
وكان على سبيل المثال انا لباسي كما تراني يعني ممكن نقول لباس عام الناس او شعبي مرة المفتي العام هناك مات الى رحمة الله اه ارسلت اليه اه سلعة بيقولوا عنها بالشام مضغطة

33
00:12:02.650 --> 00:12:25.150
من مفتي ادلب ادلب تقع شمال سوريا غربها ما بين اداب اللاذقية وانا نقلت الدعوة من دمشق الى حمص حمى حلب واستقررت بهالمناطق هذه بعدين حولت غربا الى اجنب اللاذقية

34
00:12:26.900 --> 00:12:45.650
اطلب بدأنا نتردد عليها وصار والحمد لله تجاوب جيد طيب حرك المفتي بالدم وارسل ايش لا هذا رجل بيجي بيعمل فتن عندنا وبيقول كذا ويفعل كذا والى اخره نرجوا منعه

35
00:12:46.450 --> 00:13:08.550
جاءتني ورقة من الشرطة بضرورة مقابلة وزير الداخلية طرفنا يستجيب لي وزير الداخلية انه انت في عليك شكوى انك البلاد وتعمل مشاكل وفتن. والشعب انقسم قسمين وفعلا انقسم  ناس بينشروا السنة الناس بينشروا البدعة

36
00:13:09.000 --> 00:13:38.600
وهكذا سنة الله في خلقه يقول بعد الوزير نحنا مضطرين مع الاسف انه نبلغك انه ممنوع بخرج من بلدك في دمشق الى ديك البلاد لانه اجانا مضمضة وهاي المفتي مفتي الجمهورية كلها

37
00:13:39.100 --> 00:14:06.950
مع الطلب وين الفايدة؟ انطلب اه ما في محمد ناصري الظامي الى الجزيرة الجزيرة عندنا يعني منطقة جرداء قاحلة تعبيرنا عراقي وتركيا. اي نعم اه اولا والمشاهد العذراء ونزع الكسوة العلمية ثانية

38
00:14:07.000 --> 00:14:40.550
شو مخبر هادا بعرف زمانه. اه الشاهد والحمد لله يعني يعني لولا حزب البعض ومشايخ السوء كان سوريا انقلبت كلها كتاب وسنة. كتاب وسنة صافي بكل اجل صفاء وانا الحمد لله يعني كنت نسيت هناك في الدعوة تماما اجينا لهون

39
00:14:41.100 --> 00:14:59.900
بدأنا نفصل النشاط الى ان كان اخر اجتماع في بيت الشيخ احمد عطية على الصدا بيصير نضع اذا دخلت بيت احمد في شفت السطح واسع جدا يعني قص السطح الرواية

40
00:15:01.000 --> 00:15:26.150
بعد كم يوم لما طلبت المخابرات الى اخره وبعد ذلك نفي على طول خص بدون ايش ؟ نهل انه الانسان يغير اواعيه على الاقل نكون الى سوريا وبعد ما بعد ذلك سافرت الى بعض البلاد الاخرى هي الامارات العربية وقيد هناك ست اشهر

41
00:15:26.500 --> 00:15:52.350
وبعد سمح لنا باللجوء الى هنا وصف بيته وانفقتم فيه البناء هذا  لكن تبارك الله احسن مخالفين لو انا اردت ان اخطط لهذا ما بطلع انا الان انا الان جمعت كل هندي

42
00:15:52.500 --> 00:16:11.400
وكل نشاطي ما بقي لماذا نخاف في سبيل التأديب ونشر ايه في العلم بدون ايش؟ مواجهة ومقابلة بواصل تلك الاثار والكتب بس ما انت حضرتك هديك الساعة قل تعال بين كلمة طيبة

43
00:16:11.700 --> 00:16:30.750
جزاك الله خيرا فكلشي الان في بريطانيا في المانيا في امريكا هي اعلى نص ساعة؟ في العاصمة. في العالم كله. وقريبا جاءني اه مبسوط من امريكا انت رجل من كتاب اداب النفاق

44
00:16:30.800 --> 00:16:47.800
من اللغة الانجليزية ونفرجيه في تركيا كتابي حجاب المرأة المسلمة اوصفت صلاته ترجم في الهند او الباكستان ما ادري. تحذير الساجد مترجم الى اخره. بوخذوا منك يد المستقصي هذا. ايه؟ اخذوا منك الى النية

45
00:16:47.800 --> 00:17:11.700
المصداقية. لأ بس شو عم بصير بعد ما بجعلونا تحت امر واقع وكثر خيرنا براجعونا بعد ذلك فما في ناس اطلاقا يعني ما بيشعروا. بترجم وبضل معمول. ماشي يعني نعم؟ اه انا موقفي انا انا كنت راح اقول لك في موقفي

46
00:17:13.750 --> 00:17:35.350
موقفي لمن كان يقوم على طباعة كتفه وهو المظهر الاسلامي في دمشق سابقا ثم في لبنان لاحقا اه اه قبل ما استوطن بلد هنا كنت انا اتردد من دمشق الى بيروت في مية كيلومتر يعني. نعم

47
00:17:35.950 --> 00:17:59.250
وعندي سيارة هناك لا بأس فيها كان اه حدثني ذات يوم لما رهبت لعنده انه هذا المخ الكبير حسن نعم ايوه ايوه تمام هذا الرجل اه طبع كتابه في الصلاة

48
00:18:00.100 --> 00:18:31.750
طبع منه اربعين الف فشخ وكتب عليها يوزع مجانا   اهو المتحف بده يصير دعوة عليه لانه قضاء بدون اذن لا من المؤذنين ولا من الناس. ولا من الناس وهو بيعرف انه القوة الاساسية من المؤلف اذا قدم اعتراض يعني. نعم. بعدين المنزل الثاني الناجح

49
00:18:32.750 --> 00:18:50.950
قلت له والله يا استاز ما دام حاطط وابضع مجانا احنا ما بنخلع بل انا بشكر كل واحد ما بساجر بكل شي تجارة مادية وانما يرجو اجر الاخرة انا شريف معه فيها

50
00:18:51.650 --> 00:19:13.400
واشهر على ذلك. اما انتاجا ماديا على كتابي انا اختها في الماشي فهذا هو ايه؟ الظلم بعينه لا نرضاه لكن ما لنا حية يعني وما اكثرهم في هذا الزمان اظن اعطيك الجواب سؤالك

51
00:19:13.550 --> 00:19:42.750
ولا بقي شيء جزاك الله خير. الشاهد اننا من الدعوة فرض عليه الجلوس هنا مشان المشاريع العلمية  نعم يا استاذ ايه تفضل تفضل. لا ما بي اشي تفضل احنا طبعا بنقارن مقدمات الكتب تبعتي. نعم

52
00:19:43.200 --> 00:20:05.750
ونستفيد منها احيانا يجابون الحاقدين واللي ضد الدعوة السلفية يقولوا انه شيخكم دائما في مقدمات كتبه يشف على العلماء ويعتدي عليهم ويجرحهم وكذا وكذا فاحنا بنقول يعني هم بدأوا بالسيئة

53
00:20:05.900 --> 00:20:27.050
وجزاء السيئة والسيئة مثلها فبيقولوا يعني قدر الامكان قد ما يكون مش بهذا العنف والشدة فماذا نقول لهؤلاء الجماعة يعني نقول لهم هل قرأتم كلمات اولئك على الالمان ما قال الله. طبعا لا. اهو بس من انه نحنا هيك. اه

54
00:20:27.850 --> 00:20:58.900
وبعدين بتعرفوا انه الاموال مقصر معهم  الله اكبر الله اكبر على البشر في الظالم والو مدير بيقول ابن القيم رحمه الله بيضرب مثال بسيط وجميل بيقول اذا رأيت شخصية احدهما يلحق الاخر

55
00:20:59.850 --> 00:21:31.700
يقفض خلفه. نعم يريد ان يقض عليه والملاحق بيده امامة غير عمامته ونلاحق بدون عمامة بحيث انها الظاهرة هاي توحي الناظر المشاهد انه الملحوق سارق العمامة من رأس اللاحق بيقول اياك ان تحكم

56
00:21:32.050 --> 00:21:58.950
لانه هادا الملحوق هو سارق الامامة ان هذا الانسان بالرغم انه الظاهرة توحي بهذا. نعم ليه؟ لانك في اهتمام انه العمامة هي حق هذا الانسان الملحوق كان ذاك الرجل خطفه منه. فهو استطاع بطريقة او باخرى. انه ياخذها وركض فيها

57
00:21:59.550 --> 00:22:22.000
اه هادي هي اللي الامام علي اعظمها ايه بقى؟ اه. الامام علي. ايه. قالوا الامام. ايه. قال اذا جاءك واحد وحمل عينه بيده وقال ان هناك العين فلا تحكم له حتى ترى الاخر. ربما يكون له اي نعم. هو هذا. ايضا هو هذا

58
00:22:22.250 --> 00:22:37.200
لكن انا في لي نقطة يا شيخ. ايه بس سؤالك. لانه ملاحظتي سريعة لا تقل امام ابي ما شاء الله على طول انا كنت بدي اسألك عن هذا التعبير هل هو ما شاء الله

59
00:22:37.250 --> 00:23:05.050
بس لا تقولوا انه انا من اهل الكشف طيب  لأ انا وبتزكر بالنسبة للخامس من الصحيحة والخامس من الضعيف وسوء اخر ما توصله من قبل اه نعم يعني قام جسمنا الضعيف

60
00:23:05.250 --> 00:23:27.150
موجود عندي الان هنا باضع المقدمة. فقط اه افضل المقدمة وبعد الفهارس. اما هو جاهز يعني طيب بالنسبة للصحيح ابي داوود التخريج تخريج القديم يعني. نعم نعم. لا ليس ما خلص منه

61
00:23:27.350 --> 00:23:41.050
باغي تقريبا الربع او اقل. مم. شوف هذا؟ ما في نية للطبع يعني؟ هذا كله. ما شاء الله. اه نية الطبع يفكر في بعض الانتهاء من التأديب بعد الانتهاء. مم

62
00:23:41.400 --> 00:24:08.100
وفي طريقة التخريب تشبه ارواق لا اوسع ما اقل اقل هذا هو ما شاء الله اي نعم وانما كل حديث تقريبا ياخذ صفحة منها صفحات طيب اه بالنسبة لصحيح ابي داوود الواقع للتربية

63
00:24:09.150 --> 00:24:33.350
التحويل على التخريف يعني يتحول لهون على نفس المصدر ولا على باقي الكتب زي ما مقدمة اه صحيح ابي داود هذا. نعم انه ما كان مخرجا هنا اكتفي بس في قولي صحيح او حسن. اه

64
00:24:33.950 --> 00:24:58.800
نعم نعم لما وصلنا اول حديث من القسم اللي مو مخراج. نعم. بكون بقى العزو على الطريقة السابقة في كل  اي نعم. مطبوعة في المناطق هادي هو الموجودة لا هي طبعت قديما جدا في دمشق رسالة صغيرة

65
00:24:59.400 --> 00:25:17.200
اه ما ادري اذا كان طبعت ما عندي علم يعني الحقيقة طبعت ولا لأ طيب بالنسبة للتعليق على ازالة الدهش اه ما اعرف وين صفيان ما عندي تزكرت ان شاء الله. نعم. حاضر ان شاء الله

66
00:25:18.250 --> 00:25:44.550
في مجال علم الحديث في كلمة لا ما ادري شي ما نحنا قلنا هاي الجلسة لوجهكم. الله يبارك جزاك الله خير. لكن الى متى النهج؟ لحتى تقولوا قصدي قطي  بالنسبة اللهم امين يا رب العالمين. في رسالة

67
00:25:44.750 --> 00:26:02.350
في رسالة للسيوطي اسمها اجتهاد الثاقب في ذم الخليل والصاحب اعتقد لكم اي تخريجات سابقة ما لي عليك ان يخاف ابدا انا في ظني اني حافظت قليلا ما عندي تعليقات

68
00:26:03.350 --> 00:26:20.250
ولا عندي هالرسالة هاي يعني ما لك عليه اي تعليقات؟ وين شفتها انت؟ والله انا قيل لي انه انطبعت في مصر وحقق احد الدكاترة وذكر انه في عليه تخريجات بالهامس الشيخ محمد ناصر الدين الباز

69
00:26:20.650 --> 00:26:39.700
فبحثنا عليه هون في عمان لعلنا نعثر عليها لانه انا يعني حاولت اعمل مشروع لجمع كافة الرسائل كلها وتزيده في مجلدات ووضع في خزانة عندي فقلت كل ما هو مطبوع للشيخ ناصر قديم وحديث لا بجوز التخريجات مأخوذة من كتبي

70
00:26:39.950 --> 00:27:04.350
اه واضيفت هناك معزوة اليها. اما انا ما اظن يعني انه مرار في دور التعليق على هذه الرسالة مباشرة انا اه  نزل الموضوع الاول اللي ذكره اخونا بالنسبة للمقدمات وما فيها من عنف والكلام احيانا. اي نعم

71
00:27:04.550 --> 00:27:30.050
الناس يعني بدأوا ينظروا للشيخ ناصر على انه محدد العصر ويعتبروه قدوة واخرى فلما يروا مثل هذه الكلمات اسمح لي قال لي يكون كلامك موضوعي تقدر تاخد كتاب وتقدم لي اياها كمثال

72
00:27:30.750 --> 00:27:51.300
كان تعرف تبني عليه شو تريد ان تتكلم به. نعم نعم  انا اقنع بالقليل. نعم اعطيني مثال. مثال شو الكتاب بدك؟ الجزء الرابع. الجزء الرابع من سلسلة الاحاديث الصحيحة. صحيحة؟ نعم. بسم الله

73
00:27:53.200 --> 00:28:35.350
او نأتي يا شيخ ماذا سنعدل اذا انت بايدك ما بدك اياه تركنا بدنا مثلا مقدمة التنكيل قدم التنكيل. طبع دار نعرف عندك يعني الرابع من الصالحين فنحن خلصنا هي هون هون وين هون

74
00:28:35.500 --> 00:29:03.150
اه اها تفضل  يكمل كلامك يا استاذ عاقل بدون ما يشوف المثال. لا انا جاهز المثال. يلا. ليه؟ حط المثال قدام منه طبعا ده واما بالنسبة يقرأ المثال ويعلق عليه. بكمل كلامه

75
00:29:05.000 --> 00:29:24.150
واما بالنسبة للمخالفين من المعاصرين فليس لمخالفتهم عندي قيمة تذكر لان جمهورهم لا يحسنون هذا العمل الا مجرد النقيض وتثبيت الحواشي بتحريث الاحاديث وعادوها لبعض شيخنا يريد الرابع من الصحيحة

76
00:29:24.550 --> 00:29:51.750
صار هيك. سامحنا خلصنا. هي هون هون. وين هون؟ قدامك. اه نعم اه اها تفضل   بتكمل كلامك يا استاذ عقل بدون ما يشوف المثال لا انا جاهز المثال يلا جاهز حط المثال قدام منه

77
00:29:53.950 --> 00:30:11.900
طبعا ده واما بالنسبة هو هو خليه يقرأ المثال ويعلق عليه. يكمل كلامه واما بالنسبة للمخالفين من المعاصرين فليس لمخالفتهم عندي قيمة تذكر لان جمهورهم لا يحسنون هذا العمل الا مجرد النقي

78
00:30:12.200 --> 00:30:27.150
وتسبيد الحواشي بتحرير الاحاديث وعادوها لبعض الكتب الحديثة في الحديثية المطبوعة تعينين على ذلك بالفهارس الموضوعة لها قديما وحديثا الامر الذي ليس فيه كبير فائدة كما كنت شرحت ذلك في مقدمة كتابي

79
00:30:27.200 --> 00:30:40.500
غاية المرام في تخريج احاديث الحلال والحرام بل انني ارى ان مثل هذا التهريج لا يخلو من شيء من التضليل غير مقصود طبعا في كثير من القراء الذين يستلزمون مجرد من مجرد

80
00:30:40.900 --> 00:31:01.800
وعزو الحديث لامام لامام ان الحديث مثبت وجد توهمهم لصحة الحديث اذا اقترن مع تحريجه القول بان رجاله ثقات او رجاله رجال الصحيح وهو لا يعني الصحة عند العلماء كما كنت حققته في مقدمة كتاب صحيح التغيب والترهيب

81
00:31:01.850 --> 00:31:18.550
طيب اسمعي التغيير وغيرهما كما انهم يتوهمون من قول المخرج في اسناده فلان وهو ضعيف ان الحديث ضعيف وبين يدي الان المجلد الاول من كتاب مختطف الشيخ ابن كثير احتفال وتحقيق

82
00:31:18.900 --> 00:31:33.500
محمد علي الصابوني فيه العجب العجاب من السرقة باسم الاختبار والتحقيق وليس فيه من التحقيق شيء فان الرجل ابتدع اسلوبا شديدا في ادعاء العلم وما ليس له منه ذلك ان الحافظ ابن كثير في تخريجه لاحاديث تفسيره

83
00:31:33.800 --> 00:31:47.700
له طريقتان في كل هذا بدك تعلق عليه يا استاذ عقل؟ لا انا كل هذا بدك تعلق عليه معناه بدك تعمل محاضرة. لا انا ما اريد اه خذ لك نقطة اهم نقطة من هالكلام

84
00:31:47.750 --> 00:32:04.250
نعم نعم. وانا ما عندي مانع الحقيقة  انا كنت بدي احكي على كتاب واحد فقط. هاي بنحكي عن كتاب واحد. اخونا وائل يعني طيب بس اجاب الدليل هذا انه ما عندي مانع اعطني كتاب واحد

85
00:32:04.350 --> 00:32:25.300
من كتبي انا اللي كان في بالي اه شارح العقيدة الطحاوية طيب وما فينا الهجوم على بعطيك الشرح العقيد خلينا نقرأ كلمة اخونا اللي بدي اياها الان وهو في قولي هذا افاك كذاب

86
00:32:25.900 --> 00:32:47.300
وهو ايش القول انها ايش قال وهو في قولي هذا شو قال يا استاذ عقل قالوا انا طرح اه فجاء هذا الرجل الصابوني الى هذه الاحاديث التي سكت عنها ابن كثير فاعتبرها صحيحة بايراده اياها في مختصره وتصحيحه في مقدمته

87
00:32:47.350 --> 00:33:03.200
كان اتصل فيه على الاحاديث الصحيحة وحدث الاحاديث الضعيفة كما حدث الرواية في الاسلام يعني تكمل القراءة انه عم يسألك وهو اسم الاشارة في كلامي انا راجل وين وهو في قوله هذا ايش هو قال

88
00:33:04.550 --> 00:33:20.550
الحقيقة اجاوبك عليه لانه هو ذاك الموضوع ماشي يا يوسف يعني المقصود في القول اللي فهمت عنه كتاب. يا اخي مو فهمت ثمانية وين رجل كلام؟ وين رجل الضمير يعني المختصر

89
00:33:20.600 --> 00:33:46.800
لا يروي الاحاديث المتناقضة ويستبعد الاحاديث الضعيفة او الموضوعة. طيب بعدين كمل كلامه. وفي قوله هذا كذاب. عرفنا. فقد درست كتابه خلص. اه. شو انتقادك؟  الفكرة فعلا لكن انت تعرف هو بيعرف

90
00:33:47.050 --> 00:34:09.350
عرفت شو سوى الرجل اولا راح قل لك هو اجهل من ابي جهل في علم الحديث هاي اولا ثانيا ثانيا ابن كثير بيذكر حديسه وفخور رواه الترمذي ماذا فعل هو

91
00:34:10.200 --> 00:34:39.750
بمختصره جاء بالحديث وشال كلمة رواه الترمذي احمد وابو داوود الى اخره. حتى وين بالهامش. نعم انت وهو هالبشر كلهم عم يضللهم انه اولا هذا التخريج هو شغله. نعم بينما هو مو شغله. ها؟ ما سوى شيء مجرد انه بس غير شكل

92
00:34:39.850 --> 00:35:00.500
وانا بقول عن امثال هؤلاء تغيير شكل من اجل الاكل لكن الاكل ما تفهموه مادي كمان ما معروف هذا. اه بعدين في المقدمة حاطط انه هو اورد الاحاديث الصحيحة فقط

93
00:35:00.700 --> 00:35:22.450
وتنكر الاحاديث الضعيفة اللي موجودة وين في تفسير ابن كثير للاسف وهو كذاب ليه لانه هو اولا لا يستطيع ان يميز الصحيح من الضعيف اولا لا نجاهد بهذا العلم تماما. ثانيا الواقع

94
00:35:22.750 --> 00:35:46.400
يشهد انه اورد في هذا الكتاب احاديث كثيرة جدا ما هي صحيحة ولعلك تجد نعم؟ وانا بنفسي يعني. طيب الان انتوا ترون من الحكمة والسياسة الشرعية انه ما نطلق على هذا الانسان كلمة كذاب

95
00:35:47.400 --> 00:36:11.500
وانا بوافق معكم على بياض. جزاك الله خيرا. هيك لكن لما بتكونوا انتم في محلي وبتعرفوا عنه ما اعرف انا عنه حينئذ حيغير جوابي معكم وراح يتغير موقفكم مني هذا رجل بضلدنا

96
00:36:11.750 --> 00:36:32.450
وبيقول عن السلفيين السلفيين بانهم سفلة كثير ضاع علينا احنا نوصفه بما فيه وهو بهتنا وافترى علينا بما ليس فينا لكن هل لماذا المغراية؟ ما بيعرف شو الحكاية اللي بيشوف هديك الصورة اللي قدمنا لكم اياها

97
00:36:32.650 --> 00:37:00.700
شخصين الاولاد حرام عليه يلحقه. الى اخره لكن الحقيقة انه هذاك مظلوم وهذا ظالم القضية هكذا بارك الله فيك. انا والاسلوب الحسن تكمل كلمتي اذا بتريد الاسلوب الحسن هل يقف به كثير من الدعاة اليوم عنده

98
00:37:01.550 --> 00:37:27.950
انه يقترن مع اللين لانه الرسول قال بحق المؤمن هين لين بحق لكن المؤمن كمان شديد الرسول كان لا يقف امامه شيء اذا انتهكت محارم الله الرسول انتم بتعرفوا لما وقف يخطب الصحابي فقام رجل وقال له

99
00:37:28.200 --> 00:37:47.350
ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده غضب الرسول عليه ليش عم يغضب عليك لانه تكلم كلمة تكاد السماوات ويتفطرن منه

100
00:37:47.900 --> 00:38:04.600
تنشق الارض وزخير الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا اجعلتني لله ندا؟ علما ان هذا الصحابي ما اساء الى الرسول عليه السلام وهو مآمن بالله ورسوله. نعم. لكن الكلمة هاي

101
00:38:05.000 --> 00:38:23.350
لا تطاق ابدا هذا الانسان ما بتعرفوا انتم شو موقفه من السلفيين؟ اكيد يعني اكيد ما بتعرفه. بتعرفه. انا عارف عنه بعض الشيء. لو تعرفوا حقيقة امر هذا الرجل ما تقفون عند هذه الكلمة

102
00:38:23.500 --> 00:38:49.750
علما انه هذه الكلمة ما تمسه في عقيدته ما تمسه في دينه تمسوا فيما يتعدى على سنة نبيه وهو كذاب فعلا التهاون مع هؤلاء الناس هذا يعني فيما نعتقد نحن خلاف السنة

103
00:38:50.300 --> 00:39:15.850
السني ما بتمشي دائما مسامحة ومسامحة ومساهرة ومجاهدة لا بد احيانا ايش ان يستعمل الانسان الشدة فيما اذا كان المقصود من وراء ذلك هو الانتصار لحرمات الله تبارك وتعالى اه خطأ كبير جدا ان يقال فلان كاذب وهو صادق

104
00:39:17.300 --> 00:39:39.300
نعم فضل ان يقال فيه كذاب لكن انتوما تعرفوا مع الأسف الشديد كم اساء الى السنة هي ان اورد في مختصري كثيرا من الاحاديث وبعضها ضعفها ابن كثير نفسه لكن هو الجهل بهذا العلم

105
00:39:39.350 --> 00:40:05.150
توهم انها تقوي في الحديث فاوردها في الكتاب  يعني هو انا مقتنع انه مخطئ  هل ستكون انه توهم فالتوهم انا بقول توهم؟ لا لا كيف توهم كيف؟ معليش اشرح لي بالمناسبة قل توهم

106
00:40:05.250 --> 00:40:32.450
الان انت قلت انه ذكر هذه الاحاديث وتوهم انها صحيحة انا عم قل لك بناء على جهله. بناء على جهله. طيب نعم لكن ليس عامدا بوضعها على انها صحيحة وهي غير صحيحة. عجيب والله. هذا فيه انسان بيتعمد من عامة الناس انه يجيب حديث بيعرف انه كذب ويقول قال رسول الله

107
00:40:32.450 --> 00:40:51.200
وطبعا لا في وضعية  انا اقول الان من عامة الناس. لا طبعا. الوضعين طبعا الن حكم تاني لكن هل يوجد الان هدول الوضاعين كمان هو اللي بيفتح لنا واحد في الموضوع

108
00:40:51.700 --> 00:41:13.750
الوضع بيكون عن عمل وبكون عن خطأ صح ولا لا طيب ماذا يقول علماء الحديث عن الذين يضعون الاحاديث خطأ بيقولوا عنه صادق؟ لا بيقولوا عنه كاذب واذا كثر وضعه قالوا ايضا

109
00:41:13.950 --> 00:41:35.850
كذاب ووضاء واذا تيقنوا انه يتعمد ذلك يقولون كان يتعمد للوضع كل شيء له ميزان عندهم وانا بقول الان الاحاديث اللي اوردها في مختصره ما معنى الاحاديث الاخرى اللي سكت عنها

110
00:41:36.050 --> 00:41:56.000
آآ ابن كبير مثال انه بعض الاحاديث اتكلم عليها ابن كثير وكلام يعني الضعف فهو توهم من هذا الكلام بسبب جهله بالحديث انها صحيحة وانا عنيت الاحاديث اللي تكلم فيها ابن كثير

111
00:41:56.200 --> 00:42:14.400
لكن حديثا قال لي ابن كثير وهذا اكثر الموجود. بيقول قال الامام احمد حدثني فلان. قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكت  اجا هو حطه في المختصر على انه حديث صحيح

112
00:42:14.850 --> 00:42:42.900
منين اجا هاد الصحة هاي  مين هي الوهم لا فاذا الجهل هذا يعني يعتبر انه ما بيستحق ان يقال له كذاب  اه مستاهل صحيح. متعدي يا استاذ ومتعدي على انا معك في هذا وبايدك تماما. طيب. لكن انا لا اريد ان يكون

113
00:42:42.900 --> 00:43:07.000
هذا الكلام على صفحات الكتب يقرأه العام عوام الناس كل الناس على رسائل بينك وبينه مثلا؟ لا لا انا اريد سلاح ما تريد انا اريد يا استاذ هلا مشكلة عامة المسلمين هو انهم اغتروا بعلمائهم

114
00:43:08.100 --> 00:43:30.750
الذين يظنون انهم علماء اظن بتوافق معي بهالكلام هذا. انا معك. طيب فكيف يكون تنبيه هؤلاء الناس بيني وبينه وهو ما عم يدجل عالناس خد عبارة جديدة ما بيسجل على الناس بينه وبين شخص

115
00:43:30.900 --> 00:43:52.200
عم يزجل على العالم الاسلامي كله وانا من جملة ما انتقدت وهاي الكتاب تبعه موجود مختصر ابن كثير على الوجه الاول جاء الاحاديث اظن منها اشراف امتي حملة قرآن. رواه البخاري

116
00:43:52.650 --> 00:44:13.200
وهو حديث ما اذكر الان بالضبط ما في ان ضعيف موضوع وموضوع كيف؟ وقال شو رواه البخاري فهذا لا يطاق يا استاذ ولا يكفي انه بيني وبينه يجب ان انشر انا حقيقة هذا الانسان

117
00:44:13.250 --> 00:44:37.550
على الملأ حتى يأخذوا حذره منه هذا كالذاب واخفاك ومعتدي على حديث الرسول عليه السلام ويدجل على الناس ليقال فانه عالم عديم   هنا ملاحظة يجب ان اذكرها هذا مش عصبيتي المذهبية تبعي

118
00:44:37.800 --> 00:45:00.750
هي التي حملتني على المصارحة بهذه المصارحة في هذا الرجل فعندنا ابن بلدنا وسلفي متلنا وبتعرفوا يمكن وهو نسيم الرفاعي نعم نعم كمان انا سقت مساق هذا الرجل وبقول بلديه

119
00:45:00.950 --> 00:45:28.500
الضعيفة بتضايق ها هو وقع في نفس المشكلة نسيب الرفاعي. نعم. اللي هو بيعتبرني انا شيخه لكن انا شيخ صحيح التوجيه العام في العقيدة وكتاب وسنة لكن انا مو شيخه في علم الحديث لانه هو ما كان يهتم بدراسة الحديث. ولذلك وقع في نفس الطابوس اللي وقع فيها

120
00:45:28.500 --> 00:45:47.500
بلد الصابون وانا ما بحابي لا هاج ولا هاج وانما بصدع بالحق وعبارة فيها شدة بلا شك لانه ما بيقظ الناس هلأ انت من هؤلاء الناس انت لما بتشوف انه المانيا عم يقول في هذا الرجل كذاب افاق

121
00:45:48.150 --> 00:46:06.300
شو ها لابد هذا بتتساءل في نفسك انه لا بد ان عامل شيء اذا كنت مانك عارف وازا كنت عارف اذا اذا حينئذ يقال اذا عرف السبب بطل عجب. هذا هو. لذلك انا ارجو

122
00:46:07.000 --> 00:46:28.000
انه اذا شفتوا عبارة فيها شدة وانا لا انكر هذا لكن والله وقل ما احلف بالله وان كان الحلف بالله عبادة عندي لكن ما بتيجي مناسبة انا احلف بالله انا لا اتعمد اطلاقا ان اقسم انثى

123
00:46:28.250 --> 00:46:53.350
وبخاصة اذا كان له منزلة في الناس بالعلم بالاخلاق الى اخره الا اذا بدأني بالشر. اه الا اذا بدأني بالشر وثم بادئني بطريقة ملئها الحقد والبغض والضغيمة لا لشيء الا لان الله عز وجل

124
00:46:53.550 --> 00:47:17.150
اراد لي وارجو ان يكون اراد لي الخير بان شرط هذا العلم في العالم الاسلامي الامر بيني وبينهم كما قيل حسدوا الفتاة اذ لم ينالوا سعيه بل كل اعداء له وخصومه كضرائر الحسناء قلنا لوجهها حسدا وبغيا انه لدبيب

125
00:47:17.600 --> 00:47:38.200
لكي حسناء بيقول انا زميلي قبيحة المنظر مكابرة وحقد وحسد والى اخره. فهؤلاء الناس اذا بدأنا بالشر ما نظلمهم ماذا نقول كما يقول الظالمون منكيل لهم الصاع صاعين. لا ابدا

126
00:47:38.550 --> 00:48:01.200
ان من الصعب الصعب او دون ذلك انا ما بقول هذا رجل ضال او كذا او الى اخره كما هو يفعل بنا يعني. شفتم صلاة كتابه في قوية نعم. اجوا رسالة صغيرة. نعم نعم. صلاة التراويح

127
00:48:01.250 --> 00:48:21.500
شوفوا شو بيتكلم في السلفيين هناك لماذا لاننا نقول صلاة التراويح حداشر ركعة والرسول ما صلى الا حداش ركعة فاعتبرنا ضالين ومخالفين الاجماع وو الى اخره. وهو يعلم انه نحنا

128
00:48:21.700 --> 00:48:40.550
نتبع السنة والدينا حياتنا وكل ما نملك من عزيز من نفيس في سبيل خدمة سنة كل هذا لا قيمة له لانه خالفنا مذاهبه انا يا شيخ بدأت هذا الحديث مع العلم انك انت ان شاء الله على حق

129
00:48:41.200 --> 00:48:54.350
لكن ايضا من محبتي لك انا اعرف هذا. اسأل الله عز وجل انه يحبك لله عز وجل. جزاك الله خير يعني ما بحب اسمع اي اساءة من اي اساءة لك

130
00:48:55.350 --> 00:49:11.750
لكن اللي بصير انه تيجي تجلس عند فلان من الناس يا اخي شوف هذول المشايخ اللي هم قدوتنا وقادتنا واسوتنا قاعدين ناسيين في بعضهم هذا يضلل هذا وهذا يكذب هذا وهذا وناس شفت بعظهم حرب ظروس واحد

131
00:49:13.050 --> 00:49:35.700
هذا صحيح يا اخي بس كمان القضية بدا درس هنا الله قال لسيد البشر في اكمن منه طيب ولتسمعن من الذين اشركوا اذى كثيرا والعلماء ورثة الانبياء وكما انه يجب عليهم

132
00:49:36.200 --> 00:49:57.200
ان يخطوا خطوات الرسول بقدر لانه ما بامكانه يصيروا مثل الرسول يعني كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلا هم ايضا سيصيب هؤلاء ما اصاب الانبياء. من الكلام الباطل

133
00:49:59.300 --> 00:50:22.450
هؤلاء الناس اللي عم تنقل عنهم ونقلك صحيح هؤلاء يا استاذ عقل ما بكفي ان نسمع عتبهم على من يظنونهم علماء ولا يعرفون العالم الصادق من العالم الباطل او المدعي العلم او او الى اخره

134
00:50:22.750 --> 00:50:43.100
هؤلاء يجب ان يعطى لهم محاضرة وهي قال له ايها الناس انتم تعلمون ان ان العلماء كسائر الناس ليسوا سواء نعم. لا في العلم ولا في العمل فحينئذ عامة الناس

135
00:50:43.600 --> 00:51:10.200
لا يجوز لهم ان يتأففوا من كل متكلم في غيره من اهل العلم وانما عليهم ان اذا ارادوا انه يكونوا محققين ومنصفيين وهذا انا بقل لك ما بطلع بايده. اه. لكن اذا ارادوا ان يكونوا كذلك

136
00:51:10.450 --> 00:51:35.700
فعليهم يشوفوا مين البادي مين اللي ضرب التاني الكف الاول وقام التاني ورد الكف بكف هل يشاف الكف من التاني بقول عنه هذا ايش؟ ظالم لكن لما بيعرف انه في كف صادر من المكفوف

137
00:51:36.100 --> 00:52:00.300
اذا صاحب تعبير حينئذ بزول ايش؟ استنكاره اه وهذا مثال هو بيمثل واقع الناس اليوم لك يا اخي شوف شو عم يقول الباني لك يا اخي شوف شو والدك شوف شو قال في الافغاني شو قال بحديث الالباني باحاديث الرسول عليه السلام الى اخره

138
00:52:00.800 --> 00:52:17.250
وانا بقل لك ما بامكانهم. اذا اسكتوا يا جماعة ما دام ما بيصلي يدكن وفعلا ما راح يطلع بايدهم ولانه ما بيطلع بايدهم بيتكلموا هذا الكلام يا ترى هلأ هن لما بتكلموا هالكلام

139
00:52:17.350 --> 00:52:34.550
هن مصيبين شرعوا ولا مخطئين؟ احنا مخطئين طيب حينئذ واجبنا نحن انه مبين لهن هذه الحقيقة. يا جماعة انتم لما بتقولوا هذا الكلام ما سلم منكم لا العالم المظلوم ولا العالم الظالم

140
00:52:35.300 --> 00:52:58.150
كل مثل ما لذك التركي ضربك. كله متل بعضن عندك. لأ. الواقي مش ممكن يكون كله مثل بعضن. صح ولا لأ اذا انتم انتم ظلمة اما تظلموا انفسكم بالاعتداء على كافة العلماء. شوفوا شوفوا شلون بطعنوا في بعضن البعض

141
00:52:58.300 --> 00:53:17.550
هاي شو بتريد يعني؟ ما يكون فيها علماء على وجه الارض لا يكونوا علماء عاملين بعلمهم. الرجلين هذا كلام صحيح. بس يا ترى انت بطلع بايدك تميز العالم يعلمه وغير العالم بعلمه في مسائل الخلاف

142
00:53:18.100 --> 00:53:34.950
يعني مسائل خلاف الميت انه هذا زوجته متبرجة. والله هذا مو عامل بعلمه. هذا زوجته زوجته متحجبة. والله هذا عامل بعلمه. لكن لا في المسائل التي عم يستذكروها شوف العلماء شلون بيطعنوا في بعضهم البعض

143
00:53:35.250 --> 00:53:54.950
شوف شلون بيتكلموا اسمع بايدك تعمل تحقيق امسك الكتب ما بيطلع بيذكرون لعند الشيخ الالباني. هاللي الله بلاك تشوف كلامه في زين من العلماء اللي انت سمعت باسمه قال له ليش انت هيك عم مسلم

144
00:53:55.200 --> 00:54:14.250
بيعمل لك شائف محاضرة الشيخ الالباني ما بيقدر لا يصبر عليها ولا بده يسمعها. و بعدين بيطلع بنتيجة ولا ما بيطلع الله عليه. اذا اسكتوا يا جماعة ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب

145
00:54:14.700 --> 00:54:31.300
اه دول اذا يحتاجوا الى درس يا استاذ. من الدرس طويل صحيح. ها؟ لكن اليس من الاولى ان يخفف شوي الحدة؟ بحيث انه ما هذي ليست حدة الاستاذ سامحك الله. يعني من باب الحديث اذا كان حجة

146
00:54:31.950 --> 00:54:51.850
الحدة انا راح امثل لك اياها بقصة انا بحكيها لاخوانا دول قال لي الله بلاهن يجلسوا معنا كثيرا. ونعمة البلوى. اه قال زعموا بانه التقى اه مغربي مع سوري عرفتها

147
00:54:53.250 --> 00:55:20.950
السوري يثني على المغاربة باخلاقهم وكرمهم الى اخره. طيب بس بس اه كيكونو عندي هو سمع هالكلمة قال له شو اللي هي؟ قال له هذه هي عرفتوا اللفتة؟ اه. قال له شو هي؟ شو هي هاي تعبيرهم. اه. قال له هذه ليش صرت اول ما سمعت كلمة ما عجبتك

148
00:55:20.950 --> 00:55:40.400
اسمع انت يا حق يا باطل. والله كيكون واحد شو هو سريع الغضب فهو فصحيح هذا اي اي دليل للسماء فيكن وحدة بسرعة رأسا اه هذه الحجة بارك الله فيك

149
00:55:40.750 --> 00:56:01.300
اما انا صحيح انا اشهر علماء اخي متل حكايتك. لكن متل ما انت ما لك اه صاحب عدة وانا متلك انت عزيزة عليك شو هيك ليش؟ لانه سني اكبر تجاربي اكثر وو الى اخره. يعني ما عندي حجة. الحجة ان كانت انتفض

150
00:56:01.400 --> 00:56:22.350
فيها الايش فيها مع زلك مع ذلك فانا ما لحديث المزاج ابدا. كثيرا ما اسمع كلمات ويا هذا الرجل بيحضر جلسات وما ناقشتنا مع الناس اشكالنا والوانها شلون عملتي معك انت وانت حبيبنا وصديقنا

151
00:56:22.500 --> 00:56:47.000
كذلك مع خصم من اللذوذ وهلأ عم يصيحوا يثوروا الى اخره وانا كما تراني الان ما لي حديث ولكن شو بيقولوا  يمكن تعرفوه انه وضع السيف محلها يعيش الشدة او اللين

152
00:56:49.900 --> 00:57:08.400
ووضع لين من محل السير لا تقل ليلا فتعصر او اذا شاف عنك ناتيك. اي نعم المهم متل ما قلنا ديك الساعة مو دائما الليل بيمشي. مو دائما الليل بيمشي

153
00:57:08.600 --> 00:57:27.400
المهم ان الانسان اذا تكلم بكلمة انه يضعها بعد اعمال الفكر مش تجاوبا مع الحجة مش تجاوبا مع الثورة. مم. لأ انا والحمد لله هذا فضل من الله ما في عندي هذا الشيء

154
00:57:27.650 --> 00:57:44.950
لكن عندي شدة عندي شدة لا انكر عندي شدة لكن اعتقد انه الشدة هاي اضعها في محلها في مكانها المناسب فقال سيدي بارك الله فيك بانه بتخفف من هذه الحدة

155
00:57:45.700 --> 00:58:02.350
انا ازا شفت مني حجة بقل لك جزاك الله خير ارجو ان نخفف منها. اما انا شيء درسته ما وضعته الا بعد تفكير ممكن تقول هذا خطأ اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي

156
00:58:02.650 --> 00:58:30.100
ممكن هو الانسان يقول لبني ادم خطاء اه لكن هاي مو صعبة عن حدة ابدا ايوه ما في ناس يمكن انت شفت وين يمكن يا درجة نعم. يداب الزفاف. مسري اسمه محمد سعيد. نعم نعم. اه. قرأت كتابه. تمام. قرأت كتابه. هذا ريش

157
00:58:30.100 --> 00:58:56.400
شيخ نعم شيخ العنوان يا استاذ محمود اه ممدوح تنبيه المسلم اذا تعدى الالباني على صحيح مسلم. الالباني تعدى على صحيح وشي. هم هذا الاسم وهذا عنوان الكتاب يكفي انه الالباني يثور ويخور الى اخره لكن لا

158
00:58:57.350 --> 00:59:19.200
انا سمعت ودرست كتابه ورديت عليه في بعض الجمل ومن جملتها انه انسى يا رجل الفت هذا الكتاب بجمال وبعت لي مكتوب  او نفسه والله انا نسيان هذا المطلوب ولا عارف مين المرسل له

159
00:59:19.550 --> 00:59:28.950
لكن تبارك الله احسن الخالقين  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة