1
00:00:00.050 --> 00:00:14.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:14.750 --> 00:00:31.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد انه في يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الثاني لسنة الف واربعمائة وعشرة تم اللقاء بين مجلة المجاهد التابعة لجماعة والدعوة الى القرآن والسنة

3
00:00:31.900 --> 00:00:47.600
وبين العلامة محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله ونفعنا بعلمه وبارك لنا في عمره وجمعنا واياه في مستقر رحمته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا

4
00:00:48.000 --> 00:01:09.750
وهذه اسئلة اتقدم بها لفضيلته آملين من الشيخ الاجابة عليها اثابه الله وغفر له وآآ هذه الاسئلة قبل تقديم الاسئلة اه تذكرت شيئا وهو ان الشيخ زميل رحمن طبعا هو امير جماعة الدعوة الى القرآن والسنة

5
00:01:10.150 --> 00:01:37.050
اه يعني اخبرني ان ابلغ السلام للشيخ عليك وعليهم السلام السؤال الاول شيخنا ما رأي فضيلتكم في من يقول ان الجهاد الافغاني قرب عيني على اهل افغانستان فقط وكفاية على غيرهم لان الواقع هناك انه لا يوجد فعلا عمليات دائما

6
00:01:37.800 --> 00:02:02.600
وان العملية التي يقوم بها المجاهدون يكون فيها العدد زائدا عن المطلوب ومثال ذلك يكون العدد مثلا مئة والذي يقوم بالعملية عشرين او خمسين فهؤلاء آآ يعني لا عمل لهم الا ان يتناوبوا مع غيرهم

7
00:02:02.700 --> 00:02:37.000
فقط آآ نقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه في اعتقادي ان الامر لا يعود الى ان الشعب الافغاني ليس بحاجة الى ان مد

8
00:02:37.100 --> 00:03:08.150
لرجال اخرين من الشعوب الاسلامية الاخرى الا لان الاعداد الموجود بتلك البلاد من حيث ما اراده الله تبارك وتعالى في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومرضات الخيل ترهبون به يا عدو الله وعدوكم

9
00:03:09.950 --> 00:03:42.000
اه عدم استطاعة الشعب الافغاني ينتهي الاستعداد الكامل من السلاح والقوة المادية من هنا يظهر الدعوة السابقة ذكرا وهي انه الافغان ليسوا بحاجة الى مدد من الرجال او لان السلاح اقل

10
00:03:42.150 --> 00:04:09.400
مما يحتاجه الرجال موجودون الان في تلك البلاد فلو ان السلاح كان هناك متوفرا فكان المدد البشري ايضا من جملة الاعداد المأمور به في الاسلام. ولكن هذا لا يعني ان

11
00:04:09.450 --> 00:04:37.700
الفرض الكفائي الفرض العيني سقط عن الشعوب الاخرى مع ذلك مع الاعتراف بهذه الحقيقة فانا قلت بان الامر يعود الى قلة السلاح هناك ببيان انه لا ينبغي لاهل العلم ان يقفوا عند هذه الظاهرة

12
00:04:37.900 --> 00:05:04.000
ولا يتعمق في معرفة السبب وفي رأيي الشباب هو ما ذكرته ايضا والا من الذي يشكه لان الشعب الافغاني لو كان عنده من السلاح من العتاد البشر قوة اكثر من الواقع الان

13
00:05:04.200 --> 00:05:29.600
من الذي يعتقد ان الحرب كانت تستمر الى هذا الوقت وبخاصة بعد ان حصل القتال على ما نسمع ولم نشاهد مع الاسف حصل قتال بين المسلمين وبين الشيوعيين ووقفوا عند بعض البلاد من العواصم هناك

14
00:05:29.750 --> 00:05:52.300
لماذا لان القوة الموجودة في الى الافغانيين ما هي كافية للقضاء على البقية الباقية من الشيوعيين وان يضعوا يدهم على بلاد الافغانية به كاملها. السبب في هذا هو عدم وجود ايش

15
00:05:52.550 --> 00:06:13.150
ان يعد الكافية ولو كانت العزة الكافية موجودة كان من امر طبيعي جدا ان يعقد اولئك الناس لان فرض العين لم ينحصر كالشعب الافغاني هذا من جهة ومن جهة اخرى

16
00:06:13.450 --> 00:06:41.100
اعتقد انه ولو ان الامر كان كما وصفنا فلا بد من مشاركة المسلمين الاخرين بالذهاب الى الجهاد في افغانستان ذلك من باب اه ان المرأة قوي باخيه وان للافغانيين حينما يرون المسلمين الاخرين

17
00:06:41.250 --> 00:07:03.000
يساعدونهم بكل ما لديهم من قوة سواء كانت قوة بشرية او قوة سلاحية فذلك مما لا شك فيه انه مما يقوي عزائمهم ويشجعهم على الاستمرار في هذه الحرب المديدة الطويلة

18
00:07:03.250 --> 00:07:33.400
التي لو هب المسلمين جميعا هبت رجل واحد لانتهت في اقل من هذه المدة بكثير من جهة اخرى نقول بان  ام باد المسلمين الاخرين للشعب الافغاني فيه فائدة لهم قدر عن الفائدة التي ذكرناها

19
00:07:33.550 --> 00:08:02.400
والتي تعود الى الاوغانيين انفسهم وهي ان يستعد الشعوب الاسلامية للقيام بالجهاز الاسلامي حينما ينادي المنادي. نعم واليوم مع الاسف الشديد لا يوجد شعب مسلم في اي ارض من اراضي الاسلام المجيدة الوسيعة

20
00:08:02.850 --> 00:08:28.550
لا لا يوجد شعب يمكن ان نقول متهيئ للخوض في الجهاد في سبيل الله نعم قد يوجد هناك عساكر نظامية يتولاها ويوجهها الحكام القائمون على هذه الدويلات ولكن الحكام مع الاسف

21
00:08:28.900 --> 00:09:04.650
آآ لا يتبنون الجهاد الذي تتبناه الشعوب المسلمة وبالتالي مع تبنيهم هؤلاء الشعوب لهذا الجهاز فهم لا يستطيعون تراكا ولا يستطيعون ان يصولوا ويجولوا ويتمرنوا فهذه فرصة سمحت لهم  آآ يؤتوا ما لم يستطيعوا ان يفعلوه في عقر دارهم

22
00:09:05.300 --> 00:09:29.450
جد على ذلك ما كنت ذكرته في بعض الجلسات حول هذا الموضوع لان الافغانيين هم انفسهم الى من يجاهد فيهم غير جهادهم جهادهم مع الكفار بالسلاح لكن الافغانيين مع الاسف او الافغانيون

23
00:09:29.750 --> 00:09:53.700
هم بحاجة الى اخوانهم المسلمين ان يجاهدوا فيه في دعوتهم وتعليمه بالاحكام الشرعية المستنبطة من الكتاب والسنة ولذلك ولذلك كنت صحبت لبعض المشايخ حينما التقينا بهم من العرب لان ذهاب العرب الى هناك اوجب

24
00:09:54.150 --> 00:10:25.050
من غيرهم لانهم يجمعون بين جهادين يا ابو الكافر الذي اجتمعت كلمة الافغانيين انفسهم في قتاله وهو الكافر الشيوعي وجهاد اه اللسان والبيان الذي نعتقد جازبيون بان الشعب الافغاني اكثره بحاجة اليه

25
00:10:25.150 --> 00:10:48.750
المذهب او يجاهدون العرب الى هناك ويكونون من اهل العلم ومن اهل الكتاب والسنة اهم اذا يحاربون العدو عدو جميع المسلمين من جهة ويبشرون بدعوتهم في صفوف الاخوانيين الافغانيين من جهة اخرى

26
00:10:49.650 --> 00:11:18.450
ولذلك فلا اعتقد ان الفرض العزيزي سقط عن المسلمين الاخرين غير الافغانيين لكن لا شك ولا ريب ان كل المسلمين في كل اقطار الاسلامية لا يمكنه لقضية الحال ان يحلوا في ارض الالغام لاسباب لا تخفى على الجميع

27
00:11:18.650 --> 00:11:51.200
ولكن من كان من اهل القوة المادية والعلمية فهذا اوجب ما يكون عليهم الذهاب الى تلك البلاد بالجمع بين المحاربتين اذا صح التعبير محاربة العدو الكافر ومحاربة الجهل المتخلل في نفوس كثير من الشعب الافغاني

28
00:11:51.650 --> 00:12:12.550
هذا رأيي بالنسبة لهذا السؤال طبعا شفنا بالنسبة اذا ما تيسر زميل الرحمن قيام دولة او دويلة في منطقة كونر التي حضرت والحمد لله تعالى من آآ ايدي الشيوعيين تماما

29
00:12:13.100 --> 00:12:35.100
وبها الان بعض اه يعني في محكمة في قاضي شرعي لكن هذه المحكمة طبعا آآ ما عندها السلطة قوة وكاملة لاختلاط جماعة دين الرحمن بغيرهم من اه فاذا ما تمكن من ذلك هل يشرع له هذا

30
00:12:35.150 --> 00:12:52.800
ومن دويلة واقامة حدود وطبعا هذا يترتب عليه امر اخر وهو انه قد يقاتل من غير آآ يقاتل من الاحزاب الاخرى لعلمه بان ذلك قد يدرك قوتهم ويقوي شيء من الرحمن

31
00:12:53.000 --> 00:13:18.700
فهل يشرع قتالهم اذا ما قتلوه وبدؤوه بالقتال ام لا وغير ذلك مما يطبطب عليكم الاحكام انا كما قلت انفا اوجه الي هذا السؤال وجوابي لا يزال كما كان ان الذي افهمه من قواعد الشريعة

32
00:13:21.050 --> 00:13:54.750
ان من كان بهذه المثابة وفي ذاك المكان المحاط لاحزاب كثيرة ولو ان احزاب اسلامية ولكنهم يختلفون ما الحزب السلفي هذا خلافا كثيرا او قليلا فكريا او سياسيا فانا لا انصح

33
00:13:55.850 --> 00:14:28.950
بان يكون هذا الحزب اذا صاحب نسميه حزبا الحزب السلفي والاحسن ان نطلق عليهم الجماعة السلفية لا انصح بان يبدأ مقاتلة اخوانهم في الاسلام وفي الدين على ما بينهم من اختلاف

34
00:14:29.700 --> 00:15:08.350
جذرية او سطحية ولكن عليهم ان يستعملوا الحكمة  ان يتعاطوا السياسة الشرعية مع من قد يحول بينه وبين نشر الدعوة السلفية فلا يبادئهم ولا يبادرهم للختال الا اذا هم بدأوه

35
00:15:11.650 --> 00:15:48.900
وحتى هم اذا بدأوه بالقتال وكان بامكانه ان يكون عبد الله المظلوم ولا يكون عبدالله ظالم فهذا الذي انصح به وان يهتم فقط بالدعوة لا يهتم بالسياسة التي تتطلب الحكم

36
00:15:49.950 --> 00:16:16.950
ما دام انه لا يجد من حوله من الاحزاب الاسلامية يساوره ولا اقول يساعده على الاقل لا يجد من يساره يسايره ويسكت عنه هذا من جهة ومن جهة اخرى نحن

37
00:16:17.250 --> 00:16:45.650
الان نجد كيف ان نشاط الجهاز الافغاني الذي عرف طيلة هذه العشر سنين كيف وقف الان والسبب في اعتقادي واضح وان كنت انظروا للمسألة من بعيد ومن كان قريبا فنظره اقرب الى الصواب

38
00:16:47.300 --> 00:17:24.450
لماذا الان توقف النشاط الجهادي في هديك البلاد انا اعتقد لسببين اثنين السبب الاول خارجي يعودوا الى اعداء الاسلام الذين يترقبون اي فرصة تسمح لهم للقضاء على الاسلام والمسلمين والشيء الاخر هو نابع من انفسهم

39
00:17:24.550 --> 00:17:53.900
كما نسمع الان يعني من اختلاف القائم بين الاحزاب فلو فرضنا ان هذه الاحزاب كانوا كلهم كتلة واحدة فيبقى الخطر الاول الخارجي محيطا بهم وهو الذي يضطرهم الان الا ان لا يتقدموا في الجهاد

40
00:17:55.350 --> 00:18:28.050
لاننا نعلم ان الشعب المجاهد ينبغي ان يكون سلاحه نابعا من عنده وليس آآ مسؤولا او مشحونا شعبا من غيره وبخاصة اذا كان هذا الغير ان صح التعبير هو من اعداء الاسلام والمسلمين

41
00:18:28.150 --> 00:18:50.600
فنحن نرى هذا التلكؤ وهذا التباطؤ بالاستمرار النصر سببه انقلاب بعض من كان يشده من اجر الجهاد الافغاني لمصلحة فلما رأى ان هذا الجهاز اذا ما وصل الى اخر مداه

42
00:18:50.950 --> 00:19:16.000
سيصبح ضده اخذ يتباطأ في مده بالسلاح وقف ذاك النشاط هذا الواقع الذي نعم هذا الواقع الذي عهدناه من قبل اذا كان هذا بالنسبة للمجاهدين كلهم على اختلاف مذاهبهم ومناهجهم

43
00:19:16.700 --> 00:19:44.100
فانا لا اتصور ابدا ان الدويلة صغيرة ممكن ان تقوم بين هذه الاحزاب الاسلامية والحالة كمن نشاهدها الان من الدول التي يسمونها بالعظمى وهي كلها متفقة على شيء فقط ومحاربة الاسلام

44
00:19:44.700 --> 00:20:19.600
لذلك انا ارى ان الشيخ جميل الرحمن لا يفكر بالعمل السياسي وانما ينشط ويوجه كل نشاطه وكل قدراته الا بث الدعوة السلفية بين القبائل الافغانية وبين افرادها جميعا الى ان يأذن الله عز وجل لهذا الشعب او لغيره

45
00:20:19.850 --> 00:20:49.100
من الشعوب الاسلامية ان تهيئ لهم الاسباب ليقيموا الدولة المسلمة عز وجل على كل شيء قدير ولكن الواجب على كل شعب مسلم ان يتخذ الاسباب سالكا في هذا الاتخاذ سبيل نبيه صلى الله عليه واله وسلم

46
00:20:49.650 --> 00:21:15.850
الذي يخاصمنا عز وجل في كتابه بقوله لقد كان لكم في في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخرة ونحن نعتقد ان هذه البرهة القصيرة اصول بالنسبة للشعوب والامم

47
00:21:16.700 --> 00:21:40.200
لا يكفي ان يتمكن فيها الداعية ان يبثوا الدعوة والامر يحتاج الى زمن اطول ويحتاج الى ناس وافراد يكونون عونا له في نشر الدعوة من اهل العلم قال كما ترون مع الاسف

48
00:21:40.550 --> 00:22:08.200
غير موجود ليس فقط في تلك البلاد بل يكاد يكون الامر عاما لاكثر بلاد الاسلام ولهذا فانا لا ارى اطلاقا ان يستعمل السلاح ولو وقف حزب او احزاب اخرى في وجهه

49
00:22:08.350 --> 00:22:30.950
وانما يظل هو كما هو شأن الدعاة الاسلاميين في البلاد الاخرى التي يحكمها حكام لا يهتمون على الاقل كثيرا هذا اقل ما يقال لا يهتمون كثيرا للدعوة للاسلام وتعليم المسلمين

50
00:22:31.150 --> 00:22:57.950
وتعريف بدينهم وعلى المنهج الاسلامي الصحيح آآ هذا خيرا من ان تسيل الدماء بين مسلمين من كل من المتحاربين ولا يستفيد من وراء ذلك لا هذا ونزاك وانه ما يستفيده اعداء الاسلام

51
00:22:58.450 --> 00:23:19.450
هذا الذي اراه بالنسبة لهذا السؤال. شيخ يعني هذا الكلام طبعا الحمد لله كان  وزميل الرحمن الحمد لله يقوم بهذا الواجب يعني له الان اكثر من اربع مئة مدرسة الحمد لله طبعا هي مدارس

52
00:23:19.750 --> 00:23:38.450
في مدارسنا على كل حال له. الحمد لله. له اسوة بما مضى. اه آآ وفيها طبعا الحمد لله التوحيد وكده كما يعني ذكرت المرة الماضية ولكن يبقى الشيء انه هؤلاء

53
00:23:39.300 --> 00:24:01.750
لا يتركونه للدعوة لا يتركونه يدعو يعني مسألة الخصم او القتل لمن يدعو هذه المسألة يعني سهلة جدا واذا علموا ان هذا الرجل ليس له في القتال وليس له جماعة تجاهد

54
00:24:02.450 --> 00:24:31.750
اصبح الامر اعظم وتداعوا عليه اكثر يعني  ما رأيكم فيها ما فهمته لانه هم لا يتركونه طيب يعني شو الحيرة الى هذا السؤال ما العمل يعني اذا مثلا كان يدعو الى الله عز وجل

55
00:24:31.800 --> 00:24:51.450
طيب واراد ان يحافظ فقط عن المنطقة التي يملكها لان هناك كل يعني حزب من الاحزاب في منطقة معينة له اكبر السيطرة ومعظم السيطرة عليه وعندهم قوة الفعلية للدفاع عن هذه المنطقة

56
00:24:53.400 --> 00:25:12.150
لكن الاشكال هل يشرع له اذا ما هاجمه هؤلاء وهو يدعو فقط الى توحيد والى العقيدة ان لن يسوقوه على ما رأيناه طبعا من الوضع الموجود. لانه عندهم تعصب عجيب

57
00:25:12.900 --> 00:25:33.200
يعني سنة صغيرة جدا يقيموا عليها الدنيا ويقعدوها فاباكم بالعقيدة وطبعا رئيس هذه الحكومة لعله لعله ابلغكم ذلك. رجل صوفي يقول بان الاقطار الاربعة يتحاكمون اه في في الكون الله المستعان

58
00:25:33.600 --> 00:25:57.300
فهذا رئيس الحكومة الوهمي ولا هذه ان يوقف الهيئة المؤقتة من الخلود يعني ايش عمل هذا الرجل اذا ما هاجمه هؤلاء وهو يدعو فقط وخاصة اذا مع الموضع منه هذا ازداد

59
00:25:57.550 --> 00:26:15.000
هجومهم عليه وعلى جماعته بالقتل فعلا ما عندهم يعني هذا التفاهم ان استطاع هو رجل في ذاته الحمد لله يعني فيما علمنا عنه انه حريص جدا على حقن الدماء وعدم سفك الدماء الى اخر

60
00:26:15.400 --> 00:26:32.550
يعني حد ولكن هي الاشكال كله اذا ما اضطروه الى ذلك على كل حال انا يعني في عندي في فكري في رأيي سبيلي السبيل الاول هو الدفاع عن النفس وهذا جائز

61
00:26:33.350 --> 00:26:57.450
لكن مع ذلك قلت انفا كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم واضح هذول الجواب احنا عنا نو   السؤال الثاني او الثالث ناقص اه ما حكم الافغانيين من المسلمين المقيمين بين الشيوعيين

62
00:26:58.400 --> 00:27:30.950
اتنين بين الشيوعيين. شيوعيين. نعم. ايوة وما حكم افغانين مقيمين خارج افغانستان رواه للتعليم او لغيره من العمل وهو موقف اهل السنة اه الموقف الذي يجب ان يكون من اهل السنة تجاه الشيعة الذين لا يألون جهدا في قتل او خطف المسلمين من السنة هناك

63
00:27:32.050 --> 00:27:55.550
فخطفوا بعض اخوانا الاطباء المصريين هناك قصصوهم ثلاثة واربعة اه بعضهم هرب والبعض حتى الان ما نعرف عنه شيء  آآ وهل ان يقاتل احد من المسلمين في صفوف الكفار بزقوش شوية

64
00:27:55.700 --> 00:28:20.500
بشبهة وهذا موجود كثير ايضا يعني كيف هذا من الافضل؟ ايه في صفوف الشيوعيين يقاتل المجاهدين لشبهة عنده انه هؤلاء مسلمين وهؤلاء مسلمين ولكن مسألة قبائل طبعا انهم يؤثرون عليه من الاعلام

65
00:28:20.600 --> 00:28:42.400
هذه مسألة قبائلية وهذه مسألة اه انه انه والله امريكا بتمد هؤلاء مثل ما غسلوا تمدنا نحن وهؤلاء يريدوا ارض قتل نسائكم واخذياؤهم هذه كلها شبهات موجودة في بعض الشيوعيين. نعم. كثير من المسلمين في صفوفهم على هذا الحال ان كانوا

66
00:28:42.650 --> 00:29:07.100
التحق عليه يعني نو فما رأيكم شيخ في هذا ايه ما رأيي في هؤلاء المسلمين الذين يعيشون مع الدولة الشيوعية الحاكمة حينما يقاتلون المجاهدين. نعم ايه ما رأيي فيه من اي ناحية

67
00:29:07.250 --> 00:29:37.900
يعني اظن ان من تمام السؤال ان يقال مثلا اذا وقعوا اسرى في يد المجاهدين. هل يقتلون ام السؤال غير هذا هل مثلا يجوز للمجاهدين ان يقذفوا يقاتل المجاهدين الشبهة عنده

68
00:29:37.950 --> 00:29:58.000
انه هؤلاء مسلمين وهؤلاء مسلمين ولكن مسألة قبائل طبعا انهم يؤثرون عليه من الاعلاء ان هذه المسألة قبائلية وهذه مسألة آآ انه انه والله امريكا بتمد هؤلاء مثل ما روسيا وتمدها نحن وهؤلاء يريدوا ارض يريدوا قتل ساقوم واخذ

69
00:29:58.000 --> 00:30:17.900
هذه كلها شبهات موجودة في بعض الشيوعيين. نعم. كثير من المسلمين في صفوفهم على هذا الحال ان كانوا فان صحت عليه يعني نار فما رأيكم في هذا في هذه الاحكام؟ ايه ما رأيي في هؤلاء المسلمين

70
00:30:18.650 --> 00:30:44.000
الذين يعيشون مع الدولة الشيوعية الحاكمة انما يقاتلون المجاهدين. نعم اي ما رأيي فيه من اي ناحية يعني اظن ان من تمام السؤال ان يقال مثلا اذا وقعوا اسرى بيد المجاهدين. هل يقصدون

71
00:30:45.050 --> 00:31:06.750
ام السؤال غير هذا هل مثلا يجوز للمجاهدين ان يقذفوا الملجة التي فيها الحكام الشيوعيون وفيهم هؤلاء الافراد من المسلمين فانا اريد توضيح السؤال. طيب على كل حال جزاك الله خيرا

72
00:31:07.100 --> 00:31:22.600
فليجيب عن هذا واضح. لكن ايش هو؟ ما هو بيت القصيم للسؤال ولا هو هذا فقط؟ بيت القصيم في الشطر الثاني وهي مسألة يعني قتالهم او مثل قصد هذه المنطقة. هذا

73
00:31:23.450 --> 00:31:47.100
يعني ممكن يكون سؤال هيك ممكن يكون سؤالك؟ حتى ما نشرب عن المقصود بالسؤال فاما اشترطت اين السؤال له شعبتان وتخيل ان المقصود هي الشعب الاخرى فانا اقول ان المجاهدين

74
00:31:48.300 --> 00:32:20.650
اذا كانوا وصلوا الى مرحلة اه الهجوم على عاصمة من العاصمتين اللامعتين مسمومة الان وهي كابل وجلال ابان ان عليهم ان يتخذوا ووسائل التبليغ ان يبلغوا السكان هناك طبعا هم هؤلاء الافراد الذين

75
00:32:20.900 --> 00:32:49.450
اذا انا مسلمون ولكنهم مدللون مثلت الدعايات التي انت اشرت اليها فينبغي تبليغهم الحقيقة انه نحن اصبحنا قام قوسين او ادنى من الاستيلاء على هذه البلدة او تلك. ولكن نحن لا يمكننا

76
00:32:49.700 --> 00:33:19.900
الاستيلاء والحاكم عندكم الكافر الشيوعي مصر على هو مستبد لبقاء هذا الحكم لذلك وقد اعذر من انذر من كان منكم هيوصل على النجاة لشخصه وبدينه فليخرج من هذه البلد. ما يملكون قوتهم

77
00:33:20.650 --> 00:33:38.900
ما يملكون الخروج؟ لانه في الغام وفي كذلك او الشرطة تمنعهم. لكن نحن نسمع انهم كبير يخرجون هذا ياخد تسلل يا الله يا اخي بعضنا يستطيع اذا انت شدي ولا فيه؟ الغالب والعام هذا يصعب عليه ذلك

78
00:33:39.500 --> 00:34:06.000
مم يعني الاعم هو والاغلى انه يصعب عليه الخروج فعلا انه وله طرق معيشة نفترض ايضا هذا ويكون الجواب انه نحن ليس معقولة ولا مشروعا ان الرجل خارج البلدة نقاتل حكامكم ويقاتلوننا

79
00:34:06.700 --> 00:34:31.300
وتذهب دماؤنا ودماؤكم اباء منثورا هذا غير معقول ابدا فاما ان تخرجوا ان استطعتم نأخذ نحن على الحيطة واما ان تخرجوا على حكامكم وتكونون لنا عون عليهم فانتم من الداخل ونحن من الخارج

80
00:34:31.900 --> 00:34:55.950
لانه لا يعقل انه يظل الامر هكذا. جبهتين الى سنين وعلى التعذيب العسكري الذي قلناه يومئذ مكانة ايش؟ فاذا اما ان يخرجوا ويخلص ويرمي واما ان يخرج عليهم وهذا هو السبيل فيما اعتقد

81
00:34:56.100 --> 00:35:23.450
الله اعلم الى ما اسروا اصبروا الى ما اسروا هذه التسابق وفعلا اذا كانوا مسلمين فرأسا فيقولون نحن مسلمون كنا مغرر بنا وو الى اخره يعني كبار رؤساؤهم. نعم؟ كلهم كذا فايش الحكم فيه

82
00:35:24.250 --> 00:35:52.600
وعملوا بمعاصي لا لا شك لا يجوز يعني من كان منهم غير معروف كفره هؤلاء رئيس المخابرات العامة هنا في معظم من المناطق   هذا الموسيقى وكده وقال انا مسلم واصلي وهكذا واني هذا باب معاذ ولا بعد ما بعده

83
00:35:52.750 --> 00:36:23.550
كيف فهذا لا يقتل ما دام لا اله الا الله لا يقتل لكن اتخذوا الحيطة بالنسبة له وانا بهالمناسبة اتساءل في نفسي كل ما سمعت بانه انضم من الجيش الحكومي الافغاني الى مجاهدين اربعين شخص خمسين شخص في القائد الفلاني وهذا

84
00:36:23.550 --> 00:36:49.550
الى غير ذلك يا ترى المجاهدين شو يذهبوا فيهم هل يعني اتصل به من ثيابه في نفوسهم خرجوا من من السلطة الشيوعية انضموا الينا لازم نحنا اعطيهم كل اسرارنا وكل خططنا و هلأ يتحفظون منهم

85
00:36:50.200 --> 00:37:12.750
المفروض هكذا فاذا كان الامر كذلك هداك الرئيس الاخر من برودة ان يتحرضوا بالنسبة اليهم. نعم؟ لا يقتلوا لا يقتل انا بقول. لانه كان يحدث هذا الامر هو انه الجماعة قرأ مثلا آآ مجموعة تقاتل

86
00:37:13.250 --> 00:37:32.750
في مركز المراكز الشيوعية فيدخلون عليهم ليلا وكذا ويأخذونهم اسرا اشهد ان لا اله الا الله وانا اصلي وانا اصوم وانا والله كذا والله كنا الطيبين هذا الكلام واقع موجود

87
00:37:33.050 --> 00:38:01.100
يعني كثير من الاخوان مناصفات رشوة لا ما بيجوز ذلك لانه يعني هدولي آآ الشيوعيين الاوغاد آآ لا استطيع انا اصورهم شرا من مشكي العرب اه فاذا كان مشرك العربي

88
00:38:01.850 --> 00:38:22.950
انما يرى نفسه ما بينه وبين الموت الا لحظات. نعم بيقول اشهد ان لا اله الا الله فيبادر المسلم لقتل نوعا منه انه ما قالها الا تقية الا خوفا من القتل

89
00:38:23.650 --> 00:38:42.200
مع ذلك يقول له الرسول عليه السلام هلا شققت عن خدمي او ماذا تفعل بكلمة لا اله الا الله اه هذول الافغان اصلهم مسلمين اهي ما هي اصل المشركين المشرك نفسه

90
00:38:42.850 --> 00:39:10.550
كما تعلمون من الفقر النبوي المسلم المشرك نفسه اذا وقع اسيرا في يد المسلمين اه لا يجب قتله وانما يعامل معامله من اربعة انواع ففي القرآن نص على نوعين فاما فاما ايش؟ منا واما فداء

91
00:39:11.350 --> 00:39:37.100
والنوع الثاني هو الاستلقاء والاستعداد والاخير هو القتل القتل يعود بقى الى رأي ايش؟ الحاكم المسلم بل اي نوع من هذه الانواع الاربعة يعود الى رأيي اما هذا واما هذا واما هذا واما هذا. هذا بمسلم هو شيء

92
00:39:37.650 --> 00:40:00.150
اما اللي اصله مسلم ثم يؤكد اسلامه بالشهادة هذا لا يجوز قتله ابدا الا في ظروف ضيقة جدا ان يرى الحاكم انه يقتل من باب التأديب لغيره والى الاصل انه لا يجوز قتله

93
00:40:00.700 --> 00:40:25.150
فلذلك انا ما ارى انه ارش الاسرى دول اللي كانوا من قبل عم يقاتلونا وانما هذا الهاء يكون اسرى ويحتفظ بهم في اماكن حتى يأمنوا غدرهم وانقلابهم عليهم هذا الذي اراه الله. اذا مات ما شهد السارقين

94
00:40:25.550 --> 00:40:41.500
باش نظن هادشي وسامحوني وانت مصيبي ولا اعرض علي الشباب انت مالك مسلم؟ اي نعم طيب يا اخواننا بقى يظهر في حقيقة امره يعني حقيقة امره يعني فيما يظهر منه

95
00:40:41.550 --> 00:41:00.700
قد يكون منافقا والمنافقون كانوا في العهد الانور مع ذلك كانوا يقرون على ظاهر اسلامهم يعني ما في شيء في الاسلام غامض يعني اما هيك واما هيك. هذا الموضوع وهو حكم السماية

96
00:41:01.000 --> 00:41:27.300
لانه طبعا في بعض العلماء يقولوا انه المحتج لا اه بالنسبة للنساء ولا تفنى نساء ولا اشتراك وانه يقتل مباشرة هؤلاء  فما رأيكم في هذا انا اشكر علي ما ذكرته

97
00:41:27.500 --> 00:42:02.200
المرتد لا تسوى رشاؤه نساؤه مشركات ولا مسلمات  ها؟ ولكن نص الدرس. لماذا لا تشفى هذه كلمة مشهورة جدا هناك بين اه نسائه غادي نكون واقعيين الرجل وقع اسيرا نساء وقعن اسيرات

98
00:42:02.250 --> 00:42:36.850
و اذا اسيرات كرجلهم اعوذ بالله ماشي؟ هيك الصورة يعني. اي نعم. اي نحن قلنا انفا الاسرى يعاملون بحكم من اربعة ماشي؟ ماشي. طيب فقد يعامل آآ الرجل بالقتل لانه كان له بأس وكان له شوكة. نعم

99
00:42:36.950 --> 00:42:57.200
ولارهاب الاعداء الباقين هناك يقتل هذا الاسير لكن نظر الاسيرات لماذا لا يشبين انا ما سمعت في هذا انا اظن اخشى ان يكون هناك وهم آآ ان كان هناك من يقول بهذا القرآن

100
00:42:57.550 --> 00:43:22.750
فهذا غير معروف في السيرة ابدا ممكن ان يقتل الرجل لانه هذا حكم من الاحكام الاربعة انا بقول لك يعني بعض الموسيقى يذكر بهذا الكلام ولذلك انا عرفت عاوز وانا انا ما اعتقد هذا كلام صحيح ابدا بالنسبة للسيرة بس انا ما اعلم ان احدا يقول بهذا الكلام

101
00:43:23.100 --> 00:44:01.700
لانه يعارض نفسه بنفسه هناك قول لبعضهم ليس له علاقة بالواقع لكن له علاقة الاسرى وهو ان العرب العرب آآ لا يشترخون لا يصرخون وهذا اه رأيي يعني مهجور غير صحيح

102
00:44:02.200 --> 00:44:27.200
ولا فرق بين العرب والعجمي من حيث الاحكام الاربعة لكن للحاكم له صلاحية مطلقة حينما يكون حاكما بالكتاب والسنة وقع تحت يده مئة اسير وقد يرى استئصال شعفتهما عن ذكرة ابيهم

103
00:44:27.650 --> 00:44:53.100
فيقتله وذلك من السياسة الشرعية كما قلنا ارهاب الاعداء وقد يرى ان يمن عليه كما جاء في الحديث المشهور وهو حديث ضعيف ترى في السيرة اذهبوا فانتم الطلقاء ممكن ان يقول لهم بلسان حاله

104
00:44:53.350 --> 00:45:16.900
او بلسان خاله ثلاثمائة اذهبوا فانتم صدقاء وهو يلاحظ الجو الكافر شو موقفه فان كان الموقف الكافر انه يخشى بأس المسلمين اذا ما قتلوا اسرى قتلهم اذا رأى ان موقف الكافر انه يحمد

105
00:45:16.950 --> 00:45:38.250
مواقف المسلمين ويتقرب اليهم فيما اذا من عليهم من معلوم وهكذا ولا فرق في هذا بين النساء وبين الرجال. قد يكون النمل يشمل الجنسين لكن عادة قتل النساء لا يقع

106
00:45:38.500 --> 00:45:59.250
اذا كنا اسير لكن في الحرب الحال يجوز خلف النساء لكن بشرط ان يكون مقاتلا  ولذلك انه الرسول لما مر في بعض الغزوات على امرأة قتيلة انكر من قتل هذه

107
00:45:59.800 --> 00:46:21.700
بينما ان الرسول عليه السلام اباح مهاجم الكفار في عقر دارهم ويذهب هناك صدقات من النساء كما يذهبن الرجال فاذا كان هناك نساء يقاتلن في صفوف المقاتلين يقاتلنا ولا لكن وقعت اسيرة

108
00:46:22.450 --> 00:46:45.050
ما في مصلحة سياسية ابدا لقتلهن اما او ممكن اما من؟ فممكن اما استلقاك واستعباد وتمتع رجال المسلمين بهن فهذا من مصلحة المسلمين الذي ذكرته في الواقع انا لا اعرفه لكن

109
00:46:45.350 --> 00:47:09.150
بهذه المناسبة ممن سمعت هذا؟ امن العجم ام من العرب؟ من العرب بعضهم انظر في البضاعة اين الله؟ يقول الناس على رأي صديق ويغنم من الكفار نفوسهم الا المكلف من مرتد ولو انثى

110
00:47:10.150 --> 00:47:29.250
وعربي ذكر غير كتابي. الاسلام او السيف مم بشرح عدسة وكانت الكلام اللي تفضلتيه استاذ. اه كويس. قضية ماء انه فداء اي نعم قضية الا المكلف بالمرتد ولو انثى اذا كانت امها

111
00:47:29.650 --> 00:48:19.700
معنى مرتد من ديني  هذا اللي بقوله اخونا؟ لا  ايه   عدم مشروعية  دعوة هذا او في يعني اما في الله كلامك عن الزوجة الزوجة الشيوعية انا رأي يمكن ما انتبهت في قصدك لقولك انها مرتدة او

112
00:48:20.450 --> 00:48:43.000
القي في نفسه شيء ربما يكون هو الاكبر انه من اين عرفنا انه مرتدي اه من مجرد مقاتلته للمسلمين ومقاتلتها للمسلمين ام من شيء اخر هذا هو الاشخاص اذا انا ما اذوق

113
00:48:43.550 --> 00:49:05.700
اذا انا طبعا عرفت اذا خلينا نستأنف الموضوع اذا كان السؤال المرتد هل يقتل او لا وان كان ذكرا او انثى نقول كما قال عليه السلام في حديث البخاري من بدل دينه فاقتلوه

114
00:49:06.550 --> 00:49:29.200
ونحن لا نرى فرقا بين الذكر والانثى في اي مسألة خلافا للحنفية لكن من هو المرتد عن دينه بلا شك نعتقد ان موضع اتفاق لا خلاف فيه ان مجرد مقاتلة

115
00:49:30.500 --> 00:49:53.100
الجيوش المسلم موت بعضهم ممن كان مسلما من قبل ذلك لا يعني ان نقاتل هذا ومرتد عن دينه اذا نحن نريد الان ان نحرر من هو المرتد عن دينه وبالماذا يرتد

116
00:49:53.600 --> 00:50:17.750
هذا بحث معروف في كتب الفقه تماما ان ان ينتقل من دين الاسلام الى دين اخر وانا لا اعتقد ان مجرد ما يصير المسلم شيوعيا انه ارتد عن دينه لان الشيوعية ليس دينا

117
00:50:18.050 --> 00:50:42.100
وانما هو مذهب سياسي بلا شك مخالف للاسلام وبخاصة حينما يؤخذ بتفاصيل جزئياته  لكن الشيوعيين في كل البلاد الاسلامية في سوريا في العراق في الى اخره هؤلاء لا نتصور انه مجرد ان

118
00:50:42.300 --> 00:51:07.200
يصبحوا شيوعيين يطلقون اسلامهم بدليل ان كثير منهم يحافظون على بعض الشعائر على الاقل يصلي ويصوم بقل لك كل شيء كل شي لحاله. لماذا لشيء او شيء معا لانه هو في الاصل مو فاهم الدين

119
00:51:07.350 --> 00:51:27.500
انه يشمل شؤون الحياة كلها والشيء الثاني اللي هو نفسه امام الشيوعية انها تعادي الدين. وهذا ما مذهب اقتصادي يريد يعني ينظم الحياة الاقتصادية ويحقق زعمه العدالة الاجتماعية والى اخره

120
00:51:28.100 --> 00:51:52.200
فاذا لا ينبغي ان يتبادر الى جهلنا ان مجرد ما شخص يقاتل في جيش يتبنى المسئولون فيه الشيوعية ان هذا المقاتل هو اكيد ارتد عليه لابد حين ذاك من تعاطي وسائل اخرى خشية ان نقع في محظور

121
00:51:52.500 --> 00:52:18.650
من كفر مسلما فقد كفر فاذا هو فعلا مرتز عن دينه الان لنستهدف الموضوع لنكون على بصيرة سؤالا وجوابا من هو الذي تسأل عنه من المرتد  بالنسبة للشوط الاول هي

122
00:52:18.800 --> 00:52:49.250
الكلام في مجمله ان هذا الرجل ما دام انه تظن هذا المذهب هذا النظام او هذا النظام الشيوعي هو قاتل لحمايته وقاتل هؤلاء المجاهدين  وقاتلهم فطبعا  آآ كان مزمن للسعوديون طبعا قبل التفاصيل التي ذكرتها شيخنا

123
00:52:50.050 --> 00:53:05.400
فانه هذا هو المقصود المقصود ولكن بعد طبعا هذا البيان اتضح امر مهم وهو انهاء بلا شك هذا يا اخي ما بخاصة انه كان سبق الكلام على افراد انت ذكرتهم

124
00:53:05.650 --> 00:53:23.850
بمجرد ما يقعوا اسرى اشهد ان لا اله الا الله اليس قلت هذا؟ طيب وبعضهم ما يحسن يقول لا اله الا الله لا ادري ماذا قلت عنه يعني؟ يتباكى وربما الى اخره

125
00:53:23.900 --> 00:53:46.600
فنحن قمنا بالنسبة لهذا الباب انه لا ينبغي المبادرة الى قتلهم وانما آآ يعني يستفسر عن حالهم فان ثبت انه فعلا كان مرتد عن جريش اي تاب والا قتل الله وهذا ايضا في وجوه كثير

126
00:53:46.750 --> 00:54:03.550
نعم وهذا ايضا الختم اخير ايضا في قسم اه في يعني اه عدد كبير من الناس بهذه الصورة. وهو انه لو يعني ذبح على ان ينطق بالشهادتين او يقول لا اله الا الله

127
00:54:03.600 --> 00:54:18.000
ما ينطق به. هذا الذي يكتب ها هذا من يساق القتل في فصول جدا ها هذا هو التفصيل في اي نعم بارك الله فيك فاذا باقي معنا الا خمس دقائق شوف

128
00:54:18.100 --> 00:54:30.900
ما فيش حاجة اخرى يا اسطى خالص ده ان شاء الله يكفي ان شاء الله وهي الشيخ هل ترون اهمية وجود مجلة ناطقة باسم السلفيين فهو حال غالب الجماعات الاخرى

129
00:54:31.350 --> 00:54:54.700
ارى هذا اذا وجد اهلها طويلة هيلار. يعني اذا وجد كتابها وعلماؤها وما ادري اذا كان هؤلاء مؤمنين طيب على المجلات الموجودة تقريبا التي تزعم منازلتي. ما رأيكم يعني في احسن زلة

130
00:54:54.800 --> 00:55:22.900
في هذا والله انا حتى الان يعني من حيث آآ العقيدة ارى مجلة التوحيد المصرية. تبع جماعة الانصار فهي من حيث العقيدة التوحيد جيدة لكن من حيث الاحكام الشرعية الفقهية

131
00:55:23.300 --> 00:55:51.650
ومن حيث الاحاديث النبوية اقرأ فيها العجب العجاب  آآ في مجلة الاستقامة اظن تبع السودان  هذه لا بأس فيها وفيها مقالات جيدة لكنها حديثة عهد بالصدور فما ان لنا ان نستكشف

132
00:55:51.850 --> 00:56:21.950
حقيقتها انا ويشيرها تماما وان كنت انا مسئولا بها الى حد بعيد مجالس الفرقان التي يظهرها الاخوان السلفيون هناك في الكويت وعليها ورئيس واظن عبدالرحمن الخالق اه هؤلاء يعني يعنون بالنواحي السياسية

133
00:56:22.400 --> 00:56:49.900
وفي بيان وضع الدول العربية وحكامها يعني يروي ويشفي صدور قوم مؤمنين اي نعم لكن مع ذلك آآ اخشى انه ما يدوم امرها وان ايش يصنع بها بما صنع من قبل بمجلة الامة

134
00:56:51.350 --> 00:57:16.500
مع انها كانت معتدلة الى حد ما لكنها كانت ايضا صريحة بمهاجمة الاوضاع الحاكمة في كل البلاد ذلك ما مضى عليها الا عشرين قليلة ثم سجنت ثم انصرف اهلها الى اصدار الكيبات

135
00:57:17.200 --> 00:57:46.100
لا غناء فيها ولا قيمة علمية فيها سوى معالجة اوضاع اجتماعية اقتصادية وباقلام غير عليمة غير عليمة بالاسلام فلذلك اقول اذا كان هناك يعني علماء وكتاب يحسنون اختيار المواضيع التي تفيد المسلمين

136
00:57:46.300 --> 00:58:08.900
بعامة والافغانيين هناك بخاصة ويحسنون الكتاب والبيان هذا امر ضروري وهذا من الواجبات الكفائية التي اذا لم يقم بها احد اثموا جميعا واذا قام بها البعض سقط عن باقي آآ

137
00:58:10.200 --> 00:58:35.800
اهل مكة كما يقال اذرع بشعابها ان كان يوجد هناك حول اخينا في الغيب جميل الرحمن من يثق بعلمهم وباقلامهم وباخلاصهم فليتقدم ولا يجدر المؤمن من جرح مرته. صحيح  هذاك الرجل

138
00:58:36.000 --> 00:59:00.300
قال في خلاف بيني وبينو لماذا لانه الظاهر ما في وحدة فقهية فهو عليه ان يستصفي ممن حوله اناسا يكون قد يقتنع انهم متوحدين في المذهب واخذ المشرب من جهة

139
00:59:00.750 --> 00:59:23.200
وانهم قادرين على ان يكتبوا وان يشره للناس ما في نفوسهم من علوم يجب اظهارها اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي الناس باش يكونوا مدرس مجاهد هي ما فيها من الذي يكتب

140
00:59:23.700 --> 00:59:50.150
لها دائما وانما هي تستفسد العلماء اه بعض الدعاة وفي سورة فان فما رأيكم يعني في مجلة بعمومها المجاهد خاصة ومجلس البيان كذلك للناس  ما في عندي يعني فكرة لانه الحقيقة جلست مجاهد

141
00:59:50.500 --> 01:00:04.750
قال لا اشعر ما عم اشوفه انا جائني بعض الاعداء ما ادري انقطعت بسبب خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة