هذا الشراب المحلى الصلاة في الملابس الصلاة في البنطال بدون يعني اما مكروهة ومحرمة. نعم الذي يأمر الناس بالمعروف وينهى عن المنكر وهو حليم وهو رجل طيب في الاخلاق ولكنه حليف ان هذا حلق من ناحية خصوصية هل يقع في قوله تعالى
بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما قال الله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قوله تعالى بعد اذنه ما قال بعد اعوذ بالله من الشيطان اذا قلنا قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا ماذا نقول
او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا نعم الاصل في الكلام الحدث ام اعلمه؟ شو اللي دخلك؟ لكن ان كان بهذا الشكل لابد من تقدير لقارئ لا ليس هو يعني لا يصحح يعني يصحح
او لا لكن اذا كان جاهز فمن اول لا يقع بشيء خطأ نحن نؤول كلام رجل تخليصه من الاذن اما اذا كان الامر لا يدور حول تخليصه الى اثم في صحح فورا
لسه ما خلاص انت يعني صار لك المدة كلها ما سمعنا صوتك بالمرة حتى خيل الي اني لا خليك اخد مرخى بصدرك واناسك لا الاستعاذة يجب ان تعلموا انما تشرع بين يدي التلاوة
اما الاستعاذة بين يدي استشهاد الاية كبدعة. خلاف السنة. لاحظوا اذا قرأتم الاحاديث واستدل فيها الرسول لا تجدونه يقوم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم اما القصد لكن الشعبية الاشد خطأ قال الله بعد اعوذ بالله. ما فيه هذه؟ برضه ترجع
يحاول في هذه المسألة بالذات. طبعا قوله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او يقول الله يقول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم ما قال الله ماذا قال الله
هنا الاية عند الله ماذا اقول ما لا تفعلون فليقع يعني هو ايها الذين الحمد لله اول ما لم تفعله هو رجل طيب محافظ على الصلاة خلوق ويرغب في امر الناس بالمعروف عند المنكر
السؤال ان يوجه اليه في الان هل تعتقد انه يقول ما لا يفعل الا بسبب لكن لو قال للناس اوصيكم يا ترى اللحية؟ نعم. يتوجه الاية وتنصب عليه صبا وتلبسه. لكن اذا واحد قال للرجل صلي وهو بيصلي
فهو لا يقول ما لا يفعل واضح؟ لا انا ما بدي ارتاح جعل ساقيها هذا الامام تغيير خلق الله يا جماعة افعلوا بهذه المسألة قال ان النار ما بهمني انا تروح من حيث الرواية لانه
الاثار هيوجد صعب ان الانسان يطلعها ويطلع احد اسانيدها كما يفعل احاديث الرسول عليه السلام يكفينا منها ان تكون مطابقة للشريعة ومنبه للرافض ومعلم الزاهر ينقل عن الامام مالك رحمه الله انه قال ود الشيطان ان يسمع منكم هذه الكلمة. انا لا
المعروف حتى افعله من منا يفعل في المعروف؟ نعم يقولون لا اصلي حتى اكون خاشع في الصلاة العابدون في موضوع تعليم الاطفال الصغار والاولاد بالاحرى جواز الجميع الضهر والعصر والمغرب والعشاء. فهل نفرض هذه المسألة من الاباء الذين يحرصون على ان يتربوا ابنائهم على المحافظة على الصلاة
يعني يعرف انه عليه الصلاة والسلام يجاوب عليها بدل ما يسأل عنها فقط يداوم عليها آآ كيفية الصلاة كما فهي الاصل في الشرع. ما هو كما هو في الامر العارض. هم
اهل الشيعة يعني يعني انا متلاحظ انت انه انا لي مرة سألتك سؤال من ناحية المعاملة الشيكات اذا تذكرها هو انت طبعا تقول الواجب عليك ان تتقي الله. طبعا ما تعمل بنك ابدا
اتبعت طريقة جديدة انا الحمد لله رب العالمين ونجحت فيها بتم دائما مخلي رصيد في البنك. انا حاليا الي رقم بالبنك لسبب اني انا بدي اعترف انه شوي شوي بالطريق
اعيدها قبلك الرصيد ما بخليها الشيكات باخذ من البنك وكل التجار معطوهم بقول لهم كل واحد في تاريخه اما انا باجي بعطيه الثمن اما هو بيجي عندي بوخذ الثمن بس بستعمل ورقة
السادة المدة مؤقتة وعرفت عليهم فقرة جديدة اللي بدي اصير اعطيكم ورقة مية هذا بكل شيء مكتوب عليها انه بنك القاهرة او بنك الاسلامي. انا طبعا بطبع اسمي او اسم المحل على على كلاشيه خاص
واكتب تحت هون شاهد وشاهد. طبعا هذي ممكن تتزير عمليات الخصم الا غير مني الى الام منهم الي. عنا فيهم التجار وافقوا عليها. طبعا في هذا اللي وافقه فبالنسبة لرقم احتجز البنك حاليا. رقم حساب؟ رقم حساب بس. حساب. نعم انا ما بخليه يعني ممكن يكون في الي مية دينار. ممكن يكون في الي دينار
احيانا في بعض التجار بيكونوا الناس غير معروفين انا بضطر اروح بتاريخ اليوم اللي موجود رقم تاريخ او بخلي تبع البنك لانه احيانا بتأخر. مسلا تاريخ الشيخ خمسطعش خمسة لبيك بده يزيد اربع خمس تيام فانا برضاش راح اوديه بتاريخ خمسطعش خمس سنين
يتفقنا موظف البنك ويكون اتصل فيه حينما يوصل الشقة عنده النقاط الروسية وانا طبعا بوجه السبب فورا على اساس ان انا ما يكونش الي رصيد عندهم الي اقصد شي اسمه. لانه في كلامك
نعم وهي ممكن اه ازالتها الجواب. نعم. هذا السؤال الاتي انت من امتى؟ يعني بدأت لك هذه الفكرة وهذا الحل تقريبا الجمعة بما فيه؟ لا انا لما اسألك الجواب ما قالوا ذلك. نعم
نتوما جمعتين مدة كبيرة في اكثر من اربع شهور. من اربع شهور. نعم او اكثر من الاربع شهور انت ما لك ولا قرش في الليل ابدا دخل والبنك ولا عرس
ما هو لما بيدخل قلت لك لما في فرضنا الوضع. لا طبعا بيكون موجود. هل مضى الكلية؟ اه نعم. الان قلت لك بصراحة وفيه كلام الصدرة. نعم. فانا اما بديلتها او شدة شدها
قتلوهم كل العملية تبعها. نعم. او لا تزال كما نقول مكانة طويل. نعم الان اجبني بوضوح هل اربع تشهر انت ما دخل من ولا كرسي البنك طبعا دخل حطيت مصاري
وقبل ان اسد الحل للموضوع ما نعرف وبامارة اخرى. نعم. اذا مضى عليه في السنة ما دخل في البنك قرش وتمشي العملية تبعا مع البنوك. اه رقم الشيء الصحيح طول السنة في الظن. نعم. والظن
بنك مادي. نعم. شرعي. نعم. فهو لما بشوف شخص ما بحول عمومي للبنك ولم يغذي انا عم بتخيلوا شو رأيك في هذا الكلام انت؟ البارحيات البارحيات ولا مسائيات تتصور معي انت انسان ماشي معهم. لولا سنين ما دخل من ما لك كرسي البنك؟ لا طبعا. وخلاص
نعم هي لا دي قديمة لا الجديدة حتى. هاي اللي بتقول فيها انه انا باجي بس بضع اللي بيصلي في هذيك اللحظة نفسه اذا كان صديقك هذا لا عفوا انا ما فهمت نعم
هذا. نعم. لا تستعجل فيه بنفسك. نعم. فكر تفهم شو بينفس وتجاوبني. نعم. صديقك هذا شو شفت انت منه اه وما في رصيد صاروا بيرجعوه للتاجر طبعا منكتب عليه لعدم وجود رصيد
هذا الشخص بيقول ايه بعت لي الفلوس على اساس ان انا ادرس الشيك اذا هم هي الحالة ما دخل شيء الحرارة بهذه الصورة هذه ما دخل البنك شيء ما هو طبعا شو دخل ولا ما دخل
شو سؤال يطول بالك. نعم سؤالي شو هو؟ انا موظف البنك. في البنك او ما دخل في البنك. ثواني شو هو دخل مال البنك ولا ما دخل؟ جاوبي على السؤال. دخل. دخل. اه. دخل. ما دخل وين دخل
ودخلوا فلسطين شو اللي دخل البنك تلتمية دينار اللي انا وديتهم لموظف البنك على اساس انه وصل الشيك تبعي للبنك قال ابعت لي مية دينار دخل طبعا الرصيد تبعي وخرجه من الكارت تبعي
ما دخل في الخزني هلأ بعلقك المال اللي اخذه الموظف بده ينقده لصاحب الشي مباشرة واما بده يضعف في حساب صاحب الشيعة نعم وضعه في حسابه صاحب الشيك راح يكون مساعدة هذا صاحب الشيك عالمنكر. اه. بنفس اليوم. طولوا بالكن
كيف سعادة؟ هذا المال اللي الان هذا الرجل ان هو رصيده صاحبه هذا اللي اعطاه شيك؟ له رصيد في البيت. صح فهذا الموظف البنك بده يسجل المية دينار هذولا اللي هذا دفعهم في رصيد ذاك الرجل. وهذا حق حاله حتى حقه لكن استعمله في البنك ذاك
شو خصك؟ هذا سجله في البنك لانه هذا ساعده على المهندسين على هذه الطريقة انت ترى الحوالة ممنوعة اي نعم الوالي؟ نعم اي والله الحوادث لا بأس الحوار لا مش ممنوع الفرق؟ اه نعم جزاك الله خير تفضل. الفرق بين
يوالي انه الحوار اللي انت بتقبضها فورا. لا تسجل لا هنا في تسجل بالرصيد. قل فورا يا حبيبي في الحجاز بيبعت لي مية دينار. اي نعم. لعندي طول بالك. نعم. هل يجي
وين دخلوا؟ اذا طول بالك. اه. كم عاش هالمية دينار في البنك لحتى وصلني. اسمعني. اسبوع ممكن اي نعم. وهون كم عاش لحتى وصل لصاحبه. ونعم. هوني ممكن على حسب ما والو يعني هلأ بدنا ننسجن كلامه. نعم. على حسب بيانه. قديش بقي في البنك
شوية بالنسبة لبنو ربع ساعة ساعة هديك القضية معروفة لكن هو بقى انا عم نصور صورة اقرب ما تكون به الحلم مم. لكن نحنا نسمع انه ديك الساعة انه انا شعرت انه في معاملتك في ثورة. فاهمني؟ الثورة هي اللي هو لابد
ما يودع شيء في البلد حتى يكون مقبول يعني تعامله مع البيت لكن هو النقطة اللي عرضت انت فيها انا ما ظهرت في ثغرة لولا. نعم؟ ويوضع. يوجد. نعم. يعني سؤال اخر
انت هل ترى في حدود الصورة اللي صورها هو المسؤول عنها ان كانت واقعية او خيالية هل تتصور للبنك استفاد من المئة دينار؟ نعم ليس هذا انت تتصور ان البنك لان مطلوب البنك نصف الشيك هذا فبده القيمة تبعته من التاجر فورا يعني
انا بحيلك عالوجع كباري انا ماني تاجر فانا عاجز اجاهد بالوضوء. شيخي بقول مالك من المال؟ اه نعم. كيف على البنك لما وصله هذا المية دينار منك. نعم. ما سجله في حساب ذاك الرجل. انا لو اخذت اسمح لي. جاوبني
ابني مهجل ولا ما سجلوا؟ انا بجاوبك انا بريحك. انا بريحك انا بقول اذا كان طالب الحق تمانين دينار كما صاحبنا هذا ما اجا اخده فورا نعم اه ما استفاد الضوء
وبالعكس ما استفاد؟ استفدت معي؟ ايه نعم. ايه هل الصورة اللي هو صورتيها انفا انه هداك التاجر بيجي بياخد هالمال هذا بنفس اليوم ما قال هيك طب اسمح لي اسمح لي يا ابو هاشم قال او ما قال انا هيك فهمت. اه. كويس. فازا كان هيك شو رأيها صحيح؟ هلأ بدنا نشوفها. قالوا لما
ويسمح لي يا شيخ انا كنت اصرف بالشعر ما يعادل بحدود الاربع تالاف دينار حاليا في الوقت الحاضر من البنك حاليا في الوقت الحاضر بدون ثلاثميت دينار من اربع تالاف. بيجوا التجار عندي بياخدوا شيكاتهم نقدا
وانا بعطيهم اعطيني شيكل وانا بعطيه لكن جت وقال له خد اي مصاريف نداء البارحة انا واياه ماركة اقول يعني كنك رصيدك قلت له لا. اعطيت الموظف اللي عندي رمشة شكات ومخصوص التوقيع تبعك فيها ومش واخد بالك وانا مختوم وانا بروح وانا محطوطة
الحساب وتروح حرية لديها رصيد بس لحد الان ماشي لكن انا ما بوقع لي فلوس البنك كل تاجر بيجي عندي باقي انا ما بقدر. لانه في حالات في تسجيل بدال الواحد يجوز يوصل ستة لعشرة. ما هو مش معروف انه التاجر الاخراني
هذا سد يريح الرصيد تبعه هو عزيز عن رقم حساب تذكرت في نفس التاريخ الان عودت فلوسه ان شاء الله انه حتى التاجر الثاني هذا اللي موضع باسم الشيخ بممثل البنك انه لمن يجيني شيك خطأ من حسابي فاحنا هذا الشخص انتهى امره لما وضع الاسلوب
لانه واحد اعطى واحد مية دينار اللي راح يتعامل مع البنك. عفوا يا اخي. اسمح لي عفوا ما في طريقة لوضع الشكات في البيت مش بس يعني لو قلت باي
يعني في جميع انحاء المملكة. نرجع نحكي انه مثلا قيل انا زباين الشكات. موجود في الكرك همه. انا بحطه في حسابي مرات الخاص اللي فكرك موجود وبحمل الشركات معه بروحك
جراح الكرك على البنك الموجود في الكرك هذا الخصوصي للبنك انا بحطه في حسابي اول مرة اضعه في حسابي فورا بتسجل ايدي لكن نفترض انه الطرف الثاني ما في عنده رفضين. رجع الشيك اخذ عمره رجع. بده يرجع ينزل من حسابي انا اللي انا وضعته فيه
القضية الاولى ان شاء الله ان شاء الله باذن الله تعالى. باذن الله خلص حالك مع حبه لطفل يعني يجي مكانك انت تجعل العميل المادي يجيك يعمل لوجه الله ما اعطاه الله. وانت
بدون مقابل هذا لا نتصور ابدا اذا يتعامل مع فهمت علي ولا لا؟ طبعا انت عميل العميل ما يجيش لوجه الله تعالى لان محله يقول لك اعطيني الفلوس نقدا موضوع
اه طبعا بس لا طبعا. لا يمكن. طب طريق الشراء يا شيخ من ناحية اه الخصم خمسة بالمية الطريقة الحلال لانه طبعا اه في احنا عنا مثلا اشترينا هذا القميص الثلاث دقائق ثمن مقدم ثلاث ليرات الا خمسطعشر الف خصم خمسة في المية
تمنه نعم الصحيح على اساس ان انا اكون بوحدي ما قادر اشتري نقدية انا ما في معي نقدر اشتري منع التوجيه بتشتري انت بوعد بثمن النقد لكن تقدر تشتري تقدر تبيع
بعدة بثمن النقد نعم انت كتاجر نعم وهم لا يحرمون ولا يحللون البعض يصلي ويحلل هو لا يعلم ان هذا حرام فهؤلاء انت ما تستطيع ان تشتري منهم آآ نقد تفصيلا بسعر ايش؟ النقد
لكن انت بصقاتك الكبيرة الفصيل لسان النقيب. نعم وفي هذه الحالة لازم انت تلتزم البيع بثمن واحد بدون لعب واحتيال ان تفعل كذلك التاجر الذي بلغنا عنه تجار انه لما بلغوا انه زمن التخصيص حرام
فجعل سعر التفصيل نعم. سعر النقل وسعر التفصيل. نفس الزبائن صار النبي يضرب الزباين كلهم. صحيح. يعني كانوا سيارة مثلا لعشرين آآ دينار كويتي نقدا وعشرين وخمسمية او ميتين او تلاتمية بالتقسيط
لما بلغوا انه هالجهاد هاي مقابل التقسيط حرام قام صار يبيع نقدا وتخصيصا سبحان الله صار السعر واحد يعني نقدا وتقسيطا بسعر واحد. هي المسألة يا استاذ تعبدي لا طبعا. طيب لم تعقل ما قلت الفا اذا كان يملأ نصف زباين واضح اللي بيشتروا منه بالتفصيل
وصار الان ينظر من ثاني هل ينقذ نقدا؟ بس هذه عملية البيع يعني الربح في البيع اذا لم يكن يعني سوى معروف اذا اذا ما كان في احتكار اذا ما كان في احتكار او استغلال القذفاء يعني جائز له ان يرفع السعر انما الاعمال بالنيات؟ طبعا طيب
اذا الان وجه الحرمة في هذا الاجتيال. اذا هذا الوجه يعني مش المساواة في يا اخي عم نحكي بلسان عربي مبين. كان يظلم مصر زبائن اسرائيل جميع الان. نعم نعم. بنبين
اذا يعني الوجه في هذا الاحتيال عملية الحيل التي تشتغل بشعاره مسلا حاليا لسه ما خلصت. نعم. اقول يمكن كنت هذا صريح لك. بس هو الظاهر هاوي شكرا فنحن ابو احمد طبعا من بيت ابو ليلى. ابو احمد
ننصحك ان تبيع جاء التفصيل بالسعر النقدي لكن ليس على تلك الطريقة الامريكية بمعنى انت رجل تاج انا ما لي تاجر نعم انا تعجب الامور المعنوية ان شاء الله. انت مثلا بصفتك هذه مبدأك
انه البضاعة الاسلامية بتشينا ربع سنية عشرة مثلا والادعى الفلاني ما بيكفي مية وعشرة خمسطعش اربعة ثانية مية خمسة. مثلا. نعم. او البضاعة عندك واحدة اكدها الاستفادة فان تسلسل على هذه القاعدة. سواء بالنقد او بالتفصيل
كما قلنا انه لما امشي بقى الان بدك الفجل نصيحة الشيخ شهر واحد لتجعل القاعدة في الربح بدل مية وعشرة سابقا مية وخمسطعش لان كل شيء قلت هلأ ما بعرف يبيع بالنقد ساعة واحد
فبدك تسقط على الربح الاقل وهو بني دال مية وعشرة قديش؟ مية وعشرة. نعم الواحد وهي واضحة تبقى المشكلة الاعقب بالنسبة لما بدك تشتري لما بدك تشتري بدك تتصور واحد بدك عشرة وحريص على ذلك. سوف لا تجده. اذا كان متشرع متدين
عقلة الشيخ الفلاني قال ما فيها شي بدك بقى تعمل فاذا عجزت عن اقناع الرجل انه يبيعك بسعر النقد تشتري بالنقد بعد اقل او خبير وتمسح بطنك شوي وتزغرط يعني حتى يكون مقتلك بالنسبة للبيع يا شيخ
انا بالنسبة للمصادرة ما فيش شي عنا ممكن نربح شي ممكن نربح ممكن نربح خمسة الباص كله وهو ما في ما فيش سعر محدود ما فيش بيشوف يشتري من عندك حتى لو كان صديق لك الا غير فاصلة. يا حبيبي انت نعم طيب
اما بضاعة واحدة بناطيل وبلايز اه مشاو هنا ورطة بنطلونات ومش عارف ايه فظيع دون نعم الزبون عرفت انه عنده سيولة نعم هل تتشاطر او الجارة طول بالك الله مات ابو عيسى قال له تعالى ما في نفسي ولا اعلم معلوم
نعم فلا يستعجل. نعم جا خزبوني واحد بعرف عنده سيولة والتاني تعرف ما عنده شي وتبيع وشراء شطارة مثل ما قلت مساومة. نعم والتاني لا شطارة متل ما نعم هل تساوي
قال لي معصيوني. ماشي الذي ما معه سيولة اولا ثم في النهاية يتساهل معا اظن انتمائي السؤال انه انت ازا ما استحضرتي السؤال ما راح تعالج الجواب. نعم. شو هو السؤال؟ السؤال لو دخل علينا البنين. واحد في معه فلوس
الواحد ما في معه فلوس. هذا انا بدك تدينني وهذا اللي هيجيبه معي موجود زي بعضيهم او بتصير واحد اقل من ليش ما عندك بالتسجيل عيد عيد لما بدخل اولا بده يشتغلني عندي تقسيط لازم يكون محلي
وجيب المحل معظم انفاقناش الواقع اللي صاير معي انا مستحيل طويلة. نعم يعني ما بتعامل بالدين الا من تعرفه. نعم باي حال من الاحوال طيب آآ بالنسبة للنقد طبعا هني منهم من زباينا احيانا بقل لي تفضل هون احيانا بنقول لي تبزل
فلما انا ببيعه ما بعرف لزوجته انه عندي نقدي او تقسيط ما بعرف بالنهاية بعد ما جمعنا الاغراض اه حالة واحدة يشتري ويقول لك عارف انه معه فلوس اه وانا ما وثق بها ما فقش بيني وبين اي واحد منهم
يعني ما بنظر انه هذا الجيش او هذا يشتغل نقدي طيب انعمت عليك السؤال ممكن الى السؤال انت ما اجبت لا للشوط الاول ولا على الشق التاني السؤال الاول بتنافسهم عليهن متل بعض
ولا دائما نلاحظ هذا معه سيولة هذا ما معه سيولة؟ لا ما هو معه حل ما بتلاقي السؤال الثاني للنهائي نهاية المطاف الى اخره متل ما قلت في اسماء كلام انا انه التاجر
ولا مؤاخذة بيبقى في الغالب جمباز بيقولوا عنه في الشرق ضلوع الكلمة هاي انتم يعني مثلان مكيال يعني متكلم كثيرا. يجعل الشاري يدوخ من كلامه ويستسلم هذا صحيح ولا لا؟ موجود هذا شو اسمه عندنا
هادا الاشي الحلو كتير اهذا بجنب ايه الموضوع مع هل اول اللي بيشتري بالنقيب بسرعة بنهيها بنسب نهج بين اتنين ولاحز انه هذا عنده سيولة. عارف انه بيسرق وهذا ما عنده سيولة
متمسك فيها مع اكثر من هذا صحيح انا انت يا صاحبنا من صاحبك؟ نعم محمد. انا الرجل يعني قلت كذا حادثة بيع بيني وبين زميلي. بدون زبون بيعرف والله ما بيعرفه
الله يا شيخنا بقول له سجل علي متوقع انه يوخذ بالتفاصيل ولا ايه؟ ريح حالك. انا عم اسألك انت ما بتعرف انه بلاه قول ما بعرف ريحوا قول ما بعرف ما بعرف
محاضرة في نفس موضوع انا اقول انه لا شك اللي اللي معه فلوس اكثر نحاول ناخذ منه سعر اعلى اللي معه فلوس اقل له صار معه بوخد سعر اقل بدليل ان انا اشتريت من عنده طيب
اواعي نعم فعجبك لا يساوي اه لانك انت ما اخدت منه اقل ميزات اللي نقدك نقدا لانه هو اخد تقسيطة صاحبك او صديقك او او اي صلة من هذه الخلاف
التي لها رعاية خاصة يعني هلأ انت ما يضرك لانه افتتح امامي هلأ سؤال جديد. نعم. ممكن تبيع الرجل هل يموت على المسكين اللي امامه؟ يحاول لاقل من النقد؟ لا
انا لو حاولت اوضح ليش الان ما بتغير باقل؟ هذا المسكين عم يقول انت ضيعته اقل مبين فضيلة اله. ما هو لانه صاحبك وصديقك. نعم. هو حاول ان يجعلها نورجي
بديش اربح منه هو مثلا مطلقا هو ممكن تعطيها ماذا يعني احنا في الحقيقة قال وقالت كثيرا المهم متل ما جاء في سؤال بعضه ممكن هذا الشهر انه متى ليستفتي قلبك وانت كنت
اسدست قلبك واذا احتاج المسلمين نصيحتي لك تجعل ثمن النقد والتقسيط واحد. هم. واحد لا تراد اجعل ثمن التقسيط واحد مش شرط تسابق ما ترفع نسبة الربا لما انت راح تلتزم الناس
بيلعب نعم نعم اذا كنت تربح بمئة وعشرة مثلا بنطلون للعقيدة. اذا كنت اربح اني بالليل مثلا عشرة خليك مية عشرة هاي نصيحة الاولى نصيحة تانية خليه ايه ابو بكر ابو احمد شعر واحد اولا
وسعر النقد والتقسيط عنده واحد ثانية وثالثا واخيرا سعره اقل الاسعار. مم. وشوف كيف ربط يبارك لك في اعلان الرجاء حط الرجاء عدم السعر محدود نعم نهى عن التخاصم في الصلاة تخصص
دولة الذي يعني يضع يده على الحاصل متعمدا في نفس الحديث لو كان الحديث نهى عن الصلاة متخصرا بسوء الصلاة باطلة اما والحديث نهى عن الاختصار او التقصر في الصلاة
الا يدل على بطلان الصلاة من اصلها وانما يدل على تحريم التقصر في الصلاة مرفوض؟ نعم. طيب. نعم وقرأتها في من رجب نعم الفتن يذكر انه ما كان اذا كان النهي خاصا بالصلاة وجائزا في خارج الصلاة وفعله
اللي في داخلها تبطل الصلاة اما اذا كان النهي عاما في خارج الصلاة فهذا لا يبطل الصلاة. الان هذا هذا السؤال هذا السؤال وهو التخصص خصوصا في خارج الصلاة امر جائز. اي نعم
والان طالما ان النهي شاب بالصلاة فهذا الا يعني الا نأخذ من من هذا القول ببطان هذه الصلاة على هذا القول بغض النظر عن صحته لا اذا صحى قول ابن
فيدل ان التخصص اي نعم هذا بدل على انه تخصصه في الصلاة. نعم بس انا بذكره بالنسبة التصوير هو الذي ذكرته انت يعني اذا نهى عن فعل الشيء في الصلاة
فهو يعني ان هذا الفعل هو المقصود من باب النهي عنها اما اذا نهى عن الصلاة بوجود الشيء الفلاني فهو الذي يذل على البطلان. ايوة ايوه موجود في نعم والله
نهى ان يصلي الرجل ليس على عقده نعم نعم يساوي رجل وليس على عاتقه شيء. هذا لو قال لك انا يعني يصدق في فعل ما قلته. نعم هو المقصود يعني الرجل مرة
وقوف هذه الصلاة. نعم. حديث ابن الشيخ البيان بس بالنسبة للبنك الاسلامي اسمع هل هذا الزواج صحيح؟ الزواج صحيح لكن ما اظن انت تفصل الكنيسة تزوج من خلال اجنبي فعادوا هنا بتمجيل الولد فما معي لا يوجد الولد غير مسجل
قال هذه يد المرأة تزوجها. اه وهي الان حامل وبنحاول نوجد مخرج لتسجيل اولادنا يسأل اولا هل يتوجب علي اني اعلن الزواج من ماذا اعمل ونحن الحقيقة وهذا الذي انا
الامر اليه معزم سؤالك المقصود في انجليزي هل انت تعني ان سؤال وقع في الكنيسي؟ مكان مش راقيه بالله عز وجل ما اظن هذه المعنية ان تعني انه هذا العقد ليس شرعيا
لانه يمكن تزوجها رغم ابيها مثلا ويمكن يتزوجها وليس هناك شهود من المسلمين. فهذا الفتان وقع للفريسي ومقدار يشرك فيه بالله عز وجل. انفعني الناحية التانية في اشارة الجنتين وهو باعترافهم تم تكليفي
ما لي وقوع في الكنيسة لعدم وجوده في الكويت التي اسلامية يعني يعني نعم وسواء وقع هذا في طب هل الولد يرثه ليس طب ماذا يتواجب عليه الآن طبعا ويتزوجها عند القاضي الشرعي ويتفضل والاولاد نعم والاولاد. ها
ما ببرر احيانا حديث لا يبنى عليه محطة البنك الاسلامي الناس لو في الاعوام عامة الناس فعلا. التعامل معه بكل الصور. نرجوا التكرم ببيان مع اخوانا قارب بسبب نحاول يعني في مثل هذه المناسبة
مما ينتقد يوم يتعرف عليه ومن ازداد المحبة انا في ناحية ناحية الموعظة فالواحد يزهب بهذا الزيت الذي دعوتهم تأليف قلوب النساء سمعي كلمة فبهذه النية يعني النية هاي طيبة. لكن حينما يجلس بيناتنا بمأثمهم. صامتا
يتكلم هل انت عقلت عنه ثم نضيع نبيع عنده المهم الطفل بيتمنى ايضا قد يكون حرام من جانب انه في استغلال انه جاب حديث البيعة فلهو او خصهم او ربا
وهو يا الله يهديني واياه. حفز الشيء السلبي من الموضوع. انه ما فسروا متل ما نحن نسمع منك. طيب ليش فسروا هل انا حافزكم بمدد بن عنبر طلب جائزة احيانا كان في في الجمعة كان كان بعض النعاسات النقيب شيخنا بالنسبة لوقت العصر بالذات هذا
الموضوع يمين ويسار سألت قبل ما ندخل في تفاصيل نسله لتحديد معنى جميل ان ان انها الحلقة هذه فدخل الداخل وانه داخل الداخل ومعه السقيان من عند الاستاذ محمود في حالة الاستاز محمود بسير
على اليمين الشاطئ فهل نحن مختلفون؟ انه يبدأ بالاستاذ محمود وهكذا بيقول له من عند الاخ ناري ما بعرف شو اسمه وهكذا قميص من اين يبدأ بلاش الى محمود واحيانا يكون هناك واحيانا
دخل هيك يدخل هيك ببرد انا بقول دخل من هنيك يا حبيبي. ايوه. دخل من هو. على يمينه محمد لافاضل يرى انه يمين الشاقي امام خميس. مشان حتى نقول من عندي
على يميني فيها نحن هذا في مقابل تمام؟ انت قول هلأ من ان اليهود الى خميس. بارك الله لك فيما ذلك. انتهى الامر ان يلزمنا الوصايا القرآنية واحاديث النبوية دائما وابدا على الحب في الله مرافقا
الذي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة