يعني انت الحمد لله يعني قررنا بس في شغلة تانية هي اللي منعتني هي الدين عشق الدين فين الفلوس؟ ايه طيب ما نسألش جامع طبعا. فقلت له القصة اني علي دين
وآآ ان شاء الله بنطلع العمر سنين فقال لي لا ازا عليك زي ما هتطلع ايش حكم الدين الله لا يهديهم يزور مشايخ يفتون بالجهل انا سألت برضو نفس السؤال. ايه. فقالوا لي ازا بكون عندك مصاري تغطي
بقيمة الدين هاظا او ازا انباعت ممكن تغطيه او في حد يسد عمك اه ممكن تروح اما ازا فش اه عندك مصاري كاين تدار او فش حد بسد عنا لازم تضل عبل ما تسدهم بعدين تطلع
وازا عليك اشي و بدك تطلع تسأل اه لك هي له عليه بدي اياه اه ازا سمح لك تطلع ما سمح لك؟ هذا الجواب الاخير هو الجواب الصحيح مع شيء من التفصيل
يعني القضية راجعة الى صاحب المال الذي ادانك اما التفصيل فاذا كان بينك وبين الدائن موعد للوفاء وهو ملح على هذا الموعد في الوفاء في هذه الحالة ما بجوز انت
سافر للعمرة اما اذا قال لك ما في عندي مانع ولو حل الاجل وانت غايب ما في عندي مانع فحين اذ ما في مانع انك تعتمر اطلاقا ولو كان عليك دين
لكن بشرط انك انت بتعرف انك تتمكن من الوفاء لهذا الدين اذا كتب الله لك العودة سالما ازا الدائن مش موجود في البلد مسلا امان مش موجود بالبلد طيب الان اذا تركنا
موضوع العمرة الان هذا الشيخ اللي الف لا لا تروح تعتمر قلت له انت متل ما قلت لي الان؟ نعم. سؤال بس كيف سؤال؟ يعني هل انه مثلا انسان عليه دين بصح له انه يعتمد او لا؟ لا
وانا عم جاوبك. هم. بس انت هلأ اه حطيت متل ما بيقولوا العصا في العجب قلت له الدائن مو موجود هون. والدائن مش موجود بالنسبة الي معلش الي لذلك عم قل لك
هل اللي قال لك انه ما بجوز انت بدنت له انه الدائم مو موجود هذا هو هلأ انت شوف الفرق بين جوابك وبين جوابه هو حكى انه فلان شخص يعني لا على التعيين قال له كذا وكذا يعني اعطاه تفاصيل في الموضوع
اخرها انه الامر راجل امين من صاحب الدين فانا بقول هلأ اذا كان بالنسبة الك الداء انه موجود في البلد فهل معنى ذلك انه ما في اتصال بينك وبينه؟ لأ. ما في اتصال. نعم
طيب هنا بقى انت بدك تدرس موضوع انت بنفسك الدين اللي بده يؤمنك ليش ما بتعطيه ليش ما بتوفي له اياه مش عارف وين هو. هاي احسن هيك اذا شعلب النار تروح تعتمر
خارجة. كيف؟ يعني خايف. هل انه مثلا العمرة اللي بتديها مني او لا ما دام يعني انا فيك احد شيئين والاسل افترظ في فيك حسن الظن انك انت لو شفته لو عدت مكانه مية بالمية. كنت سندته
طب ليش خايفة تشد الريحة الى الله ما بيسمعوا له الان العمرة. اه ما في مانع بهالحالة ابدا للعمر ما في مانع الا في حالة يلح صاحب الدين لا اسمح لك بالذهاب
لانه اذا ذهبت بحل موعد الوفاة وانت ما وفقتني طب ازا كان صاحب الدياب مسلا ايده عالواحد اه كل شهر مية دينار ومتفق معه قبل ما يسافر صاحب الدين انه يحط له يوم المية دينار كل اخر شهر بالبنك
الله يحفظه ايه يجوز لانه يسافر اه بجود لكن هذا العمل ما بجوز يا عمر بواسطة البنك يعني اه هو مش موجود وبدي اسلمه المصاري. اه بتسلمه واسطة انسان ثقة
بيستلم المصاري منن مية دينار وبيستلم منه وصل حينئذ بروح يعتبر ما فيها شي لكن انا لما سمعت كلمة البنك انا بخاف منه كتير لانه البنوك اليوم تتعامل بالحرام بس احنا ما بنتعاملش بالحرام يعني مسلا انا بروح بحطهم بالبنك اسمه
هذا هو الحرام انا بحطهم اله يعني هو بيتعمل بالحرام بالحلال ما الي فيه. انا الي بنفسي وزعل هو له بنفسه اذا هو كمان مثل كلامك اله بنفسه بيكون عذر له
ازر طبعا وطبعا مو اعجل الك يا استاز لا انا بسأل سؤال على هوا سؤال عن نفسك قلت انا ما بتعامل مع البنك بس يعني بروح بحط انا بضرب مثال يعني بس
المثال مو صحيح لانه ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا ما بجوز. ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا. طب بالنسبة للبنك الاسلامي بقولوا المعاملة معه اه انه الواحد بياخد منه مسلا بضاعة
وبياخد عليها ارباح ما بياخد اشي اسمه فوائد مسلا انا بدي اشتري السيارة هاي من واحة معروف معروف المثال ما تتعب حالك فيه لانه من كتر ما يعني حكوا فيه نهره
اهترى يا اخي هذا يسموه ربح بسموه مرابحة هذا من باب الاحتيال على حرمات الله عز وجل السيارة اللي ثمنها مثلا خمس تالاف هن بيحسبوها عليك ست تالاف ايش هل
هادشي سموه هني ربح منين يجاوب الربح؟ الربح للتاجر. التاجر هو اللي هو اما هو ادخل نفسه وسيط مشان انت ما تدفع يدفع البنك عنك خمسة الاف وبياخد منك ست الاف
قلماء ولا اشترى شو معنى نسميها ربح بل هذه هي الربا بعينها وبعدين لا تنسى الربا اليوم وين ما رحت حتى في دروس المشايخ ما تسمع بهالمناسبة لفظة الربا انما بتسمع لفظة الفائدة
انحكوا بيقولوا فائدة حرام انا بقول فائدة حرام اي تاجر ببيعه بشتريه مو مشان يستفيد. نعم. طيب الفائدة حرام؟ لا. لكن هن بيقضوا كلمة فائدة ربا. نعم اه ليش عم يسموا الربا فائدة
هيك الجو الربوي اوحى اليهم الشيطان انه بلاش يستعملوا كلمة الربا لانه هذه كلمة مخيفة وبعدين كلمة بتعبيرهم هدول كلمة رجعية تعصب الا زمن ما بناسبنا انه نيجي لاولادها حرام وهذا ربا هذا لا. عندي فائدة
البنكي بياخذ فوائد بنكه ياخد ربا المشايخ لما بيقرروا القضية بفوتهم التنبيه للشعب اياكم ان تستعملوا كلمة الفائدة مقام الربا لسببين اثنين السبب الاول ان الله سماه الربا ما سماها فائدة. والسبب الثاني انه الفائدة مو محرمة في الاسلام. ولذلك النبي
استعملوا هالكلمة هاي مشان تزيلوا الناس انه هاي مو محرمة فايدة هاي مين بده يعيش البنك الرئيس والمرؤوس والى اخره من الفوائز هذه محرمات اشد التحريم كما قال عليه الصلاة والسلام
درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين الزنية درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية اه اكل الربا من الكبائر والله عز وجل لعن اليهود
باكلهم الربا واكلهم السحت المحرم لا اله الا الله واحد تاجر وعنده محل تجاري ومعرض انه ينهار بشغله واذا ما اخذ مصاري نظرا من واحد اخد منه مصاري الدين او اي مكان
رح ينهد المحل هاظا ورح يسحب ولازمه مصاري مسلا كزا اه والبنود اه بنقول عنها بتاخد رضا اه ازا اضطروا اخد من بنك فما حكمها بالاسباق فش الها اي اه او من عندي ما لك اي فتوى
لانه قولك اضطر بنقول احنا ما في ضرورة لارتكاب الحرام لا اله الا الله يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان الله خير ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين
بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السفرة الرجل ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث
اكبر يقول يا ربي يا ربي يعني يدعو ما اكلوا حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذاك وبيقول عليه السلام في بعض الاحاديث الاخرى ان نفسا لن تموت
حتى تستكمل رزقها واجلها فاجملوا الطلب فانما عند الله لا ينال بالحرام الناس اليوم اعتادوا على الكسب المال باي طريق كان ما بيسألوا حلال حرام. المهم هات الغاية تبرر وسيلة عندهم
وقد انبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة التي نلمسها اليوم لمس اليد حينما قال يأتي زمان على امتي لا يبالي المرء امن حلال اكل ام من حرام
الناس ما في عندن طريقة لحل مشاكلهم الاقتصادية الا على الطريقة الاوروبية الكافرة بينما لو كان هناك مسلمين حقا وكانت الرابطة الايمانية تربطه بعضهم ببعض صدقا ما كان هناك مشكلة يضطر المسلم ان يقول هل للضرورة حتى ما ينهار محله
بده يضطر يستقرض من البنك ثم يا ريت بكون نتيجة استقراضه انه ينتهش في كثير من الاحيان يوم نقول لجهنم هل امتلأت اتقول هل من مزيد كل ماله هذا اللي اخذ بالربا تتراكم عليه
الذنوب الربا وبالتالي بينهار محله تماما بينما الطريقة الاسلامية بسيطة جدا وهو ما يسمى عند العلماء بالمضاربة انسان عنده نشاط وعنده عمل بيقدر يتاجر لكن ما عنده سيولة بيقدر يتفق مع رجو غني وعنده سيولة
لكن ما عنده قدرة للعمل لسبب اواخر ياخذ منه امرة مضاربة مش بالربا كما يفعل بعض الناس ياخذ منه مثلا كمية على اساس انه كل شهر يعطيه شيء مقطوع كذا
هذا هو ربا بجاته لكن خذ يا فلان هاي الف دينار هاي خمس تالاف دينار روح اشتغل بعملك تاجر ضارب قال لي وش هو لك ثم قال لي ابتربحوا منى وصفة
امثالك مرابعة حسب ما يتفقون عليه. خسر خسر صاحب المال ما له خسر المضارب تعبه جهده هذه معاملة شرعية ومعقولة جدا لكن الناس اولا ما عاد يثقوا ببعضهم البعض ولذلك يستقربوا الطريقة المحرمة للبنك
والبنك بغللوا بالاغلال يعني اهو كم وكم من ناس سلوا بيوت اضطروا يبيعوها بابخس الادمان بطريق هذا بسموه بنك ايش؟ الاسكان. التوريط اه. الحضري شيخنا من فضل الله علينا ومن ثم من فضلك كذلك علينا. عفوا
انه لما كنت سابدأ قبل حركة ست سنوات تقريبا او يزيد على ذلك بمعاملته مع التجار وانا لا اخفى عليك يعني ان انا تجارتي كباقي التجار الموجودين. كل التجار هكذا. اي نعم كنت مبتلى شيخنا في الديون حتى يعني ما كنت اخذ من البنوك
اللي هي الجاري مدين حسابي جاري ما صرت تورطت معهم لكن كنت طريقة البنك شيخنا ومعاملة التجار يجروا امثال هي تعطينا نفس طويل انه نوخذ من هؤلاء التجار للاجل وهذا الفجر بالحساب
فكنا متورطين شغل في الديون مثلا بعشرين بخمسة وعشرين الف دينار احيانا يكون عندنا بضاعة شيخنا ما في هذا القيمة الله اكبر. اي نعم. ومن فضل الله علينا وتوجيهاتك شيخنا
وبعدما توقفت عن معاملة مع البنوك وسحبت يعني الاموال المادية الموجودة في البنوك طلعت الطريق وكنت آآ يعني آآ يعني خليها تطلع عليها اللي هي نوصل الامانة وصل لهذا الشيخ لست سنوات وجاي وانا بتعامل فيه. بعد ما كان عندي
بجوز عشرين الف دينار على ديون الان الفضل يعني ممكن في هذه الصيفية اصبح ان اشتري من رأس ماذا؟ مباشرة بدل ما اكون مديون للتجار اي نعم الان سقة من مدة عم بحسب حساباتي انا
الفضل لله بطلع مش معقول ما فيش علي ديون الا غير ابو الف دينار او بدل ما كان يكون على عشرين الف دينار الله اكبر والحمد لله اي والله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه حديث اللي انت بتشير اله
نعم اعد للسؤال مشان يتسجل الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان توعى خلاه اسهل وهو شيطان كيف اذا عليه انه يخليه سيطر عليه انه يخليه ييأسني كويت هذا السؤال اصح من السؤال السابق
الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يقول ما منكم من احد الا وله قرين من من الملائكة وقرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان الله
اعانني عليه فاسلم الحديث ليس صريحا بالمعنى هاللي انت عم تسأل عنه وصبيت كلامك حول اله حين قلت كيف خلاه يسلم وهو شيطان الحديث ليس صريحا في بالك. ليه لانه العلماء
لما بيذكروا الحديث ولكن الله اعانني عليه الكمالة بلفظ فاسلم وبلفظ ثاني فاسلم افي فرق بين فاسلموا يعني من شره اسلم فاسلم روايتان وكل من الروايتين بتدل على معنى غير الرواية الاخرى
على رواية فاسلم اي صار مسلما وهوني بيجي الاشكال وسيأتيك الجواب اما على رواية فاسلموا يعني اسلموا من شره واسلموا من وسوسته فلا يضرني فما في شيء كان سهل اه اما على الرواية الاولى
فاسلم اي صار مسلما الجواب من ناحيتين الناحية الاولى كما يوجد في الانس الصالحين وقال حين يعني غير صالحين كمان في الجن يوجد منهم الجنسين الصالح والطالح لذلك قال تعالى في القرآن في سورة الجن
وان منا القاسطون ومنا دون ذلك كنا طرائق قلدة فمن كان صالحا من الجن او مسلم. كما انه من كان صالحا من الانس فهو مسلم ومن كان طالحا فاسقا من الجن
فهو شيطان ما معنى كلمة صالحة يعني ولد صالح. انا ما قل لك من كان صالحا او من كان طالحا يعني غير صالح واضح طيب فمن كان طالحا يعني غير صالح
من الجن اسمه شيطان وكذلك من كان من الانس طالحا فهو شيطان. ولذلك قال تعالى في القرآن وان الشياطين ليوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا اي شياطين الجن بيوحوا لاخوانهم من شياطين الانس. اه. اذا
في من مسلمين هو من الجن مسلمين. وكما انه في بالانس غير مسلم كمان في بالجن غير مسلمين الجن هاللي غير مسلمين اسمه شياطين نيبا هون للشيطان الرسول فهو جني
جني لكن الله عز وجل اعان نبيه عليه فوعظه ونصحه وذكره كما فعل مع كفار قريش ومنهم من امن ومنهم من كفر وهو ارسل الى الجن كما تعلم بسورة سورة الجن
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن اه اه دوري اللي اجتمعوا اجتدوا وراحوا لقومهم واذروهم برسالة الرسول عليه السلام ومنهم من امن ومنهم من كفر من الجن فهذا الشيطان الذي كان للرسول عليه السلام ربنا عز وجل اعان نبيه عليه
فاسلم وصار مسلما كما لو كان من قبل كان من شياطين الجن. بعدين اسلم واضح؟ وهي على رواية فاسلم. اما على رواية تانية فاسلموا ما فيها اشكال لا لا يمكن
بالنسبة للمناقشات في المجالس العامة وانها لا تصلح مر الشيخ عبدالله الحبشي نفسه. نعم كان اه جاءني في الدرس وانا في دمشق يومئذ ومعه الشيخ اه شعيب اه وصاحبه عبد القادر ابن عوف
حضروا الدرس من بعد ما انتهينا من الدرس قدم لي احدهما وريقة مكتوب فيها عن لسان الشيخ عبد الله انا ادعوك مناظرة المسجد الاموي بعد صلاة الجمعة يعني لماذا قال في البحث
بيقول لك انه زياد عن الاذان بدعة وآآ توسل بالرسول عليه السلام ايه ده وخلق لانه كل بدع ضلالة وهذا اول لقاء بين وبين عبد الله ما سبق من قبل. نعم
ومين جاي معه الشيخ شعيب ومعروف مخالفته للدعوة السلفية. نعم وتعصر المذهب الحنفي والظاهر انه شد ضهره بالشيخ عبدالله ظن انه عنده شيء من العلم احب انه ايه يسلطوا علي
ويعمل مناقشة بيني وبينه في المسجد الاكبر في سوريا وفي الجمل اعظم هو يوم الجمعة قلت له انا للشيخ عبد الله اهلا وسهلا لكن انا ارى قبل هذا اللقاء وفي المسجد ويوم الجمعة
ان التقي انا واياك على حدة لانه في ظني انا ما اعرف شو عندك. ولا انت تعرف شو عندي ولذلك نعم الو وعليكم السلام ورحمة الله نعم بقول لك نعم
هل يسرق زكر معين عند ذبح العقيقة؟ مثل اللهم هذا عن فلان ابن فلان؟ لا لا يشرع ماذا يقول؟ لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر
هل يجوز للرجل ان يعف عن نفسه اذا كبر اذا لم يعد الاول هل يشرع ذكر معين عند ذبح العقيدة؟ مثل اللهم هذا عن فلان ابن القاسم ابن فرعون؟ لا
لا يشرع ماذا ايقاف؟ لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر هل يجوز للرجل ان يعقل نفسه اذا كبر اذا لم يعق عنه ابوه ان كان لم يعق عنها ابوها
نعم ما لي ها ايضا من مالها ولا ولا ولا زوجها؟ يعطيها هو دخل يشترك في سن الشاة للعقيقة واوصافها كما يشترط في الاضحية؟ لا وكذلك يعني مدة ستة الاذان. لا لا لا يشترط
هل يشترط ان تذبح العقيقة في نفس بلد لا في سؤال بعد كذلك يعني اليوم اذا مثلا ولد المولود في الليل فمتى اختك اول يوم؟ بعد سبع تيام الى ذلك الوقت
حنا في الليل نفسنا. اي نعم يا شيخ اه هل تجد اه المقبضة؟ وما لم يتوضأ بالقطب لابد اي نعم بالشيخ شراء الذهب للاطفال لا يجوز. لا يجوز الا يدا بيد
الحديث من اختدم يوم الثلاثاء سنة نعم يوجد هيك حديث لكني ما استحضر الان ان كان صحيحا او غير صحيح هل في درجة نحتاجها مرتين في السنة هذا امر يعود الى الحجام الطبيب
جزاك الله خير يا شيخ. واياك وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما سمع الرجل كلامه وجده معقولا الامر الذي اشعرني بانه من معه هم الذين كانوا دفعوه وفعلا صار اجتماع بينا وبينه
وكان في النتيجة بعد اجتماعهن تلاتة انسحق وكان يجي يتردد عالمكتبة الظاهرية فلما ما حضر ويجعل مكتبي قلت له لماذا لم تحضر فاشعر بيدي انه سيكون اللقاء هناك يعني في الدرس عندي
قلنا له ليس هذا هو الاتفاق مع ذلك خبر آآ بدأ يتكلم ويحكي خلاف ما جرى الكلام عليه يعني مثلا يقول انه انت آآ ادعيت كذا فانا بقول له لا انا ما ادعي كذا انا دعيت خلاف ذلك
هو يقول هيك انا اقول هيك صعبة قلت له وين نحنا كنا كافرين؟ وين الاوراق المكتوبة نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله المرأة اللبابية لو رأى شيخهم هذا الذي
يدعي يعني اعتقد خلق القرآن وان الله ان المؤمن لا يرضى ربه كيف صلح خلف هذا الرجل هذا السؤال يا اخي انت وغيرك عم يكرروا نحن نقول ما دمت تحكم باسلامه فالصلاة خلفه صحيحة
واذا حكمت بكفره وهذا امر ليس بالسهل فلا تجوز الصلاة خلفهم ان المحدود هذا نحكم بكفرها وباسلامه؟ نعم؟ مع قمة علمه يعني ويعرف بالحد الفاصل بين الكفر والايمان مثل هذه الاوفي مثل هذه
مين اللي يعرف؟ الناس العوام لان هذا الرجل او اسلامه الحكم نجده نحكم عن بينة ايه والحمد لله ما بيضيع من كفره شو يعني؟ يصلي وراها ومع العلم ان هذا المعتقد مثلا انه يكفر او كذا؟ يا اخي الله يهديك الجواب كان جامعا مانعا
حالة هذا الانسان يضغط للاجابة عليك؟ اي نعم طيب شيخنا قول بان حديث الرؤيا انها احاد كما يزعم هذا الرجل كذاب افاق او على الاقل جاهل آآ وبالنسبة لكتابهم هذا
ايش كتابهم؟ مسند الربيع ايه اه هم يزعموا في كتب لهم ما ادري انا رأيت مصادرهم ما لي وطلعت على رسايلهم اللي يسموها الاجوبة والسير الرسايل تبعهم يقولوا انها قديمة وجدوها من زمان
ما شاء الله ولذا ذكروا فيها المسند ماذا يعني اطلاعكم على كتبهم ما ادري كيف هدونة من متل يعني الفئات الاخرى وخير منهم الشيعة ليس لهم اصول يرجعون اليها ولو درست كتاب مسند الربيع
لوجدت الربيع تقريبا كان في القرن الثاني وستجد في هذا الكتاب من يتحدث بالسند في القرن الرابع يعني متل كتب ليس لها ما يوثقها ولا ما يصححها هنا مجابر بن زيد
آآ النهوض او مؤسس المذهب شو بدك بهال اه التفارير هذي الله يهديك. بس يا شيخ انا شو بدك فيهن هل لو حطوك امام الفرق الضالة بدك تقول الدروج بقولوا هيك والاباضية بيقولوا هيك والزيدية بقولوا هيك واليزيدية بيقولوا هيك والى اخره
شو بدك بهالشغلات هاي انت اتقن دينك واعرف اه سنة نبيك ثم ستعرف ما وراء ذلك كله باطل لانه بضدها تتبين اشياؤه اما انت هيك بتضيع حالك. اللي تنصحني اول مرة تيجي اضعهم جانبا واطلب العلم. ولا يتبين لي حقهم اننا احتكاكي
اه الواحد لما يسكت عليهم هؤلاء طلب الجهال منهم يعني تحكم فيهم الظلال العجيب يعني سبحان الله. يا اخي انقذ نفسك الا انت وياك وهذا هلأ بده الاماضية والله ما شاء الله يا شيخ لما تكلمت فيه الشريط
مدة يعني لما جامع مصانع نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف انت يا شيخنا؟ رحمة الله عساكم طيبين. بخير الحمد لله. نسأل الله لكم العافية ان شاء الله. الله يجزيك الخير. اه شيخنا
ممكن انه سؤالك؟ تفضل. بارك الله فيك وزادك الله فضلا. جزاك الله خير. شيخ في عندنا احد الاخوة بسأل. في اخوة اخت متزوجة له اخت متزوجة. مم. اه وتقيم الفتن بينه وبين امه. بين امه. اه. اه
ايضا لا تصلي اموال زوجها بالغصاوير والحرام فهل هذا يبقى اخته وهم يصلها والله هذا بيختلف بالنسبة لاخوها. نعم. هو اولا ملتزم. متمسك بالدين. نعم. نفترض انه نتمسك بالدين. نعم. ثانيا
هل يستطيع انه يوعظ اخته اه يذكرها وانه يجب عليها ان تستقيم مع ربها اولا. نعم نعم. ثم مع زوجها ثانيا. نعم فاذا كان صعب ذلك واستمر على ذلك مدة طويلة
وهي لا تستجيب ولا ترعوي. نعم. حينئذ ينذرها بالمقاطعة. نعم فان لم تستجب بقاطعها. نعم. اما هيك ضجة واحدة وضربة واحدة ما بجوز. بارك الله. وكذلك بالنسبة لامه كانت ايضا تارك للصلاة وتشتم الذات الالهية. تقتذف زوجته المحكمة
اذا يعني نفس املاها حقا اخر؟ لا لها حكم اخر ما بجوز يقاطعها. نعم. لكن بده يستمر في نصيحتها. نعم كما نستفيد ذلك من قصة ابراهيم ابي يأزر. نعم. اه نعم. اه شيخنا السؤال الثاني. السؤال الثاني عنا احنا في
الكتف الاشرفية اه نعطي الشباب جلوس في التزكية شباب مبتدئين. مم. امور التزكية اه التربية والتغيب. اه آآ حضرتك مقترح انه يعطي تخريجة احادية يعني حلول هيلة يعني صعبة للشباب. لا يبعد عنها
اه نبعد عنها. اه نعم. انه يعني انا لازم بحكي مع كمان مسجد اه شفت يعني من المصلحة اني ما اخلي الشباب يحضروا ان هذا لسا يعني الشباب في البداية. لا لا هذا ما يصلح الا
يعني طلبة اقوياء نعم. اي نعم. كان اقوياء لا بأس. لا ما بجوز بارك الله فيكم وفقكم الله خيرا. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم سلام عليكم. وعليكم السلام اه اعيدكم على كلمات الله السامة الشيطان وهامة الى اخره يعني ثلاث مرات متتالية عن مرة واحدة لا هو ورد مرة ولكن اذا بدا للراقي ان يكرر دون التزام
ولا بأس على يده على رأس المعوذ اي نعم يا جماعة يعني يعني اطفال مجموعة كيف يضع يعني يده عليهم اه يضع اليدين على طفلين ثم يكرر ذلك بالنسبة للاخرين
ايه لديه ركبتين على اي نعم الرئيس كان لا ينام حتى يقرأ يعني سورة الملك آآ وفي حديث الاسراء والزمر والسجدة. هل هذا عندما يضطجع الفراش في الليل ام قبل الاضطجاع
المهم ان يقع ذلك منه قبل ان ينام. اما الجلوس وعدمه فهذا يعود اليه يا شيخ اه اي صحيح ان الحلف حلك المرأة ليس من الوجه وانه يجب علينا تغطيته اذا كما يفعل الشيعة
الحنك الحنك آآ آآ فيما افهم هو من الوجه وهل تعنيه انت هذا اللي تحت من الريف سماحة الشيخ بحوالي سنة اصابع اربعة اصابع اقصد الذقن انت ولا ايه انا اسمي محمد اللي تحت
لتحت طيب هذا هو الذقن منورة الذقن فليس من الوجه امام امام فهو من الوجه تغطي الحجاب في تحت الزمن هذا ما ما وراء الذقن يغطى ما امامه مما يواجه الانسان لا يغطى الا ان شاءت
حديث لو امنت به يهود لآمنة يهود هل معنى هذا انه لن يؤمن يهودي ابدا من اليهود بعد من امن منهم كيف رويت الحديث لامنت يهود. لا مش كده لو امن بي عشرة من اليهود لامنت يهود
اه صحيح كلامك. ايه هل هذا معناه ان لم يؤمن يهودي بعد العشر هؤلاء او التسعة؟ لا ليس هذا معناه معناه انه لو امن هذا العدد من رؤوس اليهود لا تبعتهم امة اليهود
لكن ما امن منهم الا قليل ايه جزاك الله خيرا واياك عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. كيف حال الشيخ؟ احمد الله اليك
صح ولا تمام؟ الحمد لله تمام ما في الله يبارك فيك. الله يحفظك. في سؤال استاذي معرس. تفضل وجدنا ورقة مكتوب عليها حديث قدسي والحديث ما يلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال الله عز وجل يا ابن ادم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقي وفي القارئ لا يفسد ابدا. بس بس خلاص ما دامت الورقة فلاقي مثلها. فلا قيمة لها. اي نعم. هذا الحديث؟ لانه ما بيطبعه الا الاحاديث التي لا سنام لها ولا خطام
جزاك الله خير وياك فهو كما تحملته ما له صحة. ما له صحة. بس. جزاك الله خير. واياك. طبعا سؤال في جنبي اخ مع السؤال الثاني. اه تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلين. يا شيخ اه اني اخ راعي العمرة
وحلق قصر ما خافوا الشفرة. فسأل شيخ اه قالها يا دين. قالوا هذا حلق انا نصائح بايش اذا كانت ماكينة نمرة زيرو صفر. اذا كانت الماكينة نمرة صفر فهو حلق. اه
اما اذا كانت اه نمرة واحد او تلاتة فهو قص وليس بحلق. يجب ان تكون حلق على التمام ولا فهمت الجواب؟ ايه جزاك الله خير يا شيخ واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا الحمد لله بخير الله يحفظك. كيف حالك الله يخليكم اتصل فيكم انت ويا شيخنا. اهلا ومرحبا الله يخليكم. الله يحفظك ممكن نسألك سؤال شيخنا؟ تفضل
اه في قضية ان في انسان يعني عنده بنى عمارة. ايوه. وبكى الانسان اللي يأجر هذه العمارة. ايوه مستأجرين اثنين ثلاثة اربعة وكانوا يأخذون العمارة كلها يأجرونها. ايه. فالوكيل قال ايوة يعني عندما انت تأتيه يقول اذا بتدفع لي مبلغ معين من المال واعطيك العمارة واؤجرها عليك
يعني مبلغ من المال لجيبه هو نعم اللي هو ذا؟ ايه لا يجوز اعطيه واخذ العمارة ما يجوز الا بعلم صاحب العمارة وان صاحب العمارة. ايوة يعني بعلم الموكل لذاك الوكيل
نعم اي نعم جزاك الله خير شيخ واياك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ميتين و نص بجوز اخد منه تلاتة. الله اكبر يا رسول الله يا شيخنا الجيش عندنا هونا
اللي بيشتروا بعض المواد يعني كالسمن او يعني الاشياء اللواجب الغذائية او كمحلي مش بشتغل عنا بعض الغيارات الداخلية والفانلات انا سابقا قبل ما الله يهديني كان ييجي يشتريه عندي
مثلا فتطلع عشر دنانير احدعشر دينار. اذا النفس الى دينار على عدم علمي بالاشياء الشرعية كنت ارفض يا شيخنا. اقول لا ما لي ما اعطيك الا والا مبدأ يعطيك كيف حيشيل الناس
واصبحوا شيخنا طبعا الله اكبر نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في طلب يا خبر. تفضل اه قول الرسول عليه الصلاة والسلام الصلاة منفرد خلف الصف
نعم. هل هذا فيه تعارض بالنسبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ ان صلاة الجماعة تقبل على صلاة الفجر بسبعة وعشرون درجة وين التعارض يا اخي؟ المقصود بصلاة الفذ؟ نعم. هل يصلي وحده في البيت او في المحل
وما بيحضر صلاة الجماعة في المسجد. نعم. والذي يصلى خلف الصفوة يأذن الجماعة لكن قد فطرنا في غضب ليش صلى خلفه الصف آآ لان ما كانش فيه يعني قدرة الصفر والله اعلم ولا ايه والله اعلم
يعني هذا اللي صلى خلف الصف وحده معذور انا بدي افهم انت شو فهمان انا جبت لك يا شيخ انا مش عارف اعرف اصلا هل لم تعريف؟ نعم بس ان يبعد عن السؤال. نعم
هذا اللي صلى خلف الصف وحده. نعم معذور ولا غير معذور او في فرجة الصف يعني الصف الامامي واقف لحاله. الله يهديك قول امين الله يهدينا ويهديك ما اعطيت جواب
ماذا هو؟ ها؟ مو معذور؟ نعم وانت بكون معذور اما يكون ما فيش اماكن في الصف الاول. وانت هيك قلت ما في ما في مكان بالصف الاول؟ يا شيخ انا عم اسألك. هذا هل بيصلي وراء الصف وحده
نعم. معذور ولا مو معذور يا شيخ. ليه ان ما فيش فوز في الصف الاول. كويس. احفظ هذا. نعم. واللي صلى في البيت وحده معذور ولا لا؟ الذي صلى في البيت ليس له عذر
اه؟ ليس لها عزر. اذا هل يستوي من كان له عذر؟ ومن ليس له عذر؟ لا يستويان. اذا كيف خلطت بين هذا وهذا قائدها هذا بدي اعرفها بشي كنت ارفض يعني. عرفتك الذي كنت تقصده
اه. عرفت انه هذا الحديث اه صلاة الفذ غير اللي بصلي وراء الصف وحده وذاك اللي بيصلي في البيت وحده وبترك صلاة الجماعة في المسجد. وما بكلف حاله يحضر المسجد. نعم. اما هذا الذي كلف حاله يحضر المسجد
ودخل المسجد ووجد الصف بين يديه ممتلئا. نعم. ومرصوصا فهذا معذور وذاك ليس بمعذور. نعم. وكون النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة له. ما معنى لا صلاة له يعني بالنسبة لغير المعذور الله يهديك. اه
يعني هناك ولا تكون اقل في الدرجة؟ لا ما له صلاة اذا كان هناك في الصف فرجة نعم وما سدها نعم وصار لوحده فالصلاة باطلة. هكذا؟ ايوا. جزاك الله خيرا. نعم؟ كنت اقصد جزاك الله خير كنت بدي اعرف. ايه جزاك الله خير
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. انا بسألك بالنسبة قضية الاستدلالات من قال بحكم تارك الصلاة
هي رسالة لحكم تارك الصلاة لفضيلة الشيخ محمد سعد العثيمين. نعم. الرجل يذهب مذهب انه تارك الصلاة كافر نعم وله استدلالات كثيرة مثل قوله فان تابوا قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
اقول ان مفهوم الاية انهم اذا لم يفعلوا ذلك ليسوا اخوانا لنا. ولا تنتفي الاخوة الدينية بالمعاصي وان عظمت ولكن تنتفي عند الخروج من هذا الاسلام. لكن لا يقول انه
اذا صلى ولم يخرج الزكاة لا لا يكون مسلما وانما يكفر بذلك ايه نعم شيخنا بيسأل عن قضية القول بانه كفر دون كفر هو لا يقول بهذا الله يهديه. لا انا عارفه ولا يقول لكن انا اللي عرفت انه يا الله يهديك انت يا عم تجيب الدليل تبعه فحبيت نظرك انه ليس
جرير لانه لا يقول في تارك الزكاة مثل ما قال في تارك الصلاة انت ما اكتفيت انك حكيت رأيه وانما حكيت رأيه دليله وحبيت الفت نظرك انه هذا ليس دليلا له. نعم. لانه الاية شملت الزكاة مع الصلاة
اه صحيح طيب الان شو سؤالك؟ هل هذا هو سؤالي؟ سؤالي كيف يا شيخنا يعني يعني حكمنا على هذا الرجل تارك الصلاة ليس جاهزا لها كيف تكاتك؟ هذا فاشق وليس بكافر. الدليل شيخنا
الدليل انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة. والدليل خمس صلوات كتبهن الله على العباد. فمن اداها واحسن اداءها واتم اه ركوعها وسجودها وخشوعها كان له عدد عند الله ان يدخله الجنة. ومن لم
ولم يسمى ركوعها وسجودها وخشوعها لم يكن له عند الله عبد ان شاء عذبه وان شاء غفر له ولو كان كافرا ما غفر له لان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
جزاك الله خير السيسي وايه بس ممكن افهم منك هذي القضية اللي اسمعها كثير وانا ما ما فهمتها اللي هي يقول لك انه كفر دون كفر يعني طبعا قال عليه السلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
وقال في القرآن الكريم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فدون اللي قاتلوا وهم بغاة حكم
رب العالمين بانهم طائفة من المؤمنين وفي الحديث يقول وقتاله كفر فاذا هذا كفر دون كفر الردة فمن فعل فعلا هو من افعال الكفار ولكنه يخالف الكفار في عقائدهم فقد فعل فعلهم ولم يعتقد عقيدتهم. فهو من حيث الفعل ملحق بهم ومن حيث العقيدة مخالف لهم
هذا معنى قولهم كفر دون كفر. نعم يعني هو القول صحيح. بلا شك يا شيخ ممكن نسميها تسميات يعني نقسمها تقسيم؟ انه مثل ما قلت انت كيف والكفر الثاني ايش
كفر عملي كفر عملي تقسيم ثالث ولا هذول الاثنين فقط؟ هذول الاثنين في هو تقسيمين في كفر عملي في كفر اعتقادي وفي كفر قلبي وفي كفر لفظي. اها. اي نعم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
نعم. عليكم السلام. كيف حال الشيخ؟ الحمد لله على العمرة الصفا والمروة الان تتحدد معنا صفة اربعطعشر صوت كل واحد جاي احسبه اليوم فشو حقه هذا؟ غلط غلط بلطش تعبت حاله عالبوس
البيش ايه لا بنحسب اه بينحسب سبعة وسبعة تعب تعب ضايع. اه والله. اه نعم. جزاك الله خير. واياك اه شيخنا طبعا معهود على بعض النساء احيانا يأتيها الحيض في رمضان
وبعد انتهاء رمضان عليها ان يعني آآ تعيد الايام او تقضي الايام تقضي الايام التي حاضر وحاطط فيها هل مبدئيا تسارع من شوال او التقديم اقبل تقضي اولا وهي شيخنا امس صلينا في مصلى العيد
عز علينا وورقات اه المنار وبعد قراءتنا لها تبين لنا انها حركة اه اهل السنة والجماعة وبعد التفصح فيها في الورقات وجدنا كأنهم سلفيين فهل ماذا تنصحنا نحن؟ آآ اهل الجنة اهل السنة والجماعة السلفيين هل
نعتبر هذه هي تمثل السلفيين في هذا البلد او في السلام عليكم وغفر الله لنا اهلا. وعليكم السلام. كيف حالك هذه تتمة فلا صلاة لها. فحسبك تقبل الله طاعتكم. كل عام وانتم بخير. هذه تحية الكفار
اشارت الينا نحن المسلمين في غفلة منا. بس نحن نسأل الله ان ينفع المؤمنين. جزاك الله خيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة