1 00:00:00.550 --> 00:00:17.650 يعني انت الحمد لله يعني قررنا بس في شغلة تانية هي اللي منعتني هي الدين عشق الدين فين الفلوس؟ ايه طيب ما نسألش جامع طبعا. فقلت له القصة اني علي دين 2 00:00:17.850 --> 00:00:43.600 وآآ ان شاء الله بنطلع العمر سنين فقال لي لا ازا عليك زي ما هتطلع ايش حكم الدين الله لا يهديهم يزور مشايخ يفتون بالجهل انا سألت برضو نفس السؤال. ايه. فقالوا لي ازا بكون عندك مصاري تغطي 3 00:00:43.600 --> 00:00:59.300 بقيمة الدين هاظا او ازا انباعت ممكن تغطيه او في حد يسد عمك اه ممكن تروح اما ازا فش اه عندك مصاري كاين تدار او فش حد بسد عنا لازم تضل عبل ما تسدهم بعدين تطلع 4 00:00:59.450 --> 00:01:13.850 وازا عليك اشي و بدك تطلع تسأل اه لك هي له عليه بدي اياه اه ازا سمح لك تطلع ما سمح لك؟ هذا الجواب الاخير هو الجواب الصحيح مع شيء من التفصيل 5 00:01:14.400 --> 00:01:49.150 يعني القضية راجعة الى صاحب المال الذي ادانك اما التفصيل فاذا كان بينك وبين الدائن موعد للوفاء وهو ملح على هذا الموعد في الوفاء في هذه الحالة ما بجوز انت 6 00:01:49.850 --> 00:02:10.100 سافر للعمرة اما اذا قال لك ما في عندي مانع ولو حل الاجل وانت غايب ما في عندي مانع فحين اذ ما في مانع انك تعتمر اطلاقا ولو كان عليك دين 7 00:02:10.900 --> 00:02:32.850 لكن بشرط انك انت بتعرف انك تتمكن من الوفاء لهذا الدين اذا كتب الله لك العودة سالما ازا الدائن مش موجود في البلد مسلا امان مش موجود بالبلد طيب الان اذا تركنا 8 00:02:33.150 --> 00:02:51.350 موضوع العمرة الان هذا الشيخ اللي الف لا لا تروح تعتمر قلت له انت متل ما قلت لي الان؟ نعم. سؤال بس كيف سؤال؟ يعني هل انه مثلا انسان عليه دين بصح له انه يعتمد او لا؟ لا 9 00:02:51.450 --> 00:03:04.000 وانا عم جاوبك. هم. بس انت هلأ اه حطيت متل ما بيقولوا العصا في العجب قلت له الدائن مو موجود هون. والدائن مش موجود بالنسبة الي معلش الي لذلك عم قل لك 10 00:03:04.600 --> 00:03:26.350 هل اللي قال لك انه ما بجوز انت بدنت له انه الدائم مو موجود هذا هو هلأ انت شوف الفرق بين جوابك وبين جوابه هو حكى انه فلان شخص يعني لا على التعيين قال له كذا وكذا يعني اعطاه تفاصيل في الموضوع 11 00:03:26.450 --> 00:03:47.650 اخرها انه الامر راجل امين من صاحب الدين فانا بقول هلأ اذا كان بالنسبة الك الداء انه موجود في البلد فهل معنى ذلك انه ما في اتصال بينك وبينه؟ لأ. ما في اتصال. نعم 12 00:03:48.800 --> 00:04:08.850 طيب هنا بقى انت بدك تدرس موضوع انت بنفسك الدين اللي بده يؤمنك ليش ما بتعطيه ليش ما بتوفي له اياه مش عارف وين هو. هاي احسن هيك اذا شعلب النار تروح تعتمر 13 00:04:09.150 --> 00:04:32.350 خارجة. كيف؟ يعني خايف. هل انه مثلا العمرة اللي بتديها مني او لا ما دام يعني انا فيك احد شيئين والاسل افترظ في فيك حسن الظن انك انت لو شفته لو عدت مكانه مية بالمية. كنت سندته 14 00:04:32.700 --> 00:04:57.800 طب ليش خايفة تشد الريحة الى الله ما بيسمعوا له الان العمرة. اه ما في مانع بهالحالة ابدا للعمر ما في مانع الا في حالة يلح صاحب الدين لا اسمح لك بالذهاب 15 00:04:57.900 --> 00:05:17.600 لانه اذا ذهبت بحل موعد الوفاة وانت ما وفقتني طب ازا كان صاحب الدياب مسلا ايده عالواحد اه كل شهر مية دينار ومتفق معه قبل ما يسافر صاحب الدين انه يحط له يوم المية دينار كل اخر شهر بالبنك 16 00:05:17.700 --> 00:05:37.750 الله يحفظه ايه يجوز لانه يسافر اه بجود لكن هذا العمل ما بجوز يا عمر بواسطة البنك يعني اه هو مش موجود وبدي اسلمه المصاري. اه بتسلمه واسطة انسان ثقة 17 00:05:38.500 --> 00:06:02.850 بيستلم المصاري منن مية دينار وبيستلم منه وصل حينئذ بروح يعتبر ما فيها شي لكن انا لما سمعت كلمة البنك انا بخاف منه كتير لانه البنوك اليوم تتعامل بالحرام بس احنا ما بنتعاملش بالحرام يعني مسلا انا بروح بحطهم بالبنك اسمه 18 00:06:02.950 --> 00:06:23.400 هذا هو الحرام انا بحطهم اله يعني هو بيتعمل بالحرام بالحلال ما الي فيه. انا الي بنفسي وزعل هو له بنفسه اذا هو كمان مثل كلامك اله بنفسه بيكون عذر له 19 00:06:24.550 --> 00:06:43.700 ازر طبعا وطبعا مو اعجل الك يا استاز لا انا بسأل سؤال على هوا سؤال عن نفسك قلت انا ما بتعامل مع البنك بس يعني بروح بحط انا بضرب مثال يعني بس 20 00:06:47.400 --> 00:07:09.600 المثال مو صحيح لانه ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا ما بجوز. ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا. طب بالنسبة للبنك الاسلامي بقولوا المعاملة معه اه انه الواحد بياخد منه مسلا بضاعة 21 00:07:09.800 --> 00:07:26.550 وبياخد عليها ارباح ما بياخد اشي اسمه فوائد مسلا انا بدي اشتري السيارة هاي من واحة معروف معروف المثال ما تتعب حالك فيه لانه من كتر ما يعني حكوا فيه نهره 22 00:07:27.450 --> 00:08:05.250 اهترى يا اخي هذا يسموه ربح بسموه مرابحة هذا من باب الاحتيال على حرمات الله عز وجل السيارة اللي ثمنها مثلا خمس تالاف هن بيحسبوها عليك ست تالاف ايش هل 23 00:08:05.450 --> 00:08:27.750 هادشي سموه هني ربح منين يجاوب الربح؟ الربح للتاجر. التاجر هو اللي هو اما هو ادخل نفسه وسيط مشان انت ما تدفع يدفع البنك عنك خمسة الاف وبياخد منك ست الاف 24 00:08:28.850 --> 00:08:56.850 قلماء ولا اشترى شو معنى نسميها ربح بل هذه هي الربا بعينها وبعدين لا تنسى الربا اليوم وين ما رحت حتى في دروس المشايخ ما تسمع بهالمناسبة لفظة الربا انما بتسمع لفظة الفائدة 25 00:08:57.800 --> 00:09:18.850 انحكوا بيقولوا فائدة حرام انا بقول فائدة حرام اي تاجر ببيعه بشتريه مو مشان يستفيد. نعم. طيب الفائدة حرام؟ لا. لكن هن بيقضوا كلمة فائدة ربا. نعم اه ليش عم يسموا الربا فائدة 26 00:09:19.300 --> 00:09:45.000 هيك الجو الربوي اوحى اليهم الشيطان انه بلاش يستعملوا كلمة الربا لانه هذه كلمة مخيفة وبعدين كلمة بتعبيرهم هدول كلمة رجعية تعصب الا زمن ما بناسبنا انه نيجي لاولادها حرام وهذا ربا هذا لا. عندي فائدة 27 00:09:45.450 --> 00:10:17.400 البنكي بياخذ فوائد بنكه ياخد ربا المشايخ لما بيقرروا القضية بفوتهم التنبيه للشعب اياكم ان تستعملوا كلمة الفائدة مقام الربا لسببين اثنين السبب الاول ان الله سماه الربا ما سماها فائدة. والسبب الثاني انه الفائدة مو محرمة في الاسلام. ولذلك النبي 28 00:10:17.400 --> 00:10:38.300 استعملوا هالكلمة هاي مشان تزيلوا الناس انه هاي مو محرمة فايدة هاي مين بده يعيش البنك الرئيس والمرؤوس والى اخره من الفوائز هذه محرمات اشد التحريم كما قال عليه الصلاة والسلام 29 00:10:39.900 --> 00:11:08.050 درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين الزنية درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية اه اكل الربا من الكبائر والله عز وجل لعن اليهود 30 00:11:08.500 --> 00:11:37.600 باكلهم الربا واكلهم السحت المحرم لا اله الا الله واحد تاجر وعنده محل تجاري ومعرض انه ينهار بشغله واذا ما اخذ مصاري نظرا من واحد اخد منه مصاري الدين او اي مكان 31 00:11:37.650 --> 00:12:01.750 رح ينهد المحل هاظا ورح يسحب ولازمه مصاري مسلا كزا اه والبنود اه بنقول عنها بتاخد رضا اه ازا اضطروا اخد من بنك فما حكمها بالاسباق فش الها اي اه او من عندي ما لك اي فتوى 32 00:12:04.250 --> 00:12:32.650 لانه قولك اضطر بنقول احنا ما في ضرورة لارتكاب الحرام لا اله الا الله يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان الله خير ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين 33 00:12:33.250 --> 00:12:57.900 بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السفرة الرجل ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث 34 00:12:58.450 --> 00:13:26.900 اكبر يقول يا ربي يا ربي يعني يدعو ما اكلوا حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذاك وبيقول عليه السلام في بعض الاحاديث الاخرى ان نفسا لن تموت 35 00:13:27.150 --> 00:14:02.500 حتى تستكمل رزقها واجلها فاجملوا الطلب فانما عند الله لا ينال بالحرام الناس اليوم اعتادوا على الكسب المال باي طريق كان ما بيسألوا حلال حرام. المهم هات الغاية تبرر وسيلة عندهم 36 00:14:04.950 --> 00:14:28.250 وقد انبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة التي نلمسها اليوم لمس اليد حينما قال يأتي زمان على امتي لا يبالي المرء امن حلال اكل ام من حرام 37 00:14:31.700 --> 00:15:10.100 الناس ما في عندن طريقة لحل مشاكلهم الاقتصادية الا على الطريقة الاوروبية الكافرة بينما لو كان هناك مسلمين حقا وكانت الرابطة الايمانية تربطه بعضهم ببعض صدقا ما كان هناك مشكلة يضطر المسلم ان يقول هل للضرورة حتى ما ينهار محله 38 00:15:10.500 --> 00:15:39.200 بده يضطر يستقرض من البنك ثم يا ريت بكون نتيجة استقراضه انه ينتهش في كثير من الاحيان يوم نقول لجهنم هل امتلأت اتقول هل من مزيد كل ماله هذا اللي اخذ بالربا تتراكم عليه 39 00:15:39.350 --> 00:16:15.750 الذنوب الربا وبالتالي بينهار محله تماما بينما الطريقة الاسلامية بسيطة جدا وهو ما يسمى عند العلماء بالمضاربة انسان عنده نشاط وعنده عمل بيقدر يتاجر لكن ما عنده سيولة بيقدر يتفق مع رجو غني وعنده سيولة 40 00:16:16.400 --> 00:16:36.350 لكن ما عنده قدرة للعمل لسبب اواخر ياخذ منه امرة مضاربة مش بالربا كما يفعل بعض الناس ياخذ منه مثلا كمية على اساس انه كل شهر يعطيه شيء مقطوع كذا 41 00:16:36.600 --> 00:16:57.000 هذا هو ربا بجاته لكن خذ يا فلان هاي الف دينار هاي خمس تالاف دينار روح اشتغل بعملك تاجر ضارب قال لي وش هو لك ثم قال لي ابتربحوا منى وصفة 42 00:16:57.200 --> 00:17:25.000 امثالك مرابعة حسب ما يتفقون عليه. خسر خسر صاحب المال ما له خسر المضارب تعبه جهده هذه معاملة شرعية ومعقولة جدا لكن الناس اولا ما عاد يثقوا ببعضهم البعض ولذلك يستقربوا الطريقة المحرمة للبنك 43 00:17:25.600 --> 00:17:52.100 والبنك بغللوا بالاغلال يعني اهو كم وكم من ناس سلوا بيوت اضطروا يبيعوها بابخس الادمان بطريق هذا بسموه بنك ايش؟ الاسكان. التوريط اه. الحضري شيخنا من فضل الله علينا ومن ثم من فضلك كذلك علينا. عفوا 44 00:17:52.500 --> 00:18:09.350 انه لما كنت سابدأ قبل حركة ست سنوات تقريبا او يزيد على ذلك بمعاملته مع التجار وانا لا اخفى عليك يعني ان انا تجارتي كباقي التجار الموجودين. كل التجار هكذا. اي نعم كنت مبتلى شيخنا في الديون حتى يعني ما كنت اخذ من البنوك 45 00:18:09.350 --> 00:18:28.000 اللي هي الجاري مدين حسابي جاري ما صرت تورطت معهم لكن كنت طريقة البنك شيخنا ومعاملة التجار يجروا امثال هي تعطينا نفس طويل انه نوخذ من هؤلاء التجار للاجل وهذا الفجر بالحساب 46 00:18:28.550 --> 00:18:41.800 فكنا متورطين شغل في الديون مثلا بعشرين بخمسة وعشرين الف دينار احيانا يكون عندنا بضاعة شيخنا ما في هذا القيمة الله اكبر. اي نعم. ومن فضل الله علينا وتوجيهاتك شيخنا 47 00:18:42.000 --> 00:19:02.900 وبعدما توقفت عن معاملة مع البنوك وسحبت يعني الاموال المادية الموجودة في البنوك طلعت الطريق وكنت آآ يعني آآ يعني خليها تطلع عليها اللي هي نوصل الامانة وصل لهذا الشيخ لست سنوات وجاي وانا بتعامل فيه. بعد ما كان عندي 48 00:19:03.200 --> 00:19:18.450 بجوز عشرين الف دينار على ديون الان الفضل يعني ممكن في هذه الصيفية اصبح ان اشتري من رأس ماذا؟ مباشرة بدل ما اكون مديون للتجار اي نعم الان سقة من مدة عم بحسب حساباتي انا 49 00:19:18.650 --> 00:19:37.650 الفضل لله بطلع مش معقول ما فيش علي ديون الا غير ابو الف دينار او بدل ما كان يكون على عشرين الف دينار الله اكبر والحمد لله اي والله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه حديث اللي انت بتشير اله 50 00:19:39.200 --> 00:20:03.500 نعم اعد للسؤال مشان يتسجل الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان توعى خلاه اسهل وهو شيطان كيف اذا عليه انه يخليه سيطر عليه انه يخليه ييأسني كويت هذا السؤال اصح من السؤال السابق 51 00:20:06.300 --> 00:20:32.750 الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يقول ما منكم من احد الا وله قرين من من الملائكة وقرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان الله 52 00:20:33.050 --> 00:21:10.350 اعانني عليه فاسلم الحديث ليس صريحا بالمعنى هاللي انت عم تسأل عنه وصبيت كلامك حول اله حين قلت كيف خلاه يسلم وهو شيطان الحديث ليس صريحا في بالك. ليه لانه العلماء 53 00:21:10.550 --> 00:21:44.650 لما بيذكروا الحديث ولكن الله اعانني عليه الكمالة بلفظ فاسلم وبلفظ ثاني فاسلم افي فرق بين فاسلموا يعني من شره اسلم فاسلم روايتان وكل من الروايتين بتدل على معنى غير الرواية الاخرى 54 00:21:45.150 --> 00:22:12.100 على رواية فاسلم اي صار مسلما وهوني بيجي الاشكال وسيأتيك الجواب اما على رواية فاسلموا يعني اسلموا من شره واسلموا من وسوسته فلا يضرني فما في شيء كان سهل اه اما على الرواية الاولى 55 00:22:12.400 --> 00:22:48.850 فاسلم اي صار مسلما الجواب من ناحيتين الناحية الاولى كما يوجد في الانس الصالحين وقال حين يعني غير صالحين كمان في الجن يوجد منهم الجنسين الصالح والطالح لذلك قال تعالى في القرآن في سورة الجن 56 00:22:49.000 --> 00:23:16.000 وان منا القاسطون ومنا دون ذلك كنا طرائق قلدة فمن كان صالحا من الجن او مسلم. كما انه من كان صالحا من الانس فهو مسلم ومن كان طالحا فاسقا من الجن 57 00:23:16.050 --> 00:23:36.450 فهو شيطان ما معنى كلمة صالحة يعني ولد صالح. انا ما قل لك من كان صالحا او من كان طالحا يعني غير صالح واضح طيب فمن كان طالحا يعني غير صالح 58 00:23:36.550 --> 00:24:07.950 من الجن اسمه شيطان وكذلك من كان من الانس طالحا فهو شيطان. ولذلك قال تعالى في القرآن وان الشياطين ليوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا اي شياطين الجن بيوحوا لاخوانهم من شياطين الانس. اه. اذا 59 00:24:08.300 --> 00:24:30.950 في من مسلمين هو من الجن مسلمين. وكما انه في بالانس غير مسلم كمان في بالجن غير مسلمين الجن هاللي غير مسلمين اسمه شياطين نيبا هون للشيطان الرسول فهو جني 60 00:24:31.600 --> 00:24:52.650 جني لكن الله عز وجل اعان نبيه عليه فوعظه ونصحه وذكره كما فعل مع كفار قريش ومنهم من امن ومنهم من كفر وهو ارسل الى الجن كما تعلم بسورة سورة الجن 61 00:24:52.700 --> 00:25:20.150 قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن اه اه دوري اللي اجتمعوا اجتدوا وراحوا لقومهم واذروهم برسالة الرسول عليه السلام ومنهم من امن ومنهم من كفر من الجن فهذا الشيطان الذي كان للرسول عليه السلام ربنا عز وجل اعان نبيه عليه 62 00:25:20.450 --> 00:25:44.900 فاسلم وصار مسلما كما لو كان من قبل كان من شياطين الجن. بعدين اسلم واضح؟ وهي على رواية فاسلم. اما على رواية تانية فاسلموا ما فيها اشكال لا لا يمكن 63 00:25:45.950 --> 00:26:20.000 بالنسبة للمناقشات في المجالس العامة وانها لا تصلح مر الشيخ عبدالله الحبشي نفسه. نعم كان اه جاءني في الدرس وانا في دمشق يومئذ ومعه الشيخ اه شعيب اه وصاحبه عبد القادر ابن عوف 64 00:26:22.700 --> 00:27:02.250 حضروا الدرس من بعد ما انتهينا من الدرس قدم لي احدهما وريقة مكتوب فيها عن لسان الشيخ عبد الله انا ادعوك مناظرة المسجد الاموي بعد صلاة الجمعة يعني لماذا قال في البحث 65 00:27:02.500 --> 00:27:37.950 بيقول لك انه زياد عن الاذان بدعة وآآ توسل بالرسول عليه السلام ايه ده وخلق لانه كل بدع ضلالة وهذا اول لقاء بين وبين عبد الله ما سبق من قبل. نعم 66 00:27:40.100 --> 00:28:06.200 ومين جاي معه الشيخ شعيب ومعروف مخالفته للدعوة السلفية. نعم وتعصر المذهب الحنفي والظاهر انه شد ضهره بالشيخ عبدالله ظن انه عنده شيء من العلم احب انه ايه يسلطوا علي 67 00:28:06.950 --> 00:28:33.350 ويعمل مناقشة بيني وبينه في المسجد الاكبر في سوريا وفي الجمل اعظم هو يوم الجمعة قلت له انا للشيخ عبد الله اهلا وسهلا لكن انا ارى قبل هذا اللقاء وفي المسجد ويوم الجمعة 68 00:28:33.850 --> 00:29:04.150 ان التقي انا واياك على حدة لانه في ظني انا ما اعرف شو عندك. ولا انت تعرف شو عندي ولذلك نعم الو وعليكم السلام ورحمة الله نعم بقول لك نعم 69 00:29:06.200 --> 00:29:29.700 هل يسرق زكر معين عند ذبح العقيقة؟ مثل اللهم هذا عن فلان ابن فلان؟ لا لا يشرع ماذا يقول؟ لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر 70 00:29:31.500 --> 00:29:48.400 هل يجوز للرجل ان يعف عن نفسه اذا كبر اذا لم يعد الاول هل يشرع ذكر معين عند ذبح العقيدة؟ مثل اللهم هذا عن فلان ابن القاسم ابن فرعون؟ لا 71 00:29:49.950 --> 00:30:18.650 لا يشرع ماذا ايقاف؟ لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر هل يجوز للرجل ان يعقل نفسه اذا كبر اذا لم يعق عنه ابوه ان كان لم يعق عنها ابوها 72 00:30:20.350 --> 00:30:50.250 نعم ما لي ها ايضا من مالها ولا ولا ولا زوجها؟ يعطيها هو دخل يشترك في سن الشاة للعقيقة واوصافها كما يشترط في الاضحية؟ لا وكذلك يعني مدة ستة الاذان. لا لا لا يشترط 73 00:30:52.500 --> 00:31:15.500 هل يشترط ان تذبح العقيقة في نفس بلد لا في سؤال بعد كذلك يعني اليوم اذا مثلا ولد المولود في الليل فمتى اختك اول يوم؟ بعد سبع تيام الى ذلك الوقت 74 00:31:16.350 --> 00:31:41.450 حنا في الليل نفسنا. اي نعم يا شيخ اه هل تجد اه المقبضة؟ وما لم يتوضأ بالقطب لابد اي نعم بالشيخ شراء الذهب للاطفال لا يجوز. لا يجوز الا يدا بيد 75 00:31:44.350 --> 00:32:11.700 الحديث من اختدم يوم الثلاثاء سنة نعم يوجد هيك حديث لكني ما استحضر الان ان كان صحيحا او غير صحيح هل في درجة نحتاجها مرتين في السنة هذا امر يعود الى الحجام الطبيب 76 00:32:13.700 --> 00:32:42.550 جزاك الله خير يا شيخ. واياك وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما سمع الرجل كلامه وجده معقولا الامر الذي اشعرني بانه من معه هم الذين كانوا دفعوه وفعلا صار اجتماع بينا وبينه 77 00:32:45.000 --> 00:33:13.100 وكان في النتيجة بعد اجتماعهن تلاتة انسحق وكان يجي يتردد عالمكتبة الظاهرية فلما ما حضر ويجعل مكتبي قلت له لماذا لم تحضر فاشعر بيدي انه سيكون اللقاء هناك يعني في الدرس عندي 78 00:33:14.050 --> 00:33:40.450 قلنا له ليس هذا هو الاتفاق مع ذلك خبر آآ بدأ يتكلم ويحكي خلاف ما جرى الكلام عليه يعني مثلا يقول انه انت آآ ادعيت كذا فانا بقول له لا انا ما ادعي كذا انا دعيت خلاف ذلك 79 00:33:41.050 --> 00:33:56.350 هو يقول هيك انا اقول هيك صعبة قلت له وين نحنا كنا كافرين؟ وين الاوراق المكتوبة نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله المرأة اللبابية لو رأى شيخهم هذا الذي 80 00:33:56.550 --> 00:34:20.200 يدعي يعني اعتقد خلق القرآن وان الله ان المؤمن لا يرضى ربه كيف صلح خلف هذا الرجل هذا السؤال يا اخي انت وغيرك عم يكرروا نحن نقول ما دمت تحكم باسلامه فالصلاة خلفه صحيحة 81 00:34:20.700 --> 00:34:42.300 واذا حكمت بكفره وهذا امر ليس بالسهل فلا تجوز الصلاة خلفهم ان المحدود هذا نحكم بكفرها وباسلامه؟ نعم؟ مع قمة علمه يعني ويعرف بالحد الفاصل بين الكفر والايمان مثل هذه الاوفي مثل هذه 82 00:34:42.300 --> 00:35:12.850 مين اللي يعرف؟ الناس العوام لان هذا الرجل او اسلامه الحكم نجده نحكم عن بينة ايه والحمد لله ما بيضيع من كفره شو يعني؟ يصلي وراها ومع العلم ان هذا المعتقد مثلا انه يكفر او كذا؟ يا اخي الله يهديك الجواب كان جامعا مانعا 83 00:35:12.850 --> 00:35:35.100 حالة هذا الانسان يضغط للاجابة عليك؟ اي نعم طيب شيخنا قول بان حديث الرؤيا انها احاد كما يزعم هذا الرجل كذاب افاق او على الاقل جاهل آآ وبالنسبة لكتابهم هذا 84 00:35:35.400 --> 00:35:52.300 ايش كتابهم؟ مسند الربيع ايه اه هم يزعموا في كتب لهم ما ادري انا رأيت مصادرهم ما لي وطلعت على رسايلهم اللي يسموها الاجوبة والسير الرسايل تبعهم يقولوا انها قديمة وجدوها من زمان 85 00:35:52.650 --> 00:36:13.450 ما شاء الله ولذا ذكروا فيها المسند ماذا يعني اطلاعكم على كتبهم ما ادري كيف هدونة من متل يعني الفئات الاخرى وخير منهم الشيعة ليس لهم اصول يرجعون اليها ولو درست كتاب مسند الربيع 86 00:36:14.150 --> 00:36:48.350 لوجدت الربيع تقريبا كان في القرن الثاني وستجد في هذا الكتاب من يتحدث بالسند في القرن الرابع يعني متل كتب ليس لها ما يوثقها ولا ما يصححها هنا مجابر بن زيد 87 00:36:48.600 --> 00:37:11.100 آآ النهوض او مؤسس المذهب شو بدك بهال اه التفارير هذي الله يهديك. بس يا شيخ انا شو بدك فيهن هل لو حطوك امام الفرق الضالة بدك تقول الدروج بقولوا هيك والاباضية بيقولوا هيك والزيدية بقولوا هيك واليزيدية بيقولوا هيك والى اخره 88 00:37:11.250 --> 00:37:36.250 شو بدك بهالشغلات هاي انت اتقن دينك واعرف اه سنة نبيك ثم ستعرف ما وراء ذلك كله باطل لانه بضدها تتبين اشياؤه اما انت هيك بتضيع حالك. اللي تنصحني اول مرة تيجي اضعهم جانبا واطلب العلم. ولا يتبين لي حقهم اننا احتكاكي 89 00:37:36.250 --> 00:38:02.350 اه الواحد لما يسكت عليهم هؤلاء طلب الجهال منهم يعني تحكم فيهم الظلال العجيب يعني سبحان الله. يا اخي انقذ نفسك الا انت وياك وهذا هلأ بده الاماضية والله ما شاء الله يا شيخ لما تكلمت فيه الشريط 90 00:38:02.700 --> 00:38:24.450 مدة يعني لما جامع مصانع نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف انت يا شيخنا؟ رحمة الله عساكم طيبين. بخير الحمد لله. نسأل الله لكم العافية ان شاء الله. الله يجزيك الخير. اه شيخنا 91 00:38:24.450 --> 00:38:44.450 ممكن انه سؤالك؟ تفضل. بارك الله فيك وزادك الله فضلا. جزاك الله خير. شيخ في عندنا احد الاخوة بسأل. في اخوة اخت متزوجة له اخت متزوجة. مم. اه وتقيم الفتن بينه وبين امه. بين امه. اه. اه 92 00:38:44.450 --> 00:39:14.900 ايضا لا تصلي اموال زوجها بالغصاوير والحرام فهل هذا يبقى اخته وهم يصلها والله هذا بيختلف بالنسبة لاخوها. نعم. هو اولا ملتزم. متمسك بالدين. نعم. نفترض انه نتمسك بالدين. نعم. ثانيا 93 00:39:15.300 --> 00:39:37.600 هل يستطيع انه يوعظ اخته اه يذكرها وانه يجب عليها ان تستقيم مع ربها اولا. نعم نعم. ثم مع زوجها ثانيا. نعم فاذا كان صعب ذلك واستمر على ذلك مدة طويلة 94 00:39:38.050 --> 00:40:04.100 وهي لا تستجيب ولا ترعوي. نعم. حينئذ ينذرها بالمقاطعة. نعم فان لم تستجب بقاطعها. نعم. اما هيك ضجة واحدة وضربة واحدة ما بجوز. بارك الله. وكذلك بالنسبة لامه كانت ايضا تارك للصلاة وتشتم الذات الالهية. تقتذف زوجته المحكمة 95 00:40:04.200 --> 00:40:24.200 اذا يعني نفس املاها حقا اخر؟ لا لها حكم اخر ما بجوز يقاطعها. نعم. لكن بده يستمر في نصيحتها. نعم كما نستفيد ذلك من قصة ابراهيم ابي يأزر. نعم. اه نعم. اه شيخنا السؤال الثاني. السؤال الثاني عنا احنا في 96 00:40:24.200 --> 00:40:44.150 الكتف الاشرفية اه نعطي الشباب جلوس في التزكية شباب مبتدئين. مم. امور التزكية اه التربية والتغيب. اه آآ حضرتك مقترح انه يعطي تخريجة احادية يعني حلول هيلة يعني صعبة للشباب. لا يبعد عنها 97 00:40:44.250 --> 00:40:58.800 اه نبعد عنها. اه نعم. انه يعني انا لازم بحكي مع كمان مسجد اه شفت يعني من المصلحة اني ما اخلي الشباب يحضروا ان هذا لسا يعني الشباب في البداية. لا لا هذا ما يصلح الا 98 00:40:58.800 --> 00:41:12.150 يعني طلبة اقوياء نعم. اي نعم. كان اقوياء لا بأس. لا ما بجوز بارك الله فيكم وفقكم الله خيرا. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 99 00:41:14.050 --> 00:41:40.000 نعم سلام عليكم. وعليكم السلام اه اعيدكم على كلمات الله السامة الشيطان وهامة الى اخره يعني ثلاث مرات متتالية عن مرة واحدة لا هو ورد مرة ولكن اذا بدا للراقي ان يكرر دون التزام 100 00:41:40.500 --> 00:42:02.750 ولا بأس على يده على رأس المعوذ اي نعم يا جماعة يعني يعني اطفال مجموعة كيف يضع يعني يده عليهم اه يضع اليدين على طفلين ثم يكرر ذلك بالنسبة للاخرين 101 00:42:07.950 --> 00:42:28.050 ايه لديه ركبتين على اي نعم الرئيس كان لا ينام حتى يقرأ يعني سورة الملك آآ وفي حديث الاسراء والزمر والسجدة. هل هذا عندما يضطجع الفراش في الليل ام قبل الاضطجاع 102 00:42:28.400 --> 00:42:52.000 المهم ان يقع ذلك منه قبل ان ينام. اما الجلوس وعدمه فهذا يعود اليه يا شيخ اه اي صحيح ان الحلف حلك المرأة ليس من الوجه وانه يجب علينا تغطيته اذا كما يفعل الشيعة 103 00:42:52.900 --> 00:43:29.250 الحنك الحنك آآ آآ فيما افهم هو من الوجه وهل تعنيه انت هذا اللي تحت من الريف سماحة الشيخ بحوالي سنة اصابع اربعة اصابع اقصد الذقن انت ولا ايه انا اسمي محمد اللي تحت 104 00:43:29.350 --> 00:44:00.350 لتحت طيب هذا هو الذقن منورة الذقن فليس من الوجه امام امام فهو من الوجه تغطي الحجاب في تحت الزمن هذا ما ما وراء الذقن يغطى ما امامه مما يواجه الانسان لا يغطى الا ان شاءت 105 00:44:04.550 --> 00:44:26.350 حديث لو امنت به يهود لآمنة يهود هل معنى هذا انه لن يؤمن يهودي ابدا من اليهود بعد من امن منهم كيف رويت الحديث لامنت يهود. لا مش كده لو امن بي عشرة من اليهود لامنت يهود 106 00:44:27.900 --> 00:44:51.750 اه صحيح كلامك. ايه هل هذا معناه ان لم يؤمن يهودي بعد العشر هؤلاء او التسعة؟ لا ليس هذا معناه معناه انه لو امن هذا العدد من رؤوس اليهود لا تبعتهم امة اليهود 107 00:44:52.200 --> 00:45:15.100 لكن ما امن منهم الا قليل ايه جزاك الله خيرا واياك عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. كيف حال الشيخ؟ احمد الله اليك 108 00:45:15.100 --> 00:45:32.250 صح ولا تمام؟ الحمد لله تمام ما في الله يبارك فيك. الله يحفظك. في سؤال استاذي معرس. تفضل وجدنا ورقة مكتوب عليها حديث قدسي والحديث ما يلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 109 00:45:32.400 --> 00:45:56.200 قال الله عز وجل يا ابن ادم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقي وفي القارئ لا يفسد ابدا. بس بس خلاص ما دامت الورقة فلاقي مثلها. فلا قيمة لها. اي نعم. هذا الحديث؟ لانه ما بيطبعه الا الاحاديث التي لا سنام لها ولا خطام 110 00:45:56.200 --> 00:46:16.400 جزاك الله خير وياك فهو كما تحملته ما له صحة. ما له صحة. بس. جزاك الله خير. واياك. طبعا سؤال في جنبي اخ مع السؤال الثاني. اه تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلين. يا شيخ اه اني اخ راعي العمرة 111 00:46:16.700 --> 00:46:43.900 وحلق قصر ما خافوا الشفرة. فسأل شيخ اه قالها يا دين. قالوا هذا حلق انا نصائح بايش اذا كانت ماكينة نمرة زيرو صفر. اذا كانت الماكينة نمرة صفر فهو حلق. اه 112 00:46:44.000 --> 00:47:02.800 اما اذا كانت اه نمرة واحد او تلاتة فهو قص وليس بحلق. يجب ان تكون حلق على التمام ولا فهمت الجواب؟ ايه جزاك الله خير يا شيخ واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 113 00:47:05.000 --> 00:47:26.250 نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا الحمد لله بخير الله يحفظك. كيف حالك الله يخليكم اتصل فيكم انت ويا شيخنا. اهلا ومرحبا الله يخليكم. الله يحفظك ممكن نسألك سؤال شيخنا؟ تفضل 114 00:47:27.400 --> 00:47:53.750 اه في قضية ان في انسان يعني عنده بنى عمارة. ايوه. وبكى الانسان اللي يأجر هذه العمارة. ايوه مستأجرين اثنين ثلاثة اربعة وكانوا يأخذون العمارة كلها يأجرونها. ايه. فالوكيل قال ايوة يعني عندما انت تأتيه يقول اذا بتدفع لي مبلغ معين من المال واعطيك العمارة واؤجرها عليك 115 00:47:54.900 --> 00:48:18.350 يعني مبلغ من المال لجيبه هو نعم اللي هو ذا؟ ايه لا يجوز اعطيه واخذ العمارة ما يجوز الا بعلم صاحب العمارة وان صاحب العمارة. ايوة يعني بعلم الموكل لذاك الوكيل 116 00:48:19.000 --> 00:48:37.750 نعم اي نعم جزاك الله خير شيخ واياك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ميتين و نص بجوز اخد منه تلاتة. الله اكبر يا رسول الله يا شيخنا الجيش عندنا هونا 117 00:48:38.150 --> 00:48:55.550 اللي بيشتروا بعض المواد يعني كالسمن او يعني الاشياء اللواجب الغذائية او كمحلي مش بشتغل عنا بعض الغيارات الداخلية والفانلات انا سابقا قبل ما الله يهديني كان ييجي يشتريه عندي 118 00:48:56.250 --> 00:49:12.500 مثلا فتطلع عشر دنانير احدعشر دينار. اذا النفس الى دينار على عدم علمي بالاشياء الشرعية كنت ارفض يا شيخنا. اقول لا ما لي ما اعطيك الا والا مبدأ يعطيك كيف حيشيل الناس 119 00:49:12.800 --> 00:49:33.200 واصبحوا شيخنا طبعا الله اكبر نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في طلب يا خبر. تفضل اه قول الرسول عليه الصلاة والسلام الصلاة منفرد خلف الصف 120 00:49:33.300 --> 00:49:55.300 نعم. هل هذا فيه تعارض بالنسبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ ان صلاة الجماعة تقبل على صلاة الفجر بسبعة وعشرون درجة وين التعارض يا اخي؟ المقصود بصلاة الفذ؟ نعم. هل يصلي وحده في البيت او في المحل 121 00:49:55.400 --> 00:50:14.800 وما بيحضر صلاة الجماعة في المسجد. نعم. والذي يصلى خلف الصفوة يأذن الجماعة لكن قد فطرنا في غضب ليش صلى خلفه الصف آآ لان ما كانش فيه يعني قدرة الصفر والله اعلم ولا ايه والله اعلم 122 00:50:14.850 --> 00:50:34.000 يعني هذا اللي صلى خلف الصف وحده معذور انا بدي افهم انت شو فهمان انا جبت لك يا شيخ انا مش عارف اعرف اصلا هل لم تعريف؟ نعم بس ان يبعد عن السؤال. نعم 123 00:50:34.350 --> 00:50:50.800 هذا اللي صلى خلف الصف وحده. نعم معذور ولا غير معذور او في فرجة الصف يعني الصف الامامي واقف لحاله. الله يهديك قول امين الله يهدينا ويهديك ما اعطيت جواب 124 00:50:51.200 --> 00:51:16.400 ماذا هو؟ ها؟ مو معذور؟ نعم وانت بكون معذور اما يكون ما فيش اماكن في الصف الاول. وانت هيك قلت ما في ما في مكان بالصف الاول؟ يا شيخ انا عم اسألك. هذا هل بيصلي وراء الصف وحده 125 00:51:16.500 --> 00:51:31.000 نعم. معذور ولا مو معذور يا شيخ. ليه ان ما فيش فوز في الصف الاول. كويس. احفظ هذا. نعم. واللي صلى في البيت وحده معذور ولا لا؟ الذي صلى في البيت ليس له عذر 126 00:51:31.250 --> 00:51:47.150 اه؟ ليس لها عزر. اذا هل يستوي من كان له عذر؟ ومن ليس له عذر؟ لا يستويان. اذا كيف خلطت بين هذا وهذا قائدها هذا بدي اعرفها بشي كنت ارفض يعني. عرفتك الذي كنت تقصده 127 00:51:47.250 --> 00:52:09.600 اه. عرفت انه هذا الحديث اه صلاة الفذ غير اللي بصلي وراء الصف وحده وذاك اللي بيصلي في البيت وحده وبترك صلاة الجماعة في المسجد. وما بكلف حاله يحضر المسجد. نعم. اما هذا الذي كلف حاله يحضر المسجد 128 00:52:09.800 --> 00:52:30.150 ودخل المسجد ووجد الصف بين يديه ممتلئا. نعم. ومرصوصا فهذا معذور وذاك ليس بمعذور. نعم. وكون النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة له. ما معنى لا صلاة له يعني بالنسبة لغير المعذور الله يهديك. اه 129 00:52:30.900 --> 00:52:50.900 يعني هناك ولا تكون اقل في الدرجة؟ لا ما له صلاة اذا كان هناك في الصف فرجة نعم وما سدها نعم وصار لوحده فالصلاة باطلة. هكذا؟ ايوا. جزاك الله خيرا. نعم؟ كنت اقصد جزاك الله خير كنت بدي اعرف. ايه جزاك الله خير 130 00:52:50.900 --> 00:53:10.850 السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. انا بسألك بالنسبة قضية الاستدلالات من قال بحكم تارك الصلاة 131 00:53:10.850 --> 00:53:29.600 هي رسالة لحكم تارك الصلاة لفضيلة الشيخ محمد سعد العثيمين. نعم. الرجل يذهب مذهب انه تارك الصلاة كافر نعم وله استدلالات كثيرة مثل قوله فان تابوا قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين 132 00:53:29.600 --> 00:53:39.600 اقول ان مفهوم الاية انهم اذا لم يفعلوا ذلك ليسوا اخوانا لنا. ولا تنتفي الاخوة الدينية بالمعاصي وان عظمت ولكن تنتفي عند الخروج من هذا الاسلام. لكن لا يقول انه 133 00:53:39.600 --> 00:54:03.600 اذا صلى ولم يخرج الزكاة لا لا يكون مسلما وانما يكفر بذلك ايه نعم شيخنا بيسأل عن قضية القول بانه كفر دون كفر هو لا يقول بهذا الله يهديه. لا انا عارفه ولا يقول لكن انا اللي عرفت انه يا الله يهديك انت يا عم تجيب الدليل تبعه فحبيت نظرك انه ليس 134 00:54:03.600 --> 00:54:24.200 جرير لانه لا يقول في تارك الزكاة مثل ما قال في تارك الصلاة انت ما اكتفيت انك حكيت رأيه وانما حكيت رأيه دليله وحبيت الفت نظرك انه هذا ليس دليلا له. نعم. لانه الاية شملت الزكاة مع الصلاة 135 00:54:24.650 --> 00:54:39.200 اه صحيح طيب الان شو سؤالك؟ هل هذا هو سؤالي؟ سؤالي كيف يا شيخنا يعني يعني حكمنا على هذا الرجل تارك الصلاة ليس جاهزا لها كيف تكاتك؟ هذا فاشق وليس بكافر. الدليل شيخنا 136 00:54:39.400 --> 00:54:59.400 الدليل انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة. والدليل خمس صلوات كتبهن الله على العباد. فمن اداها واحسن اداءها واتم اه ركوعها وسجودها وخشوعها كان له عدد عند الله ان يدخله الجنة. ومن لم 137 00:54:59.400 --> 00:55:17.800 ولم يسمى ركوعها وسجودها وخشوعها لم يكن له عند الله عبد ان شاء عذبه وان شاء غفر له ولو كان كافرا ما غفر له لان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 138 00:55:17.900 --> 00:55:35.450 جزاك الله خير السيسي وايه بس ممكن افهم منك هذي القضية اللي اسمعها كثير وانا ما ما فهمتها اللي هي يقول لك انه كفر دون كفر يعني طبعا قال عليه السلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 139 00:55:36.400 --> 00:55:56.400 وقال في القرآن الكريم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فدون اللي قاتلوا وهم بغاة حكم 140 00:55:56.400 --> 00:56:25.700 رب العالمين بانهم طائفة من المؤمنين وفي الحديث يقول وقتاله كفر فاذا هذا كفر دون كفر الردة فمن فعل فعلا هو من افعال الكفار ولكنه يخالف الكفار في عقائدهم فقد فعل فعلهم ولم يعتقد عقيدتهم. فهو من حيث الفعل ملحق بهم ومن حيث العقيدة مخالف لهم 141 00:56:25.700 --> 00:56:39.650 هذا معنى قولهم كفر دون كفر. نعم يعني هو القول صحيح. بلا شك يا شيخ ممكن نسميها تسميات يعني نقسمها تقسيم؟ انه مثل ما قلت انت كيف والكفر الثاني ايش 142 00:56:40.050 --> 00:56:59.050 كفر عملي كفر عملي تقسيم ثالث ولا هذول الاثنين فقط؟ هذول الاثنين في هو تقسيمين في كفر عملي في كفر اعتقادي وفي كفر قلبي وفي كفر لفظي. اها. اي نعم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله 143 00:56:59.750 --> 00:57:25.150 نعم. عليكم السلام. كيف حال الشيخ؟ الحمد لله على العمرة الصفا والمروة الان تتحدد معنا صفة اربعطعشر صوت كل واحد جاي احسبه اليوم فشو حقه هذا؟ غلط غلط بلطش تعبت حاله عالبوس 144 00:57:25.250 --> 00:57:48.700 البيش ايه لا بنحسب اه بينحسب سبعة وسبعة تعب تعب ضايع. اه والله. اه نعم. جزاك الله خير. واياك اه شيخنا طبعا معهود على بعض النساء احيانا يأتيها الحيض في رمضان 145 00:57:49.750 --> 00:58:24.000 وبعد انتهاء رمضان عليها ان يعني آآ تعيد الايام او تقضي الايام تقضي الايام التي حاضر وحاطط فيها هل مبدئيا تسارع من شوال او التقديم اقبل تقضي اولا وهي شيخنا امس صلينا في مصلى العيد 146 00:58:24.350 --> 00:58:49.450 عز علينا وورقات اه المنار وبعد قراءتنا لها تبين لنا انها حركة اه اهل السنة والجماعة وبعد التفصح فيها في الورقات وجدنا كأنهم سلفيين فهل ماذا تنصحنا نحن؟ آآ اهل الجنة اهل السنة والجماعة السلفيين هل 147 00:58:49.500 --> 00:59:19.500 نعتبر هذه هي تمثل السلفيين في هذا البلد او في السلام عليكم وغفر الله لنا اهلا. وعليكم السلام. كيف حالك هذه تتمة فلا صلاة لها. فحسبك تقبل الله طاعتكم. كل عام وانتم بخير. هذه تحية الكفار 148 00:59:19.500 --> 00:59:37.100 اشارت الينا نحن المسلمين في غفلة منا. بس نحن نسأل الله ان ينفع المؤمنين. جزاك الله خيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة