1
00:00:00.250 --> 00:00:23.150
اسئلة تتفرغ عن هذا الحكم لا نستطيع ان نحدد لكل فرد هل هو يجب عليه او لا يجب لان الامر كما قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره

2
00:00:27.300 --> 00:01:04.750
ربما انسان يكون وحين ابويه وهو قوي البنية ولا عذر له لو كان ليس له ابوين توجب عليه الانطلاق فورا لكن وجود ابوين له وليس معهما من يقوم بخدمتهما حينئذ نقول

3
00:01:05.900 --> 00:01:30.150
الزم واجبك في خدمتهما اما اذا كان هذا الوالد له اولاد اخرون يقومون بواجب خدمتهما من اين نقول يجب على هذا ان ينطلق الجهاد في سبيل الله وبين هذه السورة وتلك الصورة صور كثيرة وكثيرة جدا

4
00:01:30.950 --> 00:02:00.150
اه من الصعب للمفتي ان يعطي فيها اتاوى صريحة وانما الامر كما قال عليه السلام الحديث الصحيح استفتي قلبك وان افتاك الناس وافتوك اخوان كان عالما نحتاجها للبلد هذه يعني عذرا

5
00:02:00.350 --> 00:02:25.450
سمعناه من كثير من المشايخ السعوديين انا جوابنا ان تلك البلاد بحاجة الى علم هؤلاء اكثر من حاجة بلادهم الى علمهم واضح جوابي؟ وان كانت العراق وان كان في العراق

6
00:02:26.200 --> 00:02:54.900
الان يا شيخ؟ لانه هل تعتقد ان العراق نعم هم كذلك لكن اردت اني اثبت لك ذلك هل تعتقد ان العراق ما بلغتهم الدعوة السلفية  بلغتهم  وهل تعتقد ان الامر كذلك في الافغان؟ ام الامر ليس كذلك

7
00:02:56.600 --> 00:03:23.550
بلا شك الافغان ميلان اعجمية وليس فيها اه من دعا الى السلفية لا من قديم ولا من حديث الا انه الان توجد نواة للدعوة السلفية ولذلك فنحن نقول للعرب السلفيين

8
00:03:24.050 --> 00:03:51.300
ان كان يجب الجهاد على عامة المسلمين مرة واحدة في الافغان العرب السلفيين اهل التوحيد واهل السنة يجب عليهم الجهاد هناك مرتين اولا الجهاد بالسنان والجهاد باللسان هذا اوجب عليه من غيرهم

9
00:03:53.250 --> 00:04:25.050
وفي اعتقادي ان العلماء مهما تحمسوا للجهاد والذهاب الى افغانستان في سبيل الله فسوف لا تخلو بلادهم ممن يقوم بواجب التعليم والتوعية لانه مع الاسف التقصير عام في كل بلاد الدنيا

10
00:04:25.700 --> 00:05:06.900
بالقيام بهذا الواجب سواء في عامة المسلمين او في خاصة  نعم   نعم  وعليكم السلام  نعم  نحمد الله ونشكره جزاك الله خيرا فضل بس صوتك غير ظاهر ايوا بعض الناس حكم الانخراط في الرقابة

11
00:05:09.200 --> 00:05:42.450
النقابة هل النقابة قائمة على شريعة الاسلام ان كان كذلك فينبغي الانضمام والا فلا نعم  ان كانت النقابة قانونها قائما على احكام الشريعة الاسلامية فالانضمام اليها وارد والا فلا بارك الله فيك

12
00:05:42.650 --> 00:06:16.900
وفي كذلك في الصلاة اه ارضى تلك الركعة ونعيد ركعة بدلها؟ نعيد ذلك الركن فقط على حسب الركن ان كان الركن في الركعة الاولى فينبغي اعادة الاركان الركعات كلها. اما ان كان الساقط في الركعة الاخيرة

13
00:06:16.900 --> 00:06:49.200
فيؤتى بالركن دون الركعة كلها سمعتني  الركعة الاولى فقط لترك ركنا في الركعة الاولى فانا اجبتك اه الكلام غير واضح يعني. ان كان الركن الساقط في الركعة الاولى فيلغي كل الركعات

14
00:06:50.850 --> 00:07:10.700
سمعتني؟ نعم يعني لا يدري لا يبني بارك الله فيك. وفيك بارك ما هو الارجح في حدود الساعة والقبلي والبعدي تجوز الامران والحديث لم يقل فيه النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:07:10.950 --> 00:07:37.900
بكل سهو سددتان بعد ميتته في احاديث اخرى تشره بجواز السجود قبل السلام. نعم ولذلك قلنا بجواز الامرين بارك الله فيك الخطيب اذا دخل المسجد هل يصلي؟ يعني تحية المسجد

16
00:07:39.050 --> 00:08:09.050
المطلوب في الخطيب ان يدخل المسجد ويصعد المنبر فورا. بدون ان يصلي. وفي هذه الحالة ليس عليه الصلاة تحية اما ان دخل المسجد وجلس في المسجد ولم يصعد المنبر فلا بد له من التحية

17
00:08:11.000 --> 00:08:33.200
بارك الله فيك. وفيك اذا انسان سعى في صلاته اكثر الناس في الصلاة يعني مثلا الرباعية ركعتين فماذا هل تبطل صلاتك ما فهمت السؤال قتله الظهر يصلي اربعا ويزيد ركعتين ساعيا

18
00:08:34.300 --> 00:08:54.350
صلى الظهر ستا  فهو ييسر سجدتي السهو يعني القول الذي يقول اذا اضاف الى الصلاة مثلها او نصفها فتبطل صلاته. لا هذا ليس عليه دليل. بارك الله فيك الله يجازيك

19
00:08:54.400 --> 00:09:15.350
واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  في الحقيقة يعني اكثر من مش فضلة لمنقود لقمة فقط لانه تحققنا منه من اه اشخاص معينين لهم ارتباطاتهم ان هناك تفوق بين الجماعات. اي نعم

20
00:09:15.950 --> 00:09:29.200
حتى اخرها شفناهم في في الحج اللي هو برهان الدين الرباني ذكر انه حكمة يارا الفصل عنهم كان جا لنا خبر انه ايضا صادر حتى مقتلة قتل فيها كذا واحد غير الاولى

21
00:09:30.200 --> 00:09:52.500
الان شيخنا الشخص اللي بتجيبوه في ويرى في بعض الجماعات انضمام تحت لواء الجهاز وانه في بينها اتحاد لكن البعض الاخر منفصل وفي بينهم هذا التضارب يعني اللي صار وحسب الحديث اللي بيصير منهم ان هناك التفوق يعني هناك اختلاف شديد بالاراء بينهم

22
00:09:53.750 --> 00:10:11.150
فهل يلتزم جماعة معينة باعتقاده هو ولو افتاك الناس وافتوك مثلا ام انه الافضل له هو في الجماعة اللي هي السنة اصدار السنة المحمدية لقاء في هل الافضل ان ينضم الى هؤلاء الجماعة مثلا

23
00:10:11.450 --> 00:10:38.650
التي اوصاها السنة المحمدية؟ ام انه ما يرتاح له هو في نفسه للجماعات الاخرى ايوا السؤال شوي محير لانه هل له خيرة ان يختار اي طائفة منهم ولا واجب عليه ان يختار طائفة

24
00:10:38.700 --> 00:10:52.050
وليس له خيرة لا هو لما يروح شيخنا نعم؟ هو لما يروح هنا؟ ايوا. هو يجب ان ينضم الى جماعة من دماء. فاذا ليس له خيرة فعليه ان يختار منها الجماعات

25
00:10:52.100 --> 00:11:13.200
او من هذه التكتلات ما هو اقرب الى منهج الكتاب والسنة هل هذا التكتل يعني الا يجعل هناك يعني سلام خلينا نقول خرقة الجهاد الافغاني مثلا ليس كما هو مطلوب في الجهاد الاسلامي الحق. يا اخي هذا ما في اشكال يعني

26
00:11:14.050 --> 00:11:37.400
هذا التحزب وهذا التفرق ما في شك انه يعني اول مخالف للشرع وثانيا اخر ثمرة الجهاد مجلات الان تكتب قيمة من جملتين جاهد والجهاد. انفا استلمتها من البريد وكنت اقرأ قبل ما تجوا

27
00:11:40.250 --> 00:12:06.300
المحرر الجريدة سواء الجهاز متصل مع تلاتة من كبار هؤلاء الرؤساء منهم اه سياف ومنهم حكمة يار من هو مذل رباني من شو اسمه المهم فموجه الهم اسئلة والاجرة الصريحة انه في اختلاف بينهم

28
00:12:06.600 --> 00:12:32.500
وانهم يحاولون يعني تلقي وتفاهم والى اخره لكن الشاهد هل هذا يكون عذرا ان يكونوا مشجعا بالحكم السابق يعني هؤلاء بحاجة كما قلت انفا بالنسبة للعلم هؤلاء بحاجة الى ان

29
00:12:32.750 --> 00:12:57.150
ينصر ليس فقط بالنهي الحربية الناحية الفكرية ايضا وليس من المعقول فضلا عن انه ليس من المشروع ان يتركوا هكذا هملا حتى يصل الامر لا سمع الله ان يقاتل بعضهم بعضا

30
00:12:59.000 --> 00:13:44.750
فهذا الخلاف بيأكد وجوب المقرر سابقا وليس يسقطهم   عبدالله حزام الله يرحمه كله جهود يعني تشكر في محاولته لتقريب وجوه الاختلاف لكن ها وصلني للغاء المنشودة      ايوا دعوا خوفا من

31
00:13:45.700 --> 00:14:00.000
مصير عبد الله عز وجل. اي نعم اهي حتى ان البعض منكر انه يعني محاولات عبد الله عزام في هذا المجال هي التي دعت البعض يقوم بما قام به تجاهنا

32
00:14:04.400 --> 00:14:26.750
مقتل عبد الله عزام في هذا المجال وهو شهادة ان شاء الله يعني لكن هل هي بمثابة من قاتلة المعركة لا لا يعتبر وكلمة الشهادة شهيد صارت في هالزمن رخيصة

33
00:14:27.050 --> 00:14:47.900
ووضعت غير موضعها هل الاخوان بيقولوا لنا انه ليلة اليوم واحد على اللمبة وبزكوا هون عنا في الاردن بزكوا عنا الشهداء الشيوعيون في الانتفاضة في فلسطين. ما شاء الله. الذين يقاتلون

34
00:14:48.000 --> 00:15:19.700
في سبيل اعلاء كلمة الله  هسة ما في غرابة ما انت بتسمع ايش اسم هذا؟ جار جمال  هذا لزمن آآ مثال المصريين لليهود جورج جمال نصراني. مهم يقولوا للنسق سفينة بحرية

35
00:15:20.000 --> 00:15:46.750
اليهود وجعلوه شهيد هو مصانع وعنا في سوريا لما كنا هناك بنوا مدرسة وسموها باسمه اه بعد اهو بارك الله فيك ومنهم اه جاسر يعني ان شاء الله يعني لجان بعض الامور عندنا في الساحة هناك في العراق يعني

36
00:15:47.650 --> 00:16:14.100
يوجد يعني اه فرق ظهرت تدعي ابدأ السلفية وتدعوا انها من هم من اهل السنة والجماعة ولكن اول ما يعني ما فعلوه هو اسقاط اهل اهل العلم اهل العلم اي انه اسقاط الشيوخ عندنا

37
00:16:14.550 --> 00:16:32.450
اللي هم الحقيقة معدودين على عد الاصابع او اقل او اقل من هذا  اول ما فعلوه انه لا يؤخذ منهم فتية ولا يؤخذ منهم علما وهؤلاء لا يمثلون اهل السنة ولا الجماعة وليس وليس هم من اهل الكتاب

38
00:16:32.450 --> 00:16:58.700
اللي هو السنة والذي يدعي هذا اول شخص معروف معروف النسب اولا وليس له باع في العلم وانما هو كما يقولون افندي  وكون له طائفة وكون له جماعة والحقيقة ظاهر

39
00:16:59.300 --> 00:17:18.550
يعني ظاهر غايته هو اه تأخير تأخير الحقيقة يعني آآ خطى ان شاء الله مظي اهل السنة والجماعة في باب الدعوة ان شاء الله هناك هذا اول يعني اول ما ظهر

40
00:17:18.750 --> 00:17:39.000
من خلال حق دعوته ايوا فهؤلاء يعني حقيقة لهم مكتبا ايضا هناك لطباعة الكتب وهم يطبعون ولا ندري لماذا هذا الاختلاف يقولون شيخ الاسلام ابن تيمية ليس لا يمثل السلف

41
00:17:39.400 --> 00:18:02.000
لا يمثل السلف ويطبعون له كتبا كثيرة اه والمكتبة اسمها مكتبة التراث ورأيت اه رأيت كتابا هنا في الاردن في احدى المكتبات نعم اخي نعم يطبعون رسالات لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يطبعون هذه

42
00:18:02.550 --> 00:18:18.000
لكن لا ندري ما الغاية من هذا الامر هل انه منفعة مادية كما هو ظاهر طبعا الاندفاع المادي من هذا. لان لان كتب شيخ الاسلام ابن تيمية اسرع رواجا ولا ما ان تنزل في السوق الا وتنفذ

43
00:18:18.050 --> 00:18:38.150
هذا الامر واضح وظاهرنا فالحقيقة اردنا ان يعني اه نبين هذا الامر وهذه يعني اه غاية هذه الطائفة وحتى يعني تسمى شيخ تسمى جماعة فائز قاتل يعني نعم هو اسمه نعم

44
00:18:38.300 --> 00:19:03.750
مو فائز. قديش عمره والله امره شيخ آآ اه تقريبا؟ اه تقريبا عمره لا يتجاوز الاربعين سنة  لا يتجاوز الاربعين سنة وهو موظف مهندس نعم لكن الحقيقة دعوته آآ لا يعني لا يأخذ بها الا من هو الا من هو متهور

45
00:19:04.000 --> 00:19:31.300
وهذا الحمد لله اه يعني يعني يعني يظهر على اتباعه انهم ناقصية عقل وعلم والحمد لله لكل من يتأمل حالهم يرى هذا ايوه منذ متى بدأ هؤلاء يظهرون في دعوتهم

46
00:19:31.350 --> 00:19:59.350
كل عام بس عام او عام ونصف اه طيب اه هل يعني لهم شعار معين او عقيدة تميزون بها مثلا تسمع بجماعة الهجرة بجمال التكفير لجماعة الجهاد. نعم. في شيء من هذه المعاني ولا

47
00:19:59.400 --> 00:20:19.400
اه لا اساس هم من حقهم متخصصين للعراق فقط والله اعلم. لا بأس لكن نعم ايش شعارهم يعني الحقيقة لم يظهروا اه الا ما الا عندما بدأ بدأ علم السلف

48
00:20:20.050 --> 00:20:51.550
المستلف يظهر. مم ظهر هؤلاء ضدهم   نعم  نعم الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. خالد يا شيخ من مصر فوصلتها؟ الحمد لله. حمد لله عالسلامة. اعزك الله. كيف حالك؟ بخير بفضل من الله. كيف فضلت الجماعة هناك؟

49
00:20:51.550 --> 00:21:19.450
طيبين ويعني بلغوك السلام يا شيخ. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته  الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. خالد يا شيخ من مصر فوصلتها؟ الحمد لله. حمد لله على السلامة. اعزك الله. كيف حالك؟ بخير بفضل من الله. كيف وجدت الجماعة هناك؟ بفضل

50
00:21:19.450 --> 00:21:46.050
مولاك طيبين ويعني يا شيخ. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. نعم. نقول بارك الله فيك وفيك يا على توافر القرآن نعم نقول ما الدليل على تواتر القرآن؟ الدليل هو ما عليه امة الاسلام جميعهم

51
00:21:46.050 --> 00:22:20.000
حيث وصلهم القرآن دون اي زيادة او نقصان وخلاف الشيعة لم يضر. لا يضر اذا ما المعتبر في التواتر؟ الاغلبية؟ اهل السنة والجماعة. اهل السنة والجماعة. اي نعم. طيب بالنسبة لادراك الاعجاز في مثل قوله تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين في سورة المالوط ما السبيل

52
00:22:20.000 --> 00:22:40.250
الى معرفة الاعداد في مثل هذه الصورة هذي ما كنا تحدثنا عنها في سؤال سابق فحدثنا للاموم القرآن عندما قلت انه في مثلا الاكتشافات العلمية التي لم يصل لك العلم يعني توفى لها في اخر

53
00:22:40.250 --> 00:23:03.900
نعم بس قلت قبل ذلك باعجاز القرآن بالنسبة للعرب يتعلق بلغتهم نعم انا اقول الان بالنسبة للعربي كيف يدرك الاعجاز في هذه السورة اذا كان عربيا وليس عربيا اه اه

54
00:23:04.050 --> 00:23:27.800
استعجم فهو يدرك لان القضية هذه قضية ذوقية. يعني نكتفي كما قلت سابقا بعجز الارض. اي نعم هو هذا ما يتعلق بفهم القرآن بلغته نعم. اما هذا لا ينفيه ان يكون هناك معجزات

55
00:23:27.900 --> 00:23:52.500
يشترك في فهمها حتى الاوروبيين كانشقاق القمر ما حلف. اي نعم. بارك الله فيك يا شيخنا. وفيك بارك. نعم. اه البعض علماء الحديث. ايوا الحديث لا الحديث الذي نقل بخبر الاحاد لا يفيد القطع العلمي. وانما يفيد

56
00:23:52.500 --> 00:24:22.350
العلم النظري. نعم. هل هؤلاء يصح لهم ان يستدلوا بالاحاديث التي نقلت بطريق الاحاد معجزات النبي يا اخي انت بتسأل سؤال اه ملصق بين رأينا ورأي غيرنا نعم. هذا رأي غيركم. طيب فنحن نقول ان التفريق

57
00:24:22.750 --> 00:25:00.950
بين حديث الاحاد وحديث التواتر والتفريق بين احاديث الاحكام واحاديث العقائد هذا تفريق محدث مبتدع لا اصله في الاسلام ولذلك نعم انتم تخالفون كيف نحن نخالف؟ يعني لا توافقوهم على هذا الكلام. ايوا نحن نقول هذا امر محدث. يعني اذا هنا الاستدلال بخبر احد عن المعجزات

58
00:25:00.950 --> 00:25:24.750
كالإستدلال بالتواتر. اي نعم لا فرق عندنا اولا يحتمل خبر الاحاد؟ الا يحتمل مثلا كما نسمع الوهم من الراوي نعم نقول هذا امر محتمل انه لا الا باحاديث وهي كثيرة جدا

59
00:25:24.900 --> 00:25:44.000
تلقتها الامة بالقبول فمثلها الذي تتنزل منزلة السواكن. اي نعم. بارك الله فيك. حديث في صحيح مسلم ملخص الحديث ان العبد اذا انكر المنكر وكذا مكث في قلبه نقطة بيضاء. كيف نفهم هذا الحديث

60
00:25:45.100 --> 00:26:05.500
اولا انا لست اذكر ان حديث النكتة البيضاء هو في صحيح مسلم فهل انت حديث عهد للاطلاع على الحديث في صحيح مسلم؟ لا نص الحديث يقول معليش انا ما اسألك عن نص الحديث

61
00:26:05.950 --> 00:26:22.750
اسألك عن عزوك للحديث الى صحيح مسلم. لا قريب جدا مطلع عليه وقرأته. قرأته في صحيح مسلم؟ نعم وانا احفظ لو قرده. هاته. ما اول في الحديث اوله معناه يعني

62
00:26:24.350 --> 00:27:18.100
يقال صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث. مع السلامة يا اخي     من     هؤلاء الطائفة شيخ ايوه هو الحقيقة الان ان الدعوة السلفية تستغل من جماعات عديدة جدا والذين لم يكونوا من قبل هذه السنين المتأخرة

63
00:27:18.850 --> 00:27:58.300
يذكرون لفظة الدعوة السلفية في محاضرات وفي دروسهم اصلح الان آآ يعلنونها وهذا من باب السياسة  نعم راه مالها محمد ايوه الجزائر اختي. الو. نعم. لحظة لحظة الو اتكلم معانا تكلمو نعام؟ تكلم مع عمك نعم

64
00:27:58.700 --> 00:28:22.900
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ احمد الله اليك كيف انت  آآ يعني غادي نديرو بالجديد ان الجزائر مرحبا الله يسلمك عندي اربعة اسئلة ان شاء الله

65
00:28:23.550 --> 00:28:48.850
هاتها هاتها اه يعني اولا سؤال يعني هناك جماعة من المسلمين امير قد اعطوه بيعة بالسمع والطاعة ما زال في طاعة الله عز وجل ولها نفس الاصول التي تقوم عليها جماعة الاخوان

66
00:28:49.700 --> 00:29:10.650
ولها الامير ولهذا الامير سلطة مطلقة على الافراد ويطبقون على بعضهم الغالق اصل الولاء والبراء ولا يجوز لاحد من الافراد ان يقوم باي عمل الا بعد ها فهل يجوز الاندماغ الى هذه الجماعة؟ وما حكم

67
00:29:10.750 --> 00:29:45.200
هذه الجماعة شرعا لا يجوز الانضمام الى جماعة يلتزمون مثل هذه الاحكام التي خصها الشارع الحكيم للامام الاعلى وهو الخليفة اما امير يبايع هنا وامير يبايع عندكم هناك وهكذا ويشترطون

68
00:29:45.300 --> 00:30:10.250
ما ذكرت من الطاعة العمياء فهذا ليس من الاسلام في شيء ولا يجوز الانضمام اليهم هناك سؤال من الثاني  نعم؟ نعم تفضل  اه ما حكم يعني التخيل يعني هناك جماعة

69
00:30:10.550 --> 00:30:38.550
اه بعض الجماعات الاسلامية تقول بتخيم على الشواطئ يعني يذهبون الى صلاة الانتحار ويقيمون هناك ايام يعني ما حكم هذه من اي ناحية يعني سؤالك من اي ناحية يعني يعني حكمها شرعا يعني يعني هناك جماعات اسلامية

70
00:30:38.700 --> 00:31:08.750
على صلاة الإنتحار يعني وتقوم بالمخيمات يعني حكمها شرعا هذه المخيمات يعني يا اخي لماذا يقومون هناك للنزهة للاستجمام للترويح عن  للدعوة ما يكفي هذا السؤال يجب توضيحه  هناك جماعة يقولون انهم يعني في العبادة يعني

71
00:31:09.650 --> 00:31:32.800
تعرفت المقام يعني بالعبادة وان كان فيها يعني احاديث يعني مواعيد كثيرة كل يوم هل يجوز شرعا وان كان فيه العبادة يخرجون الى الساحل للعبادة يعني هم يعتقدون ذلك. الله اكبر

72
00:31:34.850 --> 00:32:05.500
يا اخي انا سألتك لماذا يخرجون ماذا يفعلون هناك يسقطون الى الشاطئ  يعني يصدقون الحديث والعلم للمسيح صدق وان كان ضعيف او قول العلم لله يتخذونه يعني في الحديث يقول علموا اولادكم يعني من بين الامور الثلاثة

73
00:32:06.150 --> 00:32:33.800
ومنها السباحة  تمتيلا لهذا الحديث او القول والعلم لله صحته فيقولون الى الشواطئ فيتعلمون السباحة ومنها لوجه الله يعني يعني هل هذا المقام يجوز يجوز شرعا لكانوا يلتزمون الاحكام الشرعية

74
00:32:34.350 --> 00:32:57.300
اذا كانوا يلتزمون الاحكام الشرعية وهم مقيمون هناك بقصد ان يعلموا اولادهم السباحة هذا امر مشروع لا خلاف فيه لكن احس اشعر بان وراء سؤالك شيء انت ما تعبر عنه

75
00:32:57.500 --> 00:33:23.900
وبيدك اقول لك هذا السؤال اجله سجله عندك في ورقة على هدوء وعلى مهل حتى تستوعبه وتجمع افكارك فيه لان السؤال غريب جدا ناس يذهبون الى السواحل وناس يذهبون الى

76
00:33:24.000 --> 00:33:45.500
الى الجبال وو الى اخره. هذا كله امر جائز شرعا لكن ينبغي ان نعرف ما هي مقاصدهم ما هي غاياتهم؟ فسجل سؤالك وقدمه لي فيما بعد واذا كان عندك سؤال الثالث هاته

77
00:33:46.050 --> 00:34:15.350
ان شاء الله هناك سؤالين فقط ان شاء الله  فاذا كانت هناك جماعة ولها امير هل هذا الامين يرزق بسورة ملزم في الصورة وبسورة. بالشورى هل هذا الامير ملزم بالشورى

78
00:34:15.800 --> 00:34:45.100
نعم تسأل هل هذا الامير ملزم بالشورى آآ يعني اذا كانت هناك جماعة ولها امير امير ملزم بالشورة ملزم بالشورى وغير ملزم بالشورى اذا اقتنع بمشورتهم وجب عليه ان يتمسك بها. والا تمسك بعلمه

79
00:34:45.600 --> 00:35:07.350
فهل هذا الامير عالم بالشرع مصيبة الدنيا الانية الامراء في كل بلد في ابيها. اخي في الله تعطني اياها وقال قائلا لي يعني اطرح هاد الاسئلة للشيخ وانا اقول في هذا يعني بهذا العمل

80
00:35:10.200 --> 00:35:41.850
نعم وانا اجيبك يعني ان كان لانه كانت هناك صورة يعني يتفقون على كلام واحد فيجب لا يا اخي الامير الامير في الاسلام يستشير اهل الرأي والعلم الذين حوله ثم

81
00:35:42.000 --> 00:36:20.250
بعد ان يستشيرهم اما ان يعمل بمشورتهم واما ان يعمل برأيه واجتهاده وهناك تعبير عصري يقول الشورى هل هي ملزمة ام هي معلمة والجواب هي معلنة وليست بملزمة فهمتني  الو

82
00:36:20.300 --> 00:36:54.200
فهمتني يا اخي الله يهديك  هاد غيره السؤال الرابع بيدور حول انتخابات وما حكمها الشرع لا يوجد في الاسلام انتخابات وانما يوجد الشورى فهناك سؤال يعني خرج الاخير ان شاء الله

83
00:36:55.250 --> 00:37:30.150
في شركة وعندما يعني عقدة المال الاخ بيشتغل اه يعني نملأ صفوف يعني ما حكم الصفوف التدريبية يعني شرعا ما فهمته يعني ما حكم الصفوف البريدية شرعا يعني انت يا اخي ذكرت الشركة

84
00:37:30.550 --> 00:37:58.050
ثم اختصرت الكلام وسألت عن الصكوك البريدية فماذا تعني بالصكوك البريدية نحن في اخر الشهر عندما العالم يقضي بالمال  يجب عليه ان يمنع نفسه تبلغ عزتي  ثم يدفعه يعني هي الشركة

85
00:37:58.300 --> 00:38:30.750
ثم يقصد المال ما حكمها شرعا  نعم؟ لا وبالتالي لا السؤال عجيب يعني الذي يفهم من كلامك اخي انه الموظف في الشركة لا يستطيع ان يأخذ اه راتبه الشهري الا بان يقدم صكا

86
00:38:31.350 --> 00:39:01.900
اهكذا تعني ها فهل هناك يعني يعني فمن قرأ سجل سجل هذا سؤالك في ورقة اضفه الى السؤال السابق وسجله في ورقة واستطيع ان يجيبك عليه والسلام عليكم وانتم السلام ورحمة الله وبركاته

87
00:39:04.650 --> 00:39:43.100
ما شاء الله  هو ايه  يظهر انه يسجل الجواب يا شيخ قالوا ما يهمنا لكن هو بيسجل السؤال  يلا يا ابو ليلى سعداء في مصر    نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. مساك الله

88
00:39:43.100 --> 00:40:06.750
بالخيرات والبركات. ومن عن صحتكم الحمد لله رب العالمين بخير؟ اعانك الله. ويحفظك. وبارك الله في عمركم. الله يجزيك الخير ويتقبل منك. امين يا رب العالمين كيف حالك؟ الله يكرمك يا شيخي بدنا تكون انت بخير. الله يبارك فيك انا بخير ان شاء الله واياكم. ما دمت انت بخير نحن والحمد لله بخير والحمد لله

89
00:40:08.550 --> 00:40:33.800
وهي الاخت باتت يعني بنية صيام قضاء عليها. اه لكن الان هي مترددة بان تكمل هذا اليوم ليش ليس لشيء هي تصوم قضاء بما عليها. نعم. طيب وسحرة نعم يا شيخنا

90
00:40:34.000 --> 00:40:51.400
اه وماذا تعني بالتردد الذي عرض لها يعني تقول لا للشيء يعني الان انا مترددة بالنية اني هل اقبل هذا الصيام؟ او افطر هذا اليوم معناها مش مترددة في النية. مم. مترددة

91
00:40:51.500 --> 00:41:19.650
بالمثابرة على الصيام ولا تفطر. اي نعم. هيك يعني يفهم منها. اي نعم هي بنعم تقول هكذا يعني مش مترددة في نيتها نعم كانت صحيحة كان صحيح. نعم. الان متل ما بقول بقدم رجل وبتأخر اخرى. هل تظل صائمة ام تخطئ؟ اي نعم. هكذا؟ اي نعم هكذا. طيب

92
00:41:20.400 --> 00:41:39.600
الاهل فهمنا انه في عندها تردد فما هو السؤال؟ هل هو تعني يجوز ان تفطر ام لا ام تعني انه هذا التردد يفسد عليها صومها ام لا؟ ماذا تعني بالسؤال؟ احسنت يا شيخنا الاثنتين يعني

93
00:41:40.350 --> 00:42:01.450
اه بارك الله فيكم فيك بارك. اما ترددها هل تفطر ام تمظي في الصيام فذلك لا يسند عليها صوما نعم. هذا نعم. هذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة