1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
في عندي المساجد الحضارية المسجد منذ ما دخلنا المسجد فيجلس لا تصلي فهي تصوم بينما اذا دخل احدكم الى المسجد على يده حتى يصلي الاخير. جزاك الله خير. تاني وحدي. بيصلي

2
00:00:50.000 --> 00:01:27.400
في اي مكان تيسر لنا في الصلاة. وهذه لحظة عن حديد  الموسيقى هذه الاحاديث انه كل مصلي يريد ان يصلي لازم يصلي الى سترة. انا صليت هون مثلا هاي سترتي. اخونا

3
00:01:27.400 --> 00:01:47.400
صلى هناك الخشب هذا الجدار سترته. هذا هاي سترته. انت مثلا سمعت هون ما في. سبب ناس في غفلة ما في يذكرهم متل ما قلنا هناك. فانا باؤكد من زكر هزا

4
00:01:47.400 --> 00:02:17.400
اللهم اجعلنا حديثين عن الرسول عليه السلام عدوا ما يقول اذا صلى احدكم ان يصلي الى سترة لا يرفع الشيطان عليه صلاته. الحديث التالي اذا صلى احدكم فليدنو من سترته. ليش ما دليته انت؟ الله يهديك. اذا صلى

5
00:02:17.400 --> 00:02:37.400
احدكم فليدنو من سترته. يعني لا يبعد عنها. هنا السؤال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مش لازم يكون قريب من السترة. جاء الحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:37.400 --> 00:03:07.400
كان اذا صلى يكون دينه بين موضع سجوده. والسترة ممرشى يعني شبر ونص شبرين بكتير. فهذه الشتلة مثلا يجي بها سهول. مو هني بينفع السترة براسه يعني بيلصق راسه بالسترة وانما بيجعل بين راسه وبين السترة

7
00:03:07.400 --> 00:03:37.400
شا هذا الذي اردت التنبيه عليه اولا اذا دخل الداخل المسجد لازم نقف في المسجد الا بعد ما بيصير ركعتين. ثانيا لازم يصلي الى سترة. جدار المسجد عمود المسجد الى اخره. لازم يقرب

8
00:03:37.400 --> 00:04:07.400
عم تحكي عن صلاة جماعة لا جماعة ولا جماعة يعني صلاة المغرب طيب. اهو. الصف الاولاني. الصف الاولاني جزاك الله خير. واياك. سؤال الدين. تفضل. اه بالنسبة لصلاة الفجر انه في بعض الاذان. نعم. فهل هو ظالم

9
00:04:07.400 --> 00:04:37.400
اه كيف؟ وارد في الصحيحين. صلي تحية المسجد بارك الله فيك. ركعتين واقترب من السترة من وفي يوم الجمعة هذا سؤال انت اخذت رأس الجواب بدي اعطيك الدليل قال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم اذان بلال. فانه يؤذن بليل

10
00:04:37.400 --> 00:05:07.400
اكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. شايف في الوم مؤذنين احدهما بلال ما في حدا ما بيعاقبه. التاني ابن ام مكتوم اسمه عمرو قال له لما بتسمعوا اذان بلال لا تغتروا فيه وتقولوا خلص ما بقى فيه اكل. لا هو

11
00:05:07.400 --> 00:05:37.400
بيقدم لي ليلة وفي رواية فانما يؤذن يعني قبل طلوع الفجر يؤذن ليقوم النائم ويتصحر المتصحر. فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى لا يرى الفجر. فكان لا يؤذن الا اذا مر به

12
00:05:37.400 --> 00:06:07.400
في بعض المروة ورأى الحين قال له اصلحت اصبحته. حينئذ يأذن لانه لا ريح لا يرى. وواحد بيأذن اذان اول بيستيقظ النائم جارك اما صلاة الوتر او صلاة الليل ازا بده يتسحر. فبيقول الرسول فكلوا واشربوا

13
00:06:07.400 --> 00:06:37.200
ان يؤذن فمن امه امتى كان يؤذن؟ ورآه المارة وبيقولوا له ايه اصبحت في اذن بازن. هذا الاذان اللي كان بيأذنه ابن ام مكتوم هو الذي يحرم الطعام وبحلل الصلاة. شائف؟ ففي انانين وهذا في حكمة بالغة

14
00:06:37.200 --> 00:07:07.200
ما قرى صوت اليوم نعم؟ رمضان كل ايام السنة. كل ايام لانك انت بتعرف في ناس بيصوموا غير رمضان نفلا يوم التنين مثلا يوم الخميس في ناس بيصوموا يوم بقويوه. في ناس عليهم قضاء. خاصة النساء اللي الله بلاهم بالحيض. هدول شلون بيعرفوا

15
00:07:07.200 --> 00:07:42.750
صاروا وقت آآ ترك الطعام ولا في وقت؟ انا اعرف حوادث يعني مؤسفة جدا مسجد في رمضان قبل فجر الثاني الاذان الثاني. ينزل الواحد فبمر به بعض الناس متلهف. تشعر انه هل له قابل للنور

16
00:07:42.750 --> 00:08:12.750
دخلك في وقت متسحر ما كنتش مع غيري. الجواب لا ما في وقت. ليش؟ لانه وادى الاذان الانشاء. بتعرفوا انتم اذان الانشاء. هذا اذان ضد الانفاق. لان الرسول قال سبحان الله كيف تتغير. الرسول قال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امكم. امتى كان يأذن؟ اذا صلى الفجر

17
00:08:12.750 --> 00:08:32.750
الامساك هني بصرفوا في الرزنامات قبل الاذان بربع ساعة. فبتلاقي شيخ وامام مسجد انه انا ما اتسحرت في معياتي قال له لأ لانه اذن الشهر. بينما هو اذان الطعام. فكلوا واشربوا

18
00:08:32.750 --> 00:08:52.750
حتى يؤذن اذن ام مكتوب. الشاهد الاخير ان الاغاني طوال السنة. بعدين لا تنسى انه القضية مو بس مشان الصيام ويفرشد لك قال في رواية يقوم النائم يقوم يصلي يعني. انه

19
00:08:52.750 --> 00:09:12.750
تأخير قيام الليل افضل من التذكير به. لكن هذا نعم. لكن اللي ما بيستطيع يأخر قيام الليل يصليه بعد العشاء. كما يفعل اكثر الناس اليوم ما في ذلك. لكن بعض الناس في عندن

20
00:09:12.750 --> 00:09:42.750
رعاه عند الفراعنة لكن قد لا يتنبأ باسم اذان الاول كما يستيقظ بالاذان الثاني في الصلاة والذهاب الى المسجد. فاذا الاذان الاول مشروع كالاذان الثاني طوال السنين واضح الجواب؟ طيب الجمعة. انه في بعض المؤذن

21
00:09:42.750 --> 00:10:22.750
المؤذن هل هو جائز؟ ما هو؟ اه. ما فيش معقول اللي بيصلي اه. ايه؟ الله! يعني يشهد له الخير. ما في سنة اه سنة اه الجمعة يا اخي معليش سنة جمعة وهي معروفة اليوم عن كثير من الناس لا اصل لها في السنة. ليش

22
00:10:22.750 --> 00:10:42.750
انا بنروي لك حديث في صحيح البخاري اصحح الكتاب بعد كتاب الله. باسناده الصحيح عن ابن يزيد قال كان الاذان في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم في الاذان الاول فقط

23
00:10:42.750 --> 00:11:12.750
اذا صعد الرسول عليه السلام المنبر اذن المؤذن. اذا انتهى المؤذن من الاذان قام الرسول يخطب ما في مكان لصلاة سنة جمعة قبلية والحديث لم تتم به ان شاء الله نأتي عليها قريبا. السني

24
00:11:12.750 --> 00:11:42.750
السنة يوم الجمعة هل لازم المسلم يحافظ عليها؟ اولا التبكير في الذهاب الى المسيح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا تقعد صل تعية في مسجدي. اه في الحضور الى المسجد. كل ما ذكر كل ما كان احسن. لقوله صلى الله عليه وسلم آآ

25
00:11:42.750 --> 00:12:12.750
من راع في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. بدنة يعني جمل ومن راح في الساعة الثانية فكأنما خرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا. فمن راح في الساعة الرابعة فكأنما خرب دجاجة ووضعها في الساعة الخامسة فكان

26
00:12:12.750 --> 00:12:44.850
ثم بتتفسحوا. فكنا فكر كان احسن. دخل المسجد مبكرا او متأخرا بيصلي ما تيسر له ركعتين اربعة ستة ثمانية بدون حساب انا رئيس منافلة. مش امي حددها الرسول عليه الصلاة والسلام. لأ. ولذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح

27
00:12:44.850 --> 00:13:04.850
من غسل يوم الجمعة وغسل وابتكر وبكر وابتكر ثم صلى ما بدا له. صلى فما بدا له سنة دنا من الامام واستمع الا غفر له ما بينه وبين الجمع التي تليها

28
00:13:04.850 --> 00:13:24.850
اذا بيدخل المسجد يوم الجمعة يصلي ما بدا له هو نشاطه هو وقته اما هذا الذي يقع اليوم فهذا ليس له اصل في السنة اطلاقا. ابدا. هل يقع كيف صار هلأ في اغاني

29
00:13:24.850 --> 00:13:54.850
في زمن عثمان بن عفان اتسعت المدينة لسكانها من اين اول ما هاجر الرسول عن اذا كانت في قرية طبعا تنشر الاسلام بدأوا الصحابي ييجوا يستوطنوا. شوي شوي بزمن عثمان الله يرضى عنه يعني خلافته صارت المدينة ما شاء الله بلدة عاصمة الدولة الاسلامية

30
00:13:54.850 --> 00:14:24.850
فهو بدأ له فكرة باعتبار انه حتى الى اليوم كما تعلمون الجمعة لا تصلى الا في المسجد النبوي. الامر كان كذلك. في زمن الرسول ابو بكر وعمر وابنك لكن بسبب اكتساب بنيان بالمدينة صاروا الناس اللي برات المدينة وفي سوق اسمه الزوراء

31
00:14:24.850 --> 00:14:44.850
ما يسمع الاذان في المسجد النبوي فهو جعل اذان هنا. هذا فلنسميه اذان ثاني لكن هذا في الواقع اذان ثاني هي اعتبار انه الاذان الاول هو الذي جاء به الرسول عليه السلام. هذا اسمه باب ثاني لانه

32
00:14:44.850 --> 00:15:04.850
وجاء به عثمان بعد الاول. لكن هو ما جاء به الا لتسميع الناس اللي هم في السوق انه حضرت صلاة جمعة يلا حي على الصلاة. وين جعل عثمان الاذان الثاني في السوق. ومكان معروف

33
00:15:04.850 --> 00:15:34.850
الكتب العجيبة للزوراء. استمر الامر هكذا الى عهد هشام ابن عبد النبي في الاموي. اه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هو بدأ له انه ينقل الاذان من الزوراء الى المسجد. من يوم اقصر في الوضع

34
00:15:34.850 --> 00:16:04.850
شوال من نوع ما اختلف الوضع ومع الزمن صار في فسحة غير الاغانيين شغلوه الناس بما يسمونه بسنة الجمعة القبلية. وسنة الجمعة القبلية لا محل له كما يقول ناويون لان الرسول في زمانه كما قلنا لكم من صحيح البخاري انه كان يخرج من بيته

35
00:16:04.850 --> 00:16:34.850
يطلع يازن بلال ينتهي بلاد الاذان يشرب الخطبة. فما في كان مكان للصلاة فضلا عن اربع ساعات. هذا هو الطريق لمن يأتي المسجد يوم الجمعة ان يصلي ما بدا له فاذا صعد الامام انصت بنفس. نعم. يا اخي يعني مش عاوزين

36
00:16:34.850 --> 00:17:14.850
يعني هل يا ترى او لا؟ نعم قطعة لا يجوز قطعا وباتفاق دائما اربعة. والرسول عليه السلام نعم ما معنى التنمر؟ في هدية النموس والتنور في كل مكان في كل

37
00:17:14.850 --> 00:18:04.850
كل مكان الحاجب. نعم. المجلسين. كيف؟ ايه بس نحن قديه شوي يا الله كل شيء الرسول صلى الله عليه وسلم ما اذن فيه انتم تعرفوا اظن ان نتف الابط من الفطرة. نعم. فمات في الابط سنة. لكن نطفي الحي

38
00:18:04.850 --> 00:18:44.850
نقص الضحكة حلقة حرام فلما قال الرسول عليه السلام لعن الله النامصات والمتنمصات. والواشمات والمستوشمات والفارجات ختم الحديث بقوله المغيرات لخلق الله للحسن كل شي بيفعله المسلم تزينا وتجملا مخالفا فيه سنة الرسول عليه السلام

39
00:18:44.850 --> 00:19:14.850
فهو داخل في هذا الحديث. وبخاصة ان اللحية فيها احاديث كثيرة جدا. حفوا ضعاف اللحى يخالف اليهود والنصارى في رواية خالق المجوس. وبعدين لعن الله والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. في الحقيقة يا اخواننا المسلمين

40
00:19:14.850 --> 00:19:44.850
مهما عشنا زمن استعمرنا الكافر. هو للانجليز وهناك فرنسا وما ادري هولندا الى اخره. هدول لما دخلوا البلاد الاسلامية ادخلوا اليها عاداتهم. وتقاليدهم. وازياء ان تضع جماهير المسلمين بهذه المخاذي كلها. وبخاصة انه نحن وجدنا في اخر الزمان

41
00:19:44.850 --> 00:20:14.850
بعيدين عن العلم الاسلامي بعيدين عن التربية الاسلامية. فما كان في عندنا مناعة بنحاول هالتقاليد التي جاء بها الكافرين بلادنا. وخرج الكافر الى حيث لا رجع ان خلص ثقافته خلص عاداته وتقاليده ولم يشاهد اليوم وان كان اليوم الحمد لله

42
00:20:14.850 --> 00:20:44.850
سقوة في في يعني نهضة بلا شك. لكن كما يقال طول الغيث قطر ثم ينهمر. يأتي الخير ان شاء الله بيأخر. نحن ادركنا الطلاب العالمي في دمشق. حطوا عمامي بسموها عندنا لمليك. يعني صفرا بس الى

43
00:20:44.850 --> 00:21:04.650
خاصة طلاب العلة دي كلهم حقيقيين الشعار هم اللف الصفراء. ما هو من اللف اي في الشريعة بين من له في المذاهب الاربع وغير الاربع امنين فيها. والاحاديث كما ذكرنا بعضها

44
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
ما لا قيمة عندهم اصلاحا. بس هذا الشعار لطلب العلم. انعكس الموضوع اليوم. اليوم بتلاقي شباب ما له صوت مع بعض زي ما انتم شايفين. منتهي. اه. شو السبب؟ قاموا ان هذا اولا السنة. الرسول صلى الله عليه وسلم عاش ابن يحيى

45
00:21:24.800 --> 00:21:44.800
ولا مرة وهو معروف في في اوصافه عليه السلام انه كان له لحية جليلة وعظيمة اضافة الى سنسن شهرية سنسن قولية حظ عليها. كفاءة الناس بهذه الحقائق الشرعية فصاروا يمشوا اليها

46
00:21:44.800 --> 00:22:13.500
لكن بقي كثيرون متأثرين بالعذاب القديم السابقة. ولذلك نحن ننصح كل مسلم ويور على دينه وعلى الاقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يخلص حاله من مصيبة حلق اللحية. لان هذا بلا شك فسق ومعصية فيه خلاف القرآن

47
00:22:13.500 --> 00:22:33.500
بخلاف لفعل الرسول عليه السلام في خلاف اقواله في تشبه الكفار في تشبه بالنساء شو بدكم مصيبة اكبر من هيك قال الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لاتباع السنة حيثما كانت. ونكتفي بهذا القدر والحمد لله

48
00:22:33.500 --> 00:23:02.800
رب العالمين. يا الله بسم الله. سبحان الله به الاكثرون. ما بيصلوا على جماعة. صلى الله عليه وسلم. تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس. مع ان القضية مع يؤذن وظيفة الاذان. وبس بينتهي اذانه بلا اله الا الله. الاخرين وظيفتهم

49
00:23:02.800 --> 00:23:22.800
بسلوى رسول الله. ولمنيه يعملوا اللهم صل على محمد. لولا ما يعني بتكون صلاة كاملة. في نسميها في الصلاة. اللي هي اسمها الصلوات الابراهيمية. فهذا البعد الايجابي يأتي الاذان. كي يأتي الصلاة

50
00:23:22.800 --> 00:23:52.800
ان تعلموا الصلاة يأتي دعاء له عليه السلام الوسيم. وهون يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة فابعثت مقام ومن محمود الذي وعدته. ما في انك لا تخلف الميعاد. ما في حاجة

51
00:23:52.800 --> 00:24:22.800
اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة الثانية والصلاة القائمة ات محمدا والفضيلة. وابعثه مقاما محمود ليعتق حلت له شفاعة يوم القيامة. هكذا الحديث. توتروا هذه القضايا

52
00:24:22.800 --> 00:25:20.200
ثم نصلي على محمد صلى الله عليه وسلم ثم ندعو له بدعاء تشويش تشويش ايش هو  الله اكبر ابنه تأخروا ما بيصلوا على الرسول. صلى الله عليه واله وسلم. تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس. مع انه القضية مع

53
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
يؤذن وظيفة الاذان. وبس بينتهي اذانه بلا اله الا الله. واخرين وظيفتهم صلوا على الرسول عليه الصلاة والسلام. واللي منيح منه اللي بيقول اللهم صل على محمد. بينما لازم تكون صلاة كاملة. في

54
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
بنصليها في الصلاة اللي اسمها الصلاة الابراهيمية. فهذا البعض الايجابي يأتي الاذان اي يأتي الصلاة بعد ما الصلاة يأتي دعاء له عليه السلام الوسيم. وهو بيقول اللهم رب هذه الدعوة

55
00:26:00.200 --> 00:26:30.200
التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته غسله ما في انك لا تغلب الميعاد ما في هذه حاجة اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة

56
00:26:30.200 --> 00:27:00.200
التامة والصلاة القائمة ات محمدا للوسيلة والفضيلة. وبعثت مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي وما هكذا الحديث. توكلوا هذه القضايا تكسب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. يزيد المؤذن ثم نصلي على محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ندعو له بدعاء

57
00:27:00.200 --> 00:28:40.200
بسم الله ايش يابا  الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا شوية هذا هذا الاول في الصف الاول الثاني الوسيلة خاصوا بالاقدام والمناكب الله اكبر

58
00:28:40.200 --> 00:29:35.400
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم يعني في يوم اياك نعبد واياك نستعين  فدخلت له انه جهاد في سبيل الله اليوم اربعين على كل المسلمين لكن ليس فقط في افغانستان بل وفي كثير من البلاد صاحبة طبعا الكلام لكن كفلسطين مثلا

59
00:29:36.600 --> 00:30:10.000
لكن هناك حقيقتان لابد من ابريق او تذكير بهما اه قلت له اولا الجهاد يحتاج الى او ينقسم الى قسمين. جهاد آآ معنوي عفوا يحتاج الى امرين اثنين استعداد معنوي واستعداد مادي. اما الاستعداد المعنوي فهو ان نكون مسلمين حقا. يستحق بذلك نسأل الله

60
00:30:10.000 --> 00:30:43.550
اما الاستعداد المادي فهو معروف والمسلمون اليوم ليس عندهم استعداد مادي كلها تأتيه من الخارج وفي اسماء باهظة  وخلاص كلامك قلت له الجهاد ليس جهاد افراد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجهاد يريد ان يكون جهاد

61
00:30:43.650 --> 00:31:09.100
الحكومة الإسلامية تهيئ شعوبها وتسلحها بالايمان والعتاد وهذا بلا شك غير واقعية اليوم مع الاسف وهذا مثال امامنا فلسطين وانا اخشى ما اخشى هنعود افغانستان فلسطين هذه. ولذلك فان كنت ترى

62
00:31:09.100 --> 00:31:46.950
ان هناك في استعداد للجياد جاهل قال لا فالزم انت علي من الدراسة في مجال اكثر قضية قضية طريق مكتوبة قضية استعدادات معنوية ومادية. اولا يكونوا الافغانيين انفسهم المسلمين مش المناهج يكونوا متفقين مع بعضهم البعض

63
00:31:47.050 --> 00:32:23.750
ما يكونوا متفرقين يكون عنده استعداد لصنع الاسلحة مشلش حاجتها مع الاسف يعني امر يرفع له يعني عايشين عم يجاهدوا مو حاسين عليها  آآ الضيفين اللي يجونا من مدة من مصر واحد اه سويتي واحد اه سعودي. كنت انسحب اجتماع

64
00:32:23.950 --> 00:33:27.500
في اول مرة بالطريق مجلات باسم الجهاد في افغانستان  نعم    اه انت جبت البريد اذا انت دخلت معهم او كنت معهم الشخصية يا ابو محمد موسى  من الشيوخ    يمكن بقى ما اخذتم الا يومئذ. الشاهد قرأت منهم

65
00:33:28.200 --> 00:34:04.000
يعني شيء مؤسف  بيقولوا هناك حقائق انه اكثر الدول العربية لا تمدهم لا بالافراج ولا بالعتاد وبعدين الدولتان السعودية والباكستانية وبعدين ما بيمدوهم باللوازم يمشوا شهر على النغال والحمير لحتى يهاجموا نقطة روسية سوكيتي

66
00:34:04.100 --> 00:34:33.850
ضدن هاتفين حساب دقيق بدهم مس بشان الخبز يحصلوا عليه كذا مليون دولار في الشهر ومو حصيل هدول شلون يا جماعة هدول الانجياء يخلصوا حالهم من الموت الطبيعي. مش الموت في السلاح تبع الروس. الدول العربية عم تتحرش

67
00:34:33.850 --> 00:35:01.550
وانا والله قلت من سنة او اكثر من سنة ان هذا كله اجنبي يعني امدادات اللي عم تجيهم عن طريق الامريكان عن طريق السعوديين والباكستان هو ازداد امريكي بس وهذا فلسطين ثانية هو المقصود

68
00:35:01.550 --> 00:35:59.250
حاليا كل الباكستان قال ستاعشر حزب سياسي قال ما بيايدنا غير حجبين بس هاي باكستان دولة اسلامية يعني. فيها تلتاشر حزب سياسي ما بيأجلوا الافغان في جهادهم  هاي تيجي اذاعات الدستور هذا الدرويش. درويش هذا. طبعا

69
00:35:59.250 --> 00:36:41.400
المسلمين هذا نعوذ بالله بس هذا الناس المتوكلين والمقصرين مشان يبرروا تقصيرهم. نعم رحمه الله واما سؤال المخلوق للمخلوق فليقضي حادثه او يدعو له فلم يؤمر به طيب. تدل على هذا الكلام. ونهي عنه

70
00:36:41.600 --> 00:37:15.400
لم يمر به. نهي عنه قبل ما تقعدي. نهي عنه من يذكر الله ولا نعلمن اياه. طيب وهذا كلام صحيح لا تسألوا الناس شيئا ولو نهوني الصوم. نعم. ها وكان واحدا سقط في صوت اليد للناقة يبرد في الناقة وينخيها حتى ياخذ صوص

71
00:37:15.400 --> 00:37:47.250
وقالوا من الدعاء كان سؤالك محرر عن الافضل اه اه يعني افضل ما يسأل يعني ما امكنه ما امكنه اه فنسأل الله عز وجل انه يخلصنا الفتن ما ظهر منها وما ظهر يعني حياة

72
00:37:47.250 --> 00:38:11.850
صعب جدا يعيشها الانسان اليوم الان هذا الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم وخيره اذا كان يدعو له او ان يصبر. هذه قول النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء. لكنه قال ان صبرت فهو خير لك

73
00:38:11.850 --> 00:38:51.150
اي نعم واحد الاخوات ابو احمد يقول في السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تخرج للزيارات يعني مسافر وما هو او ما هي حدود خروجها من بيتها الاصل في هذا ان تعرف المرأة

74
00:38:52.600 --> 00:39:32.200
انها خلقت لتلزم بيتها وتخدم زوجها وتربي اولادها ان كان لها اولاد وان بخلع ولد فحسبها عن سؤال ببيتها وزوجها ثم يجوز لها ان تخرج بقضاء بعض المصالح التي لا يستطيع الزوج او احد اقاربها من محارمها ان يقوم بذلك او لا يتأثر بغيرها ان يقوم لها بذلك

75
00:39:32.200 --> 00:40:05.050
ثم لا بأس من خروجها لزيارة صواحبها او  اه في حدود ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال. لان الرجال لا اللي خاطبوا بمثل ما قاطبت النساء في قوله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن

76
00:40:05.050 --> 00:40:32.750
ان ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى هذا ينبغي على المرأة ان تضع ذلك نصب عينها. اي الا يكون خروجها اه تخروج رجل دون حساب ودون حدوث. حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك

77
00:40:33.750 --> 00:41:02.300
اذا عرف هذا  دخلنا في صميم الايجابي عن السؤال اذا كان الزوج مسافرا وكان خروجها مقننا اي ليس كثيرا كما ذكرنا وكان الزوج لا يمانعها في ذلك جاز لها الخروج والا فلا

78
00:41:02.500 --> 00:41:28.900
باختصار خروجها الذي ضيقنا دائرته بالنسبة اليها بصفة امرأة. نعم. الاصل فيه انه جائز لكن المرأة ليس لها صلاحية التمتع بان تأتي بكل امر جائز ولو خالف الزوج في ذلك

79
00:41:28.900 --> 00:41:54.250
اخرج واصفي من بيتها لزيارة بعض صديقاتها مثلا الاصل فيها انه جائز لكن اذا كان الزوج يريد منها ان تلزم عقدة دارها في غيبته عنها فيجب الا تخرج ولا يجوز لها الخروج. هذا هو جواب السؤال

80
00:41:54.550 --> 00:42:14.950
هل يجوز كما نعلم رزق الشعر الذي يصل خادمي المرأة؟ معدل اذا كان تعز. شو ما صار بس الشغل الذي يحصل هذا بين المرأة هذا لا يجوز. هكذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين

81
00:42:14.950 --> 00:42:43.750
من دونه فربنا عز وجل كما قال  وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان له من خيرة سبحانه وتعالى عما يشركون. اردنا نخلق اي شخص من ذكر او انثى كما يشاء. وكل ذلك في حكمة بالغة

82
00:42:44.000 --> 00:43:18.850
فمثلا خلق امرأة قرناء الحاجبين  فلا يجوز لها ان تغير من خلق الله اه اخرى خلق لها حاجبين كثيفين. ولنأخذ غليظين خاصة بالنسبة لبعض عقول النساء الغليظة  اتيه بالدقة هذه

83
00:43:18.850 --> 00:43:41.000
كل تغيير خلق الله وهذا لا يجوز بل هو حرام بل هو من الكبائر. لقوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله النامصات والمنحنى النصات والواشمات والمستوشمات والفارجات المغيرات لخلق الله للحسن

84
00:43:41.000 --> 00:44:27.300
الذي يكفل بنصف ما بين الحاجبين تفعل ذلك للحزن بزعمها. فيملئونه. شيخ اه يقول هذا كذب لغة او كذب. كذب على اللغة. النمط  وزنا ومعنى ان نتفه وزن ومعنى. نمص ست احرف. نقص ست احرف. هذا

85
00:44:27.300 --> 00:44:57.500
نون ميم صاد هذا نون تي قاء فهما وزن ومعنى واحد. نعم كل شيء يدخل لم يأذن الا نعم. لو كان هذا خاصا كيف قال خمس من الفطرة وذكر نصف الابط

86
00:44:59.400 --> 00:45:29.400
هذا استعمال عربي باب نبوي؟ نعم. ان النفس لا يختص بالحوادث. فالنبي صلى الله عليه وسلم لانه العالم ما قال وحلق العالم اخي الشاهد خمس من الفطرة ذكر منها نتف الافق. فكيف يقال نتف خاص من

87
00:45:29.400 --> 00:46:11.350
اعلم بانه ثابت ولكنه لا يعلم الانسان الذي  ضيوفه ظروفه. بعض في ظروف يعني شلون بيتكلموا الناس من القهوة تقول لا شك ان بعض الظروف آآ لانه في بعض المناطق

88
00:46:11.350 --> 00:46:41.350
التلفزيون استاذي يعني مثلا احنا عنا الان هون مثلا وقت العشاء بالذات يعني لانه هو بالذمة لان مع بعضنا. وكنت الفرد يعني ما كنتش الان لكن انا كتير بعمل حالي يعني بدخل جوا الغرفة السابقة لما كانت الوالدة موجودة هون ليش بديش تجلس عنا هون التلفزيون فاخر

89
00:46:41.350 --> 00:47:13.450
ننزل وقت العشا بكون انا واولادي اذا انا زوجتي مش انا بوجه ابني فلهذا السبب ويحكم في متابعينا متابعين مسلسل شو بديش تحكي وحدة تعشى؟ ايوه الله كريم يعني انت لما تشوف تلفزيون؟ انا طبعا بعض الناس. ازا شو ضربتي هاد؟ مهو انا

90
00:47:13.450 --> 00:47:44.700
ما بحكي عن نفسي بس هلأ حنكون اهل بيتي مثلا زي جوزتي واولادي. زوجتك اه خليها تسوسنا. نعم   الكذب حرام ولكن اذا اذا اضطر الانسان اليهم يمنع كارثة تكاد تقع لو سرق القول هيبقى نفس الخرطوم

91
00:47:44.700 --> 00:48:15.350
اذا صح السؤال لا يبقى على الصين فقط اذا صح التصوير لا يقع نفس الحكم. نعم لا يستطيع الكذب الا في هذا وعلى هذا السؤال يجوز ان يشارك هذا بذكرني

92
00:48:15.350 --> 00:48:58.100
بمناقشة منكر ناقشات التي وقعت بيني وبين القضياني في دمشق هؤلاء طبعا لهم انحرافات خطيرة جدا  الظاهر انني نسيت. المهم  فجرت جلسات عديدة بيني وبينهم بعدين اه يخافنا انه مؤمن خشي او مناظرة كتابية. بالغيرة. على

93
00:48:58.100 --> 00:49:31.450
كل هذا الحديث اه ما بتناسب مع مقام الانبياء. في فكرة هي فكرة. وربنا بقول وفي القرآن الكريم او كان ايش؟ النبي صديقا نبيا. الله بيقول الصديق النبي وهذا الحديث بيقول كذب تلك الكلمات هذا حديث باطل. هذا نقاش كان بيني

94
00:49:31.450 --> 00:50:11.450
داعية كبير من بعد ذاك هذا منير الحصني عنوان مكتبة بيني وبينه النقاش الاتي لكنه منطقي وجميل جدا. قلت له انت بتموت زي ابراهيم عليه السلام من هذه الكذبات الثلاث وهي مشروحة في الحديث

95
00:50:11.450 --> 00:50:51.800
هل افهم منك ان الكيد حرام ولو كان في فيه قيس نفس مؤمنة بالكامل. كنا يومين حديث عن ولا تنسيه. الثورة السورية على الفرنسيين. فكان الثوار بواجبه على ما يسمى عندنا بالاستحكامات. بيقولوا ايه؟ طيب

96
00:50:51.800 --> 00:51:21.800
فيجي سائل فيه تلاتة فدائيين حقيقة يغاثوا هالخمساويين والسنغال كانوا يجيبوا من السود يفصل بين الحارات وبين القبور ان شاء من كبير جدا كما يفعلون في فلسطين مع الاسف سرعان ما بينتشروا. بيفتشوا

97
00:51:21.800 --> 00:51:41.800
من الله يدخل البيوت يدقوا عالباب. فقلت له يا عمي يا حسني. قلت له لا لو وقعت فيك الواقعة. ودقوا عليك الباب وكان لجأ عندك رجل من هؤلاء الثوار المسلمين. واجى حدا بيسموه

98
00:51:41.800 --> 00:52:01.800
عندنا يعني العسكري الفرنسي يندرمع. قلنا له ما دق عليك الباب قال لك دخل عندك اه شخص تخبى شو قلت له دخلك؟ قلت له اه نعم. قال جوا هيك بقل لك

99
00:52:01.800 --> 00:52:31.800
ما شاء الله جرى السؤال الجواب الاتي وهنا الدقة. قلت له بدي اسألك سؤال اه صدقه وجب لانه مركب من ثلاث اعرف هي صاد ضرب هاه من الكذب حرمة لانه مركب ثلاث احرف اخرى يكاد فعل باء. ام لانه

100
00:52:31.800 --> 00:52:57.050
الصدق في وفي الكذب شر. قال طبعا هو هذا. قلت له ففي حادثة ما اختلفت النتائج نتج من صاد دال قات ما ينتج عادة من كافة والباء. اتعطيه حكم صاد القاف؟ ام حكم صاد بعزة؟ فبهت الذي بضعته

101
00:52:57.050 --> 00:53:42.150
المهم   جرت جلسات عديدة بيني وبينهم وبعدين اه الحقنا انه نعمل مناقشة او مناظرة كتابية على عشقك الحديث اه ما بيتناسب مع مقام الانبياء ربنا بيقول في القرآن الكريم وكان ايش؟ النبي صديقا نبيا

102
00:53:42.150 --> 00:54:32.150
النبي هذا حديث باطل هذا النقاش كان بيني وبين داعية كبير من بعد ذاك الباكستاني. هذا ونور الحسن امام مكتبه فجلس في النقاش الاتي. لكنه منطقي وجميل جدا قلت له انت بتموت زي ابراهيم عليه السلام من هذه الكذبات الثلاث وهي مشروحة في الحديث

103
00:54:32.150 --> 00:55:13.800
فهل افهم منك ان الكيد حرام ولو كان في فيه تخليص نفس مؤمنة من كافر الامام. وكنا يومين ابو الاحرى الثورة السورية على الفرنسيين. وكان  تواجهه على ما يسمى عندنا بالاستحسانات. طيب

104
00:55:13.800 --> 00:55:45.850
فيجي سائق من سياسة فدائيين حقيقة من الصين بين الحارات وبين القبور نكاء امر طبيعي جدا كما يقع اليوم في فلسطين مع الاسف سرعان ما بينكشف. بفتشوا عن مين طيب

105
00:55:46.000 --> 00:56:06.000
يلا يوصل البيوت يدقوا على الباب. فقلت له يا عم وليد يا حسني قلت له هذا لو وقعت فيك واقعة قضية اللعب وكان لجأ عندك رجل من هؤلاء الثوار المسلمين. سموه عندنا الجنديرما. يعني

106
00:56:06.000 --> 00:56:49.150
يا عسكري الفرنسي قال لك دخل لعندك شخص مداخلة الجواب الاتي وهنا الدقة. قلت له بدي اسألك سؤال. اه الصدق وجب لانه يمكن من ثلاث اعرف فيه صاد القاء. والكذب حرمه لانه مركب ثلاث احرف اخرى

107
00:56:49.150 --> 00:57:17.850
هي كافة الباء ام لانه في الصدق في وفي الكذب شر قال طبعا هو هذا وثلث في حادثة ما اختلفت النتائج. نتج من صعدة القاف ما لم ينتج عادة من كاف زال باء اتعطيه حكم صاد بالقاف؟ ام حكم؟ فبهت الذي جمع

108
00:57:17.850 --> 00:57:50.950
الا كانت الكفر تفضل. وهي لا تعلم انها وماذا بدها تسببت هذه الحدود بانفاق الجريمة؟ فهل علينا من كفارة اه لا شك ان هنا لا كفارة لكن الجنين سخط يعني وامره كم

109
00:57:50.950 --> 00:58:10.950
الامر تأثير بالنسبة للمسألة؟ لا ليس بتأجيل لكن قد يكون هناك شيء يريد لنا السبيل في تطوير الجواب ربما يكون بعد الاربعين او كذا. اربعين يوما؟ ثلاثين. على كل حال اذا كانت لا تدري ان

110
00:58:10.950 --> 00:58:30.950
الحبوب تسقط الجنين. نعم. فلا يثم عليها ان شاء الله. اه بالنسبة للابن الاعلى بالنسبة للكفار انت لا لا لا لا ما في الكفارة. امين. نأمل. طيب هل هناك يعني مثلا اه مدة شهور معينة اذا سقط الجنين فيها في مثل هذه الاحوال

111
00:58:30.950 --> 00:58:50.950
على من تسبب القتلى؟ بعد نفسه هو يعني بعد اربعتاشر وقت؟ اي نعم. اي نعم. هذا نفس الروح. اي نعم بالنسبة لهذه المسألة ما في خلاف في السنة هذا خلاف بين الاطباء

112
00:58:50.950 --> 00:59:09.150
اما السنة صحيحة في ذلك. السنة صحيحة في ذلك. اي نعم. بارك الله فيك. وفيك ان شاء الله. وعليكم السلام. انا واياك شكرا يا اخي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة