1
00:00:00.000 --> 00:00:41.350
الطائرة الطائرة واحرمتم من اين؟ يلملم يعني هذا اقرب المواقيت اليكم. نعم واحرمت العمرة بلا شك. تقبله الله منكم. وعمرة حجا قال له مرحبا انا اخوكم الا محمد علي سليمان

2
00:00:41.500 --> 00:01:01.450
محمد علي سليمان. نعم. اهلا ومرحبا. دائما في كل زمان وفي كل مكان. عدو حركة الجهاد الاسلامي الاريتري وعضو مكتب الدعوة جميل الامير عرفة كلفنا يعني ان تدعو له بالنصر وبالمسلمين في اريتريا

3
00:01:01.450 --> 00:01:21.450
كانهم اعلنوا الجهاد في سبيل الله لعلاج كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. ما شاء الله. في تلك البلاد الاسلامية التي ظلمت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا يقبلون ظلما شديدا. والحمد لله رب العالمين اجتمعت كلمة المسلمين على امام واحد. ومنذ

4
00:01:21.450 --> 00:01:41.450
الحين ظايعة الامة اميرا واحدا. نعم. ولا النصبو بذلك ان شاء الله عادت الخلافة الاسلامية. اسأل الله ان يوفقكم لذلك نعم ولكني اذكركم. نعم. بهذه الحقيقة المرة التي واجهناها في

5
00:01:41.450 --> 00:02:11.450
التي كان لنا فيها امل كبير ان يعود الحكم بالاسلام. نعم. في تلك البلاد لان هم كانوا يعلنونها ايضا كلمة للجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى ولكنهم لابد ان اكون سمعتم كما سمعنا لان تلك الحرارة وتلك القوة التي مكنتهم

6
00:02:11.450 --> 00:02:41.450
من الصمود امام الكفار ومن اكبر الدول القائمة اليوم على وجه الارض آآ سلاحا ماديا صمدوا امامها بل واخرجوها من ديار المسلمين. نعم. ثم اخيرا وقفوا عند بعض البلاد ظاهر والله اعلم والشاهد يرى ماذا يرى الغائب ان تفرقهم شيعا واحزابا هو

7
00:02:41.450 --> 00:03:11.450
الذي انتكس بهم خسرهم جهود عشر سنوات حيث وقفوا امام عاصمتين او بلدتين كبيرتين هي مثلا. نعم. وقد قيل من رأى لا يورث بغيره فليعتذر وانا اذكركم وذكرى جوهر المؤمنين ان تكونوا كلمة واحدة وان لا

8
00:03:11.450 --> 00:03:42.150
تفسح المجال لتفريق المسلمين الى جماعات واحزاب فاننا نقرأ معكم جميعا قول رب العالمين عز وجل ولا تكونوا من المشركين ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزي بما لديهم فرحون وقصة غزوة هولين عبرة لمن يعتبر. نعم. ولذلك اه

9
00:03:42.150 --> 00:04:12.150
اذكركم بهذا اولا وثانيا ان يكون آآ هم المسئول هذا الذي يقولون انكم بايعتموه وانا ما ادري عنه شيئا وارجو ان يكون عند حسن الظن معرفة بالكتاب والسنة. وتطبيقا للكتاب والسنة. ان يخفض ذلك على الشعب

10
00:04:12.150 --> 00:04:45.950
الذي انطوى تحت لوائهما فما قضيتان اثنتان اوجزهما في وجوب الاعتبار بالغير اولا وعدم التفرق وثانيا الاهتمام بتطبيق احكام الاسلام على الافراد لان ذلك هو الخطوة الاولى ليتمكن هؤلاء الافراد من اقامة المجتمع الاسلامي والدولة

11
00:04:45.950 --> 00:05:12.700
واياك فمن حيث هو هذا الرجل رجل في منتصف سنه قرابة خمسين عاما قد ذهب لطلب العلم معظمها وهو خريج الجامعة الاسلامية تخرج في كلية الجامعة الاسلامية. جيد. ومنذ ان تخرج من سبعينات حتى الان عمل معلما في معاهد انصار السنة المحمدية السلفية

12
00:05:12.700 --> 00:05:32.700
في السودان وكان اماما ايضا. جميل. فعند استفحال الفتن في اريتريا. ومن قبل كنا قد عملنا حسابا يعني حيث يعني وضعنا بعض الطلاب طلاب العلم في معاهد والخلاوي وبعض الجامعات الاسلامية فحانت الفرصة

13
00:05:32.700 --> 00:05:52.450
الامر جدا وظلمت الامة واغتصبت الفتيات والحمد لله نهضت الامة لمبايعته فنظر مما رأينا فيه ونعتقد فيه من الصلاح. نرجو الله ان يكون عند حسن ظننا. فهذا من حيث فالحمد

14
00:05:52.450 --> 00:06:17.300
الا انسان رجل سلفي وعالم يعلم من الكتاب والسنة الشيء الذي يؤهله بذلك على الاقل في هذه المرحلة. هذه من حيث عرف احمد محمد. طيب. وشيء اخر يعني نصيحتكم ان شاء الله سنحفظها وهي عدم التفرغ. نحن نعتبر انفسنا لو استطعنا. ان نحافظ عليه بدأنا

15
00:06:17.300 --> 00:06:37.300
من حيث انتهى اردوغان. بدأنا من حيث انتهى الافغاني بحيث حتى لا نختلف فيما بعد. اها. لم ننسى جبهات متعددة في بل ان شأن الوحدة قبل كل شيء ومبايعة العمارة الامام على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم

16
00:06:37.300 --> 00:07:04.100
وعلى هذه الشيبة يعمى الامير. واما المحافظة عليه نسأل الله لنا. وانتم ايضا ادعوا الله لنا لكم التوفيق نعم. بل مزيدا من التوفيق. وان ينصركم على عدوكم. نعم طيب وهلأ ان شاء الله تجدون المساعدة من الدول الاسلامية من الدول ما زلنا

17
00:07:04.100 --> 00:07:21.600
لم نجد الا القليل. الله. ولكن من من الافراد. الذين يغارون على الاسلام الحمد لله وجدنا الكثير. ما شاء الله. منها نعم. اولا بجهد اليسير من الامة الاريترية التي دفعت من قوتها اليومي

18
00:07:21.700 --> 00:07:41.700
الشيء الكثير بالنسبة لها الحمد لله بدأنا بها المعركة اول مرة. ما شاء الله. رغم انقلاع الفاحش بالنسبة للسلاح. الحمد لله منها بدأنا منها بدأت الانتصارات بفضل الله سبحانه وتعالى. واعددنا ما استطعنا. وان كان هذا الشيء الذي بدأنا به لا يساوي شيء بالنسبة للتراسانات الموجودة لدى

19
00:07:41.700 --> 00:08:01.700
الاعداء ولكن اعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط السير تذهبون لعدو الله وعدوكم. نعم. فالحمد لله كان النصر حليفنا ومع ذلك طيب الفيزياء معلوم انكم مسحتها نعم انه كم يعني مش بالكيلومترات لان هذا

20
00:08:01.700 --> 00:08:21.700
صعابه بالنسبة لعمل الناس صعب. نعم. لكن بالنسبة لقياس بعض الدول المعروفة. نعم. على وجه الارض من الدول العربية. نعم. تقريبا الحمد نحو ايه؟ بالنسبة للدول العربية لا استطيع ان ان ارى يعني او ان اعلم دولة

21
00:08:21.700 --> 00:08:47.500
تساويها ولكنها يعني هي تمتاز باستراتيجية على بحيث تقع على البحر الاحمر يعني بمساحة الف كيلو متر من جيبوتي للسودان. وهي النقطة الوحيدة يعني التي تجعل البحر الاحمر ليس عربيا. فاذا اصبحت اريتريا جزءا لا يتجزأ عن اثيوبيا كما هي الان وكما تدعيها الدول الغربية

22
00:08:47.500 --> 00:09:09.950
من امريكا واسرائيل عن جذورها المستقلة على البحر الاحمر في الحقيقة هذا هذه النقطة تجعل البحر الاحمر كلمة العرب انه كلمة المسلمون لا تتفق او لاصق يعني لا يستطيعون ان يصلوا الى خوفهم يجعلوا بحرا عربيا بصدد اريتره. ومن هذه النقطة يعني

23
00:09:09.950 --> 00:09:29.950
قائم كانت يعني مسار لجدل واقتصاد حتى يقلعوها من الامة العربية يعني. فلا هاي استراتيجية مما اما مساحتها مرة واحدة. اما مساحته هذه كيلو مترات وان كنت كما قلتم يعني ليست معروفة الا انها

24
00:09:29.950 --> 00:09:59.950
هي تسعة عشر كيلو متر مربع. الف ومئة وتسعطعشر كيلو متر مربع. خالصا ومثلا اه آسيا اللي منها مثلا اه بلادنا اه اردن وفي نعم والى اخره. نعم. فبالنسبة لهذه البلاد اكثر ولا اصغر ولا تقريبا مثل الاردن تكون. اوكي. نعم. من الناس

25
00:09:59.950 --> 00:10:24.650
سوريا مرة ونص. سوريا مرة ونص نعم طيب هي تمتد من البحر الاحمر الى الشرق كم مثلا؟ مم من باب المندب. نعم الى قرب بورسودان في السودان الف كيلو. شمال الف كيلو. كيلو على الغرب على غرب البحر الاحمر

26
00:10:24.800 --> 00:10:53.650
يعني بما يعرف بالقرن الافريقي ايه واهميتها ناتجة عن يعني باب المندب يقع فيها المقابل لقناة السويس. الله اكبر. وايلاف الاسرائيلي ولها جزر على البحر الاحمر. جزر قصيرة يطمع فيها اعداء الله. اي نعم. نعم. كم عدد اخواننا المسلمين؟ تقريبا ثلاثة ملايين مسلم وتقريبا مليون

27
00:10:53.650 --> 00:11:18.750
نصراني هؤلاء ما موقفهم بالنسبة لحركتك بالنسبة للحركة الذين يعني لهم البصيص من العلم والعقيدة الصحيحة بالذات على العلماء انا بقول النصارى ايوة طبعا هذا ولم ترضى عنك اليهود ولا النصارى

28
00:11:18.750 --> 00:11:38.750
في فرق بين وبين يكونوا خامدين. نعم. لا صول لهم ولا دولة. نعم. فانا اعرف هذه الحقيقة القرآنية. نعم. لكن انا اسأل عن واقعهم الان بالنسبة اليكم ما هو؟ الان يعدون العدة للانقضاض علينا. اه. ويعني هم الذين سلبوا

29
00:11:38.750 --> 00:11:56.550
وورسوا ديارنا وكل شيء وطردونا في خارج الوطن. في خارج اريتريا وهم الان يعدون العدة للانتهاء من حركة الاجهاد وحركة الجهاد هذا يرونها اخطر من يعني على الدول الاخرى الافريقية وغيرها

30
00:11:56.600 --> 00:12:21.250
يعني اكثر من اثيوبيا ولذلك يعملون لها الفحص يعني افهم من كلامك انه هن مصادر الاريتريين هدول هن نفس اعداءكم نعم والحرب قائمة بينكم وبينهم؟ نعم بس نعم والحبشة والحبشة احتلتها الحبشة لما احتلتها الحبشة انتهز الحسنى النصارى بشكل

31
00:12:21.250 --> 00:12:53.050
قوية جدا وهؤلاء مقابلون من جهتين من جهة الحبشة والنصارى انفسهم ايوة بالحبشة تتدخل علنا ولا سرا؟ علنا لانها محتلة عموما البلاد والثورة النصرانية الموجودة الاريترية نفسها كمان يعني تود ان تنتزع الحكم لنفسها من اثيوبيا ومن المسلمين على السواء

32
00:12:53.300 --> 00:13:23.300
ولكن الكل يتفق ضد الحركة الجهاد. ثم في الجبهة اه المسلمين انفسهم المسلمين العلمانيين الذين قالوا لهم الوجود التواجد قبل حركة الجهاد والان؟ نعم الان هم شتى هذه وفيهم علمانيين. وفيهم شيوعيين هم ايضا يعادون حركة الجهاد. ايوا

33
00:13:23.300 --> 00:13:54.300
يعادون؟ نعم يعادون المسلمين ملتزمين نعم ما عدد هؤلاء تقريبا الاعضاء ذولي الشيوعيين وامثالهم نعم حوالي اه خمس جبهات نعم كم عددهم جميعهم ما احصي لكنهم يعني لهم ترسانات سلاح اسلحة كثيرة يعني ولهم برضو اعترافات من الدول العربية

34
00:13:54.300 --> 00:14:13.850
عربية وغير العربية. العربية الف. ايوة العدد كل القوى ممكن تملك خمسة ستة الف كده. نعم وهؤلاء يعني يصيرون قتال ايوة اما اود ان يصير بينكم وبينهم قتال؟ ما لم يصل

35
00:14:13.850 --> 00:14:32.500
الا ان الدساسة والقداع يعملون من خلفهم ايوه يعني سرا خلسة ما يقصرون نعم ما يقصر اما مجابهة تنفع يستطيعون. لم نجابهم ولم يجادلوها. انما النصارى هم المجاهون. نعم. مم

36
00:14:32.650 --> 00:14:58.250
ومن معهم من المنسلقين ايضا يعني مع النصارى الدعاة التقدمية ودعاة في صفوف النصارى ايضا يوجد المسلمين. الله  مسلمون جغرافيون. نعم نعم  اسأل الله لكم النصر المؤزر والعاجل ان شاء الله. حتى تستطيع ان تصوم

37
00:14:58.250 --> 00:15:11.250
بما عاهدتم الله عليه ان شاء الله. ختام كلمة للمسلمين ان شاء الله في دعم الجهاد الاسلامي في اريتريا. وكلمتكم ان شاء الله تعالى لها وزن تحسب لكم ان شاء الله عند الله عز

38
00:15:11.250 --> 00:15:32.750
وجل في ميزان حسناتكم فهذا الجهاد القائم في اريتريا هو الجهاد قائم على الكتاب والسنة على مفهوم السلف الصالح ينطلق من العقيدة الصافية الخالصة النقية واخوانكم هناك يحاصرون من قبل الاعداء من اليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين والبعثيين وغيرهم

39
00:15:32.850 --> 00:15:52.850
فهم في حاجة ماسة واليوم هم في امس الحاجة الى دعم المسلمين والى مناصرة المسلمين لهم. فهم الان بدأوا يعتمدون على الله عز وجل ثم على جهودهم القليلة وما عندهم من المال القليل الذي لا يذكر وهم

40
00:15:52.850 --> 00:16:22.850
ان لم يستطيعوا ان يحركوا الجنود الذين دربوا وهيئوا تعليم العقيدة وبالتربية الاسلامية الصافية النقية الاصيلة وبالاعداد العسكري كذلك. فالحركة الان عاجزة ان تحرك هذه السرايا من المجاهدين في سبيل الله القائم امرهم على الكتاب والسنة والذين تعلموا هذه العقيدة يعني عجزوا ان يحركوهم بسبب قلة

41
00:16:22.850 --> 00:16:42.850
للمادة والمال والمسمون اليوم والحمد لله انتشر خبر حركة الجهاد الاسلامي بينهم. ولكن الذين يعني سارعوا وتقدموا لدعم هذه الحركة قلة. بضعة من الافراد المحسنين والهيئات. فكلمتكم ان شاء الله لها دور ونوصيكم ايضا

42
00:16:42.850 --> 00:17:02.650
ان تتابعوا هذا الجهاد فتقولوا بكلمة ناصحة ان ترسلوا من يراه ومن يتحسس ومن يوجه ومن يبصر الاخوان ان شاء الله تعالى بامر الله عز وجل ومن رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يكون هذا الجهاد يقوم على الصواب ان شاء الله واثابكم الله

43
00:17:03.350 --> 00:17:23.250
وبارك فيكم وهل الطريق مفتوح بالنسبة اليكم؟ الوصول اليكم كما كان الامر بالنسبة لافوغاني ولا؟ كيف عن طريق مفتوح ان شاء الله لكل انسان يريد ان يزوره بالذات المعسكرات الموجودة في داخل السودان

44
00:17:24.200 --> 00:17:44.200
السودان؟ ايوا عن طريق السودان يستطيع الوصول الينا اي وقت ترونه في امن وامان ان شاء الله يستطيع ان يرى الجهاد اقرأ لنفسه على ما على ما وصلنا اليه. وكثير من الاخوة زارونا والحمد لله رعوا الخير وتقدموا

45
00:17:44.200 --> 00:18:04.200
افهم من هذا بان السودان يعني معكم. ان شاء الله. لا مانع لديه من ان يزورنا احدا ويقدم لنا شيء او يكون عن طريقه يصل اليه. لهذا في الواقع مما يؤكد وجوب اه

46
00:18:04.200 --> 00:18:34.200
خيار المسلمين بعامة. نعم. والدول الاسلامية التي تغار على الاسلام بخاصة للقيام بمساعدة اخوانا هؤلاء المجاهدين بكل ما يستطيعون من المساعدة سواء كان بالرجال او بالاموال او خطب ودروس المواعظ

47
00:18:34.200 --> 00:18:57.100
كما جاء في سنن الدارمي ومسند احمد وغيرها في السند الصحيح عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جاهد المشركين

48
00:18:57.100 --> 00:19:29.450
باموالكم والسنتكم وانفسكم. فما دام ان الطريق مفتوح هو ليس الامر كما هو في الاردن مع اليهود نعم. حيث الطريق مغلق مع الاسف الشديد. هذا يؤكد على جميع المسلمين قادم وجماعات وحكومات ان يقوموا بواجب مساعدة اخواننا هؤلاء المجاهدين هناك

49
00:19:29.900 --> 00:19:59.850
وان يتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم بهذا السند الذي هو بلغ هذه بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب

50
00:19:59.850 --> 00:20:27.900
انا الله عز وجل ان يلهم المسلمين جميعا ان يقوموا بواجب نصرة اخواننا هؤلاء وان تكون خاطبة خاتمة هذا الجهاد دون تحقيق حكم الله في تلك البلاد حتى يتمكنوا من ان يسنوا سنة حسنة للبلاد الاخرى

51
00:20:27.900 --> 00:20:47.900
وهذا الامر الذي كان هو المنشود في الجهاز الافغاني وعسى ان يظل هذا الامل هنا حيا ايضا آآ بسبب ان شاء الله ان يعود اولئك المتفرقين بدينهم حينما جمعت واحدة

52
00:20:47.900 --> 00:21:07.900
حتى ينصرهم الله تبارك وتعالى على عدوهم وحينئذ يكون في المسلمين هذين حسنين ولا انزع مثالكم هذا يكون خيرا من ذاك. ان شاء الله. جزاكم الله خير وبارك الله في عمركم. الله يحفظكم. جزاك الله خير

53
00:21:07.900 --> 00:21:40.650
سلمكم الله وقواكم وسلامي الى جميع الاخوان هناك. واهلا ومرحبا جزاكم الله خيرا اهلا الله يحفظكم هذا بر وين الاثر يا بنية انما معتز ما فيها هذا ما بهم. هاي ما لها نظام. كل ما شعر في الحاجة. هكذا قال الاطباء

54
00:21:40.650 --> 00:22:06.550
بسم الله ساعة قبل ان يطوف بالعمرة في اشهر الحج سعى اه في في العمرة ثم احل من احرامه في اشهر الحج فماذا عليه يا شيخ؟ هل عمرته صحيحة اه اكمل عمرة الحج

55
00:22:07.650 --> 00:22:30.950
اقول نعم عمرة الحج وساعة قبل الطواف نعم ثم طاف نعم ثم حل من احرامه مثل اي نعم لا شيء عليهم طيب يا شيخ آآ بعض الحجاج يقفون آآ كما هو معلوم خارج عرفة. وذلك جهلا منهم

56
00:22:31.450 --> 00:22:50.750
فهل يعذرون بهذا الجهل يا شيخ؟ اذا سألوا وافرغوا جهدهم غبروا والا فلا طيب يا شيخ هناك آآ من تأخر من الحجاج في عرفة الى الساعة العاشرة مساء. وصلى المغرب والعشاء في عرفة

57
00:22:50.750 --> 00:23:10.750
ثم رحل الى مزدلفة وبات في مزدلفة وصلى الفجر. فماذا عليه يا شيخ؟ لا شيء عليه. وبخاصة انه يكون مكرها في كثير من الاحيان طيب يا شيخ هناك بعض من الحجاج يطوفون طواف الافاضة الساعة الثانية ليلا من ليلة النحر ثم يصلون

58
00:23:10.750 --> 00:23:35.500
الفجر في الحرم ويذهبون بعد ذلك ويرمون فما حكم فعله  يعني يصلون عفوا يفيضون قبل الوقت يعني يخرجون من مزدلفة الى الحرم الافاضة. اي نعم. اي نعم كذلك فيما يبدو من قول الراوي وهو

59
00:23:35.750 --> 00:23:51.100
عبدالله بن عمر بن الخطاب بن العاص رضي الله عنهما انه رأى لو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء في ذلك اليوم الا قال لا خرج لا حرج

60
00:23:51.100 --> 00:24:07.700
يبدو ايضا انه لا حرج والله اعلم. نعم. طيب يا شيخ احرم رجل بالعمرة في رمضان. وفي اثناء السعي وجد زحاما شديدا لم يكمل عمرته ثم جاء في شهر ذي الحجة واحرم بالحج فماذا عليه

61
00:24:08.250 --> 00:24:35.500
ما سار ما سعى ما اتم سعيه لرمضان ثم جاء في اشهر الحج واحرم بالعمرة متمتعا وكانت كاملة وكانت كاملة اه حجه وعمرة وعمرته صحيحان ولكن عليه ان يعيد عمرة رمضان

62
00:24:36.150 --> 00:25:05.150
التي لم يسع فيها. كيف ذلك يا شيخ وانه يعني يتم سعيه ولا يحرم من جديد ويطوف ويسعى وانا بقول عليه اجمعين والطواف او قال يطوف مرة ثانية ويسعى انت بتقول ادى عمرة رمضان. نعم. وما سعى؟ وما سعى؟ وانتهى. وبعد شهور وفي شهر من اشهر الحج

63
00:25:05.150 --> 00:25:32.300
وما بعمرة الحج. نعم انا بقول تلك العمرة افسدها بسبب ايه؟ هذا الاتيان عليه ان يعيدها وعليه زيادة على ذلك الهدي لانه ما اتم العمر طيب يا شيخ وجد رجل سكين قديما في احد الجبال التي في منى فاخذها

64
00:25:32.550 --> 00:25:49.350
فما حكم فعل هذا هل جاءت يعني لقطا مثلا؟ اي نعم سكين هل يجوز ان يلتقطها؟ نعم. لا ارى في مثل هذه الامور التي لا قيمة لها  ان يلتقطها وان ينتفع بها

65
00:25:50.300 --> 00:26:10.500
اه طيب يا شيخ نرى ان بعض الحجاج في مزدلفة يؤذنون ويصلون الفجر قبل اذان المسجد الذي في مزدلفة الذي في مزدلفة فما حكم صلاته يا شيخ  الامر واضح ان كان اذانهم كما وقع اليوم صباح اليوم

66
00:26:10.600 --> 00:26:32.400
قبل الوقت فصلاة باطلة وعليهم اعادتها حينما يبلغهم انهم صلوا قبل الوقت يا شيخ هل للاب ان يمنع ابنه من فعل المستحب مثل صلاة النافلة والحج نافلة اه اظن ان

67
00:26:32.800 --> 00:26:55.200
السؤال هل لولدي ان يمتنع من النافلة اذا منعه ابوه وجوابه عن هذا له ذلك بل عليه ذلك. لكن الاب ليس له ان يمنع ابنه من النافلة لانه مناع الخير

68
00:26:55.950 --> 00:27:15.950
واضح؟ نعم. يعني يمتثل الابن. هذا ما اجبتك عليه وقلت ان السؤال ينبغي ان يكون هكذا. نعم. هل بالولد ان يستجيب لمنع والده اياه من ان يقوم بامر مستحب. نعم

69
00:27:15.950 --> 00:27:38.350
اليوم على الولد زاد. ولكن ليس للوالد ان يمنع ولده من فعل الخيرات. نعم. لانه منعه وللخير معتزلة به طيب يا شيخ ايهما افضل؟ تطوع الحج او اه مطوع الحج او يعني الصدقة للمجاهدين الافغان

70
00:27:38.450 --> 00:28:11.500
يختلف ذلك باختلاف المتطوع  وبعض النفوس يصلحها من العبادات ما لا يصلح غيرها او يصلحها اكثر مما يصلحها غيرها فان كان هذا متطوع يرى ان انفاقه المال للمجاهدين في سبيل الله ازكى لنفسه واطيب لها

71
00:28:11.500 --> 00:28:36.350
واصفر فهو وان العكس هو الاقرب الى الصواب. يا شيخ ما وجه آآ غسل الكعبة في وقت معين يعني ليس لهذا الغسل وقفة لكن لعل تحديد الوقت لا يدخل في الامور التعبدية

72
00:28:36.650 --> 00:28:52.050
كان كذلك فهو بدعة شرعية واضح؟ نعم تخصيصه في وقت معين يا شيخ؟ اي نعم. طيب يا شيخ. آآ هل وصف الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض الامراض بوصفات مثل فرق

73
00:28:52.050 --> 00:29:10.400
نساء وعلاجه والحجامة ويعني مثل هذه الامور. هل هذا يعني آآ يكون في وقته صلى الله عليه وسلم ام مستمر؟ هذا دواء يعني جواب الى يوم القيامة لانه من الطب النبوي

74
00:29:10.650 --> 00:29:38.050
الذي حدثه ان على وحي السماء وهذا لا اشكال فيه واما انه على تجربة البشر وصل ثالث التجربة الى الرسول فنصى امته بها واقر على ذلك من السماء فيجب حينئذ ان نعتبرها صوابا

75
00:29:38.350 --> 00:30:00.350
سواء كان وحيا او كان اجتهادا من التجارب الطبية العربية والرسول صلى الله عليه وسلم اقرها وبالتالي اقر الله نبيه على ذلك فنصح هو وامته بذلك. وليس هذا من الامور التي يقول بعض المعاصرين اليوم

76
00:30:00.350 --> 00:30:17.650
انه هذه من الامور الدنيوية فيدخلونها تحت عموم قوله عليه الصلاة والسلام في حديث تأبير النخل انتم اعلم بامور دنياكم. واضح الجواب؟ نعم. طيب هل يلزم من ذلك يا شيخ الشفاء

77
00:30:17.650 --> 00:30:43.050
هل يلزم من ذلك الشفاء؟ نعم قلب وقلب وهذا يختلف اختلاف جيت التعاطي وصدق المتعاطي ونحو ذلك. كقوله عليه السلام ماء زمزم لما شرب له والله يا شيخ بالنسبة للرمي ما شاء الله يعني والله يا شيخ مجمعين له هذا اخر سؤال يا شيخ طيب

78
00:30:43.050 --> 00:31:06.850
اطلنا عليكم انا ما اطلت علي اطلت على القائمين هناك من يرمي الجمار بحصى صغير جدا وبعضهم من يرميه بحصى كبير. فما حكم هذا الرفع؟ هو خلاف السنة كلهم والذي جاء في

79
00:31:07.400 --> 00:31:46.350
رمي الجمال وخلفها هو كحبة الحمصة. يعني هكذا مثل نعم. ونحن لما رمينا ورأينا عجبا اعجابا رأينا حجر هكذا لو اصابت رأس انسان هناك لفجته واضرت به هذا جهل كما ترون من رماية الجمر بالنعال وما شابه ذلك هذا من جهل الله. فحصل خمس هي

80
00:31:46.350 --> 00:32:19.500
الحمصة يا الصغيرة هذه وكذلك هذه الناعمات الصغيرة هذه هي خلاف السنة عن الطرفين اخير وان يحققوا ما بين اخلاص وتفريط. والله عز وجل يقول وكذلك جعلناكم امة وسطا وخير الامور الوسط وحب التناهي والعرض. فليس بالنسبة الحجار هذي لو يعني كانت من اسميت او كانت من اسفلت يعني

81
00:32:19.500 --> 00:32:43.350
او يعني ان يصدق عليها لغة انها حجارة ولو ربيناها مثلا بالحمصة هذه او بالفول الصغيرة او الى اخره ما بكونوا من الشباب. المهم ان يكون ما يخلق به انما هو من الحجارة

82
00:32:43.550 --> 00:33:03.550
لغة نعم المسألة لغوية اكثر مما هي شرعية. قول يا شيخ هذا انا كنت اقول اخر سؤال لكن عفوا يعني دونك اخر سؤال وكذلك القانون قال احدهم اخر سؤال هذا اخر سؤال وبعد ما انتهى منه قال سؤال ثاني اخر قلنا هذا اخر اخر

83
00:33:03.550 --> 00:33:20.800
لحظة ان شاء الله الاخير امرأة سافرت في اليوم العاشر من ذي الحجة مساء بعد رمي الجمرة العقبة وذلك في الساعة الثانية عشر ليلا بعد ان طافت الافاضة فما حكم فعل هذا

84
00:33:23.550 --> 00:33:48.800
قاعد علي امرأة سافرت في اليوم العاشر من ذي الحجة مساء بعد رمي جمرة العقبة وذلك في الساعة الثانية عشر ليلا بعد ان طافت طواف الافاضة ورجع يعني ما رجعت الى منى هي اقامت ورجمت بقية اه الايام ورجم التشريق

85
00:33:48.800 --> 00:34:09.000
هي رمت هي طافت جملة كبرى رمت نعم طافت الافاضة عصرا يا شيخ عصرا ثم رجعت الى منى وجلست حتى الساعة الثانية عشر. الى الساعة الثانية عشر ليلا. ثم انصرف. ثم انتقلت ورحلت الى

86
00:34:09.000 --> 00:34:34.900
اذا فعلت ذلك عمد وعلم فهي اثمة. عاملة يا شيخ. عامل ذكره اتي اثمه لانها تركت واجبات في طريقها وهو من الجمرات ايام التشريق وكثير من اهل العلم يجيبون عليها الذبح بسبب خلف الواجب

87
00:34:34.900 --> 00:35:02.350
فضل عن الواجبات لكني انا ما رأيته في الشرع ما يلزمه خاصة القاصدة للمخالفة ان انه يكفر عن خطئه بالضبط وحسبه الاثم طيب يا شيخ هؤلاء الذين يجيدون الدم يعني هل آآ دم واحد يكفي ولا لابد؟ هذا سؤال بالبريد المستعجل

88
00:35:02.350 --> 00:35:38.200
توجهه اليهم انا لا استطيع ان اجيب عنه. جزاك الله خير يا شيخ. واياك. الو مرحبا. في امان الله الشيخ علي  يوسف     واخر ايام التشريق وسيكون اخر لقاء ان شاء الله

89
00:35:38.500 --> 00:36:15.450
بيننا وبينكم لهذا الموسم المبارك  سائلا المولى تبارك وتعالى ان ييسر لنا اللقاء معكم وما امثالكم من الحجاج المؤمنين المحبين لاتباع الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح رضي الله عنهم الميت

90
00:36:16.150 --> 00:36:51.050
وقبل ان اتلقى منكم بعض الاسئلة حسب ما يساعدنا الوقت في هذا الصباح اريد ان اذكركم للمرة الاخيرة واحذركم من مخالفتكم لامر نبيكم وفي صلواتكم حيث انكم تسابقون الامام في امر

91
00:36:51.100 --> 00:37:23.050
جلي واضح جدا الا وهو قولكم امين قبل شروع الاعمام في قوله امين  وقد ذكرناكم اكثر من مرة لكن نعرف بالتجربة ان الاصلاح صعب جدا وان الناس بحاجة دائما الى ان يتابعوا

92
00:37:23.500 --> 00:37:56.650
للتذكير والتعليم وبخاصة اذا كان الامر الذي يذكرون به ويعلمون قد انصدعت النفوس وتغلبت العادات على مخالفة السنة وفي هذه الحالة يكون من الصعوبة بمكان ان يتراجع الانسان هذه عادته القديمة

93
00:37:57.050 --> 00:38:29.650
ولو تبين له انها عادة مخالفة للسنة المحمدية  نحن نعود لنذكركم لا لنعاتبكم على عدم تجاوبكم مع امر امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا امن الامام فامنوا. اعود لاذكركم

94
00:38:30.050 --> 00:39:03.650
لا لاعاتبكم بما ذكرتم صعوبة الرجوع عما اعتاده الناس من العادات المخالفة للسنة ولكن هذا لا يعتبر امرا مسوغا للبقاء على خلاف الامر النبوي  وانا اضرب لكم مثلا بنفسي حتى يعالجوا انفسكم ايضا

95
00:39:03.750 --> 00:39:33.100
كما علشت انا نفسي فعدني لما بدأت بسبب العلم بدأت كما يبدأ كل الطغيان في كل البلاد الاسلامية في العصر الحاضر  القراءة على احد المشايخ و سألت دراستي في الفقه الحنفي

96
00:39:36.250 --> 00:40:03.350
وقد ذكر في مثل هذا الفقه في هل الامنية التلفظ بالنية اذا قمت الى الصلاة ان تقول نويت ان اصلي لله تعالى فرض الصبح محتديا آآ اماما مؤتما الى اخره

97
00:40:04.600 --> 00:40:28.750
وبطبيعة الحال تلقيت هذه السنة المدعاة واستمررت عليها ما شاء الله من مدة الى ان هداني الله عز وجل الى ان هذا التلفظ بالنية بدعة وان السنة ان يفتتح المسلم صلاته

98
00:40:29.100 --> 00:40:55.950
بالله اكبر وما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها كان يفتتح الصلاة بقوله الله اكبر فلما عرفنا من هذا الحديث وتذكير بعض علماء اهل السنة من المؤلفين السابقين

99
00:40:56.000 --> 00:41:23.850
وبخاصة منهم ابن القيم الجوزي في كتابه القيم زاد المعاد في هدي خير العباد. ومن قبله شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية حيث ذكر في كتابه الفتاوى القديمة اما التلفظ بالنية بدعة

100
00:41:24.250 --> 00:41:56.700
بعد ان عرفت هذه الحقيقة اخذت يجاهد نفسي جهادا كبيرا ومضى علي بضعة شهور حتى استقمت على السنة واستطعت ان استفتح الصلاة بقولي الله اكبر بعد هذه المدة الطويلة استطعت ان اخلي عن تلك العادة السيئة نويت ان اصلي لله تعالى الى اخره

101
00:41:57.300 --> 00:42:26.100
وانتم بارك الله فيكم عليكم ان تجاهدوا انفسكم وان تحملوها على السنة الصريحة الصحيحة وتحسنوا في بالكم هذا الامر الكريم اولا ثم الاجر العظيم الذي يترتب من وباء تنفيذ هذا الامر الكريم اذا امن الامام فامنوا

102
00:42:26.200 --> 00:42:51.950
فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه ذكرى ان شاء الله نجد اثارها في من نجتمع بكم ان شاء الله في العام القابل اذا كسب اذا كسب الله لنا اللقاء معكم. والان

103
00:42:52.300 --> 00:43:17.550
ارجو ان استمع الى اسئلتكم راجيا ان تكون مستورة واقراء الشيخ عرف الشان حتى تكون الاسئلة منفاومة والاجوبة مفيدة ان شاء الله تعالى ما الفرق بين الارادة القومية والارادة الشرعية

104
00:43:20.300 --> 00:43:53.100
الارادة الكونية اعم كل ما يقع في هذا الكون من خير وشر وايمان وكفر واشتقت هذه الكلمة وهي الارادة الكونية من قوله تبارك وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

105
00:43:55.400 --> 00:44:25.500
نور فاذا النور معلش اشتقت هذه الكلمة الارادة الكونية من هذه الآية الكريمة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اما من شيء يقع في هذا الكون مطلقا

106
00:44:25.750 --> 00:45:02.500
الا ويكون بارادة الله عز وجل ومقدرا ولذلك كان من عقائد اهل السنة حقا الايمان بالقدر خيره وشره خيره وشره لا يتم ايمان المؤمن الا اذا اعتقد ان كل شيء يقع

107
00:45:02.650 --> 00:45:33.150
في هذا الكون وذلك انما يكون بارادته تبارك وتعالى هذه هي الارادة الكونية انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اما الارادة الشرعية فهي التي تشمل كل ما شرع الله عز وجل

108
00:45:33.450 --> 00:46:08.350
مما يحبه  يؤجر عليه القائم به هذه الارادة الشرعية تشمل الايمان وما يتفرغ منه من الاعمال الصالحة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر هذه الارادة ارادة شرعية الله عز وجل

109
00:46:08.500 --> 00:46:34.100
يحب من عباده ان يأتوا من الاعمال ما هو الايسر لهم كما جاء في الحديث الصحيح ما خير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين امرين الا اختار ايسرهم ايسرهما

110
00:46:34.750 --> 00:47:04.900
والبحث في هاتين الارادتين بحث طويل جدا جدا وقد تولى بيان ذلك الامام ابن القيم الجبرية في كتابه الشفاء العزيز بالقضاء والقدر والحكمة والتعليل فمن شاء التوسع في ذلك والتفصيل

111
00:47:04.900 --> 00:47:31.800
وعليه بمراجعة هذا الكتاب الجليل. نعم يقولون ان هناك تقصير حاصل من بعض العلماء في عدم التدخل لتسوية بعض النزاعات على الساحة الافغانية على الساحة الافغانية هذا ليس لنا فيه

112
00:47:32.150 --> 00:48:09.250
المعالجة هذا خضر يقع فيه كثير من العامة والخاصة قال كل مسلم ان يقوم بما يجب عليه اولا وبما يستطيع القيام به ثانيا والله عز وجل امر بالاصلاح في مثل قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا واصلحوا من

113
00:48:09.250 --> 00:48:34.700
بينهما فان مضت احداهما على الاخرى وقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. وخير ما يفعله المسلم هو ان يصلح بين اثنين. والاصلاح بين جماعتين اهم من اصلاح بين

114
00:48:34.700 --> 00:49:06.550
ليل ولكن الاصلاح بين جماعتين يحتاج الى قدرات ووسائل لا يتمكن منها الافراد ولذلك التدخل اصلاح بين بعض الجماعات ان كان بالقاء كلمة طيبة وهذا امر ميسر مذلل وان كان ذلك يتطلب اكثر من ذلك

115
00:49:06.800 --> 00:49:35.200
اه السفر ومراجعة المتخالفين المتغاصبين وفهم رأي كل طائفة منهم والحكم بينهم بما يقتضيه الشرع الحكيم. اما على الذين حكم بينهم ان يخضعوا لحكم الشرع وهذا امر مكلف فيه المسلمون جميعا

116
00:49:35.300 --> 00:49:56.050
كل بحسب طاقته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والامنية سؤالي هل عدم اعتناء المسلمين اليوم بالسترة؟ يدل ذلك على عدم وجوبها واهميتها. وكيف يكون وضع السترة؟ وكم يكون طوله وبعدها من المصلين

117
00:49:56.200 --> 00:50:35.750
ونحو ذلك. يعني طاولة مخنوقة من اسفل الجواب على ما سمعتم ان نتهاون الناس للتوجه في صلواتهم الى سترة في اعتقاد يعود الامر في ذلك الى تهاون اهل العلم لتذكير عامة المسلمين بها. وليس بصدوفهم

118
00:50:35.900 --> 00:51:07.400
اعني المسلمين عنها مع معرفتهم بها لاننا عرفنا بالتجربة انك اكثر عامة المسلمين لا يعرفون حكم هذه المسألة. والسبب ان كثيرا من اهل العلم لا يبلغون الناس ما يلزمه من الاحكام الشرعية

119
00:51:09.350 --> 00:51:42.950
وهذا لا يعني ان عامة المسلمين لا يوجد فيهم من يتهاون بما يعلم من الاحكام الشرعية  لا ولكنني اقول بخصوص هذه المسألة ان الامر يعود الى عدم اهتمام كثير من العلماء بتنبيه الجماهير الى ضرورة اتخاذ السترة

120
00:51:43.950 --> 00:52:16.850
ذلك لان هناك بعض الامور التي يؤمر بها الانسان شرعا فيها مجاهدة للنفس لقد يتغلب هوى النفس فلا يستجيبوا صاحب هذا الهوى للحكم الشرعي لانه يتطلب جهادا اما الصلاة الى سترة

121
00:52:17.200 --> 00:52:44.800
ولا يتطلب شيئا من ذلك سوى ان يتنبه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر ان يصلي الى سترة. السترة موجودة في كل مكان. هو الجدار هو العمود هو الطاولة هو اي شيء اخر هو انسان جالس. يذكر الله يصلي على رسول الله وهكذا

122
00:52:44.800 --> 00:53:04.500
الا فرق بين من يصلي كيفما اتفق وبينه ان يصلي الى سترة قريبة منه الفرق فقط انه غافل عن هذه السنة بل عن هذا الواجب والسبب هو عدم متابعة الناس

123
00:53:04.600 --> 00:53:29.800
من العلماء بالتذكير والمثال واضح لديكم بما افتتحت الفا هذه الجلسة من التذكير بوجوب عدم مسابقة الامام بامين العالم الاسلامي كله يقع في هذه المخالفة في كل المساجد ما هو السبب

124
00:53:30.000 --> 00:53:53.500
السبب هو عدم قيام اهل العلم بتذكير جماهير من المصلين والا مهما طال الزمان  فسيعود المسلمون الى السنة والى ان يتجاوبوا مع قوله صلى الله عليه واله وسلم السابق ذكر الفا الى امن فامنوا

125
00:53:53.550 --> 00:54:19.450
والامر كذلك تماما فيما يتعلق باتخاذ السلطات. هناك احكام كما قلت لكم نحتاج الى جهاد النفس والخلاص من الهوى هذا لا يعود امره الى تقصير العلماء لان الجماهير يعلمون الحكم الشرعي

126
00:54:19.550 --> 00:54:46.850
ومع ذلك اهم يخالفونه كمثل مثلا الاستماع الى اغاني الطرب والالات الموسيقية. فجماهير المسلمين يعلمون تحريم ذلك. ولكن يتغلب عليهم الهوى ويتبعون هوى انفسهم ايخالفون شريعة ربهم وعلى ذلك فقس كثيرا

127
00:54:46.850 --> 00:55:12.650
من المخالفات كالتبرج كتزيين المساجد ونحو ذلك. كل هذا مخالفة للشريعة لكن الهوى يتغلب اما مسألة السترة فهي لا تحتاج شيئا من الكلفة او الجهاد النفسي وانما يحتاج الى ان يعلم الناس

128
00:55:13.250 --> 00:55:41.450
حكم الشرع في ذلك ولكي يعلموا على اهل العلم ان يذكر الناس بكل مناسبة في اي مسجد دخل المسلم وفي اي مصلى اتاه وجد المصلين يصلون كيف من سبق لهم

129
00:55:41.500 --> 00:56:16.600
والسترة كالأعمدة في المسجد خالية مع ذلك لا تجد احدا منهم يذهب اليها ليتستر بها السبب انه يجهل احكام السترة وفي كتب الحديث وفي كتب الفقه انواع تتعلق بالسترة احكام تتعلق بالسترة

130
00:56:16.700 --> 00:56:52.300
هذا ليس امرا جديدا ولكن يندرس العلم ما تكاسل اهل العلم من جهة بالقيام بواجبهم ومن جهة اخرى  لذهاب اهل العلم ونحن حينما نقول اهل العلم انما نعني الذين يتلقون العلم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه

131
00:56:52.300 --> 00:57:25.150
وسلم لقد جاء في عديد من الاحاديث الصحيحة صلوا عليه السلام كل مصل سوى المقتدي بالامام لاتخاذ السترة وقال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم ان يصلي الى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته

132
00:57:26.650 --> 00:57:50.000
اذا صلى احدكم هل يصلي الى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته كثيرا ما نحدث الناس ونذكرهم في هذا الحديث وبخاصة اذا كان في غرفة مثلا والايمان تتمة التلاعب في الشريط التالي

133
00:57:50.600 --> 00:58:12.150
وبخاصة اذا كان في غرفة مثلا ونراه يصلي لا الى سترة ويكون جوابه لجهله في هذا الحديث وما جاء في اخره لا يقطع الشيطان عليه صلاته يقول يوم وهو على النداهة

134
00:58:12.350 --> 00:58:31.000
يا شيخ ما في حدا هنا الغرفة التي يصلي هو فيها يقول ما في حدا حتى يقطع عليه الصلاة فنحن نجيبه يا اخي في حدا لكن انت لا تراه هناك شياطين الجن

135
00:58:31.050 --> 00:58:54.350
الذين وصفهم الله عز وجل وصف اباهم وذريته بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فاذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة