1 00:00:00.350 --> 00:00:25.600 هذا المنطق الذي نقلته عن ذاك الحزب وسمعت من ذاك الفرد الذي كنت اناقشه كانه ينطلق من قاعدة غير اسلامية وهي التي تقول الغاية تبرج الوسيلة واظن لا يخفاكم ان هذه ليست قاعدة اسلامية 2 00:00:26.250 --> 00:00:48.750 الغاية تبرر سيدي يعني مهما كانت الوسيلة مخالفة للشريعة ويجوز اتخاذها ما دام انها تحقق غاية مقصودة مشروعة انا هقول لا كما ان الغاية يجب ان تكون مشروعة كذلك الوسيلة 3 00:00:48.850 --> 00:01:13.650 يجب ان تكون مشروعة اعتداء دولي مسلمة على جارتها المسلمة هذا ليس اه موافقا للشرع كيف وربنا عز وجل يقول في الاية التي سبق ذكرها وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما 4 00:01:14.000 --> 00:01:38.900 بينما هذه الدعوة لا تتمشى لا من قريب ولا من بعيد مع هذا النص القرآني الكريم فانا حججت صاحبنا المشار اليه بهذا المنطق الاسلامي فما اقتنع اطرقت ان اوجه للسؤال التالي 5 00:01:39.450 --> 00:02:04.400 ومع الاسف خاب ظني لانني ظننت به ان يتجاوب معي هي عدم الموافقة على ما سيأتي مما سألته قلت انا افهم من هذا الذي تقوله انه مثلا لو اعتدت. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 6 00:02:04.750 --> 00:02:28.800 فقلت له بنا على هذا المنطق لو اعتدت سوريا على الكويت على الاردن على قاعدة انه دولتين يصيروا دولة واحدة هذا مشروع شو رأيك تراه صوابا او ان شئت او ان شئت قلت له نعكس الموضوع لو اعتدى الكويت على سوريا لتحقيق انه زوجي 7 00:02:28.800 --> 00:02:55.850 واحدة احسن من دولتين انا كنت اظن انه راح نشوف الامر خطير جدا انه نفتح باب الاعتدال بحكم ايش؟ الوحدة بالمقاتلة واذا خاب ظني فعلا فيقول نعم يجوز هاي شريعة الغاب اللي دائما احنا ننكر ننكرها على هالكفار دون اللي لا يعترفون بالعدالة الشرعية 8 00:02:57.100 --> 00:03:25.500 قال سبحان الله يعني الجهل بالاسلام يجعل المسلمين ينطلقون اه من القوانين الشرعية الوقت الذي يحكمون على الحكام الذين يحكمون بهذه القوانين بالكفر سوريا على الاردن او الاردن على سوريا 9 00:03:26.300 --> 00:03:48.550 انا نطق خطأ ما هو ما هو غريب عنا مم لكن لعله سياقه. ها؟ يدل. يدل على انه خطأ لفظي. المهم بانه هذا كلام يخالف الشريعة بلا شك اذا لم يكن هذا هو اسلوب وستكون توحيد الامة 10 00:03:49.500 --> 00:04:04.900 راح يكون ايش؟ هم يقولون اذا لم يكن هذا هو الاسلوب المتبع الواجب المتبع يعني حتى هذه الامة قد تكون الاسلوب المستباح الصحيح ما هو الاسلوب المتبع مش معروف لديهم ما هو الاسلوب بعد 11 00:04:05.650 --> 00:04:24.650 هذه مشكلة الاسلوب هو كما نقول نحن بايجاد الوان كلمة لنا مسجلة مرارا هي التسوية والتربية لكن هم لا يؤمنون بها وانتم اظن تفهمون ايش المقصود من التصفية والتربية هذا هو الأسلوب 12 00:04:24.950 --> 00:04:47.250 ولا الاسلوب انه المسلمين يقاتلوا بعضن البعض مشان يحققوا الوهدة لن يحققوا الوحدة بهذا الاسلوب يتواصل وانما الاسلوب هو نسج الافكار الصحيحة التي يجتمع المسلمون حولها ويتحدون فكرا ودولة اما بالمقاتلة 13 00:04:47.300 --> 00:05:06.200 والمعاداة والمشاحنة والبغضاء هذا لا يحقق وحدة اطلاقا وهذا يؤكد حينما انت عدت الى قولك انهم يقولون كذا لانهم ينطلقون من القاعدة الكافرة. الغاية تبرر وسيلة وهذا ليس من الاسلام شيء 14 00:05:06.250 --> 00:05:38.400 اسيدي الجواب ما سبق انهم لا يتركون من علم نعم على الهاتف حول الحديث الاصفر ويأمركم بالخير وتضامنهم شهرا كامل الى اخره قلت انه ليس بصحيح هل لنعرف مثلا يعني مثل هذا الحديث في موضوع ام ضعيف؟ ضعيف ضعيف 15 00:05:39.050 --> 00:05:59.750 طيب هل يوجد حديث يعني يعني هذا المعنى او شبيه الحالية هذه لا لا يوجد حديثي ما يوجد الا الاحاديث العامة قال لي بين يدي سافتا كقطع العجل المظلم اه يشبه الرجل فيها مؤمنة ويمسي كافرا 16 00:06:00.300 --> 00:06:25.800 ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا قليل فمثل هذه الاحاديث تنطبق بعمومها على وضعنا الحاضر وبخاصة ان في بعض طرقها اه وصف الناس يومئذ لانهم بان عقولهم هباء 17 00:06:26.500 --> 00:06:49.100 ويحسبون انهم على شيء وليسوا على شيء لما اعتدت العراق على الكويت تحمس الشباب المسلم تحمسا عجيبا جدا للعراق مع انه شايفين انه هادا اعتداء وبغي ومثال صادق لتطبيق الاية السابقة 18 00:06:49.150 --> 00:07:11.550 وان طائفة ولا حياة لمن تنادي. حتى من بعض اخواننا السلفيين يعني جهدنا بهم حتى استقاموا معنا على الطريق انه حتى يقتنعوا انه هذا ما بيجوز شرعا وهذا سببه يعود الى امرين اثنين ذكرت احدهما انفا وهو جاهل بالاسلام 19 00:07:11.850 --> 00:07:35.250 والشيء الثاني وهذا في الحقيقة له وزنه وهو ان المسلمين مصدومين من هؤلاء الحكام الذين كانوا ولا يزالون يمشون في ركب الكافر المسلمون مستغلون فمجرد ما سموا بشخص خرج على هذا النظام 20 00:07:35.450 --> 00:08:02.650 المتحكم والمستحكم على المسلمين مالت عقولهم من ورائه. اما هذا موافق للشرع او غير موافق لا يفكرون في ذلك الله المستعان واياكم بعض الاخوة الذين استمعوا لبعض الاشرطة انا اذا قلت في معرض جوابك على السؤال بالنسبة 21 00:08:02.750 --> 00:08:28.150 آآ اذا دعا العراق المسلمين للقتال فالواجب على المسلمين ان يلبوا حسب ما سمعنا كلنا من التوفيقات ان شاء الله فهل عندك تعليق بالنسبة بعد يعني الوضع الحالي الوضع الحالي يجب على الدول الاسلامية ان يقاتلوا مع العراق دولة 22 00:08:28.400 --> 00:08:49.200 دول الكفر كله تحت راية العراق تحت راية يعني اه ما انتبهت اليوم كلامي يجب على الدول الاسلامية. نعم وتفصيل هذا قلنا مرارا والليلة كنا ايضا لا يجوز لافراد المسلمين ان يقاتلوه 23 00:08:50.000 --> 00:09:20.700 مع العراق وكانت نصيحتنا للشيخ علي ابن الحاج بحضور بعض اخوانا نفس هذا الكلام ونصحنا اخوانا الا يقاتلوا الا مع دولهم انه ليس تحت نظام صدام انتم الان بتعرفوا فكريا مش عمليا لانه مع الاسف 24 00:09:21.300 --> 00:09:51.150 فاكثرنا مجرة بالحياة العملية في الجهاد اظن انكم تعلمون من اه اتفاق الدول الكافرة على مقاتلة اه العراق ان جنودها ليست بالتعبير السوري ولو انه كان غريبا عليكم ولكن ستفهمون واخيرا 25 00:09:51.250 --> 00:10:20.400 جيوشها الجيش الامريكي والبريطاني والفرنسي والهولندي والعربي السوري والسعودي ما هي خلية مليط عرفت خليفة وانما كل دولة لها ايش منطقتها لها صلاحياتها وانطلاقاتها ووالى اخره. شو السبب هذا امر منطقي جدا 26 00:10:20.700 --> 00:10:42.900 السبب انه كل جيش له نظامه اله اسلوبه مع انه كلهم يجمعهم ايش؟ الكفر اه بينما الجيش العراقي الذي ربي مع الاسف الشديد تحت نظام حزب البعث الكافر هذا لا يلتئم 27 00:10:43.100 --> 00:11:08.650 مع جيش اخر لزول مسلم ولو ان هذه الدولة المسلمة الاخرى هي على عجلها وهجرها لكن قد تكون ليست متحكمة في افراد جيشها تحكم في البعث او ما فيها الاستعباد في الفكر 28 00:11:08.850 --> 00:11:31.250 كما هو في جيش البعث ولذلك لا يصح لافراد من المسلمين من اي شعب مسلم ان ينضموا كافراد الى الجيش العراقي. هذا نحن لا نجيزه وانما اذا كان هناك دولة مسلمة 29 00:11:31.450 --> 00:12:00.850 الدولة الجزائرية او الاردنية او غيرها تنطلق لمساعدة العراق على اولئك الكفار بوسائلها القتالية ويكون معها ما يسمى اليوم الجيش الشعبي هكذا يجب اقول انا اما كافراد فلا يجوز دولة مسلمة تساند العراق تقاتل بجيشها 30 00:12:01.050 --> 00:12:16.000 فانت هتنضم لهذا الجيش بحسب وجودك في المكان اللي في الدولة اللي هي. اي نعم وهذي الدولة ممكن تكون نعلم انه لا توجد دولة ترفع راية الاسلام يعني او يعني اه قانونها حتى العسكري ما ما يعني ما ما 31 00:12:16.000 --> 00:12:42.050 هذا الجواب اخي معروف بارك الله فيك يعني الان المسلمون بين شرين واظن فيما سبق من كلامنا ان لم يكن واضحا من قبله فهو واضح وهو انه لا حيلة للمسلمين اليوم 32 00:12:42.300 --> 00:13:09.850 الا بان تكون العاقبة اما الكفار الامريكان والبريطان ومن معهم او تكون العاقبة للجيش العراقي ومن ومن قد يكون معهم من الدول الاسلامية ماشي الى هنا؟ طيب الان نقول اي الشر اخطر على المسلمين 33 00:13:11.950 --> 00:13:33.600 اهذا هو ولذلك من باب دفع الشر الاكبر للشر الاصغر يجب الا نتعمق في التفكير الذي هو واقع مع الاسف مما انت ذكرته واضح؟ نعم. اه هذا هو الجواب. نعم 34 00:13:34.150 --> 00:13:57.400 بعض الاخوة الإخوة اللي فتحوا لهم المجال يدخلون العراق جربوها في تدريب خاص من الخارج او هما خرجوهم لا على الحدود العراقية العراق مع العدو ولا مع الحدود السعودية العراقية. بل خلوهم على يعني حراسة عالمستودعات وعالمعسكرات اللي داخل بغداد 35 00:13:57.800 --> 00:14:26.350 قل منذ كنت ذكرته قبل انه قضية الرأي لا يشترط اه لا تشترط في دفع الصائب. اي نعم اه يعني كواقعنا نحن اليوم دولة اردنية على الحدود الدولة اليهودية اه الدولة الاردنية 36 00:14:26.550 --> 00:14:49.350 بلا شك آآ خير من بعض الدول الاخرى من حيث انه الاسلام فيه ظاهر الى حد كبير آآ ليس من المنطق الشرعي مطلقا اننا اذا اهجمنا في عقر دارنا من اليهود 37 00:14:49.550 --> 00:15:10.850 انه نقعد نفكر اه هاي الدولة ما رفعت راية الجهاد ما رفعت دراية لا اله الا الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهنا يجب ان ينفر المسلمون جميعا وينبغي ان نغض النظر المؤقتا 38 00:15:11.250 --> 00:15:43.350 عن الشرط الذي تعرفه وذكرته واضح ولا خلصنا بارك الله فيك الجزء للعامة او ضغط العامة ان يثنيه امام مسؤول للحكام ومن امام الحكام كي ليلبي لهم بعض الطلبات ان يصوموا عن طعام يصوموا عن الطعام ويستنكروا ان يقفوا امام القصور وامام الارض حتى لا هذه عادة اجنبية كافي 39 00:15:43.350 --> 00:16:12.000 لا يجوز للمسلم ان يتخذوها وسيلة لاظهار عدم رظاهم بشيء ما يصدر من قبل الدولة يجب ان نستحضر بهذه المناسبة قوله عليه السلام في حديث معروف ومن تشبه بقوم فهو منهم 40 00:16:13.150 --> 00:16:37.950 واحاديث كثيرة وكثيرة جدا آآ جاءت كالتفصيل لهذا الحديث المجمل ومن تشبه بقوم فهو منهم من تلك الاحاديث التي اه يمكن ان تعتبر فصيلا لهذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم 41 00:16:40.050 --> 00:17:09.850 قوله عليه الصلاة والسلام قلوا في نعالكم وخفافكم وخالفوا اليهود طلوا في ميعادكم وخفافكم وخالفوا اليهود آآ واغرب من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان راجعا من غزوة 42 00:17:10.950 --> 00:17:42.350 فمروا اشجار من السدر لان المشركون يعلقون عليها اسلحتهم وقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواع كلمة قالوها اجعل لنا ذات انوار كما لهم 43 00:17:42.450 --> 00:18:12.300 لا تعنوا فقال عليه الصلاة والسلام مستنكرا الله اكبر انها السنن او السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله انظروا الفرق بين المقولتين 44 00:18:13.000 --> 00:18:36.500 اولئك يقولون اجعل لنا الها نعبده من دون الله اما اصحاب الرسول اجعل لنا شجرة ذات انواع كما لهم ذات انوار شتان بين المقولتين تلك لا علاقة بالعقيدة بل بالعبادة بالتوحيد 45 00:18:37.100 --> 00:18:58.350 وما ينافي التوحيد من الشرك الاكبر اجعل لنا الها كما لهم الهة وقول بعض الصحابة اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط ليس لها علاقة بالعقيدة ولا بالفقه. وانما الها علاقة ممكن نسميه 46 00:18:58.400 --> 00:19:22.600 من بعض النواحي الاجتماعية اما رضي الرسول عليه السلام هذا التشبيه وان كان الموضوع منفصل احدهما مع الاخر كل الانفتاح فانكر عليهم انهم قالوا كما لهم ذات انواع فهذا الحديث بيأكد 47 00:19:23.050 --> 00:19:55.150 ان المسلمين يجب ان يكونوا اهلهم شخصية مستقلة تماما عن الكافرين ليس فقط باطنا بل وظاهرا ايضا ولهم شخصيتهم الخاصة المتميزة عن الشخصيات الامم او الشعوب الكافرة تجويع المسلم لنفسه 48 00:19:57.050 --> 00:20:35.500 هو يشبه تماما آآ حلق الرأس لبعض الطرق الصوفية كان المسلم اذا انتمى الى شيخ له طريق فليظهر له خضوعه التام المتمثل بقولهم ان نريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي الغاسل 49 00:20:36.500 --> 00:21:07.350 تحقيقا لهذا الاستسلام الاعمى المخالف لقوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يعلنون عن ذاك المبدأ المخالف للبصيرة بان يأمروا المنتمي الى الطريق بان يحلق رأسه 50 00:21:08.300 --> 00:21:31.850 فله نعلم ان حلق الرأس هو عبادة وطاعة لله عز وجل في بعض الاماكن وهو امر جائز في غيال تلك الاماكن. كما قال عليه السلام اهلقوه كله اودعوه كله اما 51 00:21:32.050 --> 00:21:59.900 في الحج محلقين رؤوسكم ومقصرين والرسول عليه السلام كما جاء في الصحيحين قال اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال وللمقصرين عيبا 52 00:21:59.950 --> 00:22:24.700 لما كان الحلق ابادة ومنسك من مناسك الحج لا يجوز شرعا نقله الى مناسبة اخرى كما اتخذ ذلك الصوفية او بعض مشايخ الصوفية طريقة ومنهجا لهم على ما شرعت الفا 53 00:22:25.150 --> 00:22:52.300 ذلك الصيام الصيام طاعة لله عز وجل له نظامه وله شروط واركانه لو ان المسلم اراد ان يواصل الليل بالنهار لكان عاصيا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا 54 00:22:52.450 --> 00:23:15.750 فان كان ولابد امن السحور الى السحور مواصلة الصيام اللي هو طاعة عبادة لله لا يجوز. فكيف يجوز في شريعة الله ان يضرب عن الطعام ويواصل الليل والنهار اتباعا لطريقة الكفار 55 00:23:15.900 --> 00:23:40.600 اهنا مخالفتان المخالفة الاولى ما كنا ندندن حولها وهو التشبه بالكفار والمخالفة الاخرى اننا تمنى لانفسنا مواصلة الامساك عن الطعام حيث لا يجوز في العبادة فضلا عن لا يجوز في غير العبادة 56 00:23:42.400 --> 00:24:05.750 بمناسبة هذا السؤال يذكرني جيل قرأته في جريدة امس ام قبله تدعو بعض الجماعات الاسلامية بعض سكان احد المدن في هذا البلد ان يصوموا في يوم كذا ويحمل المشاعل ويصعد السطوح بنية الاستلهام 57 00:24:06.000 --> 00:24:26.000 النصر او شيء من هذا لا اي نعم نعم بيحملوا المشاكل انا سمعت بصيام هذا المزعوم لكن مشاعر ايش؟ هذا امس شيخنا قال المشاعر يحملون المشاعر ويقفون على الاسطحة يدعون الله بالنصر وكذا. الداعي لهذه الجماعة الاسلامية 58 00:24:26.150 --> 00:24:52.850 كيف هو هذا انا غريب يعني انا شبهت صيامه وشفناه في بعض المساجد لكن بها الوصف ايضا الله اكبر يحملون المشاعر هذا يا اخوانا هو دليل لما قلنا ونقوله دائما ان المسلمين اليوم ينطلقون 59 00:24:53.000 --> 00:25:15.900 بجهز لا ينطلقون مع احكام الدين لانهم يجهلون احكام الدين وفاقد الشيء لا يعطيه ولهذا نقول لا بد من التصفية والتربية. لا بد من التعلم للعلم الصحيح والتربية على العلم الصحيح والا لن تقوم للمسلمين قائمة 60 00:25:16.550 --> 00:25:37.900 ايضا في الاشكال يطرحه البعض في ظل هذه الظروف الاليمة التي يشعر بها المسلمون كلهم حقيقة. اي نعم. يقول بعض اه يعني الاخوة الذين نظن فيهم الخير والسداد لكن غمرة العواطف قد تنسي احيانا بعض الحق 61 00:25:37.950 --> 00:25:57.350 يقولون ماذا فعل المنهج السلفي والتربية التي دعا الشيخ اليها اكثر من خمسين عاما في ظل هذه الظروف وماذا قدم وماذا قدمت للواقع الاسلامي وللشارع الاسلامي وكذا الى اخر هذا الكلام 62 00:25:57.400 --> 00:26:14.350 مم فاجبناهم اجابة يعني تليق بالحال لكن حبذا لو نسمع كلام شيخنا في والله انا اخجل الهند انه يتكلم بهذا الصدد هذا شيخنا شيء عام يعني. مع الاسف الله المستعان. لا انت على كل حال تعرف 63 00:26:14.900 --> 00:26:50.100 اذا كان ولابد فهل تتحدث لكن انا اقول سبحان الله انه هؤلاء الناس يعني اخوانا بلا شك اه مسلمون ولكنهم قوم لا يعلمون لا يرجعون الى اصول الشريعة وقواعدها تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي 64 00:26:50.850 --> 00:27:27.400 ومن يتفرقا حتى يرد عليها الحوض هؤلاء ما ادري هل هم يعني يجهلون ام هم يتجاهلون هناك حقائق مرة مؤسفة يعلمها كل المسلمين المثقفين خلاصتها ان الاسلام اليوم كوبين ذاك الاسلام في ذاك اليوم الاول الانور 65 00:27:28.800 --> 00:27:51.350 ولئن جادنا جاهل في هذه الحقيقة المرة فاننا نذكره هل كان لذاك الاسلام في اليوم الاول مفاهيم متعددة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم ام كان له مفهوم واحد 66 00:27:52.400 --> 00:28:10.150 لا شك سيكون الجواب ليس هناك الا ما يقدمه الرسول عليه السلام الى اصحابه الكرام يعود السؤال نفسه هل الامر كذلك اليوم هل الامر كما كان في ذلك اليوم في هذا اليوم 67 00:28:10.850 --> 00:28:38.150 ام الاسلام له مفاهيم عديدة وكثيرة اظن ايضا سيكون الجواب الجواب مطابقا للواقع الا وهو ان للاسلام مفاهيم كثيرة وعزيزة يكفي ان هناك آآ ثلاثة مذاهب في العقيدة نجملها بمذهب ال الحديث اهل السنة 68 00:28:38.450 --> 00:29:13.200 ومذهب الماتوريدية ومذهب الاشاعرة هذا في العقيدة. وعندنا مذاهب لا تقولوا اربعة قولوا اربعين واكثر في المذاهب الفقهية. لاننا مثلا انا لا استطيع ان اقول ان اهل السنة والجماعة في التعبير العصري الذين يمثلهم المذاهب الاربعة 69 00:29:13.950 --> 00:29:45.550 وعندنا مذاهب لا تقولوا اربعة قولوا اربعين واكثر في المذاهب الفقهية. لاننا مثلا انا لا استطيع ان اقول ان اهل السنة والجماعة في التعبير العصري الذين يمثلهم المذاهب الاربعة انه هدول فقط المسلمين 70 00:29:46.150 --> 00:30:14.100 وما سواهم من الفرق الاخرى وان كانت ظالة عندنا لكننا ما نستطيع ان نصلح باخراجهم من دائرة الاسلام مثلا الزيدية اليمانية ما نقول هؤلاء ليسوا مسلمين لكن ليسوا على منهج السنة التي كان عليها السلف الصالح. كذلك مثلا ننتقل 71 00:30:14.350 --> 00:30:37.150 الى الاباضية الذين هم الان في سلطنة عمان وغيرها الجزائر يوجد منهم قسم كبير جدا هؤلاء ما نخرجهم ايضا من دار الاسلام. واقول ما عن الامامية وعن الشيعة وو الى اخره 72 00:30:37.200 --> 00:31:07.750 المذاهب الفقهية اكثر من الاربعة المعروفة اليوم عندنا آآ ثم اذا انتقلنا من المذاهب الفقهية الى المذاهب السلوكية او التربوية ونجمعها بكلمة الصوفية اي الطلاق وحدث عنها ولا حرج وبخاصة 73 00:31:08.550 --> 00:31:36.400 انهم يصرحون او على الاقل بعضهم يقول الطرق الموصلة الى الله هي بعدد انفاس الخلائق هي بعدد انفاس الخلائق هذا هو الاسلام اليوم ولا نريد ان نذكر بان في المسلمين اليوم 74 00:31:36.600 --> 00:32:02.150 من يقول ان من يقول وما الله الا راهب في كنيسة شو قال الاول وما الكذب والخنزير الا الى هنا وما الله الا راهب في كنيسة في من يقول اليوم هذا مسلم 75 00:32:03.250 --> 00:32:34.500 ولا اه نطيل الكلام لكن حسبي ان اقول اليوم اكثر المسلمين من اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة واعني ما اقول يعني من المذاهب الاربعة اليوم من يقولون دون ان يسألوا وعلى ان سئلوا اجابوا بما يقولون دون ان يسألوا 76 00:32:34.600 --> 00:33:12.650 الله في كل مكان الله موجود في كل الوجوه هؤلاء الذين يسألون هذا السؤال هم اما جهلة او متجاهلون وكما يقال اهلاهما مروا نضطر مع الاسف الشديد ان نقول الان ما الجواب عن سؤالهم؟ ماذا فعل الالباني؟ اللي ما بيقصد الالباني وحده. هو 77 00:33:12.650 --> 00:33:43.550 ومن جر مجراه وابصار مسيرته الى اخره ماذا قدموا للمسلمين؟ ماذا ماذا؟ الى اخره. نحن جوابنا آآ اولا الجسد وثانيا علمي جدلي بمعنى نقابلهم بالمثل. كل من يقول ماذا فعل فلان وفلان فلان؟ نقول له وماذا فعل فلان وفلان 78 00:33:43.550 --> 00:34:07.300 ها؟ اه غيره ماذا فعلوا؟ ماذا قدموا للرجل الشارب التعبير الاوروبي ايضا هذا؟ هذا تعبير اوروبي. نحن ما نستحبه ابدا لانه رجل الشارع عندنا يعني الفكر العام وهذا لا قيمة له في الاسلام 79 00:34:07.900 --> 00:34:37.600 اما عند الاوروبيين بهمن لانه برلمان البرلمان قائم على ماذا؟ على الفكر العام سلطان كيف الناس قايم عالشوارع لذلك نحن ما نقول قولتهم هذه الا تذكيرا ثم تنفيرا لكننا نقول ماذا قدموا للمسلمين؟ الحزب الفلاني صلوا قرابة 80 00:34:37.650 --> 00:35:07.000 قرن من الزمان والحزب التاني صلوا قرابة نصف قرن من الزمان. ماذا قدموا بتعبيرهم المستنكر عندنا لرجل الشارع ما قربوا سوى رغبة الصابون اروت الصابون فقاعات فارغة بدليل يظل احدهم 81 00:35:07.200 --> 00:35:29.900 لا يدري معبوده اين هو ولئن سئل بسؤال الرسول عليه السلام للجارية اين الله قص شعر بدنهم قالوا هذا سؤال اعوذ بالله هذا ما بجوز وهم يجهلون ان النبي الذي 82 00:35:30.050 --> 00:35:51.900 لا تصح شهادة المسلم لله بالوحدانية الا اذا قرن معها شهادته للنبي صلى الله عليه وسلم نبوة ورسالة. هو الذي سن للمسلمين هذه الكلمة اين الله فانت اذا وجهت اليهم هذا السؤال 83 00:35:51.950 --> 00:36:25.800 قالوا لقد خف شعري بما قلت. ايش هذا السؤال لانه يجهل ان الرسول. قال هذه الكلمة. لو اردنا ان نعاملهم حسب لفظهم لا عاملناهم بالمذهب الحنفي المذهب الحنفي له خاصية على المذاهب الاخرى وهو انه واسع الخطوة في التكفير مجرد ما مسلم يتكلم بكلمة 84 00:36:25.800 --> 00:36:51.700 خلاص هذا كفر. اما هل يعرف انها كلمة كفر او لا يعرف ما يدخلون في التواصي. هل قصد ام لم يقصد ما يدخلون في التفاصيل اه قلت لعملناه بالمذهب الحنفي لكن لا. نحن حلفيون ولسنا حنفيون 85 00:36:53.150 --> 00:37:13.450 لماذا لاننا سنقول لهذا القائل انت تستنكر على الرسول ولا تدري يا مسكين لو انك انك انك انك انك انك انك انكرت علي انا لفظا صدر مني لم اكن متبعا فيه لنبيي 86 00:37:13.500 --> 00:37:32.400 لكان الامر سهلا جدا لانه انا بتكلم الفاظ كثيرة وكثيرا ما اعترف قولا كما سمعتم انفا. انه هذا لفظ خطأ لكن انت تنكر على الرسول عليه السلام. وهذا لبعدك عن الاسلام 87 00:37:32.650 --> 00:37:52.050 الان جماهير المسلمين يقولون الله موجود في كل مكان. ماذا فعل الالباني وامثاله لا يعلمون ماذا فعل لانهم بعيدون عن الحرص على معرفة الاسلام الذي انزله الله على قلب محمد 88 00:37:52.050 --> 00:38:16.300 محمد عليه الصلاة والسلام اي وهو يدعو الى تفهم الاسلام على ما كان عليه سلفنا الصالح. سلفنا الصالح ومن هذا الجيل الاول الذي تربى على يدي الرسول صلى الله عليه وسلم 89 00:38:16.600 --> 00:38:36.500 والذي في تعبير العصر الحاضر ولا ارى حرجا منه تخرج من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون حتى الجارية راعية الغنم هذي تقول كما يقول رب العالمين في القرآن 90 00:38:37.300 --> 00:38:59.600 امنتم من في السماء ام امنتم من في كل مكان ها قال امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور. ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم خاصبة فستعلمون كيف هي. فالجارية 91 00:38:59.950 --> 00:39:26.750 غاية الغنم لما الرسول عليه السلام سألها اين الله؟ قالت الله في السماء اليوم اسأل هؤلاء الذين يقولون ماذا قدم الالباني؟ وبقيت كلام عرفتموه قدم انه حاول بهذا النص القول من الزمان ان يقدم للمسلمين العقيدة الصحيحة 92 00:39:26.800 --> 00:39:52.250 التي كان عليها السلف الصالح. والحديث طويل في هذا ننتقل الى نوع ثان كل المسلمين على اختلاف حزبياتهم وتكتلاتهم ومذاهبهم وسلوكهم والى اخره كلهم يتفقون ان سنة الرسول عليه السلام 93 00:39:52.450 --> 00:40:28.450 قسمة صحيح وغير صحيح صحيح وضعيف ثم يختلفون في طريقة تمييز الصحيح للضعيف اكل المسلمين يقولون طريق تمييز الحديث الصحيح من الضعيف هو الرجوع الى علم يعرف بعلم الحديث او علم مصطلح الحديث ويضم اليه علم الجرع والتعذيب 94 00:40:29.200 --> 00:40:54.850 كل المسلمين هكذا يقولون والحمد لله. لكن لعل هؤلاء الذين ينقمون علينا ان لا نرفع اصواتنا باثارة عواطف الجماهير ثم سرعان ما تنطفي. ما نفعل فعلهم فنقول نحن مع هؤلاء المسلمين 95 00:40:55.100 --> 00:41:25.050 في ان تمييز السنة الصحيحة من الضعيفة هو بالرجوع الى علم الحديث وقواعده فاقول هؤلاء الذين يسألون هذا السؤال يجهلون ان في من اه يشهدون انه من المسلمين وقد يكون من المتعبدين من المكثرين من النوافل يقولون لا 96 00:41:25.050 --> 00:41:50.850 طريق معرفة الصحيح والضعيف من الحديث ليس هذا هو الطريق وانما الطريق هو طريق الكشف طريق الكشف اظن ما فيكم واحد يجهل ما هو طريق الكشف وكلكم يعلم وقد يكون الجهل ببعض العلم هو العلم 97 00:41:51.000 --> 00:42:18.900 فالكشف هو انه الانسان يغمض عيونه. ويطفي نوره ويزيد المكان اللي هو فيه ظلما او ظلامة على ظلام بان يلقي رأسه بين ركبتيه مغمضا عينيه مطفئ النور المادي هذا ثم يراقب 98 00:42:18.900 --> 00:42:44.150 وينتظر ماذا ينزل عليه من الوحي الذي يصرحون بالسنتهم انه لا وحي بعد رسول الله ولكن يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لانهم يسمون هذا الوحي بالالهام. وهو ينتظر نزول الالهام عليه 99 00:42:44.450 --> 00:43:14.050 انه هذا الحديث صحيح ولا لا ولذلك كثيرا ما يقولون هذا الحديث وان كان ما صح عند علماء الحديث فقد صح عندنا كشفا هذا وامثاله يجهلون هذه الحقيقة المرة انها توجد في جماعات ومشايخ ويصلون ويصومون ولكنهم خرجوا عن دائرة 100 00:43:14.050 --> 00:43:36.000 باتخاذهم طريقا كيفيا هوائيا لا ضوابط له تستطيع انت ان تسأل من يشتغل بالحديث لماذا هذا الحديث صحيح الجواب المجمل هذي ما يحتاج الى تفصيل لانه يا اخي رواه البخاري ومسلم 101 00:43:37.200 --> 00:43:57.200 الجواب التفصيلي ها انت درست علما انه مصطلح رجال الى اخره. اه والله. اه هذا اسناده من كذا الى كونوا رجال ثقات عدول ما في انقطاع ما في ارسال الى اخره. واذا قيل هذا الحديث ضعيف ايه؟ ليش ضعيف؟ والله 102 00:43:57.200 --> 00:44:18.750 اضاعفه الامام البخاري مثلا هذا كلام مجمل تفصيلها في سند فلان ابن لاجية مثلا وهذا رجل فاضل وعالم لكن كان سيدهوى. اما اذا سألت الذي قال لك تلك الكلمة الخطيرة. هذا الحديث وان كان ضعيفا عند علماء الحديث 103 00:44:19.000 --> 00:44:41.950 فقد صح عندنا كشفا كيف بده يقنعك؟ بقل لك يا اخي ادخل انت في الطريق حتى تصير متل حكايتنا وحينئذ من ذاق عرفة هذا كله موجود في العالم الاسلامي وهؤلاء الذين لا يشتغلون بالعلم الشرعي 104 00:44:42.150 --> 00:45:09.700 لا يعلمون هذا الواقع ثم ينكرون اهمية تصفية الاسلام من العقائد السيئة المخالفة لشريعة الاسلام الاولى والا يهتمون بتصفية هذا الاسلام من احاديث الضعيفة الموضوعة فماذا فعل الالباني وامثاله انهم قوم لا يعلمون 105 00:45:10.350 --> 00:45:39.150 ثم هناك في التصوف انحرافات خطيرة جدا تتعلق بالعقيدة وتتعلق بالعبادة وتتعلق بالسلوك في منهم من يصوم الدهر والحديث الصحيح يقول من صام الدهر انا صام ولا افطر. كثير من هؤلاء الشباب 106 00:45:39.150 --> 00:46:01.800 الذين يقولون ماذا فعل الالباني وامثاله يتعبدون يجتمعون في المساجد ليلة الجمعة يحيونها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقتصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام. انهم قوم يجهلون 107 00:46:01.800 --> 00:46:28.450 ماذا فعل الالباني ما عرفوا ماذا فعل لانهم لا يريدون ان يفعلوا. وان يعلموا فماذا يقول الانسان وهو يتحدث عما يفعل وهذا ما هو امر مستحسن عادة ولكن كما قال تعالى واما بنعمة ربك فحدث وبخاصة 108 00:46:28.500 --> 00:46:53.300 اذا جاء سؤال محرج كهذا؟ فجوابنا اننا نحن نحاول ان نعود بانفسنا اولا ثم بغيرنا ثانيا الى ما كان عليه السلف الاول من الفهم صحيح للاسلام بما فيه من عقائد 109 00:46:53.400 --> 00:47:18.000 واحكام وسلوك. وهذا لا يمكن الا ب ووضع نظام لمعرفة الصهيون الضعيف من الاحاديث ونحن على هذا ماضون ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا عملنا هذا المتواضع ولا يكلف الله 110 00:47:18.000 --> 00:47:48.050 ونسأل الا وسعها. اما الاخرون فقد اشبهوا الامة صياحا. وجعاقا ثم تعبيرا على النظام العسكري مكانك راوح يعني ما في تقدم اطلاقا مكانك راوح لا تقدموا علما ولا تقدموا سلوكا سوى صياحا وزعاقا 111 00:47:48.750 --> 00:48:04.700 والله المستعان قال انه في محل جريدة انجليزية وامريكية قبل سنة ونص قال وبيتحدث عن خطط امريكا للقضاء على العراق خشية ان تنقلب هذه القوة الى قوة اسلامية او شيء من هذا 112 00:48:04.850 --> 00:48:28.850 اقول يعني يعني حبذا لو طلبنا منه ان يترجم هذا المقال ونقرأه على استاذنا اي والله جيد يلا يا بني وينه ابو العلا؟ يلا خد السلام عليكم وعليكم السلام شيخ اني مرسل من شباب اهل بغداد 113 00:48:29.000 --> 00:48:42.000 وهناك سؤال يحيك في صدورهم ولا يجدون له جوابا عند علمائنا في بغداد السؤال هو هل البقاء في بلاد المعصية او الفسوق او الكفر اذا صح التعبير؟ ان نسميها بلاد كفر 114 00:48:42.100 --> 00:48:58.450 هل البقاء في هذه البلاد اولى وافضل مع نشر الدعوة الى الله تعالى وبيان السنن وتطبيق السنة وتعليم الناس امور الدين هذا افضل ام الهجرة الى الجهاد في سبيل الله تعالى والقتال مع اهل الدين افضل 115 00:48:58.600 --> 00:49:26.600 ايهما افضلان هذا سؤال يتكرر سواء كان متعلقا بالعراق او بمثيلتها سوريا او ليبيا او نحو ذلك اولا اه في سؤالك ما ينبغي يعني تحرير المقال فيه وقبل لابد من تنبيه 116 00:49:27.050 --> 00:49:47.050 لان بعض اخوانا يبتدأون يبتدئون بالسلام عليكم. نعم. هذا الابتداء لا نعرفه في السنة. نعم. لانك انت ايش معنى؟ فلا فارقتنا حتى تدخل علينا وتباشرنا بالسلام كما هو السنة. فانت معنا وفينا جالك 117 00:49:47.050 --> 00:50:06.800 لذلك لا نعرف السنة ان احد السلف الصحابة او غيرهم اذا سأله الرسول عليه السلام او غيره سؤالا قدموا بين يديه سؤال السلام عليكم. انا اقول لك ايضا عليكم لكن ليس هذا محله 118 00:50:07.200 --> 00:50:38.000 وبمناسبة اقول اليوم ونحن ذاهبون الى المسجد لصلاة الجمعة كنا نسمع خطبة الجمعة من المسجد الحرام. نعم. واذا بالخطيب الفاضل المحترم اه يورد ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يذكر الاية. هذا ايضا من الاخطاء الماشية سواء بين العلماء او بين القراء. اذا اراد ان يستشهد 119 00:50:38.000 --> 00:51:01.850 لاية فدعها بالاستعاذة هم يظنون ان هذا من تطبيقهم لقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. هذه اية لا اشكال فيها وهنا يظهر اهمية الدعوة التي نحن ندندن حولها. وفي الامس القريب كنا في بعض المجالس 120 00:51:01.850 --> 00:51:31.850 السهرة ودندنا حول بحث طويل خلاصته انه يجب علينا ان نتلقى تفسير القرآن على فمنهج السلف الصالح القرآن يفسر بالسنة والسنة تفسر بتطبيق السلف الصالح لها بعد الان يأمر بالاستعاذة بين يدي التلاوة. ترى هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما آآ نزع باية 121 00:51:31.850 --> 00:52:04.050 واستدل بها في مناسبة ما ابتداها بالاستعاذة؟ لا انما الاستعاذ المأمور في الاية السابقة بها هي اذا جلست لتلاوة القرآن. اذا جلست بتلاوة قرآن فلابد لك من الاستعاذة وقد يكون لابد لك ايضا من التسبيح. لكن التسمية ليس ذلك دائما. اذا ابتدأت 122 00:52:04.050 --> 00:52:34.050 من اولها وكانت غير سورة التوبة اتفتتح التلاوة بالاستعاذة وبالبسملة. اما اذا بدأت القراءة من وسط السورة او من اخرها فتبتدأ التلاوة بالاستعاذة فقط دون بسملة. اما اذا اردت ان تورد اية فلا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كثير من المرشدين والوعاظ 123 00:52:34.050 --> 00:53:03.500 ليس يخطئون هذا الخطأ المخالف للسنة اي ان يستعيذوا بالله بين يدي الاية بل يضيفون الى ذلك خطأ فاحشا جدا ولكنه الحمد لله خطأ لفظي اذا خطأ قلبيا ماذا يقول احدهم؟ قال الله عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا كذب 124 00:53:03.950 --> 00:53:23.950 الله قال اعوذ بالله من الله قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ما قال هكذا الله بعد او يقول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اجيب الاية. هذا كلمة على الله. كل هذا غفلة 125 00:53:23.950 --> 00:53:43.950 عن هدي الرسول عليه السلام وعن سنته. اعود بعد هذه التوطئة ولو انها طالت شيئا قليلا ولكنها يعني لا تخلو من فائدة ينبغي ذكرها سؤالك قلت يحتاج في بعضه الى تحرير 126 00:53:43.950 --> 00:54:13.950 لانه كان مترددا بين رأيين اي يهاجر ان يقيموا حيث هو امر بالمعروف وينهى عن المنكر وينشر السنة ويدعو اليه والى اخره. انا اقول ما كان هناك قومية هي كما يقولون اليوم وهو يستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وان ينشر السنة 127 00:54:13.950 --> 00:54:33.950 دون ان توضع العراقيل في طريقه بل ودون ان يسجن ويعذب ويحال بينه وبين ما كان في صدد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بينما في بلد اخر يستطيع ان يقوم بذلك حينئذ نحن نقول 128 00:54:33.950 --> 00:55:00.300 يجب عليه هجرة. اما ان كان هناك حرية شاملة ويستطيع ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدوا من الى السنة وان يحارب البدعة ولو بلسانه على قال فنقول له الاقربون اولى بالمعروف وحذاري ان يسبق الى احد الى 129 00:55:00.300 --> 00:55:24.250 احد الحاضرين انها اية لان كثيرا من الناس يتوهمون حينما يقولون هذه الكلمة الاقربون اولى بالمعروف انها هذا وليست في اية لكن معناه هذه الجملة معنى صحيح. فانت بلدك اهل بلدك احق بنصحك وعلمك 130 00:55:24.250 --> 00:55:44.250 اذا كنت مستطيعا الى ذلك. لكن هذا الامر في العراق كذلك فإذا هنا يجب الهجرة واذا كان ينبغي عليك الا تطرح السؤال يحتمل هكذا وهكذا لكن كان من طرح هذا السؤال 131 00:55:44.250 --> 00:56:04.250 للحاضرين لانه اضطرنا ان نقول ان كان كذا فالجواب كذا وان كان كذا فالجواب كذا. الذي نعلمه ان الفد هو المسيطر سواء في العراق او في سوريا او في ليبيا وربما في بلاد 132 00:56:04.250 --> 00:56:24.250 اخرى نعرفها او لا ننشرها نذكرها او لا نذكرها. الخلاف الاسلامي. نعم؟ الخلافة الاسلامية يسير على هذه الدولة الفاطمية الثانية. ابو عبد الله. الان ان وقت الصلاة يمكن فنستأذن. حياكم الله 133 00:56:24.250 --> 00:56:38.900 جزاكم الله خيرا ومبارك عليكم جميعا. يا الله. الله يحفظكم. جزاك الله خيرا يا شيخنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة