1
00:00:00.050 --> 00:00:22.850
له اب صاحب مقهى وله اخ يعمل في البنك وهذا الشاب يسكن في شقة منفردة. وله زوجة ايضا ملتزمة. ما حكم مال القهوة؟ اي نعم وما حكم نجد وما حكم الطعام عند الاب والاخ؟ يعني لا ذهب واكل عندهم. وكذلك شارك في بناء هذا البيت. شارك في بناء هذا

2
00:00:22.850 --> 00:00:57.050
وما حكم السكن في هذه الشقة؟ مع العلم ان والد هذا الشاب يأخذ مئة دينار مساعدة اه اهله وغير ذلك الذي يأكل معه ويسكن معه القهوة وما يجري وطبعا كان هذا الشاب يدفع دائما ابو حسام وحده لكن الشقة هاي

3
00:00:57.050 --> 00:02:00.200
طبعا من الاموال اي نعم. نعم  شيخنا الموجود فيها  واشهد يعني شارك في ايه رأيك وهو الان يعمل عملا مستقلا فيه اي نعم ماذا يفعل نعم الذي يبدو والله اعلم انه

4
00:02:00.350 --> 00:02:30.800
ليس يأثر بما تسند الى ابيه وخاصة قبل ان يتمكن علما ليعيد نفسه ولكن عليه بعد المغسلة من اعادة نفسه وزوجه ان يستقل بالسكن رواه مسلم جاره او بنا انفسنا

5
00:02:30.900 --> 00:02:57.850
وهادي يشارك الدماغ  ما زال منها المعروف وهي عظمات حرام عليه يعني ما يكمل معهم هذا هذا ليس لحد الان طبعا هو الان سكن اي نعم هو الان وساكن فيها

6
00:02:57.850 --> 00:03:27.450
ولكن انا تجديد للدعوة السلفية ويعني ويحلل الحلال ويحرم الحرام. لكن الان هو يعالج هذه المشكلة. نعم نعم يعني يكلفه سبعمائة دينار. وكذلك اخوان الباقي. كل واحد يعني مئة دينار خمسين دينار. ويتعاونون على بناء هذا البيت

7
00:03:28.550 --> 00:03:57.550
ليس سهلا واحد مطر بالبنك هذا واحد منهم موظف في قلبي اما الامين ما عندها شيء الان قبل السكن اللي هو الشق القائم فيها   لانه يتخلص اذا كان يستفيد لانه قد يكون

8
00:03:57.800 --> 00:05:37.350
بل يتخلص جل ماله من الحرام   لانه ما يشاركون في لنفس العلم  قالت يأخذ من طريق الانتقال والايمان بالحرام بطريقة اذا خرج من بيته يعتذر له مش سامعه    الحرام خلاص

9
00:05:37.350 --> 00:06:20.150
انه في عدة اخوات ولذلك سألت شو اعمله وبالنسبة والداخل من طرفين  قضي بشارة الاخوة في قضية هذه القاعة. قالت وقعت. الطعام والمال الحرام فهو النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:06:20.350 --> 00:07:06.400
بعكس المشاركة في البناء سواء كان غالب او مغاربة لازم يكون في اثماره في اقامة بناء وفيه خلاص. نعم يا استاذ الا ما استطاع يعني جزاك الله السؤال في احد الناس قبل قبل خمس سنوات

11
00:07:06.400 --> 00:07:57.750
وباسم العامل متعهد هذا متعهد انزل ونزلت الورشة لعمان العاصمة دخل البيت للبيت بيزيح في الزبالة  وهذه المرأة  اذا عدنا تركيا حتى انه يعني الاشياء اللي بكيت اشياء وهو لما جاء وبلش يصلح في البيت

12
00:07:58.150 --> 00:08:40.150
اه في احد من طرف اي طريقة يعني اكتشفت انه فيها اه ثاني مرة  والان هو الحمد لله لم يكون حرام فجمع ثمن هذا على اساس طبعا اسلامية  وضعت البنك الاسلامي والدخول انه انا بدي اعيد هذا المعنى الى اهل الى مؤسسة بالمرأة

13
00:08:40.250 --> 00:09:10.250
طبعا يسأل بعض الشيخ في احد الشيوخ في المسجد لكن من ظن به يعني كمريض والحاضر انه يوصله الى ورقة المرأة على اساس انه فقدنا انه الاجل الافضل انه يصنع هذا المال الى ورق الشمس

14
00:09:10.250 --> 00:09:39.700
الان اه تبين ان هناك لها انه هذا الاخ انه ايش يعمل له اه ما حكم وما يفعل انه الان اه في اختبار وضعي انه الماء ما يكون للمرأة او في مادة

15
00:09:39.900 --> 00:10:09.900
اللي حوالي اربع شهور يدخلون ويخرجون. وبعدين هاظ اجا ولقى هذا الذهب. وقد يكون هناك ارتباك بس الغالب الغالب الدين في هذا المال هل يأخذ المال هو ان ينفق في سبيل الله مثلا؟ هل احنا قلنا له اذا ما وجدت في الهواميس انفقه لوجه الله تعالى

16
00:10:09.900 --> 00:10:26.850
او في مشروع او في اه ينال اجرها اجره وينال هي المرأة كمال ان شاء الله يعني هذا الشكل اللي قلنا له اياها او انه يجب الافضل ان يجد هو المستوى فعلي كويس. طبعا قلنا له احنا ما زال تحت

17
00:10:26.850 --> 00:11:29.050
كمدنيين يكون في مثلا اه  يعني  دلوقتي  ذو استقرار حقيقة في مسلم لذلك يعني انه يستغنى عن الورثة لا ينفع فيه لان اولا ما راح يقدر يصلي. يعرف الورقة. وثانيا لو استطاع هيطلع له ايه؟ الله معك

18
00:11:29.050 --> 00:12:49.100
لذلك وبناء على هذا  فقير وهو مؤدب انسان فقيرا فهو انه غني اعلى ولا التعسير لا شيء بين الناس ان كان وليا فليتصدق فيه على ايه يعني كمان ان شاء الله

19
00:12:49.100 --> 00:13:19.450
انا كنت الله تعالى استازة لو سمحتوا اجروا الصف يعني على كل حال يعني صار الشفير اللي عم تصوره ما في مانع منه لكن انا عقلي باقة انه يتصور هيك حالي

20
00:13:19.450 --> 00:13:49.450
نعم كان ممكن تركع برات الصف في اول باب المسجد اذا كان الشمال. اه واسع يعني تشارك الايمان في ركوعه وانت خارج الصف. تمشي معه حتى تنضل وانت لا فهذا ما وثقت في اللغة العربية

21
00:13:49.450 --> 00:14:43.050
حتى لو كانت المسافة طويلة ولو كانت طويلة مثلا الباب الرئيسي انا بس اجيت بس اي نعم جزاك الله خير الله يعطيك العافية يجوز اه للتأخر فهي طريقة اللي حكينا منها لا تؤخذ الحديث نفسه لكن يؤخذ من الحديث حرصه ركده على اجراء على

22
00:14:43.050 --> 00:15:03.050
اه وقت لادراك الامام رافع. فهذا السرعة هو المنهي عنه. فهل يقال قصده حسن لكن عمله غير عزاب قصده ادراك الامام راكان حتى ما تصلي ركعة. ايه. لكن اسمعه في سبيل ادراك هذا خطأ

23
00:15:03.050 --> 00:15:23.800
لانه ينافي قوله عليه السلام اذا اتيتم الصلاة فاتوها وعليكم السكينة والوقار ولا تاتوها وانتم تسعون وما نفسهم تصلي وهو فاسق فاتموا واليه جاءت بعد غروبا اه فازا الشارع الحكيم على لسان نبيه الكريم جعل مخرج

24
00:15:23.800 --> 00:15:53.000
في هذا رامع في ادراك الركوع مع الامام قال له اركع حيث انت. ثم جه امشي ثم النص من السنة من السنة اذا دخل المسجد كذا وخشيت ركعة من يكبر حيث هو ويدبرك يعني حتى ينضم الى الصف

25
00:15:54.550 --> 00:16:44.550
اقول له يا شيخنا اذا كانت تقوم بالركعة الرابعة اقلني سبحان ربي قال قائما يعني تلبست بالقيام الخامس ثم رجعت وجب عليه السجود السهو اما ايضا ما استكمنت قائلا ورجعت وما اعرف شي. يلا يا استاذ

26
00:16:44.550 --> 00:17:55.350
هذا يعني  هناك فانه لكنهم يعملوا بين يدي الصلاة. فاذا انتهت الصلاة في صحيح البخاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم اما لاصحابه يوما صلاة العصر. وسلم على رأس الرشاشين

27
00:17:55.600 --> 00:18:45.000
ان ناحية من المسجد يستحي ويضع خيل على رجله. هذا معنى الطلاق واميري كمان القصة مذكورة من الصحابة رجل فقالوا يا رسول الله اقصر في الصلاة؟ اما في  صلى العصر خمسين صلى العصر

28
00:18:45.000 --> 00:19:25.850
ويضع رجل على اخرى فقاموا الصلاة انتهت يعفو دائما انه بصلوا اربع ركعات والعصر يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام كل ذلك له خلق وقال له ماذا فمروا الى الصحابة

29
00:19:25.900 --> 00:19:53.100
وفيه الارواح وعمر يعني كبار من عارف كان لهم قالوا معنى مقامه في الصلاة ولا اقول يعني المحراب لان المحراب لم يكن في مسجد الرسول عليه السلام وانما حدث بعد ذلك بين حدود سنين

30
00:19:53.100 --> 00:20:28.050
ثم السيد  الصلاة. هذا تمام الحديث. الشاهد الرسول عليه السلام شبه في اصابعه وفي مسجده. تفرق العلماء دون تشكيك الاصابع وهو ينتظر الصلاة طبيعي تشويش الاصابع بعد الفراغ من الصلاة

31
00:20:29.100 --> 00:21:09.400
اه اه الشريط الاول وهو في صلاة الليل يعني اما بعد انتهاء الصلاة فهو جالس اذا سجدوا الامام بعد التسليم. فهل يجوز التسليم اخر  جامعون مثلا في هذه القصة  وفي امثال هذا فليسلم

32
00:21:09.750 --> 00:21:50.000
كونوا مستشفيين وعملوا الف. نعم لكن بعض العلماء بيشاركوا به فساوي وان شاء لم يسلم وسيد  نعم هل سلف ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش ابو الكرسي لا ما اسمي حبيبي

33
00:21:50.100 --> 00:22:22.000
اذا زوج اخته الى اخ يظن انه ملتزم ثم تبين له انه اشعر واقام عليه الحجة ولكنه اصر على ما هو عليه هل يطلق اخته او ماذا نعم هذا السؤال

34
00:22:22.800 --> 00:23:13.950
بالرغم من خمسة لكن الظاهر انه بعد مصلحته. الطلاق في بيوت الزوج   لذلك انا نصحته  انه يصلي شهد يتخلص منهم مشكلة فان اصر عاما يندفع الامر الى قاضي شرر. ان كان عندا

35
00:23:13.950 --> 00:23:54.250
الشباب عقيدة وان هاي الحق وعفيفة اشاعرة في باطل. صعب جدا المهم ياخذ الخبير بالحل وليس بالحرارة والعصبية. لانه هم مثل هذه العصبيات هناك وهنا وفي كل شيء. نعم فهو له الحق ان يقال للزوج لا يطلقها. لانه كان يطالب ويتحاكم الشروي تكليفه

36
00:23:56.050 --> 00:24:23.300
فلا حول ولا يقال له في هذه في السور بيعت اللبان وهذا ما يقع في كثير من الناس تزوج بنت اخته لشخص لا يعرفه جيدا يصلي لكن كما يصلي في صلاته

37
00:24:23.400 --> 00:24:55.600
المقصود بالعقيدة الصحيحة ولا لا؟ ما بيسألوا عن هذه الامور غير ذلك ولهذا من كانا نعلم اتمنى  لكن قد يثبت الذي لا يتبناه قد يكون القاضي مثل الزوج يدعى عليه فقط

38
00:24:57.050 --> 00:25:42.400
يعني خفي  ايام المرأة بعد ان تصلي في بيتك  لماذا في مصر   ما عندوش مشكلة في العراء والخليج في الصحراء حيث لا سبيل لتدخين الماء بها يمكن فيه الناس ان يقال الجمع اما وهي في عقد دارها

39
00:25:42.650 --> 00:26:10.400
قد سخر الماء عن النفخ الطبخ والجلي. وما تسقي الماء مشان اه وضوءها او غسلها الى الزملاء ما بجوز ان تجمع هذه لانه الجمع في حالة قالوا هو لرفع الحرج وهما ما حرج. كان يقول انه معقول ما يجوب في الجنة

40
00:26:10.400 --> 00:26:46.650
طبعا معلم الحديث قال اراد ان لا يهدي امته. المكان بعض الناس يعني تجمعهم مجرد نشوف بعض في النهار مجرد وجود غيري بيجمع مباشرة لكن المسجد يعني الامام الامام سؤال الصباح. نعم. هل تتصورون حالة يجوز فيها اخذ المال من بنك الرباط؟ لا

41
00:26:46.950 --> 00:27:19.150
بعد وفاة اي شخص انه حتى مثلا او يعني اي مظاهر للزينة شياطين وقد قال عليه الصلاة والسلام واياكم والمحدثات فان كل لمحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا من جهوية اخرى

42
00:27:19.450 --> 00:27:47.000
ان هؤلاء الذين يلتزمون هذه التقاليد والعادات السيئة كانه لسان حالهم اه  يشعرنا بان هذه غير راضين بقضاء الله وقدره فقال لي قدر الموت قدر الحياة وجعل من اسرار الحياة في الزواج. كل شيء

43
00:27:47.000 --> 00:28:20.400
في في سبيله او فاذا شخص من الاقارب مات واحد من اقارب النية كان على وشك الزواج كيف تزوج هذا لا يعني انه يعني غير مهتم وخاصة قريب كمان الميت

44
00:28:20.900 --> 00:28:58.100
فيجوع الانسان ان يحزن عليه تلتيام لكن هل شرع ايمانه ما في صياح ما في لعاق؟ ما في اعتراض على قضاء الله وقدره وبركاته  الو وكذلك مبنى في كون انسان

45
00:28:58.300 --> 00:29:33.900
اصيب في قرنه ان يمضي فيما كان هو في الخبائث من الزواج ان يجعل الدول الاسلامية ابدا  اذا كان يصلي وحده خلاص اما اذا كان يصلي جماعة هذان شامل ما نهى عنه الرسول عليه السلام فقال لا تشقوا بين الخوارج

46
00:29:34.450 --> 00:30:24.000
كده فهو حرام لا يجوز لا الصلاة صحيحة اما الضرورة فالضرورات نعم     انا في افضل ثلاثة في البيت ولا في المسجد اذا مثلا المسجد قريب على البيت  الا اذا كان حلفتي درس او وعظ يستفيد من المرأة

47
00:30:24.200 --> 00:30:43.950
فهم من خلال الحكم في افضل ان تصلي في مسجد اما اذا كان مجرد صلاة  لانه لا يوجد في النفس الا صلاة الجماعة. الصلاة والحالة هذه في بيتها افضل ليها من صلاتها في

48
00:30:43.950 --> 00:31:13.400
بخلاف مع او وعظ وحينئذ صلاة النبي افضل لها  انا آآ كانت الطلاقة الى جماعة لحقت في الركعة الاخيرة تعمدت ابوي من احد الطاولات الموجودة في المسجد اللي بنحط عليها القرآن واباح اماني. يعني طبعا موجود في جنبي هون هناك على اساس اني انا اعمل فكرة

49
00:31:13.400 --> 00:31:43.150
لكن تهم الصلاة يجوز هذا الشيء يا عم القصد من فترة ما فيه ولكن الطاولة وضعت امامي. قبل ما طبعا التحق فيهم يعني انتم بعض مال حرام في الصلاة  الى وضعتها وكبرت وبدأت معا للصلاة. اه. اي نعم

50
00:31:43.150 --> 00:32:08.300
ما فيها شيء يعني الا اتعمده. ما دام انت عم تكون انك مسبوق. اه نعم. انه بعد ما تنتصر من من الامام انه لازم يكون امامه خطة اتخذت الحيطة ووضعت الثورة امام المرحلة الخامسة. جزاك الله خير

51
00:32:09.100 --> 00:32:56.550
من النساء تذهب للجميع  يعني هي بدون جوارح انهم سواء ذهبوا او ما ذهبوا خلاص بدون جواب طلبة باطلة   كيف صورت الصورة هاي الصلاة صحيحة هو القضية انه مغشوش يا اخواني. اما ازا اتوفت مسلا مين حاط عباية

52
00:32:57.000 --> 00:33:24.200
قد هذا وطويل بحيث انها تغطي رجليها هذا هو عليه المرأة اذا صلت بيتها او في المسجد لكن مع الاسف وجودا من النساء  الزواج تكبر ولا تفطر احسن من بشره لكنها لا تكثر حجم العضو. نعم

53
00:33:24.850 --> 00:33:53.400
ذلك ومن شروط الثوب التاسع للعورة آآ فبالتالي حكما عن النساء اما بولاية ما يشد يعني جاهد شيخ عن دور البشرة ناقص لا يحدد فلا يكون الصوم شرعيا الا اذا اتصف بهاتين السكتين

54
00:33:54.000 --> 00:34:49.000
لا يجوز ولا يحذر قطعا من وقف المرأة عليها  مدارس تكبر ولا تكفر. يعني كلام صريح. نعم  طويل لغسل الاذنين سواء لبست جوارب او ما لبست هو المقصود السكن الذي ليس فيه

55
00:34:49.250 --> 00:35:15.300
يعني تهجيل ولا فيه وقت للبشرة الجوار بدون قيد صاحي منن بحجمه لكن يشتروا لون البشرة وهذا غير كافر فلا بد ان ان اللون والحجم اما بالنسبة لادخال الصلاة لكن ما عندهم علم

56
00:35:15.450 --> 00:35:55.600
وهذا الشيء ما عنده مال لنتعلمه فلما علمنا لو تشاهدنا فصلاته باطلة. نعم يقول الله اولا لا يكرر لان هذا منهم الاختلاف كان يعرف ان شا الله الشروط طبعا معروفة

57
00:35:56.400 --> 00:36:27.050
لكن اه الحجامة خاص  فمن الشروط ما يسمى كل واحدة يحتجب اتجاه الشرع لماذا انه ما تكون بس في البسة زهية وجليمة فما هو ثم الا تكون هذه الثياب نهائيا

58
00:36:27.650 --> 00:36:57.200
الى تقصير مثلا الى تهديد للشاطئين او ما شابه ذلك قال لهم يعني قناة الحجاب التي تنشرها في مقدمة كتابي ازاي للمرأة المسلمة تعيد على ذلك ان الحديث المجلس يريد ان يكون فيه

59
00:36:57.650 --> 00:37:28.950
كل الحصن والادب والوقار بحيث انه ما يحمل الحديث احد الجالسين من الرجال فضلا عن النساء على التمثل وعلى مصلحية فضلا عن حقها واذا كان الحديث لا بالصوت او هذه الحدود

60
00:37:29.750 --> 00:37:55.150
البناية ديالنا بزاف الى ولي المنتهي لها في ايجاده لا تنسى اعتقادي تحقيق هذه الشروط وبخاصة من ان هذا  كلام صحيح  لانه مع الاسف الشديد اه عامة لا يعرفون احكام التغير

61
00:37:55.400 --> 00:38:22.200
ما يجوز ما لا يجوز ثم من كان منهم على علم الاحكام الشرعية اقاليم منهم جدا الملتزمين والفضل لهذه الاحكام الشرعية ولذلك انا لا اتصور مجلس الايطان بين الاقارب وتتوفر فيه

62
00:38:22.500 --> 00:38:51.050
الحضور كلها هذا شيء خيالي معه فلذلك الامر كما قال عليه الصلاة والسلام وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ومن التقى الشبهات فقد استمرأ لدينه وعرضه الاوان لكل ملك فينا

63
00:38:51.300 --> 00:39:26.900
الاوان الا ومن حان حول الحمى يمسك ان يقع فيه ومن هذا الحديث اخذ بعض الناس قديما من يرى مثلا عاميا ابعد عن الشر واغلبه وبحكم والمثل الثاني ابو مجدي يشوف انا مات مخرجي لا ينادون

64
00:39:28.050 --> 00:40:24.000
هذا الرجل عنده عنده  ماذا يريدون ما شاء الله الا الله ثم كنز قيمتها وحال الحول عليها وايضا يعني يفترض المال الذي يوجد عليه الزكاة شرطان اثنان  بيتخلص خصنا وهو درس النهي في العلاقات الاجتماعية

65
00:40:24.100 --> 00:41:07.450
رأيت ثلاث كلمات وانت ممن عافاك الله من قال فمن الدخان في الحديث الرابع ليضيق على الناس الذين حوله ولا ابالي هاي الدكان القديم  واحد اهل العلم قوله  نصف ساعة او ساعة احيانا

66
00:41:07.700 --> 00:41:33.050
ويكون الحجة بعد الحجة عشر دليل على اني كله حرام لا فرق في ذلك بين الغني والفقير واذا باحد لا مباليين في المسجد ان كان حرم حرام وان كان حلال يسعدنا

67
00:41:34.200 --> 00:42:08.000
قال تسمعوا كتير وهذا الكلمة هذه يمثل اخر العالم الاسلامي اليوم كله يا من شاء الله لا يتقون الله في تحصيلهم  وان النبي صلى الله عليه وآله هل يكون  يا ايها الناس

68
00:42:08.150 --> 00:42:51.550
ان النفس في ماهدكم لن يموت حتى يستكمل امريته وازاله تأملوا في الصلاة وانما عند الله بايمان من حرام. ان احدكم لن يموت حتى يشتت رزقا اطلقوا الطريق الشديد الجميل او المسموع بشيء حتى

69
00:42:51.550 --> 00:43:32.500
لا يدع ما وراءه ولكن وما انه ايضا كما قال تعالى فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون لا عسل ولا لا يستأخرون ساعة او دعوة. ولا يستغفرون مع كل هذه الاوائل الشرعية والضمانات الالهية لان

70
00:43:32.500 --> 00:43:57.850
سيموت رزقه وان ابى ونحن نهتم بهذا الرجل الى درجة اننا لا نسأل حرام الله عليه. اما الغاية التي لا هي وهي ان نعبد ربنا وقد جعلنا ذلك نصا منسيا. فمن شاء

71
00:43:57.850 --> 00:44:38.600
من الفقهاء يعملون ليلا نهارا في سبيل الطلب ما هو مضمون  ومن اجله خلقوا ما هو عبادة الله تبارك وتعالى ولذلك وكثير من عامة المسلمين. بل وضعت خاصته السبب الحقيقي الذي به وقع مفصلون في هذا

72
00:44:38.600 --> 00:45:04.950
وفي هذا الاستعداد والاستعمار من الكفار جميعا وبخاصة اليهود الذين احتلوا بلادنا لا يعرف بالسبب لا قضاء الله وقدره. وكثير منهم ممن ينتقد ويعترض على الله ويقول في اليهود احسن منا

73
00:45:05.050 --> 00:45:35.100
فنحن مسلمين لون حال اليهود يحلمك بالله دلوقتي لذلك لان لله عز وجل في هذا الكون امنا وقوانين من اخذ بها وصل الى غايتها. ومن اعرض عنها سواء في الدين او في الدنيا

74
00:45:36.750 --> 00:46:04.100
نفقها عن النبي صلى الله عليه واله انه قال وتداعى عليكم الامم كما تداعى الفسدة الى قطعتها. قالوا اه من قلة نحن يمنع يا رسول الله فقال لا والامس يملئ الكثير

75
00:46:04.150 --> 00:46:54.650
ولكنكم ولا ننزعن الله الرحبة من صدور عدوكم. ولا يحذفنكم. قالوا وما الوالد يا رسول الله خلقت الدنيا والكراهية في الموروث نعم وخلاص   اذا تبايعتم بالهيمة اذا تراجعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر

76
00:46:54.850 --> 00:47:26.100
ورغيف للزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله اليهود اليهود يقتلوا بلادنا لعدم يستدل من اذل الناس ينقص عليهم الذل والمسكنة فدار غضب من الله واذا بهؤلاء يستغلوننا نحن المسلمين هل نحن

77
00:47:26.200 --> 00:48:07.950
ظلمنا من اجل الناس لاننا اعزة كما قال ربنا عز وجل في القرآن ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولرسوله الا ليوفقوا الله تبارك وتعالى. فنحن مشكلتنا اليوم اننا اعرضنا عن المبدأ الاساسي الذي من اجل خلقنا وهو حاجة الله تبارك وتعالى. نعم

78
00:48:08.300 --> 00:48:41.500
واسهلنا لا يعبد الله والقليل الذي يعبد الله لا يعرف كيف يعبده بسم الله فمن الاشياء التي نسيناها وهي في القرآن المحفوظ الذي امتن الله عز وجل علينا فقال انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون

79
00:48:43.000 --> 00:49:17.500
ومما يأتي القرآن ومن يتق الله ليجعل المخرج يرزقه من حيث لا يحتسب هذه الاية لانها منسوخة للقرآن يقرأها المسلمون ليلا نهارا ناقص شو فايدة القرآن المستور بالصعب والمصاحف ومن استدل به الجزر

80
00:49:18.450 --> 00:49:50.350
واما الخيوم فهي خاوية على روحها القرآن انزل ونبين به بيوتنا. ولنتلوه على امواتنا ونبعده عن احيائنا رفيقا له وعمله قال تعالى لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين

81
00:49:50.550 --> 00:50:19.850
القرآن انزل الاحياء اولا وليس للاموات ثم انزل للاحياء ليعملوا به لا ليزينوا به نيوشهم وجيرانهم فهذه مما جاء في القرآن لكن اكثر النحو وخاصة بالذين انعم الله عليهم بشويا من المال يحرصون على

82
00:50:20.400 --> 00:50:48.500
آآ المحافظة عليه ويخشون ضياعه وهو ان يسرق منه وخاصة هؤلاء نسوى بآية ومن يتق الله يجعل يومه ويرزقه من حيث لا يحتسب  لا انا بخنقك. الخلط احيانا طيب دائما

83
00:50:52.350 --> 00:51:39.400
ويرزقه من حيث لا يحتسب. هؤلاء تعطي امرين هامين جدا   الامر الاول اذا وقع في ضيق اذا عمله مخرجا واذا ضاق عليه الرزق وزقه من حيث لا يحتسب يعني اليوم

84
00:51:39.900 --> 00:52:05.350
اذا وقعنا في ضيق وربما احدنا يكفر بالله عز وجل ولا يلجأ الى الله ولا يتضرع اليه. ولا يتوصل اليه بما يحبه ويرضاه كما وقع ببعض من قبلنا ممن حدثنا في حديثهم نبينا

85
00:52:05.400 --> 00:52:35.000
صلوات الله وسلامه عليه  قصة وقعت وبعض الاقوام الذين كانوا قبل دعوة محمد عليه الصلاة والسلام. عليه افضل الصلاة والسلام القصة نبينا لنا لنتخذ ذلك عورة ولا ننسى مثل من يتق الله يجعل مخرجا

86
00:52:35.250 --> 00:53:05.250
هؤلاء قال فيهم الرسول صلوات الله والسلام عليه اينما ثلاثة نفر ممن قبلكم يمشون اذ اخذه ونطق فلجأوا الى داري في جبل ما يجرم الوطن شيء صهرة وانا الى غالي في جبل

87
00:53:05.450 --> 00:53:35.450
ان حقق على فم دارهم صخرة من الجذر وانطبقت عليه كانوا في مثل يخشونها وارجع بهم يواقعونها خايفين من المقعد يستاهل فيه خير يروحوا مع السوق ولجأوا الى الجبل يتحصنون به وهي من اعلى اللغة الفقرة يأتي

88
00:53:35.650 --> 00:54:16.400
لا تبادل الاف حديثه وكان مع الله وضعها في وجه الغار الذي هم فيه  فقال احدهم لهؤلاء انظروا اعمالا عن الحموها صالحة لله لعل الله يفرجها عنهم  كافي لبن ينحط امام موسم حق مين اللي يجيها النظام؟ رب

89
00:54:16.400 --> 00:54:47.450
في هذا المطار. لكن هذا الرجل الوليد عاطف ورجل مؤمن قتله يقول اعمالا عن الخموع يوما ما صالحة وقصدتم بها وجه الله اتوسل بها الى الله لعل الله يزيح الصخرة

90
00:54:48.050 --> 00:55:23.250
فصام احدهم وقال اللهم ان كنت تعلم ها انني كنت انني كان لي ابوان شيخان كبيران. وامرأتي وكان لي سيد صغار. ارعى عليه فاذا اردت حلبت وبدأت بابوي قبل بنيه

91
00:55:23.450 --> 00:56:03.100
فلقى به ذات يوم فرجعت وقد امسيت فخلقت كما كنت اغلبه فجئت بالكلاب اليهما ووجدتوا ما قد نام. متأخر. قال فكرهت احمل اوفيهما من نومهما وكرهت ان انقذ الشدة قبلهما. والشدة يتباغون من العدوى عند قدميه

92
00:56:03.100 --> 00:57:03.900
شو بيقول هذا الرجل؟ بقول انه اذا كان عنده ظلمات يا اولاد ياخذ ايش الظاهر ما وصل الوزير الا وقد امسى المساء وقعدته قال لي تدل على بره بابويه   لابويه

93
00:57:04.700 --> 00:57:46.700
وحلب اول ما اجى لي ضرير ودخل عليهم تهجس بعد الرجل قال له عادي بالنسبة في ابويه قبل الان وقع في مسلم ابوء بني ولاد زوار صالحين ينجوها  قال  عند رؤوسهما

94
00:57:46.800 --> 00:58:20.700
اكره ان اوقفهما من نومهما واكره ان اتي السيف قبلهما. والصدية يتباغى يعني قال فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى صلاة على الفجر خيرات. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة