1
00:00:00.200 --> 00:00:19.750
ايوم نحن نعود مؤمنين حقا يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله والله ينصر من يشاء الان لابد من ان نذكر ببعض المشاكل التي يقع فيها العالم الاسلامي كلا ونحن جزء منه

2
00:00:20.600 --> 00:00:53.200
بحديث او بحديثين نشوف نحن هل انطبق هذا الحديث علينا ام لا قال عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيت للزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم

3
00:00:53.300 --> 00:01:14.000
حتى ترجعوا الى دينكم اظن هذا الحديث لابد قرأته وسمعته الى اخره شو رأيك اليس يصدق علينا هذا الحديث بكل فقراته اذا تبايعتم بين او علو من انواع الربا واليوم

4
00:01:14.050 --> 00:01:36.150
الربا فاشي من الدولة الى الشعب. ها طيب اذا تبايت بالعينة واخذتم اذناب البقر. اي اشتغلتم الدنيا الزرع والضرر والى اخره واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله

5
00:01:36.850 --> 00:01:55.250
نحنا من ايمتى اعترفنا الجهاد في سبيل الله اليوم زمان اليس كذلك؟ طيب وتركتم الجهاد في سبيل الله اذا شرطية باللغة العربية اذا فعلتم كذا وكذا وكذا. ما هو الجواب

6
00:01:55.600 --> 00:02:20.450
قلط الله عليكم ذلا اي داود لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم لذلك بارك الله فيك الهوينة الهوينة لا تطلب مجاهدة اليهود وجاهد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك النصح التائب

7
00:02:20.700 --> 00:02:42.450
نحن لازم الان نتهم انفسنا نحن نعتقد انه نحن ما سلط الله علينا اليهود اللي هن اذلوا الامم بنص القرآن الكريم. واذا نحن صرنا تحت اذل الامم ترى ربنا ظلمنا وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون

8
00:02:42.650 --> 00:03:00.900
ولذلك اذا كان الرسول عليه السلام يقول بلسان عربي مبين. اذا فعلتم كذا وكذا وكذا بلغ الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم نحن نريد ان نرفع هذا الزب الذي ران بنا وحل علينا

9
00:03:01.100 --> 00:03:20.350
فما هو ليلة هذه؟ مذكور في الحديث. الراشيدية واضحة وبينة ولكن مثلنا نحن مثل المريض الذي يقف على يديه طبيب مقاسي كبير كما يقولون ويقدم له راشيد واضحة بياخدها بيحطها على الرأس

10
00:03:21.300 --> 00:03:43.950
بدل ما يعالج نفسه ويعمل ويطبقها واذا هو يزداد مرضانا على مرض حتى يأتيه الهلاك وهو عنده رشيطة وهكذا نحن مثلنا اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم بما جاءنا من الهدى والكتاب المبين المنير

11
00:03:44.050 --> 00:04:05.950
قد وصف لنا العلاج ان هذا الذل اذا وقع فلا يمكن ان يرفع الا ان ترجعوا الى دينكم فاذا الوصفة موصوفة وما علينا الا ان نطبقها تطبيق الان نقول بالتعبير السوري بدها زكتها

12
00:04:07.000 --> 00:04:25.400
بعمل ما بكفي. لو انت قاعد بتقول هد شوي نعم؟ انت اللي متبني وجهة النظر على مهلك ماسك لي سبعمية سنة احنا بنقول لك خل نهز اكتافنا انت اللي بتقول لا. انا بقل لك هيك ؟ اه انت بتقول هاي هاي مشكلة كبيرة هاي. انا بقول بدي هز كتاب

13
00:04:25.400 --> 00:04:57.500
ضد عمل بالكتاب والسنة لو سمحت لي مات وهو عمره اربعة وثلاثين سنة هو اللي تبنى هاد المؤتمرات الصهيونية اللي الان كل شيوخنا بالمساجد بوقفوا بقول اللهم عليك بالصهيونية اربعة وثلاثين بارك الله فيك. عنا الراشيد عنا العصبي. خلينا نطبقها. خلينا نتفق انه نطبق هذه الراشيتة الالهية

14
00:04:57.500 --> 00:05:18.700
شو بهمنا نحن اليهود هيك؟ نحن منعرف ما وصلوا لاحتلال فلسطين الا بعد تخطيطات دقيقة ودقيقة جدا. هذا شيء معروف لكن ما هو الحل عندنا نحن؟ ما الذي يجب علينا ان نفعل؟ ان نتحرك ونتباكى ونتذكر وانه بدنا نقاتل ونجاهد

15
00:05:18.700 --> 00:05:39.500
ما بيطلع بايدن جاهد. ليه؟ لا ايمان ولا اعداد مانيش رايح اجاملك انت قلت في البداية انه اترك البحث لذوي الاختصاص. اي نعم. وانا بدي اترك البحث لذوي الاختصاص. جزاك الله خير. احنا شرعية بنسير خلف علمائنا

16
00:05:39.500 --> 00:06:01.500
اذا في مثل هذا المأزق اللي احنا عشنا فيه وجدنا انه كبار علماء الامة كل واحد لاحق اكياسه بدءا من رأس من يقال عليه الان رئيس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. رئيس هيئة كبار العلماء عبد العزيز ابن باز. لماذا اسأل

17
00:06:02.200 --> 00:06:17.600
انا شو علمي مقارنة بعلم عبد العزيز شو علمي مقارنة بعلم فضيلة شيخ الازهر عند ما بوقفه ويبيحه ارض الاسلام للكفر روحوا انتم اجتمعوا باسطنبول بعد شهر او شهرين وانا بحكي على الشريط

18
00:06:17.700 --> 00:06:38.650
روحوا اجتمعوا بعد شهر او شهرين في منظمة العالم الاسلامي وانتم العلماء انتم اهل الاختصاص؟ اطلعوا ونحن نأثم اذا لم نلتزم وبين بعضنا انتوش متفقين. ارجعنا يا استاز للغة العواطف. اها. رجعنا لغة العواطف. يعني هلأ انت عم بتحط مسؤولية عالعلماء

19
00:06:38.650 --> 00:06:54.350
ارجوك وانا والله لو الامر لايدي الا اجلدهم بالشوارع لانه لما بقعد انا بالجامع انا مسكت الشيخ الدكتور عزت العزيز ومسكت قولوا يا رجل انت جاهز تقول لي صادم يبيده في البيداء

20
00:06:54.700 --> 00:07:10.250
وبكرة ما صارش والله جلست في مكتبي للساعة ثلاثة الصبح وانا احسب فيها انا مهندس طيران احذف محمد احسب فيها كيف ممكن احنا لو اكلت مهمة الي انا مهمة في حساب الذخائر اللي في زيارتي مع الطائرات شو ممكن اساوي

21
00:07:10.300 --> 00:07:28.050
انه كلام فاضي ما فيش فايدة روح العريس   رجل ما بصير يكون عندك خمسة الاف ست الاف مصلي توقف تقول تجتمع ملة من الاصغر ومش عارف مين على رجل من اشهر

22
00:07:28.400 --> 00:07:45.550
الصدق هذا دكتور الجمعة اللي بعديها من درجة حرارة مية في المية غليان الى درجة عشرة تحت السدر التجمد. هيصيح اللي بنبه عليه من درجة الغليان لدرجة التجمد يا فضيلة الشيخ

23
00:07:45.600 --> 00:08:08.950
انتم آآ علماءنا وعمر ابن الخطاب لما قال اللهم هبني ايمانا كايمان العجائز مشان يتهرب للحجاب مشان يصلي على الفطرة. هيك قال يعني؟ ايه هيك سمعنا هيك قرينا بالمدرسة شايف ولا ايه؟ اه عموما انتم لما بتكونوا علماء الامة يا اخي روحوا اتفقوا بالاول انتم بين بعض وتعالوا علينا يلي احنا اميين دينية خلينا نلحقهم. قتلونا

24
00:08:09.350 --> 00:08:29.950
امال اذا انتم عجانين عن الاتفاق ما ترجعوش تتهمونا عاطفيا  يعني لو اجيت اقول لك حط لي انت خطة بدي اظل استنى لما انها تنولد عشر اجيال واربيهم وبعد ما اربيهم وامشي على خطتك هاي؟ ليش؟ ما امشي على خطة صلاح الدين جزر رقاب وصلح الامور وخلص مجاهدة

25
00:08:30.050 --> 00:08:52.900
مسكين جينا نبدل جلد الرقاب الجدعان الجبان اي جبان علي بده يجوز له رقاب الجبان الجبان ما بعمل في اشي عم اسألك قل لي لأ. لأ. طيب. الكافر بقول لأ. لأ. المؤمن. نعم. انت انكرته هديك الساعة

26
00:08:54.800 --> 00:09:20.650
زيد لذلك اترك لغة العواطف اترك لي اياها يا استاز لغة العواطف لا بتقدم ولا بتأخر ابدا. انا بدي معك في نقص في التعبير عندي بقول التعبير مش قادر اخلي نفسي لا حول ولا قوة الا بالله والا نحن متفقين على الهدف ومتفقين على يا ابن ايش الله يهديك

27
00:09:23.500 --> 00:09:45.250
والبس اشي بحس في النفس لما تيجي تتصلى ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ان يعمل سوءا يجزى به

28
00:09:45.650 --> 00:10:06.900
انا هل تلوت على مسامعك الحديث واسف جدا جدا انه قل لك انت ما اتفقت معي على الحديث عد رجعت مثل ما قال مثل حليمة رجعت العواطف الجامحة التي لا يمكن ان تثور دولة بحق على دولة كافرة

29
00:10:06.900 --> 00:10:26.900
الرسول وصى لك الداء ووصف لك الدواء يا رجل خليك انت مع الدواء. اترك لي اللغة دي ما بتفيدك لا انت ولا غيرك الا الجيش عم السور انت وقديش يمكن بزوروا معك ناس متل ما بيخطب صاحبك الشيخ علي البخير. قلت له هيك مسجد كله زار. وبعدين

30
00:10:26.900 --> 00:10:43.700
فهو يتعبون ما صار هيك. شو السبب ما في ايمان ما في ايمان كذاك الايمان اللي نسبته لعمر الخطاب كايمان عجائز عمر بن الخطاب ايمانك ايمان عجائز سامحك الله. هذا هو العلم اللي انتم عم تتلقوه

31
00:10:45.800 --> 00:11:21.850
تلاتين موظفين شوف عمر بن الخطاب بهالمناسبة بارك الله فيه فهمتي هاديك الساعة ولا تزال يبدو انك تدندن حول الساعة قول الاولويات الاولويات اليوم وانت مبين انك جندي وطيار متحمس. بدي اسألك سؤال يتعلموا منك

32
00:11:24.100 --> 00:11:57.150
لما بتكون المعركة قائمة بين المسلمين الكفار المسلمين ليلا نهارا بتلتموا عايشين ولا في هيك ساعات راحة ساعات استجمام شو رأيك؟ المعركة يعني في في المعركة تعرف معركة من حتدوم ليلا نهارا ليلا نهارا ليلا نهارا لا اكل ولا شرب اشي بحارب و اشي بنام و شو بوكل

33
00:11:57.150 --> 00:12:26.850
هذا هو. ففي شيء يعني من الراحة ولا لا؟ طبعا  في وقت الراحة في وقت الراحة في اولويات ابطل جيدا ها؟ وقت الراحة؟ فكر جيدا. وانا لك ناصح ومنجل. اذا للاحساء الاحساء بروحنا

34
00:12:27.200 --> 00:12:50.900
وانا شايف العديد من طلابك حوالي استفهامته انت بارك الله فيك على هجماتك الصاروخية لا حول ولا من اصطلحات الصاروخية اي نعم اي نعم يعني برجع بقول ما بيجي معك

35
00:12:50.950 --> 00:13:22.950
تمشي معي عمر الخطاب تعرف لما جرح ماسكينه محمول الى بيته يريح وبما تسيل منه يقع بصره على انسان ثوبه طويل بيقول له يا غلام اقصر من ثوبك فانه اتقى وانقى. هاي اولوية هاي هو رح يموت

36
00:13:25.150 --> 00:13:46.200
قل لي لشوف حسب علمك وفقهك اي اولوية بحسب لك تجارة وبحسب لك  الغلط بارك الله فيك الغلط يا شيخ. بيقولوا عنا بالشام كل ساعة لها ملائكة اه قس عليها ملائكة. الان الان

37
00:13:46.750 --> 00:14:40.400
شو نساوي في هاللحظة شو بتسوي نعاس نتركها وعمال الهجوم علينا   يلا وفي  لا متفقين قال خير واحمد نار شو بتريد نساوي يا استاذ اهجم لشوف قوم لجوم عاليهود. ما عاد اللي هجموا. وجهناكم ما قبلتوا. وجهكن نبيكم ما لكم رضيانين. انا بدي وجهكن

38
00:14:40.400 --> 00:14:55.550
انا شافت الباني اجيت اعتزرت على ارضكن هون. لكن نبيكن عم يقول لكم حتى ترجعوا الى دينكم. الله اكبر شو بدكن توجيهات؟ والله برضه بطلع موضوع رجال العلم ورجال الدين

39
00:14:56.750 --> 00:15:21.300
من سيد العلماء رسول الله. عم يقل لكن ازا سويتوا هيك وهيك وهيك. سلط الله عليكم زلا هذا وقع. شو العلاج؟ ارجعوا الى دينكم ما بترجعوا لدينكم. في ربا؟ في ربا. في فحش؟ في فسق؟ في وجود؟ في زنا. في بارات؟ في شي الى اخره. بدكن تقاتلوا اليهود

40
00:15:21.300 --> 00:15:39.150
ان ان تقاتل اليهود. شو بدك بقى توجيه اكتر من هيك؟ ارجعوا الى دينكم. ان تنصروا الله ينصركم انه انه اي واحد مستعجل قدم روحه كل ما عنده مشان لانه روح وصل لمرحلة الخطر

41
00:15:39.200 --> 00:15:57.450
اصلا ما في امان على حاله وعلى الاقل الاشي اللي عنده الله المستعان الله المستعان لن يغير الله قوما ان الله لا يوالي ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. انت بتضم صوتك لصاحب الاستاذ حماس

42
00:15:57.550 --> 00:16:17.400
غير مدعم بعلم ولا مدعم بعقل ولا مدعم بعمل ولا مؤاخذة لانه النفاق لا يجوز في الاسلام انت بتقول كل الناس مستعدين. هدول فساق الفجار. هدول يمكن يخفوا حجر عذرا في طريقك. انت لو كان عندك استعداد

43
00:16:17.400 --> 00:16:34.400
تستأذن ان تقاتل مع مين عم نحكي ديك الساعة وانت موجود ايمان ما في استعداد مادي ما في شلة قاتل بنظارتك لصلاحك وينه السلاح؟ وينه الكبير؟ الكبير على راسك حاكمك

44
00:16:34.750 --> 00:16:56.400
وازن كبير انت في نفسك انت الان انت وانت والى اخره. ماشيين في حدود الشرع الامير الكبير ما بقول لك لا تصلي ما بيقول لك لا تحافظ على الصلاة في اوقاتها. ما بقل لك اه طالع مرتك متبرجة الاوروبيات او الفرنجيات الى اخره. مع زلك الشعب كله

45
00:16:56.400 --> 00:17:16.400
قال الا ما شاء الله وقليل ما هم خارجين عن الشريعة. وين عم تحكوا انتم عايشين في اعلام تريدون النصر؟ النصر ان تنصروا الله ينصركم. ان تنصروا الله ينصركم. ما ان تنصروا الله ما بينصركم. هذه حقيقة لكنكم قوم

46
00:17:16.400 --> 00:17:36.500
تتجاهلون الحقائق. بتقول انت هلأ وما ادري شلون بتقول الشعب مستعد انه يبني روحه وامواله كلها كلام فاضي هذا اله شعب انا بسألك الان اكثر الشعب صالح ولا طالح الشعب اللي عم تثني عليه انت

47
00:17:37.000 --> 00:17:56.050
صالح ولا صالح؟ صالح ولا صالح فيه؟ هاي كلمة فيه انا ما بعرفا كلمة شي انا ما بعرفها في  انا عم اسألك سؤال محدد انت وهو وهو الى اخره ما في اجوبة. ليش

48
00:17:56.100 --> 00:18:28.450
لانكن ما بدكن تعالجوا انفسكم بالروشيطة النبوية مكانك راوح خليك اعلنوها لو سمحت تحط لنا خطوات الان عرفت طريق المطلوب ان تتعلموا وان تعملوا شلون هي اخطأت معك الجواب  ان تتعلموا وان تعملوا. نعم. ما فهمت

49
00:18:28.550 --> 00:18:50.900
انت قاعدة بتقول ايه محرك  مسلا يعني تدخل لي اعمل تعلم واعمل. ايوا. ايه. تعلم واعمل. نعم. اجابة سلام. اذا كان في هذا الكلام؟ لا هو هذا الاصل. بده يعني انت هاي سولافتك والله طويل

50
00:18:51.050 --> 00:19:08.200
كثير يعني اكثر ما ان هذا صراطي فاتبعوه. الله اكبر. ولا تتبعوا السبل وما فرق بكم انتم. لا خلينا نسمع منه شو هالطريق الخصير؟ نحن ما عنا غير هالطريق الطويل. اعطونا نشوف الطريق القصير

51
00:19:08.950 --> 00:19:30.050
وانا رايح السواليف كلها مش داخل مخي يعني. خلني اسألك شيخ لو من راحوا جلسوا مفاوضات ما بدي يا اخي هالكلام هذا ما بدي كلام السياسي هذا. بالسياسة. ما بحل ولا بربط. لا يا بدي اورجيك كيف اليهودي بطبق. واين انا من التطبيق؟ لك يا حبيبي انا قلت لك هدوم ما

52
00:19:30.050 --> 00:19:53.900
الا اشتغلوا ليلا نهارا نحن الان شو بدنا نساوي؟ ومن اين نبدأ؟ الله يهديكم يا جماعة. من اين نبدأ من الجهل ولا العلم؟ هلأ بتقول العلم طبعا من الكفر ولا من الايمان؟ بتقول هلا من الايمان وقلتها سابقا. طيب اذا امشوا يا جماعة علم وايمان والايمان

53
00:19:53.900 --> 00:20:17.700
دائما مقرون بالعمل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هلأ انا بقل لك وبكل صراحة انا انت وهذا قرايبنا العابدين انا بنصحكم. انتم ما عم تنصحوني

54
00:20:18.400 --> 00:20:41.350
انا عم انصحكن انتم ما عم تنصحوني عم انصحكن ما عم تقبلوا نصيحتي ما عم تنصحوني لاقبل نصيحتكم عم تقول هادا درب طويل وانا اشهد وقال لك على الغياب دار طويل وهذا درب الايمان والاسلام. طيب دلونا على الدرب القصير ما بزلونا. شو نسوي بقى معكم

55
00:20:41.400 --> 00:21:03.400
والله لان محمد صلى الله عليه وسلم خلال ثلاثة وعشرين سنة ها من منتهى الجهل الكامل ايوة الى الثياب الكاملة ايوه ثلاثة وعشرين قرن احسن احسن وانت منا ولا خارج عنا؟ ايه. صلاح الدين يعني جاء

56
00:21:03.400 --> 00:21:23.400
للتفريغ ولا بعد اكثر من مئة عام بل بعض الروايات تقول مئتين عام ايه حتى وجد صلاح الدين الله اكبر في بيئة اسلامية ميتين عام والقدس سيد الصليبيين. لأ بس. بس انا انا بدي بدي هالجواب هذا يا جماعة. تفضل يا استاذ. خلوكوا معي. خلي الطريق القصير

57
00:21:23.800 --> 00:21:47.150
ما هو؟ قرينه طويل صحيح صحيح صحيح مليون مرة ما هو الطريق القصير؟ هل بيوصلنا الى الهدف المنشود ومتفق عليه الجميع انه منشود. ما هو هذا الطريق القصير بدون ايمان مثلي لا

58
00:21:47.250 --> 00:22:16.850
بدون علامة الرداء اذا عم اسألك انت بتقول لأ لأ اذا هذا الطريق سويد ايمان وعمل. فالطريق القصير الى ماذا يحتاج؟ ما هو يا الله يا جماعة قوموا بيقولوا انا مش شام طلعت ايدك. قلنا هو بده يفكر يعني الله يجزيه الخير. لا ما بدي اجاوبك مستعجل. بنخاف

59
00:22:16.850 --> 00:22:58.950
والله اول شي الساعة المباركة اليوم وانا بدي اشكر برضه على رحاب  آآ   قالوا لها المسمار مالك؟ وش هي في قاعدة الخطاب اسمع الشيخ اللاعب الاحتياطي باللغة العربية قال الحائط للوتد لما تشقني؟ قال سل من يدقني

60
00:22:58.950 --> 00:23:26.850
ان شاء الله ما صرت بسنك وتنظر آآ شوية صار موقف مرة اه اخبرونا انه في اه ايران معالجة ومثل هاي الحالة الامر انه ينزرعوا طيارتين او او اللي هو

61
00:23:26.900 --> 00:23:44.400
وصيار من حماسه ركض على الطيارة لازم الفن يشغل له الطيارة وبعد ما يشغل له الطيارة والطيارة المحرك تبعها يوصل عدد الدورات عنده عدد معين بيعطي اشارة للبني انه فلت الكوبري صار مثل دهب يفلت الكوبري

62
00:23:44.600 --> 00:24:07.350
تيار من حماس وما استنى هذا هو نافذ تمام ظل وطالع البني شاف الطيارة جاي عليه ينام عالارض طلعت الطيارة اجينا ولا قطعت الكوبري طيب الطيارة صارت جوا القطعة معاها وهذي اذا نزلت وضربت وكل الطائرات شو الحل

63
00:24:07.350 --> 00:24:29.200
الاول يا شيخ هم عندهم عندهم كمان اه يمكن علمهم الذلة ومش مش علم الاخرة لكن احنا بنتأمل يعني يعني بدنا نقول انه في مثل هاي المحنة اللي مرت فيها الامة

64
00:24:30.150 --> 00:24:49.250
المفروض يتحملوا المسؤولية انا لما باجي لا حول ولا قوة الا بالله وبقرأ في جريدة ثانية وشريف في الاهرام شيخ الاثر ضد فتوى ثالثة احنا نروح احنا اللي ما بنعرفش من اصل ونفتي. شو نساوي احنا

65
00:24:49.300 --> 00:25:18.350
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضرك من ضل اذا استدعيتم بايدك اليمين يا حبيبي ولو كانت هاي مو من الاولويات  لعله هناك اصبر لي اصبر لي شوية بدي نكتتين. مع النكتة الطيارية هذه

66
00:25:18.350 --> 00:25:48.050
مهندسة كويسة جدا. سوريا بيحكوا انه رجل اعجم انت حكايتي بس لغته تقيلة شوي العربية شاف يهودي في الطريق وهذا الاعجمي المسلم الخنجر مسك اليهودي من سلابيبه والعلن اسلم ولا بقتلك

67
00:25:48.150 --> 00:26:07.750
قال له دخلك ماذا افعل قال له والله ما ادري  هذه واحدة واليق منها بالقصة اللي حكيت لنا اياها قال اجتمع سوري ومغربي عم يتحدثوا مع بعض البعض وسوري هذا بمسجد

68
00:26:07.900 --> 00:26:29.100
للمغاربة بصورة عامة انا وانتم جماعة طيبين صالحين يثني عليهم كثيرا كثيرا جدا بس في نهاية المطاف قال له بس فيكن واحدة هذا ما كان يسمع الوحدة هاي الا انتفض. قال له شو اللي هي؟ قال له هذه هي

69
00:26:29.350 --> 00:26:52.400
فنحن هاي مشكلتنا عواطف جامحة بتعني علينا قلوبنا وعقولنا وبدنا هيك ننتصر على اعدائنا هيهات هيهات ما توعدون الطريق الطويل طويل لا اشكال ولابد منه انا اذكر لاخوانا في مثل هذه المناسبة بيت سعد رجل جاهلي

70
00:26:52.450 --> 00:27:19.350
قال له جاهز ومعروفة قصيدته بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن انا لاحقين بقيصر فقال ايش؟ فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنهذرا اه شوف هذا الجاهلي العاقل هذا

71
00:27:19.550 --> 00:27:39.650
عاقب او ذكي مثل ما نبهنا بعض اخواننا لان الكفار قالوا لو كنا نسمع ان نعقل ما كنا في في اصحاب  لكن الكفار اليوم جاؤوا باشياء عجيبة جدا. هذا بيدل على ذكاءهم ما بيدل على عقلهم. دائما نحن نقرر هذه الحقيقة

72
00:27:39.800 --> 00:28:07.700
فالشاهد هذا الجاهلي امرؤ بلقيس رجل لك طلع نعم لا خرج مع صاحبه يطلب الملك ويستعين بالفارس فبكى صاحبه في الطريق قال له ليش عم تبكي انما نحاول ملكا او نموت بدون ما نصل للهدف فنعذر

73
00:28:08.400 --> 00:28:24.850
وشو هاللي بده يصل له اقامة الدولة المسلمة؟ القضاء على اليهود؟ لأ. يكون امير او وزير او نحو ذلك قال نحن تمشى فاما نموت نصل الى الملك او نموت من هذا

74
00:28:25.250 --> 00:28:50.250
فنحن معشر المسلمين يجب ان نمشي على الطريق المستقيم والان بيذكرني الاخ بهداك الحديث قال لي اله تفصيل وهو يعني انقض على هالجلسة علينا تماما تمام التطبيق فالشاهد هذا الجاهلية بلقيس رجل ذكي

75
00:28:52.050 --> 00:29:23.900
لا خرج مع صاحبه يطلب الملك ويستعين بالفارس فبكى صاحبه في الطريق قال له ليش عم تبكي انما نحاول ملكا او نموت بدون ما نصلي للهدف فنعذر وشو هاللي بده يوصل له اقامة الدولة المسلمة؟ القضاء على اليهود؟ لا. يكون امير او وزير او نحو ذلك

76
00:29:23.950 --> 00:29:45.750
ونحن تمشى بالدم فاما ان نموت نصل الى الورك او نموت فنعذر فنحن معشر المسلمين يجب ان نمشي على الطريق المستقيم والان يذكرني الاخ بهذاك الحديث اللي له تفصيل وهو

77
00:29:45.900 --> 00:30:06.700
يعني انقض على هالجلسة علينا تماما تمام التطبيق ولعلها خاتمة المجلس انا شو الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالسا على الارض وارضا بطبيعة الحال ارض رملية ترابية ما هي مبلطة ولا ولا فيها الاشياء دي كلها

78
00:30:07.050 --> 00:30:42.000
اخذت على الارض خطا مستقيما زيه وقرأ قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما. اتبعوه وخط على جنبي خط طويل وقوت قصيرة هاي طريق طويل وطريق قصير وقال هذه الطرق هذا الخط الابيض هو الخط المستقيم. هذا الخط ومن هون ومن هون

79
00:30:42.200 --> 00:31:05.200
خطوط قصيرة قال وهذه الطرق وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه فقال عليه السلام وان هذه ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ما نشتغل به

80
00:31:05.250 --> 00:31:29.900
لذلك نحن سنمضي على هذا السبيل الطويل الطويل فاما ان نصل الى الهدف المنشود وهو اقامة الحكم الاسلامي والقضاء على اليهود وان تعود القدس البلدة الثالثة كان الشريفين الى اخره واما ان نموت فنعذر

81
00:31:30.150 --> 00:31:49.400
من كم عايشين على الخط المستقيم اما الطرق القصيرة هذه اولا تخرجنا عن الخط المستقيم ثم كل ما مشيت خطوة كل ما انت بعيد عن الخط المستقيم فلا وصلنا ولا عذرنا عند ربنا تبارك وتعالى

82
00:31:49.500 --> 00:32:11.300
اذا وان هذا صراط صراطه سقيما اتبعوه ولا تتبعوا السنن فتفرق بكم عن سبيله. ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا وان يثبتنا على الصراط المستقيم اذا ان نلقى وجهه الكريم

83
00:32:11.800 --> 00:32:31.800
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. واخيرا معذرة لاني فعلا يعني اعتقد انك بلوت الليل بنا لكن من صبر فانما يوفى الصابرون اجرهم بغير يعني

84
00:32:31.800 --> 00:32:56.850
بالذكرى برضه نعم. واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك. الله اكبر. اي والله. هذا كتاب من الله لرسوله عليه. عليه الصلاة والسلام    البكرة في مناسبة له مناسبة معينة او في معركة معينة

85
00:32:57.000 --> 00:34:36.500
هذا    لانه ها هو حاول يهزها  سمعت  هاي هاي تفيس من البيضة. اي نعم بعدين هلأ فينا نتذكر فينا انثى هذا النوع الذكر  وقرأت بين البشر والانثى انا شيخي لا اعلم لكن قال لي هذا هو صاحب الخبرة الذي قال فيما ذكر فيه من الانثى

86
00:34:36.500 --> 00:35:32.150
هو بقوة الجنس والذكر نوع الذكر. طبعا الذكر هو بعدين  واما احنا عملنا خلطة مسدودة  بمسائل الخلطة ما بدها تغير اللهم اعرض امة فيها حلب   هل يجوز لخال الام في حال الام خال الام هل يجوز له

87
00:35:34.350 --> 00:36:02.550
لا اله الا الله معليش انا فهمت السؤال قال الام واضح هل يجوز ان يتزوج الام؟ لا. هو الجواب لا   اه. فهل يجوز انه ياخذ عناوين الشركات اللي تتعاملوا معها بشكل

88
00:36:02.700 --> 00:36:23.250
على اساس المستقبل بدا يفتح هو فحالو اذا اردنا ان نقف عند مجرد السؤال نقول يجوز لكن ما ما يجوز لي ان اقف عند مجرد السؤال لابد ان نتعم قليلا

89
00:36:24.450 --> 00:36:45.450
حتى نقول يجوز او لا يجوز ماذا يعني هو من اخذ هذه العناوين؟ هل يريد ان يتعامل معهم في حدود الشريعة امهم هو لا يبالي بمخالفة الشريعة فان كان الامر الاول فهو الجواب نفسه

90
00:36:45.650 --> 00:37:09.300
وان كان الامر الاخر فنضع قبل يجوز لا ما بتحتاجش كيف  يعني على حسب اه يرمي ايديه من التعامل مع اصحاب تلك العناوين فان كانت التعامل معه مشروع فهو جائز واجر فلا

91
00:37:09.450 --> 00:37:32.550
هو مشروع نعم؟ مشروع ما اعتقد ان منذ التفاصيل ما اعتقد ومتى اذا تدخل في التفاصيل  شو نوع التعامل؟ مسلا الشخص بشتغل بمحل قطع سيارات طيب والشركة هذي بتسوي القطعة بالمانيا

92
00:37:32.800 --> 00:37:51.450
تجيب عناوين الشركات اللي بالمانيا على اساس السفر لما يفتح محل يستورد نفس الخطأ لشركة السعودية. بيستوردها بطريق مشروع لغير مشروع. بالمراسلة كيف ذلك؟ والمال كيف يرسله؟ المال بالناس يوصل للعنوان المصدر الاساسي

93
00:37:51.550 --> 00:38:09.300
يا اخي قول مالك قلت المال من ينسق فهي مطلوب منها ولا راح يطلع من غيره؟ لكن كيف يرسل المال اليه؟ عن طريق البنك. ها شفت شلون الا يشتري حزام

94
00:38:09.700 --> 00:38:45.200
اتفضل بفضله  وحياة العنوان التي يمكن تتعامل معها  العملية كمان بدي قل لك الوقوف عند وسطك فكل لا يجوز لكن ما اظن ان الامر كذلك لانه هذا التعامل بين الشركة هنا والشركة هناك ما اظنه سر

95
00:38:46.000 --> 00:39:16.600
انا اعطيتك الجواب على كل حال بس بدها ايمان مني لحسن موضوع لا ما في حاجة. معلش معلش انت اجبت بجوابين اينما قلت في بعض الشركات هاي بعدة لمفهوم انه بعض شركات اخرى متل ما انا ضمنت

96
00:39:16.950 --> 00:39:48.600
فاذا يأتي الجواب يجوز ولا يجوز واضح؟ ها فاذا ما في حاجة للشرع صاحب العمل انه يأذن اذا كان من النوع السر يلي عم يقول عنه ابو ابراهيم  المرأة  ما تغير عندي رأيي في المسألة بل زدت ايمانا

97
00:39:49.050 --> 00:40:21.650
برأيي القديم لكن بعض الناس يسيئون الفهم اه وبالتالي يسيئون النخلة وبعضهم يتعمدون الاساءة انا اقول قتل المرأة لوجهها هو الافضل ولكن لو ارادت ان تكشف عن وجهها ها هو جاي بدون ما تكون محمرة ومغندرة ومبودرة

98
00:40:21.850 --> 00:40:44.600
انا لا ازال عند هذا الرأي. وانا الان في صدد اعادة قضاء ايجار المرأة المسلمة مع مقدمة اضافية نحو اربعين خمسين صفحة هي رد ملخص على الذين ردوا علينا وهم ما شاء الله اكثر من عشرين شخص

99
00:40:45.850 --> 00:41:29.800
اي نعم بها اثبات ان الامر كما كنا نقول قديما ان وجه المرأة وكفيها ليس بعورة لكن افضلهما   انكحلت العينتين     حديث الشرع اه انواع طبيعية على الحجر الصحي خليك عالطبيعي. خليك عالطبيعي

100
00:41:29.850 --> 00:41:55.800
لانه هذا الطبيعي هو الذي كان معنيا بقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها  بعد ذلك اه  اه في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

101
00:41:56.250 --> 00:42:22.800
شخص نذكرها في نهاية الوضوء او في منتصف الوضوء لا تتذكروا شقي وهي   كان قد وضع مالا له قبل ان يأتيه الله سبحانه وتعالى في بعض المؤسسات الربوية فهذه تعمل جوائز

102
00:42:23.200 --> 00:42:37.900
في باقي يعني على الاموال هذه او كذا فطلع له فترة من الفترات مثلا فبعد ان هداه الله سبحانه وتعالى طبعا سحب عنوانه وكل شيء فهل هذه من جوايا الان حكم التصرف فيها وكيف

103
00:42:38.950 --> 00:43:07.400
الجائزة هذه لين ما يسمونه بغير اسمه فائدة وهو الربا هي لولا وجود الربا ما اخذ جائزة اذا يعمل بما يعطاه من الربا يخرج منه يصرفوا عنك. ايه نعم. طيب فهي اسئلة ابنه

104
00:43:07.550 --> 00:43:29.900
ظاهر هدول اسئلة اه محمد وورشه شيخي بكتب مقدمة بعتذر جدا انه ما استطاعش انه يجي هون. اه مجلس تكونوا فيه لانه يذكر فيه العفو الغفور فقلت ما خلفك يا فتى اتشتري الضلالة بالهدى فقلت اسأل من نهى اسئلة اولها

105
00:43:30.600 --> 00:43:54.000
نعرف شيخنا محمد فهو ما شاء الله شاب من تلاميذه الطيبين السؤال الاول بقول اه يسأل عن لزومية اتباع الشاف المتعلم مذهبا حتى آآ يغزر علمه ويشتد عوده فيميز الخبيث من الطير. فيميز الخبيث من الطين

106
00:43:54.900 --> 00:44:13.100
شو رأيك؟ تصور هذي معروفة بس ما تسمع منك شو ننقل منه يعني ما هو كله يعني نحن نقول جوابا عن مثل هذا السؤال ان الامر يختلف بخلاف المجتمع الذي يعيش فيه ذاك الشاب

107
00:44:15.200 --> 00:44:43.600
فان كان يعيش في مجتمع مذهبي لا يعرفون الكتاب والسنة خاصتهم لا يعرفون الكتاب والسنة حتى يستعين بهم لا يعرفون سوى ان يتمذهب احدهم حتى لو وصل مرتبة الدكتوراه الا ان تكون دراسته

108
00:44:43.800 --> 00:45:06.500
على مذهب من المذاهب الاربعة هذا هو الغالب في المجتمعات الاسلامية اليوم فمن كان في مثل هذا المجتمع فلابد له من ان تكون دراسته مذهبية على الاقل ان تكون دراسته دراسته ابتداء

109
00:45:06.950 --> 00:45:32.300
مذهبية لانه لا سبيل لطلب العلم الشرعي في مثل ذاك المجتمع الا على هذا الاسلوب المذهبي وآآ نقترح على من ابتلي من الشباب بمثل هذا المجتمع الذي لا يساعده الا على هذه الدراسة المذهبية

110
00:45:32.750 --> 00:46:00.950
ان يضع نصب عينيه الا يعتقد ان هذه الدراسة تساوي قال الله قال رسول الله وانما هو مذهب من مذاهب لدى اهل السنة في هذا العصر  هذا من كان عايشا في مجتمع هذه صفتهم

111
00:46:01.500 --> 00:46:26.950
اما من كان يعيش في مجتمع وهذا يكاد ان يكون نادرا في اكثر البلاد الاسلامية اه خاصته علماؤه لا يتبعون مذهبا معينا انما يتبعون الكتاب والسنة سواء كان مع زيد او بكر من الائمة

112
00:46:27.250 --> 00:46:54.450
فينبغي ان يكون والحالة هذه دراسة هذا الشاب من كتب غير مذهبية وهي مع كونها قليلة فهي تفتح له باب الفقه والفهم من الكتاب والسنة لكنه بلا شك سيفوته الشيء الكثير من العلم

113
00:46:55.800 --> 00:47:29.950
قلة المصادر التي تساعده على هذه النوعية من الدراسة الفقهية الا انه سيجد هناك في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه البار ابن قيم الجوزية ما يوسع مجال افقه ويجعله واثقا في ان يتعرف ولو مع الزمن على المسائل

114
00:47:29.950 --> 00:48:07.750
مستنبطة من الكتاب والسنة ثم يساعده على ذلك كما يساعده كتب الشيخين مذكورين العلماء الموجودون في ذلك المجتمع اذا الجواب الان وضح انه يختلف من مجتمع الى مجتمع اخر ويشترط في المجتمع الاول الذي يعيش في ذلك الشاب ان يجعل دراسته المذهبية وسيلة

115
00:48:07.750 --> 00:48:33.750
وليس غاية انما الغاية هو ان يصل ولو يوما ما ولو بعد سنين طويلة الى ان يتفقه الكتاب والسنة هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل لي حق هل يحل قتله علما ان منزلتي بعده قد يكون اسوأ منه؟ وانه في الفتنة يجب التزام النار

116
00:48:33.800 --> 00:48:56.850
وانه ايش؟ في الفتنة يجب التزام الدار اه نحن قلنا سلفا مع بعض اخوانا الحاضرين اه اولا في قرارة انفسنا سررنا بقتله هذه حقيقة لا نستطيع ان نكتمها لانه رجل طغى وبغى

117
00:48:56.900 --> 00:49:23.550
لكن في الوقت نفسه قلنا عسى ان يكون خيرا لنا شرا لاعدائنا لان مثل هذا القتل ليس هو من منهجنا الاسلامي الذي نفهمه من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم

118
00:49:23.650 --> 00:49:50.800
ومما جرى عليه سلفنا الصالح فنحن نعلم كثيرا بان اه الملوك الذين جاءوا بعد الخلفاء الراشدين لن يكونوا ملتزمين للكتاب والسنة التزامهم ولا كانوا سالكين مسلكهم كانوا منحرفين قليلا او كثيرا

119
00:49:51.400 --> 00:50:13.850
وحسبكم مثالا على ذلك آآ آآ فتنة المأمون الذي فرض على علماء الاسلام في زمانه ان يقولوا بان كلام الله الذي هو صفة من صفاته تبارك وتعالى ان يقولوا بانه

120
00:50:13.850 --> 00:50:42.250
ومهلوك وا قوليا في ذلك كثير من ائمة المسلمين وبخاصة منهم امام السنة الامام احمد وقتل منهم كثيرون وقتل منهم حديدون ومع ذلك ما فكر احد هؤلاء الائمة ان يرسل الى مثل هذا الذي فرض هذه

121
00:50:42.250 --> 00:51:03.000
دلالة على ائمة المسلمين ان يقتل وان يغدر به لانهم يعلمون ان مثل هذا الغدر اولا ليس من منهج السلف الذين مضوا وثانيا انه قد يترتب من المفاسد اكثر من مصلحة القضاء على مثل هذا الطاغية

122
00:51:03.400 --> 00:51:31.700
ولذلك انا قلت انا ارجو في الوقت الذي سررنا بقتله نرجو الا تكن عقب اسوأ لان ما الفائدة انتم تعلمون رأينا بالنسبة لما يسمى باطفال الحجارة والانتفاضة الفلسطينية هذه. نحن نقول هذا لا يجيد شيئا اطلاقا. لانهم عليكم السلام. ان قتلوا يهوديا

123
00:51:31.700 --> 00:51:56.550
قتل مقابلهم عدد اكبر واكبر قتل اذا قتلوا يهوديا قتلوا من المسلمين اكثر واكثر وهكذا. ولذلك فنحن لا نرى هذا الغدر وهذا قتل لان او ليس هناك اولا دولة اسلامية تأمر

124
00:51:56.700 --> 00:52:21.450
وعلى المسلمين ان ينفذوا وانما هي اراء ارتجالية آآ هوائية لا ينظر الى ما يترتب من ورائها من عواقب سيئة دراسة القول لا نرى هذا القتل وهذا الغدر  بالقتل شيخي

125
00:52:21.550 --> 00:52:42.700
يعني يعتبر قاتل يعني قتل حاكم عليه لا هذا يعود الى بالدافع والباحث وابناء الحديث فهو مما قمح من عليه وفعل ما فعل اصلا انا ما كنت ما قام احد عليه

126
00:52:42.750 --> 00:53:05.150
ايوا ما احد دفع من هؤلاء الائمة دفع رجلا مخلصا ليقتله ويكفي شر المؤمنين منهم احمد ابن نصر كان يفكر بقتله كان يفكر بقتله وكان محدثا ومدحه احمد وقال رحمه الله لقد وجد بنفسه لقد ايش؟ لقد جاد بنفسه ايه

127
00:53:05.250 --> 00:53:22.500
عم بذكر اخبار مفصلة طويلة جدا لماذا جاد بنفسه؟ لانه قام عليه واراد ان يقتله ايش؟ قتل كثير. قتله المؤمن عمل حركة ووزع ناس في الشمال في دمشق في بغداد عفوا

128
00:53:22.550 --> 00:53:47.050
قسمين وصنع رايات ووضعها في ابار ووقف وقت للقيام عليه ولقتل المأمون واوتي عليه واوصل خبره للمأمون وقتل فلما سئل عنه احمد قال رحمه الله لقد جاد بنفسه ما اجرأه او لا اقول رحمه الله يا اخي بس هذا تصرف شخصي. لا يمثل الفكر الجماعي بالنسبة لعلماء المسلمين

129
00:53:47.500 --> 00:54:12.550
يعني هل انت تظن انه كان لا يمكن قتل آآ المأمون لو كانت الفكرة الموجودة اليوم في من يسمون بجماعة التكفير والهجرة. لو كانت هي مسيطرة على علماء المسلمين في ذلك الزمان انه لا يوجد فيهم من يأمر تلميذا له بقتل مثل المأمون

130
00:54:12.550 --> 00:54:33.200
لا هم يقررون في عقائدهم اه كما تعلم بان الخروج عن الائمة لا يجوز لما يترتب وراء ذلك من الفساد. فاذا صح هذا الخبر عن محمد بن نصر المروجي رحمه الله ويكون هذا رأي له اه

131
00:54:33.400 --> 00:54:50.500
فعلى كل حال هذا الخبر ذكره بن جرير مثلا ولا مين؟ ذكره بن جرير في التاريخ العاشر قصا جدا في اخبار قيام ابراهيم لعله يكون هذا من خبر شيخ مثلا وذكر الذهبي بصيغة ايضا يعني الجزم

132
00:54:50.500 --> 00:55:20.250
على كل حال الجواب الذي عندي هو هذا. حكمة يارا الا نستطيع ان نختلط له والاعذار صافي الله يوفقك ويعافيك هذا محمد هذا ما اختلفه ابن طاهر  سؤال غامض. لا ادري ماذا يقصد بان نختلق له الاعذار؟ يعني هل فعل شيء حكمة يار

133
00:55:20.300 --> 00:55:40.300
اه يمكن بيقصد بنسبة لقتل جبين الرحمن اذا كان السائل يعني ان له يدا في قتله فنوجد له الاعذار ما ندري ماذا يقصد اخذ منا شريط والده اللي هو خمس مئة وعشرين وتكلمت في

134
00:55:40.600 --> 00:56:05.450
ومن ثم جلستكم مع اخونا ارش لا شيخ ما في مجلس مع اخوهم مثل ابو ظبي او البحريني موضوع جميل الرحمن اي نعم وبعض الامور ابو محمد اذا بيقصد قتل جبين الرحمن اخبار عن

135
00:56:05.750 --> 00:56:38.250
من اجل   انا ارجح ان هو يقصد اه قتل يؤكد هذا الكلام بهذا الاثبات الذهني  لا ما ما اجد له عذرا في ذلك لانه هو لا فرق بينه وبين جبين الرحمن من حيث انه يمثل اه يعني جماعة

136
00:56:38.250 --> 00:56:56.550
ومن الجماعات الاسلامية فليس له ان يتصرف وان يسعى لقتل من يخالفه في دعوته وفي منهجه وفي اسلوبه لانهم صار حاكما اعلى ولا بويع من المسلمين حتى يكون لهم التصرف المطلق

137
00:56:56.900 --> 00:57:35.600
الى رب العالمين اخرجوا من ام الرحمن  لذلك الحقيقة كان لازم يكون محمد موجود ونفهم منه بوجهة نظره ونلاقي له عزر في ماذا هيك اه هو عارفه يا شيخنا ما طبعا

138
00:57:37.050 --> 00:57:46.450
فلنفجر عشان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة