1
00:00:00.300 --> 00:00:21.300
فهل المسلمون اليوم كل المسلمين الذين يعدون كم مليون؟ ها؟ الف مليون الف مليون او يجدون طيب هل الف مليون كلهم يقولون اشهد ان لا اله الا الله يمكن يكون منهم الدروج

2
00:00:22.000 --> 00:00:45.150
طيب هل هؤلاء اتفقوا على فهم هذه الكلمة فاهما صحيحا ينجيهم من خلوت النار يوم القيامة؟ الجواب مع الاسف الشديد لم يتفقوا ولذلك هم لما قالوا هذه الكلمة يعنون ما يقولون

3
00:00:45.300 --> 00:01:08.150
لاننا اذا دخلنا في موضوع فاعلم انه لا اله الا الله فرقنا الصفوف ونحن جماعة جمع ولسنا جماعة تفريط هذا لسان حالهم ولسان حالهم اما نحن معشر السلف فنقولها صراحة

4
00:01:08.400 --> 00:01:28.850
ولكن قبل ان نقولها نزعم مذهبنا لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن مفرقون نفرق بين الحق والباطل بين المحقين وبين المفطرين ولا نسوي بين المحقين والمبطلين

5
00:01:29.250 --> 00:01:52.150
كما يفعل غيرنا من الاخرين لما كنت في دمشق كان هناك رسالة الفها احد شيوخ الطريقة الشاذلية واصله مغربي بعنوان رسالة لا اله الا الله ما في اجمل من هذا

6
00:01:52.800 --> 00:02:12.500
تدخل في الداخل لا اله الا الله لا رب الا الله هكذا فسر الاية الكريمة ولو ان مسلم ولو ان كافرا قال لا اله الا الله بهذا المعنى الذي شرحه هذه هذا الشاذلي

7
00:02:13.100 --> 00:02:33.850
ما افاده شيئا لا في الدنيا ولا في الاخرة لماذا؟ لان المشركين كانوا يقولون لا رب الا الله لكنهم اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اذا هم بعروبتهم الاصيلة

8
00:02:33.900 --> 00:02:55.850
كانوا يعرفون معنى كلمة التوحيد على الوجه الصحيح ولكنهم معرفتهم هذه لم تغنهم شيئا لانهم كفروا بهذا المعنى الصحيح وعلى العكس من ذلك بعض المسلمين حينما يقولون لا اله الا الله. المشركون لا يقولون لا اله الا الله

9
00:02:56.000 --> 00:03:16.000
لانهم اذا قالوا لا اله الا الله نافقوا وهم يريدون ان يعلنوا فهم يعلمون معنى لا اله الا الله لذلك لا يقولون المسلمون لا يعلمون معنى الا الله الا القليل منهم. ولذلك فهم يقولون كلهم لا اله الا الله. لكن اذا اردت

10
00:03:16.450 --> 00:03:46.600
ان تبين لهم ان ما تفعلونه الاستياء الى الاولياء والصالحين والذبح عندهم والنذر لهم والحلف بهم والصلاة عند مقابرهم الى اخره هذا كفر بلا اله الا الله لانه معنى لا اله الا الله ليس هو ذاك المعنى اللي ذكرناه عن الشافعي لا رب الا الله وانما معناه لا

11
00:03:46.600 --> 00:04:12.350
معبود بحق في الوجود الا الله تبارك وتعالى وحين اذ حينما يفهم المسلم كلمة الشهادة هذه الكلمة الطيبة لا اله الا الله فهما صحيحا فيجب ان يطبقه فهما اه تطبيقا صحيحا كما فهمه فهما صحيحا

12
00:04:12.500 --> 00:04:36.500
ومن هنا يظهر الفرق بين الذين يؤمنون بلا اله الا الله بالمفهوم الصحيح وبين الذين يؤمنون بلا اله الا الله بالمفهوم غير الصحيح تختلف تصرفاتهم في هذه الحياة. لن تجد مؤمنا بهذه الكلمة الطيبة

13
00:04:36.700 --> 00:04:58.350
على المعنى الصحيح يذبح لغير الله. ويذبح لغير الله. ويحلف بغير الله. ويصلي لغير الله عند قبره لن تجد عند هؤلاء شيء من ذلك. بينما الاخرون الله اكبر اذهبوا عند ما يسمى بسيدي شعيب

14
00:04:59.050 --> 00:05:20.200
وشوفوا النذور هناك والنذر لغير الله من نذر لغير الله فهو ملعون كما قال عليه السلام من ذبح لغير الله فهو ملعون كيف ملعون وهو بيقول لا اله الا الله؟ لم يفهم لا اله الا الله. ولذلك

15
00:05:20.500 --> 00:05:45.700
الدعوة الى الاسلام بصورة غير مفهومة للانام هذه ليست دعوة الاسلام وانما هي دعوة الى جانب من جوانب الاسلام وخير لهؤلاء الاخوان الطيبين من جماعة تبليغ شيئان اثنين الاول هو ما ننصحهم دائما

16
00:05:45.800 --> 00:06:14.550
ان يتفرغوا لطلب العلم ولا يتفرغ للدعوة لان للدعوة رجالا وقد قلت لهم هناك وفي كل مكان هل تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل بالعشرات والعشرينات دعوة الى المشركين ولا ارسل افرادا من نخبة الصحابة كعلي ابن ابي طالب ومعاذ ابن جبل

17
00:06:14.550 --> 00:06:36.100
وابي موسى الاشعري ودحية الكلبي هؤلاء الدعاة هم الذين كان الرسول عليه السلام يرسلهم ومرة واحدة وقعت ان ارسل سبعين من قراء الصحابة وبهذه المناسبة يجب ان تعلموا ان معنى قراء الصحابة هم علماؤهم

18
00:06:36.550 --> 00:06:57.500
لاننا لا نتصور يومئذ قارئ كقرائنا اليوم يحسنون القراءة والترتيل والتجويد لكن لا يفقهون ما يقرأون من القرآن شيئا الصحابة لم يكونوا هكذا فذهبوا الى قبيلة مشركة وطلبوا منهم ان ينزلوا

19
00:06:57.750 --> 00:07:20.350
ليدعو الى الله عز وجل فاعطوهم الامان ثم غدروا بهم فقتلوهم تفعيل من قراء اصحاب الرسول عليه السلام ولما بلغه خبر قتلهم قال انس بن مالك فما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجد

20
00:07:20.850 --> 00:07:41.400
على ناس كما وجد على هؤلاء القراء فكان يدعو عليهم ويقول في صلاة الفجر وغيرها اللهم العن رعنا ومكوانا وقبائل اخرى سماها عليه السلام لانهم قتلوا هؤلاء الصحابة من القراء الكرام

21
00:07:41.450 --> 00:08:00.800
هكذا كان الرسول عليه السلام يرسل العلماء فما بال هؤلاء المسؤولين بين جماعة تبليغ ورئيسهم هناك في باكستان او في في الهند يرسل ناس لا علم عندهم لانه ان كان عندهم علم

22
00:08:00.950 --> 00:08:24.500
يجب ان يقتدوا بالرسول عليه السلام ماذا فعل الرسول الى ماذا دعا الرسول حينما انزل عليه قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر دعا كما دعت الرسل من قبل ان يعبدوا الله ويجتنبوا الطاغوت

23
00:08:24.650 --> 00:08:49.400
وما لهؤلاء الناس لا يدعون الى ما دعا الرسول عليه السلام. والى ما دعا الاصحاب الكرام بتعليم الرسول عليه الصلاة والسلام جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن ماذا قال له؟ قال ليكن

24
00:08:49.950 --> 00:09:10.500
اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله هؤلاء جميعا من كل الجماعات التي ذكرناها انفا من اخوان مسلمين من حزب تحرير من جماعة تبليس

25
00:09:10.700 --> 00:09:30.450
لا يكون اول ما يدعون اليه شهادة ان لا اله الا الله وهذا له سبب سبق ان ذكرت اجمله الان اولا لظنهم ان المسلمين ما هم بحاجة لانه كل المسلمين بقولوا لا اله الا الله. اذا ندعوهم الى ماذا؟ هذا اسمه تحصيل حاصل

26
00:09:30.900 --> 00:09:54.250
لكن الواقع ان المقصود عدهم الى شهادة لا اله الا الله اول ما تدعوهم لانهم كانوا عربا ولذلك كما شرحت انفا كانوا اذا قيل لا اله الا الله يستغفرون لانهم يفهمون معنى لا اله الا الله. لا معبود بحق الا الله

27
00:09:54.500 --> 00:10:20.100
اما اما الرب فما كانوا ينكرونه ولان سألتهم ما خلق السماوات والارض ليقولون الله اليوم المسلمون لا شهادة توحيد كما فهمه العرب لكن هم يؤمنون بلفظها ويكفرون بمعناها. فلماذا لا تشتغل هذه الجماعات بدعوة المسلمين الى التوحيد الصحيح

28
00:10:21.350 --> 00:10:46.400
تمام لا يعلمون واقع المسلمين اليوم انهم منحرفون عن التوحيد الصحيح. سبب ثاني وهو اهم بالنسبة اليهم هم انفسهم لا يعلمون حقيقة معنى لا اله الا الله ولذلك لا يدعون الناس الى معنى لا اله الا الله. كما انهم لا يدعون الناس الى ان يشهدوا ان محمدا رسول الله

29
00:10:46.500 --> 00:11:15.000
لماذا؟ لنفس السببين السبب الاول انهم يشهدون ان محمدا رسول الله وانا اعتقد انهم كذلك لكن يخالفون هذه الشهادة لانه يلزم من التصديق بان محمدا رسول الله الا يتقدم المسلمون بين يدي رسول الله برأيهم باجتهاد بنظام الى اخره. وهذا مع الاسف موجود واقع

30
00:11:15.000 --> 00:11:34.800
واولى مثال قضية استحسان الاستحسان في بعض المذاهب قيل بانه دليل شرعي وفي مجتمع الاسلامي هو قائم على اه قدم لانهم يقولون اي بالعسل. و شو فيها يا اخي والى اخره

31
00:11:35.050 --> 00:11:56.750
ايضا يجب على الدعاة الاسلاميين ان يبدأوا بشهادة لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله بيانا وشرعا وليس لفظا فقط  فاذا لا يجوز نحن ان نقول باننا ندع الفقهيات

32
00:11:56.800 --> 00:12:20.850
ونزع الخلافيات لانه معنى ذلك ان نزع الدعوة الى شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله  ايضا لا ينقذون الجماعة السودانية ايش هذا على سلفه وانت خلفي لا تنتقدني لماذا؟ لاني على حق ام على باطل

33
00:12:21.350 --> 00:12:39.550
لا هذا يفرق ايش الفايدة اذا من دعوتك؟ اذا تركتني في ضلالي واش الفايدة من دعوتي اذا تركتك بضلالك؟ وهكذا يجب ان نقول كلمة الحق ولم يقرؤوا في كتاب الصحابة

34
00:12:40.050 --> 00:12:58.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا ذر لعدة وصايا ومنها الا تأخذه في الله لومة لائم. وين هذا؟ هاي فقرة هاي وصية من وصايا الرسول عليه السلام لابي ذر

35
00:12:58.900 --> 00:13:21.950
فيجب اذا ان نتعلم وان نعمل بما نعلم والاعراض او التمسك بهذه الفقرات الاربع معناها اعراض عن التمسك بالاسلام الذي جاء به عليه الصلاة والسلام النص الثالث بالنسبة النا ندعوهم الى العلم

36
00:13:22.250 --> 00:13:40.850
فهم ما ادري عن عمد او عن غير عمد يفهمون هذه الكلمة عنها خطأ فيقولون ويظنون اننا انما حينما نريد بالعلم ان يحفظوا الكتب الستة حفظا وان يحيطوا بالعلم للعلوم كلها صغيرها وكبيرها. ايه. فمثل هذا يعني

37
00:13:40.850 --> 00:13:59.200
روح لا هذا ما نقوله نحن يا شيخ نحن اولا نعني بالعلم العلم المستقام من الكتاب والسنة ونعني ثانيا لانه يجب على المسلمين ان يتعلموا لينجوا من هذه المسائل الاربعة

38
00:13:59.550 --> 00:14:26.600
اي لينجو من ان يقعوا في الخلاف والخلاف قائم فهم يرجون بابقاء هذا الخلاف سواء بعدهم عن العلم وكلما تعلم المسلم وازداد علمه كلما كان ناهيا عن الاختلاف وربنا يقول في القرآن الكريم فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب

39
00:14:26.600 --> 00:14:47.200
ما لديهم فرحون هذا واقع الجماعة الاسلامية. فبماذا نقضي؟ نقضي على هذا بالعلم الصحيح ثم نحن نريد من عامة المسلمين ان يتعلموا شيئين اثنين ما يصححون به عقيدتهم وما يصححون به عبادتهم

40
00:14:47.450 --> 00:15:09.450
لا نريد من كل مسلم ان يصير علامة في التفسير في الحديث في الفقه في اللغة لا هذا له علماء يتخصصون في ذلك وهذا فرض كفاية فالعلم علمان كما يذكره العلماء جميعا لا خلاف بينهم. علم فرض عين وعدم فرض كفاية. فرض العين هو ما يجب

41
00:15:09.450 --> 00:15:31.750
فعلى كل مسلم ان يتعلمه ان يتعلمه وانا اضرب مثلا مثلين اثنين فقط اختصارا الكلام. كل مسلم بالغ واجب عليه ان يصلي لا يستثنى من هذه الصلاة احد منهم اذا كل مسلم فرض عليه ان يتعلم

42
00:15:31.900 --> 00:15:50.400
ما تصح به الصلاة شروط الصلاة واركانها وواجباتها. هذا فرض على كل مسلم هل يقومون جماعة التبليغ في انفسهم بهذا؟ فضلا ان يبلغوه الاخرين؟ الجواب لا. فاذا هم تاركون فرض عيب فهم

43
00:15:50.400 --> 00:16:12.150
واخذون مثل الثاني يقابل هذا الحج الى بيت الله الحرام ليس يجب الحج الى بيت الله الحرام على كل مسلم بالغ مكلف ذلك لان الله عز وجل قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

44
00:16:12.200 --> 00:16:33.650
فقد لا يستطيع المسلم اما لفقره او لمرضه او لاي سبب اخر. لا يستطيع ان يحج فنقول له لا يجب عليك ان تتعلم احكام الحج اما الاخرون كما تسمعون والحمد لله في كل شيء في حجاج بيت الله الحرام

45
00:16:33.950 --> 00:16:58.950
لكنهم يخلون بهذا الفرض ولا يتعلمون احكام الحج. هؤلاء الذين يستطيعون الذهاب صار فرض عين عليهم ان يتعلموا احكام العدل اما الاخرون فهم جمهور الذين لم يجب عليهم الحج لا يجب عليهم تعلم الحج. من الذي يجب عليهم ان يتعلموا احكام الحج

46
00:16:58.950 --> 00:17:27.550
اولئك الفقهاء والعلماء الذين يتوجه الناس اليهم بالاسئلة عليهم ان يكونوا على علم بما هم يتعرضون لسؤال عنه فاذا نحن لا نريد من كل فرد من اي جماعة كانت انه يصير علامة ومثل ما بيقول مثل السوري فلان عالم متل الصحن الصغيرة. ليه ما رميته؟ بجاوب

47
00:17:27.700 --> 00:17:47.700
لا نحن نريد فقط كل فرد يقوم بالواجب الذي يجب عليه. الصلاة كما قلنا كل واحد يجب عليه. اذا بلغ الزكاة ليست كذلك الحج ليست كذلك. فاذا بعض هذه الاحكام فرض عين من لم يفعل

48
00:17:47.700 --> 00:18:10.300
فهو اثم عند الله. ولذلك نحن نرى جماعة التبليغ والاخوة المسلمين وحزب التحرير كجماعة لا اقول كل فرد منهم لاني عارف انه في الاخوان وفي في كل الجماعات هذه افراد يمشون معنا على خط السلفي لانه لا احد يستطيع

49
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
قاعدين لنا في ان هذا الخط الذي نحن ماضون فيه هو الذي قال ربنا عنه وان هذا صراطي مستقيما ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. لا احد من هؤلاء يستطيع ان يجادلنا في هذا. ولذلك فنحن نعلم

50
00:18:30.300 --> 00:18:49.400
انا في كل هذه الجماعات افراد معنى للخط علما وعملا لكن كجماعة كلهم لا يقومون بالفرد العيني اقل شيء ان يعرفوا صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. كيف كان يصلي

51
00:18:49.450 --> 00:19:08.750
ما يعرفون فهم اذا لا يقومون بفرض العين. هذا الذي نريده منه لكن بالاضافة الى هذا كما قلت انفا نريد منهم ان يكون فيهم علماء علماء يعني احاطوا بقدر ممكن من العلم بما يجب

52
00:19:08.950 --> 00:19:28.700
وجوبا عينيا وبما يجب وجوبا شفائيا. فاذا سأله السائل انا ذاهب الى بيت الله الحرام. هل مثلا مفردا قال احج قارنا؟ ام احج متمتعا يمكن يجاوب متل ما اجاب هداك

53
00:19:29.050 --> 00:19:49.600
التركي اللي علم اباه ونصبه مفتيا يمكن بعض اخوانا ما سمعوا النكتة وبخاصة نطالع الدرس وبيقولوا ان العلم جاف فخلينا نبل هالشوية يعني بهالنكتة هذي. زعموا ان مفتيا عرض له سفر

54
00:19:49.900 --> 00:20:02.750
فقال لابيه اخلفني من بعدي قال له يا ابي كيف اخلفك من بعدك؟ وانا رجل لا اعلم قال له معلش انا بدلك على طريقة تمشي حالك لرئيس ما انا اعود

55
00:20:03.050 --> 00:20:24.350
قال لا تنشوفني قال انت تجلس على الكرسي ومكاني وكل ما جاءك سائل سألك اي سؤال كله في المسألة قولان في المسألة قولان قال له لاني جزاك الله خير كافر المفتي وجلس ابوه مكانه

56
00:20:24.650 --> 00:20:45.900
قالوا الناس كالعادة المفتي والادعاءات والجواب مشاكلهم ما في عنده جواب غير يا اخي في المسألة قولان كان السؤال مثلا انا قلت لزوجتي روحي طالعة كل ما حل لك آآ شيخ حرمك شيخ الى اخره. هذي طلقت مني ولا لا

57
00:20:46.550 --> 00:21:04.850
يا ابني في المسألة قولان منهم من يقول طلعت ومنهم من يقول ما طلع ايه انا عملت كذا وكذا وجب علي الزكاة ولا لا في المسألة الاولى منهم من يقول يجب منهم من وعلى ذلك فقيسوا انتم ما يحتاج الامر الى شر كبير

58
00:21:05.350 --> 00:21:23.250
احد الاذكياء انتبه ان هذا الشيخ روتين عنده متل سجدة ما بيجيب شيء جديد ابدا ايه المسألة قولان في المسألة قولان قال لي رجل بجانبه دخلك سأل الشيخ قل له

59
00:21:23.550 --> 00:21:49.050
افي الله شك؟ قال له يا سيدي الشيخ افي الله شك؟ قال في المسألة قولان. انكسر  الان قد يأتي حاج قاصد للحج ليس على هاد المشايخ ان من لا علم عندهم من هذا العلم القائم على الكتاب والسنة

60
00:21:50.000 --> 00:22:10.500
شو بدي احج يا شيخ مفرد والاقارب ولا متمتع؟ لانه في ست اقوال فاي افعال ماشي الحال وبيزيدها من قلد عالما لقي الله سالما وان شاء الله ما يقول قال رسول الله. لان هذا لا اطهره

61
00:22:10.600 --> 00:22:33.650
اما انك فقه هذا فقط. من لاقي من خلد عالما لقي الله سالما هذا يجب ان يكون في الامة من يرفع عنها الحيرة لك اقوال في حجة حج الرسول اعتبروا يا سامعين. الرسول حج في زمان وحجة واحدة

62
00:22:34.350 --> 00:22:52.500
شلون ان شئت مفردا ان شئت قارنا ان شئت مؤتمرا معتمرا لابد انه يكون الحق واحد لان الحق لا يتعدد ولذلك قال الرسول عليه السلام في الحديث اللي بتسمعوه دائما

63
00:22:52.600 --> 00:23:16.500
لكن قل من ينتبه لانحراف الناس عنه اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد اذا المسألة يا خطأ يا صواب فهول ست اقوال في مسألة الحج هل ما حج الرسول في حياته كلها المباركة

64
00:23:16.650 --> 00:23:39.850
الا حجي وافي في اخر حياتي لانهم لا يعلمون او يعلمون لكن يحيدون وكما يقال احلاهما مروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف وعلى آآ الصفا قال له رجل

65
00:23:40.100 --> 00:24:04.550
من الصحابة يا رسول الله عمرتنا هذه لانه الرسول كان قارنا جامعا بين الحج والعمرة ومع انه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لمع سقت الهدي ولجعلتها عمرة فاحلوا ايها الناس

66
00:24:04.900 --> 00:24:36.200
يعني اجعلوا حجكم مدفعا قال ذلك السائل وهو في اسفل جبل الصفا يا رسول الله عمرتنا هذه قال لي عمل هذا ام للابد قال بل لابد الابد عمرتنا هذه يعني خصوصية لنا يا اصحاب الرسول عليه السلام ولا هي للابد؟ قال املأ بل

67
00:24:36.200 --> 00:24:58.300
لابد الابد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وشبك بين اصابعه عليه السلام. شو بده بقى المسلمين بيانا اوضح من هذا الكلام الممثل عمليا لتشبيك الاصابع. دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة

68
00:24:58.600 --> 00:25:25.750
الى الان تجد مشايخ كبار يخيرون الحجاج ان تحج مفردا ان تحج قارنا ان تحج متمتعا الرسول صلى الله عليه وسلم الغى هذه الحجج كلها الا حدد القران بشرط ان يسوق الهدي من ذي الحذيفة بالنسبة الينا هنا

69
00:25:26.050 --> 00:25:46.750
وفي الاب فوق الهدي واحد يشتري الغلابة من حذيفة ويركبها معه في السيارة خاصة ان قيل ومهندسين ويمكن حالقين لحاله بشأن العيد الى اخره المقصود هذا غير واقع اذا لم يبقى عندهم لانه الذي

70
00:25:46.850 --> 00:26:06.650
يحج قارنا ويسوق الهدي بيكون جمع ايش بقينا الحج والعمرة يكون صدقة عليه هذا الحديث لكن نسي قول الرسول لو استقبلت من امري ما استدبرت لما اشقت الهدي يعني منذ ولجعلتها

71
00:26:06.650 --> 00:26:26.650
امره فاحلوا ايها الناس اللي ما الهدي ما انهم ناويين ايش؟ القرآن امرهم بان يتحرروا حتى علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كان في اليمن مبعوثا من الرسول عليه السلام كما ذكرنا انفا

72
00:26:27.300 --> 00:26:45.550
فبلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة حاج فيمم شطر المسجد الحرام لكن ما بيعرف شو ناوي الرسول فلبى بانه قد جاء في حجة الرسول عليه السلام

73
00:26:47.550 --> 00:27:11.850
لما جاء الى مكة وطاب بعد طواف القدوم دخل على زوجته فاطمة فرآها حالة متهيأ لاستقبال زوجها والبخور يعمل عمله في قيمتها قال لها ما هذا موب شيردنا عليها آآ اخبرته بان النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:27:12.250 --> 00:27:29.300
هكذا يعني امر في حديث انه اهل بيته عليه السلام جمعوا بين الحج والعمرة وتحللوا فلما سمع ذلك منها ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال في اعرابه

75
00:27:29.350 --> 00:27:57.300
اما زوجته تحللت فذكر علي للرسول عليه السلام ماذا رأى من فاطمة قال له عليه السلام لماذا يا علي قال اهللت باهلال النبي قال فانا اهللت بالحج قارنا وكان علي ساق الهدي معه

76
00:27:57.900 --> 00:28:16.800
فقال له اذا امسك على احرامك اظل قارنا بينما زوجته متهللة فاذا قول الرسول عليه السلام دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة لا يجوز للمسلم ان يحج حج مفردا

77
00:28:17.450 --> 00:28:36.750
لماذا يلجأ كثير من الناس اليوم الى حج الافراز هناك سببان اثنان احدهما ورؤافت العالم الاسلامي اليوم الجاهل بالسنة لا يعلموا مثل هذا الحديث وغيره دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة

78
00:28:37.100 --> 00:28:59.100
السبب الثاني بعضهم يعلمون ولكن يحققون في انفسهم قول رب العالمين واحضرت الانفس الشح ما بده يدبح ليش عيد بحث؟ يخسر اه ثلاث مئة ريال اربع مئة ريال او اقل او اكثر على حسب الاثمان

79
00:29:00.150 --> 00:29:21.800
لذلك هو بحجة حج مفرد وما عليه شيء يطلعه قانون لا ذبح ولا صيام كالثيام هناك ولا سبعة ايام اذا رجع الى بلده لهذا العلاج يا اخواننا فقد طال المجلس وعلينا ان نصلي

80
00:29:22.250 --> 00:29:44.050
اه ان نذهب مبكرين العلم العلمي العلم العلم عليكم بطلب العلم على التفصيل السابق لا نريدكم ان تكونوا جميعا علماء لكن نريدكم ان تكونوا علماء لما يجب عليكم من العدم

81
00:29:44.900 --> 00:30:12.950
ان تكونوا علماء بصلاتكم ان تكونوا علماء بصيامكم لان الصوم كالصلاة اما ان تكونوا علماء بالزكاة ولم تجب عليكم الزكاة ان تكونوا علماء بالحج. ولم يجب عليكم الحج لا لا نكلفكم بهذا. دعوا هذا الجانب من العلم وهو العلم الكفائي للعلماء المتخصصين

82
00:30:13.250 --> 00:30:32.650
اما العلم الاول فنأمركم به نلزمكم به الزاما لان الله عز وجل امركم بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال في الحديث الصحيح طلب العلم قريبة على كل مسلم. يعني العلم

83
00:30:32.700 --> 00:30:56.150
العين اما زيادة ومسلمة فهي غير صحيحة رواية ولسنا بحاجة اليها دراية لانها من حيث المعنى تدخل في عموم لفظة مسلم ولذلك فالرسول ما نطق بلفظك ومسلمة وهذا من جهل الناس بلغتهم العربية

84
00:30:56.250 --> 00:31:18.150
اكثرهم يروون الحديث بهذه الزيادة طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة هذه الزيادة باطلة نسبتها الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا حاجة اليها لغة لانها تدخل في عموم قوله عليه السلام مسلم

85
00:31:18.550 --> 00:31:39.650
وقف الله المؤمنين القتال ولعل في هذا القدر كفاية. توضيحنا وهنا وهناك في الداخل ايضا. شوف هذه صعبة شو بده  فلسطين على كل سؤال طنجة قال عنجد. احنا جمعنا على كل في تلات اسئلة جاوبتهم بسؤال واحد

86
00:31:39.800 --> 00:31:58.950
كويس يقول السائل هناك امور تخصصها جماعة التبليغ مثل الدعاء بعد الدرس بشكل جماعي والدعاء قبل الخروج الى الجولة ووضع انسان على الذكر اثناء خروج الجولة يسمونه الدينامو. اذا غفل تقصد الجولة

87
00:31:59.800 --> 00:32:20.050
ايه ما فهمتها اثناء خروج الجولة يبقون احدا على الزحف في مسجد. يذكر الله فاذا الجولة كان لها يعني غير مردود طيب وهذا قصر بالذكر وان كان هذا الحمد لله بدأنا يعني نسمع تراجعا عنه ويقللونه

88
00:32:21.150 --> 00:32:46.400
ايش مع الاسف نقول هذه الامور كلها من الحوادث ومن البدع ويكفي المسلم السني المتمسك بالسنة البحث السابق ان هذا لم يكن من عمل السلف واجترحنا منذه والا كل ما واحد جاب لنا بدعة واستحسناها

89
00:32:46.450 --> 00:33:15.900
اتبعناه عليها. من هنا جاءت البدع عندنا في الشام طريقة من طرق الصوفية اسمها النقشبندية هذه الطريقة تختلف عن الطرق الاخرى بضلالة تفوقها تفوق الطرق الاخرى بهذه الضلالة على ضلالات كلها الاخرى

90
00:33:16.500 --> 00:33:39.000
وهي ما يسمونها بالمراقبة انا اظن ان هؤلاء قاموا مقام المراقبة هذه الضلالة ما هي المراقبة في طريق النقش فنية يفرضون على التلميذ حينما او المريد عفوا لانه هذا اصطلاحهم

91
00:33:39.400 --> 00:34:04.150
اذا جاء المريد يريد ان يأخذ الطريق من الشيخ فيبايعه على الطريق ويشترط عليه انه اذا جلس يذكر الله فلا يجوز له ان يراقب الله وانما يراقب الشيخ لان هذا المريد لا يستطيع

92
00:34:04.500 --> 00:34:26.850
ان يصل الى الله الا بطريق هذا الشيخ اما اتباع سنة رسول الله فهذه لا توصله الى الله انما الشيخ هو الذي يوصي ويذكرون في مسائل مطبوعة يذكرون ان احد هؤلاء المشايخ

93
00:34:27.550 --> 00:34:49.950
كان يمشي مع مريد له بعد ان اخذ منه البيعة ان يطيعه قياسا على اخذ الخضر عليه السلام البيعة بموسى هل اتبعك على ان تعلمني وما لم ترزق. قال انك لن تستطيع معي صبرا

94
00:34:50.000 --> 00:35:13.400
مشي الشيخ والمريد معه حتى وصل الى ما شاف ان الشيخ اخد بايد المريض بده يخوض في ايش؟ البحر عاشوا البحر يتدرج قام هيك القصة بتقول وامنوا ان هذه قصة صحيحة ومطبوعة

95
00:35:14.500 --> 00:35:39.450
قال الشيطان اجا وسوس للمريد قال له ولما احس بالغرق المريب اجى بده يستغيث بالله عز وجل اجا قال له الشيطان كيف انت نستغيث بالله وتترك الشيخ قام الشيخ كاشف المريد زعمه

96
00:35:40.100 --> 00:36:01.000
وعرف شو وسوس له الشيطان انه ما بيجود انت نستغيث بالشيخ تترك رب العالمين الشيخ كشف هالشي هذا قام قال له الشيخ شو وصيتك انا لازم تتبعني الثبات بالشيخ ومشي معه في البحر لحتى وصل ايش

97
00:36:01.050 --> 00:36:23.650
في الشطر الثاني كفر بالله وانقذه الشيخ من الشيطان وكان الشيطان اللي ما بنصح هو الناصح الشاهد هذا مما يقولون هناك من فوائد ايش ربط المريد قلبه بقلب الشيخ. فيقولون اذا جلست تذكر الله

98
00:36:23.750 --> 00:36:44.250
لا تراقب رب العالمين لانك لا تستطيع وانما راقب الشيخ وظهرت في الاونة الاخيرة قبل ان اتي هنا باكثر من حداشر سنة ظاهرة في بيوت هؤلاء النقشة مثل هذه الغرفة اذا كانت القبلة هكذا مثلا

99
00:36:44.450 --> 00:37:09.400
فسورة الشيخ في صدر المكان وحواليها لمبات نور بحيث انه نريد تتجلى له هذه الصورة التي ينبغي ان يراقبها ولا يراقب رب العالمين تبارك وتعالى هذي بيسموها ايش؟ رابطة وباللغة الاعجمية يسموها رابطة شريفة

100
00:37:10.250 --> 00:37:30.100
رابطة شريفة  هكذا يلقنون مريديهم من اين جاءت هذه الرافقة استحسنوها لربط قلب المريد في قلب الشيخ من اين جاءوا بهذا الذي ما ادري شو يسمونه ياه انه هذا بيتهم في المسجد بيذكر الله دينا معاذ

101
00:37:30.350 --> 00:37:54.000
بمد الجماعة هناك بمدده هذا اولا يفترض انه يكون من الصالحين هيك المفروض حتى يكون يعني مخلص في ذكره في ارتباطه مع ربه الى اخره ومعنى هذا ان هذا الرجل والرسول اعطوه صبوة انه رجل صالح

102
00:37:54.050 --> 00:38:13.300
وانه هو الذي يمدهم بالتوفيق في خروجهم في دعوتهم ولا شك ان هذا من البدع الكثير وما قبلها كذلك. اعد علينا شويين التلاتة دول. الدعاء بعد البيان والدرس بشكل جماعي. مم. واحد يدعو والبقية يؤمنون وكذلك

103
00:38:13.300 --> 00:38:26.700
دعاء قبل الخروج الى الجولة مع تشكيل الجولات والخروج فيقف على باب المسجد فيدعون دعاء متعلقا بالجولة او الخروج. كل هذا يأتي من الجهل بالسنة ونسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا

104
00:38:26.900 --> 00:38:48.550
قول تقول جماعة تبليغ ان السنة للمدرس ان يلقي درسه جالسا اما الداعي فالسنة ان يدعو الى الله وهو قائم على رجليه ممسك بعصاه   هذا ما بذكرنا وما في مجال للتوسع انهم لا يفرقون

105
00:38:48.850 --> 00:39:13.300
بين السنة التعبدية والسنة العادية يعني الرسول عليه السلام كان له عصا تسمى بالمحيل لا عكسي وكانت تنصب له ان عرائض صلى خاصة في المصلى اه كانت تنصب له يصلي اليها

106
00:39:14.600 --> 00:39:32.200
فهذه كان يستعملها الرسول عليه السلام للحاجة كما جاء في قصة موسى عليه السلام حينما سأله ربنا عز وجل وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكل عليها واهش بها على غنمي

107
00:39:32.300 --> 00:39:51.250
ولي فيها مآرب اخرى يدفع عنه الوحوش من الحيوانات من البشر الى اخره لكن اذا كان مثلا خرج من بيته للمسجد وهو قوي البنية الشاب فلماذا يتكئ عليها؟ ما تتكئ عليها

108
00:39:51.550 --> 00:40:08.900
لكن انا ادري ما هو السبب انهم اولا لا يعرفون هذه القاعدة التفريق بين سنة العادة وسنة العبادة. سنة العبادة هي التي نقتدي بها للرسول عليه في هذا الرسول عليه السلام

109
00:40:08.950 --> 00:40:30.500
سنة العادة ما كلفنا باتباع الرسول عليه السلام هي مثلا هل هنا بشوف اشكال وازوال واحد حطة بيضة وفوق منها عقال هذا خالف السنة بزعمهم اخر مشيت منه حطها بيضا ما في اي قال

110
00:40:30.950 --> 00:40:52.450
هذا وافق السنة بدعمهم ثالث حطا حمرا او نقاط حمراء الى اخره خالف السنة مزخرفة فيها نقوش جميلة خالفت ما لها علاقة كل هذه القضايا بالسنة التعبدية. هذه سنة العادات

111
00:40:52.550 --> 00:41:20.000
سنة العادات تختلف عن سنة العبادات فهذا هو السبب الاول انهم جعلوا انه الداعية يدعو وهو قائم متكئ على عصا وبالتالي وهذا يجب ان تحفظوه جيدا لانه منهج علمي انهم يقرأون في الاحاديث العصا سنة الانبياء

112
00:41:20.750 --> 00:41:40.600
وهذا حديث موضوع قوم لا يفرقون بين حديث صحيح وحديس ضعيف فيعتمدونها على الحديث الموضوع كما يعتمدون على العصا وكل هذا الاعتماد وهذا الاعتماد ليس بالذي يحصل للمسلم ان يعتمد عليه

113
00:41:41.850 --> 00:42:03.450
آآ والبحث يعني الحقيقة طويل وطويل جدا لكنني اريد ان اقول على هؤلاء ان يعنوا بدراسة السنة فهي كما قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما

114
00:42:03.550 --> 00:42:30.900
كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا لن يتفرقا حتى يردا عليها الحوض واخونا ابو الحارث يبشرنا بان القصة الاخيرة هذه ما يسمونه بالدينامور؟ مم بدأت تقل وانا ارجو هذا من اثر الدعوة السلفية

115
00:42:31.150 --> 00:42:49.150
التي تبصر الناس جميعا بدينهم وان كانوا هم احزاب متفرقين لكنهم من الناحية العلمية لا يستغلون عن التفقه في الثقافة السلبية انا اعلم من القديم واظن هذا اصبح نفسه منسيا

116
00:42:49.250 --> 00:43:13.500
عند جمال التبليغ انهم كانوا اذا جلسوا على مائدة الطعام او شفرة الطعام بدأوا بالملح بدأوا بالملح ولو شيء بسيط لماذا؟ لان هناك حديث من بدأ طعامه بالملح كفي شر سبعين داء

117
00:43:14.250 --> 00:43:33.800
حديث كذلك الحديث العصى سنة الانبياء حديث لا اصل له ولانهم يعيشون هكذا سبهللة بين التراث من الاحاديث التي فيها ما هب ودب مما صح وما لم يصح فهم يعملون بكل ما يسمعون

118
00:43:33.900 --> 00:43:53.350
ما في عندهن علم لا اقول هذا بالنسبة للعامة الان لا لا اعني خاصة لاننا قدمنا مثالا انفا حينما تكلمنا عن خطاب الصحابة وان فيه مهابة وذنب فهم يشتقون من هذا المعين

119
00:43:53.800 --> 00:44:08.350
وفيه الشيء العكر الذي لا يسمي ولا يغني من جوع وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. كمان فيه سؤال واحد. ما شاء الله. بس نشوف. يعني خلاصة لهذا الجواب الذي او الاجوبة التي

120
00:44:08.350 --> 00:44:27.000
معناها فهل انتم تدعون الى حل جماعة التبليغ حلا مطلقا على الرغم من النفع العظيم الذي حصل آآ عليه كثير من العوام ام انكم تدعون الى ابقائها ولكن مع اجراء تصحيحات وتصويبات لما اعتادته من مخالفات شرعية

121
00:44:27.000 --> 00:44:48.150
في اصول بدعية اظن سبق الجواب ايضا عن هذا السؤال ضمنا حينما قلنا هناك وهنا اعليكم ان تتعلموا قبل ان تخرجوا هذا هو الجواب. جزاك الله خيرا تصحيح تصحيح الطريق الذي يسلكونه

122
00:44:48.700 --> 00:45:26.700
يالاه اسمعونا الان حملة الانتخابات  انه سمعنا عنك  ومفتقرات كثيرة. لذلك لابد من جهدك ان شاء الله بهذه الحكايات انا اقول ارجو الله ان يوفقني لتحقيق هذا الاقتراح  وادعوا لنا في الغيب. يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انها

123
00:45:28.150 --> 00:45:33.350
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة