1
00:00:00.850 --> 00:00:30.050
كانوا اذا احد طلب خمسمية مع تدقيقات وقيود وشروط دقيقة لا يتسنى لكل فقير تحقيقها مع ذلك كانوا يعطون خمسمية لا اكثر اما اذا كان الطلب الف وزيادة فكانوا يقولون ولا يزالون يقولون حتى بالنسبة للذي يريد الخمسمية لانه هذا باب

2
00:00:30.350 --> 00:00:53.050
هو اللي خطاها لماذا اغلق لانه لم يكن هو لتحقيق الحكم الشرعي انه صدقة آآ قرض دينارين صدقة دينار مو هذا كان مقصود نحن ما اطلعنا على ما في القلوب لكن

3
00:00:53.150 --> 00:01:15.150
هذه اثارنا تدل علينا انظروا بعدنا الى الاثار. لماذا لم يستمروا في هذا القرض الحسن لانه ما كان لوجه الله انما كان لوجه دعاية انه البنك الاسلامي في عنده قرض حسن

4
00:01:15.200 --> 00:01:40.550
حتى يكون ذلك القرظ الحسن سببا لجلب الزباين من البنوك التي لن تضع هذه اللافتة. البنك الاسلامي فلما شعروا لانه الزباين كثروا ما عاد في حاجة بقى انه يهتموا مستمرين في باب

5
00:01:40.750 --> 00:02:05.750
القرض الحسن متل ما بقولوا عنا بالشام يضربوا المثل لبعض الناس المغرضين تنمية اصلي حتى حصلي. لما حصل لي بطلت اصلي فهذا القرض كان دعاية ولذلك الان اذا بدك تستقرض خمسمية دينار

6
00:02:05.950 --> 00:02:21.100
كما كانوا من قبل يخربون الان ما فيها القبض. قالوا لك شو بدك والله بدي انا مثلا كذا صن حديد او اسمنت او الى اخره روح انت خد اللي بدك اياه

7
00:02:21.500 --> 00:02:49.850
ونحن ندفع ندفع عنك البنك شو بساوي بقى لو فرضنا ان نصطاد من الحديد يساوي مثلا مية دينار بسم الله بدينار نقدا اما بالتقسيط كمان التجار واقعين في هالمشكلة اما بالتقسيط فمية وعشرة

8
00:02:50.100 --> 00:03:19.400
وهو عشرين على حسب ما البضاعة بروح البنك الاسلامي بيدفع مية وبسجل على مية وعشرة  هل عشرة زيادة مقابل ايش مقابل القرض لا شيء ابدا البنك الاسلامي في هذه الحالة

9
00:03:20.000 --> 00:03:44.300
حاله اسوأ من التاجر التاجر عم يبيع بسعرين ارسال النقد وسال التقصير. وذكرنا حديثين انفا ينهى الرسول عليه السلام عن ذلك. ويعتبر الزيادة  مع انه فعلا ضاع اما البنك اباه ولا اشترى

10
00:03:44.750 --> 00:04:07.150
كل ما في الامر انه توسط في دفع المال فبدل ان يعطي البنك فمن هلا كم من الحديد مثلا هل هو مئة دينار لمحتاج يعطيها لايده ما بيعطي لايد الشاري

11
00:04:07.350 --> 00:04:33.300
بيقول له انت روح خد من التاجر. ونحن بنتحاسب مع التاجر. لماذا لانه ازا بدي اعطيه لايده مية ويسدد مية وعشرة هذا ربا هذا مكشوف وهن جماعة متدينين ما بدن يقعوا في ما هرب. عينك كنت عينك كما يقولون

12
00:04:33.450 --> 00:04:59.950
اذا بالدورة واللفتة  روحي انت خذ حاجتك وما عليك. راح اخذ حاجته. وبدل ما يسجلوا نفس القيمة مية دينار بيسجلوا عليه مية وعشرة مية وخمسة مش مهم النسبة. المهم الزيادة التي هي ربا في نص الرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:04:59.950 --> 00:05:26.300
ومن تمام المخالف للشريعة انهم يسمون هذه المعاملة بالمرابحة  يا اخي انت ما لك شاري ولا بائع وين الربح؟ ربح فقط مقابل هذا القرض اللي زرت عليه ما سلمت له يدك

14
00:05:26.450 --> 00:06:03.150
وانما سلمت تاجر واخذت من المشتري الزيادة مقابل القرض الحسن. المسألة واضحة جدا ولا ادري لماذا الناس في غفلتهم ساهون  ما في فرق بين نتصور نحن الان بالصورة التالية انا رجل غني

15
00:06:03.500 --> 00:06:26.850
وهذا رجل محتاج وهذا هو التاجر هل بيبيع او حديد او سيارة او براد تلاجة او اي شيء بيجي بقول لك اقرضني مية دينار بقول له انا ليش؟ والله بدي اشتري مثلا

16
00:06:27.000 --> 00:06:54.450
جهاز او حديد او اه روح انت اشتري من عند صاحب وانا بدفع عنك جزاك الله خير انا دفعت للتاجر مية واخذت منه مية وعشرة هذا حلال اما اذا اعطيته المية قلت له روح اشتري انت من عنده وادفع له بايدك. واخدت منه مية وعشرة هذا حرام. شو الفرق بين

17
00:06:54.450 --> 00:07:14.400
من صورتين يا جماعة ما في فرق اطلاقا. دورها دورا ولفتة. اه وهذا امر وخيم جدا في الشرع. لانه هذا فعل اليهود بالنص القرآن وبنص السنة الصحيحة الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:07:14.450 --> 00:07:41.900
قصة اهل السبت اليهود حينما حرم الله عليهم الصيد يوم السبت  ما صبروا على حكم الله عز وجل ربنا قال في القرآن الكريم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم

19
00:07:42.700 --> 00:08:06.150
قال تعالى بالنسبة النا وبالنسبة للامم كلها التي كانت من قبلنا احل لكم صيد البر والبحر وكذلك كانوا اليهود يصعدون الاسماك في البحار ابظلم من اليهود قال الله لهم لا تعملوا

20
00:08:06.200 --> 00:08:30.650
يوم السبت وهذا الحكم ماشي عند اليهود الى اليوم لكن مع الاحتيال لانه هاي طبيعة اليهود عندكم بتعرفوا انتم السبت. ما في عمل  فالذين كانوا في ذاك الزمان زمن موسى عليه الصلاة والسلام

21
00:08:32.200 --> 00:08:56.950
الله عاقبهم لسبب قتلهم الانبياء بغير حق قال له لا تعملوا لا تصطادوا يوم السبت فصبروا ما شاء الله على هذا الحكم بعدين نفذ صبر اليهود وتغلب عليهم الجشع والطمع المادي الذي يضرب بهم المثل

22
00:08:57.350 --> 00:09:30.350
فماذا فعلوا مشان يصطادوا لكن يقال الظاهر ما اصابه فجاؤوا الى الخلجان التي كانت تأتيه من اسماك والحيتان كما في القرآن شرعا للالوف الاصنام والسبب تعليم هذه الظاهرة الحيوانية يشعرنا بان الله عز وجل كما قال بحق القرآن الكريم

23
00:09:31.450 --> 00:09:58.850
احسن كل شيء خلقه ثم هدى فهدى الاسماك الى طريقة تأمين حياتها بالغذاء يوم كان اليهود يعملون يوم السبت ما كانت الاسماك والحيتان تأتي شرعا. جماهير جماعات للخجال. لانه كان هناك في

24
00:09:58.850 --> 00:10:26.800
كان في هناك عمل اضطرابي من البشر. فكان وين يروحوا؟ لوسط البحار والى الان منشوف نحنا كيف الصيادين بيدخلوا في الخوارج وبيلقوا الشباك وين في البحار لانه في الاطراف قل ما تأتي الحساب لانه صحيح حيوانات لكن بيعرفوا كمان مصلحتهم. هون في

25
00:10:26.800 --> 00:10:54.050
ده بيبعدوا عنه. فلما اليهود حرم عليهم الصيد يوم السبت صارت الحيتان تأتيهم بالاطنان لوين؟ للخجال الذي يصطادوا فيها ما ينفعه من الغذاء والطعام قلوب اليهود اه جشعا فما صبروا على حكم الله

26
00:10:54.150 --> 00:11:18.200
فماذا فعلوا يوم السبت؟ سد الخزجان بالشباك. وبس هادو هما الصادق يوم السبت ما اصطادوا لكن صباح الاحد وجدوا اطنان محصورة هناك فعوضهم ما فاتهم يوم السبت ولعنهم الله عز وجل بسبب هذا الاحتيال

27
00:11:18.300 --> 00:11:44.350
على صيد السمك ما صاده هون يوم السبت حقيقة لغة ووضعوا الشباك لكن ما اصطادوا؟ ما حصلوا الاسماء لكن حصلوها يوم الاحد. اذا كل الدروب الطاحون هم وصلوا الى ما حرم عليهم بطريق نصب الشباك امام الخجاجان

28
00:11:44.400 --> 00:12:10.050
بحيث انه صباح يوم الاحد ما في حين الاسماك يروحوا لعرض البحار فاخذوها بالاطنان فلعنوا هذا نوع من حيل اليهود النوع الثاني وفيه ايضا تذكير المسلمين حتى لا يقعوا فيما وقع فيه الاولون من اليهود وغيرهم

29
00:12:10.150 --> 00:12:42.300
قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم

30
00:12:42.850 --> 00:13:05.350
الشحم حلال لكن بظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. لما حرم الله عليهم آآ العمل يوم السبت عرفتوا شو احتالوا على هذا التحريم. فاستباحوا ما حرم الله بادنى الحيلة

31
00:13:05.600 --> 00:13:32.050
ثم حرم الله عليهم انهم اذا ذبحوا الحيوانات المأكولة اللحم كالغنم والابل والبقر طبعا هذه فيها شحوم فكان شرعا لا يجوز لهم ان ينتفعوا بهذه الشحوم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم

32
00:13:32.600 --> 00:14:03.250
فماذا فعلوا اخذوا هذه الشحوم ووضعوها في القدور واوقدوا النار من تحتها حتى سالت واخذت شكلا خاصا كما تعلمون وجمد بعد ما انزل من النار وصاروا يبيعوا شو عم يبيعوا هدول؟ على فكرة ما ببيعوا الشحمة اللي الله حرمه. ليش؟ لانه تغير الشكل

33
00:14:03.500 --> 00:14:23.850
لذلك نحن نقول تغيير الشكل من اجل الاكل والا هو نفسه الشحم اللي الله حرمه هو هو بكل خواصه الكيمياوية كما يقولون اليوم. وكذلك بكل خواصه الشرعية. لكن الشكل تغير. فهل هذا الشكل يغير

34
00:14:23.850 --> 00:14:51.300
الحكم الاصلي في الشرع؟ الجواب لا لانه العبرة بالخواتيم شو الفايدة من تغيير الشكل وهو لا يزال ايش؟ شحمان. فهو الى المحرم احتاج على ما حرم الله ماذا يفعل المسلمون اليوم؟ مع الاسف كثير منهم يصدق عليهم قوله

35
00:14:51.300 --> 00:15:18.800
عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه  وهناك حديث في سنن الترمذي تتهمني بهذا الحديث رهيب جدا. يقول حتى لو كان فيهم

36
00:15:19.050 --> 00:15:42.550
من يأتي امه على قارعة الطريق لكان فيكم ما يفعل ذلك وانتم تشوفوا الان بعض الشباب وبعض النساء كيف هاجمين على تقليد الكفار من والاناث بحيث ان الانسان لا يكاد يصدق

37
00:15:42.850 --> 00:16:11.450
ماذا يعني لا يكاد يصدق ماذا يروى اليوم من تقليد المسلمين للكافرين هذا تصديق لكلام الرسول عليه السلام لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر الى اخر الحديث هذه المصائب التي نقعها او نصفها الان من بيع التقسيط ونحو ذلك

38
00:16:11.450 --> 00:16:43.650
الذي فيه استحلال الربا  له بعض الصور التي كانت تقع قديما ولا تزال بعضها حتى اليوم بعضها يقع باسم الشرع وهذا الذي يجب عليه ان ينبه عليه  لابد ان نكون سمعتم جميعا

39
00:16:43.800 --> 00:17:17.700
قوله عليه الصلاة والسلام لعن الله المحلل والمحلل له لعن الله المحلل والمحلل له وهو النكاح الذي يسمى في بعض البلاد بالتجفيف تعرفون هيك شي عندكن هيك شي؟ لا هداك الحديث بيجي معنا. اه

40
00:17:18.600 --> 00:17:46.950
شو هاي التجفيفة؟ هو عمل اليهود لف ودوران على استحلال ما حرم الله قال تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فان طلقها يعني في المرة الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره

41
00:17:47.700 --> 00:18:27.650
كل مسلم  يجب ان يتذكر بل ان يعلم ان الله عز وجل اذا اباح شيئا وحرم شيئا وهو لحكمة بالغة  تعود فائدتها الى الامة فاذا جعل الطلاق مرتين طلاق رجعي يعني يجوز للزوج اذا طلق زوجته في الطلاق الاول ان يراجعها

42
00:18:28.050 --> 00:18:54.200
غصبن عنها واذا طلقها الطلقة الثانية بيجوز انه يراجعها غصب عنا. وذلك بشرط العدة في اثناء العدة  لكن اذا طلقت تاتي خلاص سامحنا لك اول مرة اذا طلقتها ترجعها. سمحنا لك تاني مرة اذا طلقتها انك ترجعها

43
00:18:54.200 --> 00:19:23.750
اه اما التالتة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوج غيره شو معنى الان انه يقوموا بعض الناس يتعاطوا التحليل ويستعيروا تيس سماه الرسول عليه السلام ونعمة التسمية. بالنسبة لهالتيوس هدول بالتيوس المستعار. لماذا

44
00:19:23.750 --> 00:19:46.250
التيس كحيوان لما ينزو على انثاه ماذا يقصد؟ قضاء شهوته. يعني عكسا للمسلم لما بيتزوج ماذا يقصد؟ لا يقصد فقط قضاء شهوته. يقصد كمان تكفير سواد انثه. كما فقال عليه الصلاة والسلام

45
00:19:46.450 --> 00:20:21.250
تزوجوا الولود الودود فاني مباه بكم الامم يوم القيامة يقصد انه اذا مات يخلفه ولده من بعده من العمل الصالح فيرده ثواب هذا العمل الصالح وهو في قبره ميت كما قال عليه السلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم

46
00:20:21.250 --> 00:20:41.250
ينتفع به او ولد صالح يدعو له. اذا المسلم حينما يتزوج لا يتزوج فقط لقضاء شهوته وهذا امر طيب لانه يقضيه بالطريق الحلال احسن ما يقضيه بالطريق الحرام هذا غير مستنكر

47
00:20:41.250 --> 00:21:06.000
ولكن ليس هذا هو الذي يبتغيه المسلم. فهو يريد مع قضاء شهوته ان يحافظ على عرض صاحبه اي زوجته وان ينشئ من وراء هذه الصحبة الطويلة الامد ذرية صالحة التيس لما ينزل على انثاه

48
00:21:06.050 --> 00:21:30.650
ما في عنده هدف لانه حيوان. وانما هل نزو هذا. كذلك لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم شبه المحلل التياس المستعار سبحان الله وصل امر بعض المسلمين الى ان يضعوا مكان قول رب العالمين زوجا غيره

49
00:21:30.650 --> 00:22:02.750
ليس مسارا هذا شيء فظيع جدا. قال تعالى فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فهم اقاموا الزوج ووضعوا مكانه ايش؟ التيس يا ترى الا يصدق على امثال هؤلاء؟ قوله تعالى الموجه الى اليهود اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي

50
00:22:02.750 --> 00:22:34.700
خير الخير الزوج الشرعي. الزوج الشرعي شو صفته ليست القضية شكلية كما يقولون انه والله هذا التيس المستعار وافقت الزوجة ولي امرها والشهود شهدوا عملية بقولوا عنا بالشام تركيبة تركيبة في تركيبة لكن

51
00:22:34.750 --> 00:23:01.100
اذا نظرنا الى هذا التيس المستعار هل يصدق عليه قوله تعالى وخلق منها زوجها ليسكن اليها وجعل بينكم مودة ورحمة رحمة لا شيء من ذلك لا شيء من ذلك سوى التحليل. اذا هو صدق رسول الله

52
00:23:01.200 --> 00:23:28.400
بما القى عليه من مسماه التيس المستار هذا من جملة الحيل كاستحلال الربا بما يسمى بباب التقسيط استحلال الفاحشة والزنا بالتيأس المستعار. لذلك قال عليه السلام لعن الله المحلل وهو التيس المستعار

53
00:23:28.750 --> 00:23:52.450
والمحلل له وهو الزوج الذي لا يراه كيف يرضى ما بين عشية وضحاها ينزو عليها التيس المستعار ثم شكلا والله اعلم حقيقة ولا لا. قال تمسك عدة امسك عندي بعد منها بيطلقها الرجل

54
00:23:52.500 --> 00:24:22.950
ثم هو ايش؟ يتزوجها هذا كله لعب على احكام الله عز وجل والذي يزني والذي يأكل الربا لا اقول خير اقول شره اقل من الذي يستحل التحليل واقل من الذي يأكل الربا باسم ربا

55
00:24:24.250 --> 00:24:49.250
بس عم نشوفه في صورتين بقى انا عم احكي عن سنتين. سلبا وايجابا. اي الذي يأكل الربا وبيعترف انه ربا هذا شر اقل ممن يأكل الربا وبيصبغ عليه صبغة الشرعية. ولذلك قال اهل العلم المحققون

56
00:24:49.500 --> 00:25:16.800
شؤم المبتدع شؤم المبتدئ الذي يرتكب البدعة وخسروا اكثر من الذي يرتكب المعصية ولماذا؟ لان الذي يرتكب المعصية عارف حاله انه عاصي ربه وربما يوما ما يتوب الى الله عز وجل لانه عارف شو عم يساوي

57
00:25:17.350 --> 00:25:39.600
اما الذي يأكل الربا وقد صبغه بصبغة شرعية هذا ما بيخطر بباله ليتوب لذلك فالذي يأكل الربا ويعرف انه ربا يمكن ان يومهم ما يتوب الى الله عز وجل كما قال فان تبتم

58
00:25:39.650 --> 00:26:01.350
ولكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون اما ما دام الانسان مقنع نفسه بانه هذا ليس ربا فلسان حاله يقول ربي زدني ربي زدني هذا لا يرجى ان كذلك المبتدع

59
00:26:01.800 --> 00:26:26.100
الذي زين له سوء عمله فهذا لا يمكن ان يتوب الى ربه وانما يقول زدني زدني اما من عرف ان هذا الامر منكر وهذه العبادة مبتدعة في الدين لا اصل لها. ومع ذلك هو يفعل هذا وهذا فيرجى ان يتوب الى الله عز وجل. لانه

60
00:26:26.100 --> 00:26:53.350
اعرف ان الذي يفعله لا يشرع  فهذا نوع من الاحتيال على احكام الدين اخطارها جدا شديدة وعظيمة في المجتمع الاسلامي. وهذا من عمل اليهود ولذلك فعلينا في معاملاتنا اليوم ان نحذر ان نقع في الربا لان الذين

61
00:26:53.350 --> 00:27:17.850
يأكلون الربا كبنص القرآن الكريم انما يحاربون الله ورسوله وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية

62
00:27:18.400 --> 00:27:53.600
درهم ربا يأكله رجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية واخيرا يقول الرسول عليه السلام ما معناه ما زاد مال من ربا الا كان عاقبته الى قل وهذا مشاهد من كثير من المرابين الذين في كل مناسبة اما ان يعلنوا افلاسهم في اموالهم

63
00:27:53.600 --> 00:28:22.300
واما ان يضعوا حدا لحياتهم بان يقتلوا انفسهم  عاقبة الربا الى قلة ولذلك نسأل الله عز وجل ان يلهمنا تقوانا ولا نستطيع ان نكون متقين لربنا الا اذا عرفنا شريعة ربنا التي

64
00:28:22.300 --> 00:28:49.900
جاءتنا عن طريق نبينا صلى الله عليه واله وسلم ثم التزمناها. والا انصب علينا وعيد قوله على يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ووعيد الاثر الذي جاء عن بعض

65
00:28:49.900 --> 00:29:19.800
الصحابة ويل للجاهل مرة وويل للعالم سبع مرات ونسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وان يلهمنا العمل ونسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا هو ان يلهمنا العمل بما علمنا. تقريبا تكملة لسؤالنا الاولانية. تفضل

66
00:29:19.800 --> 00:29:51.200
بدنا نعرف كيف نبيع ونشتري بالإسلام؟ مختصر هذا جواب لا يمكن ان يختصر قدر وكل يوم نواجه مشكلة البيع والشراء بالتقسيط بدنا حل هو بديش دعاية الله مستورة ومرزوقة. بدنا نحل

67
00:29:51.200 --> 00:30:19.450
نعمل حل لهالمشكلة هو يوميا نواجه هذا المشكلة لو حدثت بارك الله فيك نوع البيع الذي انت فتعاطاهم لو حدثت احنا نبيع ونشتري يعني بنشتري حديد الى طرق مختلف ونبيعه يعني مصنع سخانات شمسية وتنكات وما شابه ذلك

68
00:30:19.550 --> 00:30:44.800
الحل في طريقة البيع. كل يوم نتعرض لناس. تشتري نقدا وتشتري تقسيط اذا كان هذا وسائل انا بعتقد انه هذا السؤال هو نفسه مختصر اولا وسبق الجواب عليه ثانيا عملك قبل كل شيء يعني عمل مشروع لا غبار عليه

69
00:30:44.900 --> 00:31:14.900
لانه هناك في بيوع لامور اشرت اليها انفا انها لا تجوز. مثل الناس الذين يبيعون مثلا الاشرطة التي فيها الاغاني المحرمة. نعم. او الالات الموسيقية او نحو ذلك فهذا مكسب سحت وحرام. اما وانت

70
00:31:14.900 --> 00:32:04.900
عمله كما قلت شراء الحديد وتصنيعه بحمامات شمسية هذا نعم العمل ونعم الفائدة اذا لما ابتعد عن البيع بشهرين وسؤالك هذا يفسح لي المجال ان اعود الى مسألة تنبيع التفصيل بزيادة على بيع النقد او كما يقولون هنا

71
00:32:04.900 --> 00:32:49.000
ان الذي يبيع بيع التقسيط من في الكاش هو اشرع اولا واربح له ثانيا قد تحتاج الى شيء من البيان والشرح. اما كون الذي يبيع بيع قيد بسعر بيع النقد اربح له اجلا وهذا لا اشكال فيه وسبق بيانه لانه

72
00:32:49.000 --> 00:33:22.600
درهمي قرض يساوي تصدق بدرهم. لكن انا قلت اربح له عاجلا وليس فقط اجلا. هيبة بدها بيان كيف يكون؟ الذي يبيع بيع التقسيط بسعر بها النقد هذا يكون ايش؟ اربح له عاجلا. كيف ذلك؟ وانا في اعتقادي لو ان التجار

73
00:33:22.600 --> 00:33:50.950
يعتقدون هذا الذي انا اقوله الان وسابينه بعد الان لو كانوا يعتقدون ذلك بطل وارتفع من سوق التجار بما يسمى ببيع التقسيط. لكن اولا يغلب على الناس الاستعجال بالخير وعدم الصبر

74
00:33:50.950 --> 00:34:19.050
الذي فيه كل الخير ثانيا يغلب عليهم الجهل بالاحكام الشرعية ومنها هذا الحكم الشرعي انا اقول للناس تصوروا الان تاجرين كل منهما يبيع بضاعة واحدة. وكان السيارات وكانت ثلاجات وكانت مثلا راديويات

75
00:34:19.050 --> 00:34:45.350
اجهزة تسجيل ما شابه ذلك. اي شيء. كل منهما يبيع من نفس الماركة هل يبيع جاره؟ لكن احد التاجرين يبيع للشرع اي. السعر الحالي عنده لا فرق ان كان نقدا

76
00:34:45.450 --> 00:35:15.450
او كان بالتقسيط شهر واحد. جاره سعر التقسيط عنده اكثر من سعر النقد. الان تسألون جميعا من كان منكم يتعاطى التجارة والبيع والشراء ومن لا يتعاطى ذلك لكن في عنده عقل يستعمله. اي تاجر بكونوا زباينه اكثر

77
00:35:15.450 --> 00:35:45.450
الاول ولا الثاني. هل بيبيع بسعرين بيكون زباينه اكتر. بقول له اللي ببيع الشهر الواحد سعر النقد ايه ما بكون زباينه اكثر ببيع شهر واحد. واذا سألنا لماذا؟ لانه ايش في حب الرخص؟ فاذا وجد عند التاجر الاول في السيارة مثلا من موديل كذا من ماركة كذا

78
00:35:45.450 --> 00:36:15.450
عشرة ثمنها عشرة الاف. نقدا بالتقسيط عشر تالاف وخمسمية. الاولاني بالتقسيط نقز عشر تالاف. التاني بالتقسيط عشر تالاف وخمسمية. مين بدفع خمسمية؟ مقابل التقسيط. كلن بروحوا لعند الاولاني اذا هذا معنى كلامنا انه هاللي ببيع بسعر النقد حتى في التقسيط هذا

79
00:36:15.450 --> 00:36:45.450
نكون اربح له عاجلا واجلا. لكن الناس ما قلته سابقا الخير يجيهم بسرعة. انا ادري ان هذا التاجر الذي يصمم على ان يبيع بسعر واحد بلا شك رأس ماله بده يتوزع بده يتوزع ايه لكن خليه يصبر

80
00:36:45.450 --> 00:37:12.150
كم سنة؟ هل رأس المال رح يجي رح يتضاعف وراح يقضي على سوق التجار الاخرين؟ هل بيضلوا حاجة محتاجين وبزيدوا عليها مقابل بالتقسيط. ازا هذا اشرع وهذا اربح الا انه يحتاج الامر الى شيء من الصبر. ومن الذي يصبر

81
00:37:13.050 --> 00:37:43.050
الناس الماديين الدنيويين هاللي ما بيفكروا فيما عند الله من الاجر وكما قال تعالى وللاخرة خير لك من الاولى. هذه ما بفكر التفكير بدن يلا لاقرب وقت يحصلوا ايش؟ الفوائد المضاعفة بسبب بيع التقسيط. اما رجل مسلم هو الذي

82
00:37:43.050 --> 00:38:12.100
سلة خلق الصبر. فيصبر على اخيه المسلم الوفاء ثم هو سيأتي بديل الخمسمية بمئات لانه راح يجيب زباين مع فلان ما في عنده سعر مقابل التقصير زيادة على النقل. اذا الناس راح يجوه يتقسطوا بالشراء

83
00:38:12.100 --> 00:38:38.900
من عنده فستكون العاقبة اله خير من الاخرين. اذا فانت عليك ان تلتزم هذا ولا تفرق بين انسان ينقد لك الثمن كاملا او ويؤجل لك الثمن كاملا او نصفين او او الى اخره. السعر واحد

84
00:38:39.350 --> 00:39:09.350
يضاف الى ذلك انك تقنع بالسعر القليل لانه هذا ايضا من اسباب اه اقبال الزبائن عليك. راح يكون عندك سببين كل منهما على الناس يقبلوا عليك ويرضى عن غيرك ممن يشاركك في نفس المهنة. اولا ما في عندك شهرين

85
00:39:09.350 --> 00:39:40.450
ثانيا خانئ بالربح المعقول المشروع وكما قال عليه السلام ولو بغير مناسبة لكن الحقيقة المقابلة تعطينا هذه الفائدة قال عليه الصلاة والسلام سبق درهم مئة الف  رجل تصدق بدرهم وواحد تصدق مية الف

86
00:39:40.650 --> 00:40:04.700
يقول الرسول ابو الواحد سبق ابو الميت الف. قالوا له كيف ذلك يا رسول الله قال هذا عنده درهم فتصدق به. ذاك اخذ مائة الف من عرض ماله يعني ما بحس بشم صدق من كثرة المال فتصدق به

87
00:40:04.750 --> 00:40:28.550
لا شك انه هذا الذي عنده درهم فخرج عنه معناها انه جاهد هواه جهادا كبيرة. اما هذاك الغني هاللي بمد ايده لجيبته وهو بيطالب ولا بحج وطلع منه مش سائل. لانه عنده في الصندوق ملايين ما يحس بما يخرج منه

88
00:40:28.550 --> 00:40:53.350
لا مقادرهم مائة الف. الان على العكس اريد ان اقول هذا التاجر الذي يربح القليل عاقبة الامر رح يتعوض له الربى الكثير من كثرة الزباين اللي يحجر عنده من تجار الاخرين بيسمعوا في الربح منهم

89
00:40:53.600 --> 00:41:25.500
قائلا عليك بهذين الامرين. اولا لا تعامل الناس بسارير وانما سؤال واحد وثانيا اربح القليل يأتيك الكثير. ثالثا واخيرا عليك بالنصح ان تتقن عملك. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول ان الله يحب اذا عمل

90
00:41:25.500 --> 00:41:55.500
احدكم عملا ان يتقنه. ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه وادخال العمل هو من الواجبات التي يهملها كثير من الناس سواء كانوا تجارا احرارا او كانوا موظفين في الحكومة

91
00:41:56.450 --> 00:42:20.200
نحنا بنلاحظ اشياء نتعجب من وقوعها. في بعض الطرقات في بعض الشوارع منشوف ما سورة الماء تنفجر وبيصير هالماء بيكسح الارض في في عز ايام الصيف. شو القصة؟ القصة انه

92
00:42:20.200 --> 00:42:54.200
العملية في وسط المواسير ما كان فيها عمل فيه نصح فيه اتقان. تيجي المسؤولة وبتشرف على اصلاح هذا الفاسد ما بيمضي. شهر شهرين الا تنعاد القصة نفسه. عنا بالشارع هناك اللي بيسموه الان جائرة روسية. الظاهرة بنشوفها طيلة السنة. شو معنى القضية

93
00:42:54.200 --> 00:43:24.200
معناها انه هذا العامل لا ينصح. والمشرف عليه موظف. كمان لا ينصح. الدنيا كلها ماشية كيغش في غش فالدين النصيحة يقول الرسول عليه السلام الدين النصيحة الدين نصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فانت

94
00:43:24.200 --> 00:43:48.700
بارك الله فيك من واجبك حتى تكون لقمة عيشك التي تحصلها بهذا السبب حلالا ان تتقن عملك. فاذا انت في هذه المهنة بخاصة التزمت هذه الامور فما انا ارجو ان تكون

95
00:43:49.050 --> 00:44:14.450
من الذين يسعون في سبيل الله ولو انه لا يذهب الى افغانستان ويجاهد في سبيل الله ذلك لما جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان جالسا ذات يوم وحوله اصحابه حينما مر بهم

96
00:44:14.750 --> 00:44:46.800
رجل شاب جلد يظهر اه فتوته وقوته من انطلاقه في طريقه. فعجب اصحاب الرسول من هذه الفتوة والقوة. فتمنوا وقالوا لو كان هذا في سبيل الله ايوة فقال عليه الصلاة والسلام ان كان هذا خرج يسعى على والدين شيخين

97
00:44:46.800 --> 00:45:14.800
فهو في سبيل الله. وان كان خرج يسعى على اولاد له صغار فهو في سبيل لله فإذا هذا السبيل الإلهي يستطيع ان يطرقه المسلم في عمله الدنيوي الذي يقوم عليه لكشف قوت يومه

98
00:45:15.250 --> 00:45:39.200
واذا به هو في الوقت نفسه يلي عم يحصل القوت وبيحصل المال اذا هو يعمل في سبيل الله تبارك وتعالى. وقبل ان انتهي عن هذا الذي حضرني من الجواب عن سؤالك اريد ان اذكر بشيء

99
00:45:39.800 --> 00:46:10.200
يفيد من الناحية العلمية لما بدأت الحمامات هذه الشمسية تنتشر في المنهج اه كثر التساؤل هل يجوز هذا الماء الذي تتسلط عليه اشعة الشمس ويسخنه هل يجوز استعمال هذا الماء

100
00:46:11.350 --> 00:46:36.750
لانه هذا اسمه ماء مشمس وكثير من الناس بلغنا انهم افتوا بانه لا يجوز لماذا لانه ما اعتمدوا على حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التطهر بالماء المشمس

101
00:46:38.250 --> 00:47:06.300
ونحن نحمد الله تبارك وتعالى ان علمنا شيئا من معرفة علم الحديث الذي يمكننا من تمييز الصحيح من الضعيف من الحديث ومن جملة هذا علمنا ان هذا الحديث موضوع لا اصل له

102
00:47:08.100 --> 00:47:36.500
وكنا نتعجب بعض العلماء الذين عندهم فقه وليس عندهم علم بالحديث يقفون عند هذا الحديث وبيتساءلوا لماذا ينهى الرسول عن الحمام عن الماء المشمس بسمة تعاليل عجيبة جدا. وانا بقول الحمد لله اللي عافانا

103
00:47:36.900 --> 00:48:02.800
وبقول انه الميت ما يستحق هذا العزاء بعضن شو بقول هذا النهي مخصوص بالاواني النحاسية ليه قال ان الماء هل يسخن في هالاواني النحاسية؟ بتصير بتحلل من النحاس مادة ناعمة جدا

104
00:48:02.800 --> 00:48:27.850
فاذا توضأ او تحمم بهذا الماء قد يصيبه ضرر بخلاف ما اذا كان من معدن اخر. فلسفات عافانا الله منها بان علمنا ان هذا الماء المشمس نعمة من الله تبارك وتعالى خاصة بهالطريقة

105
00:48:27.850 --> 00:48:46.100
التي وصل اليها العلم في هذا الزمان. تجد الماء بدون اي كلفة الا الكلفة الاولى وهي ثمن العمل اللي يقوم به الاخ مثلا ثم وصله تركيبه الى اخره واذا به

106
00:48:46.350 --> 00:49:09.500
يأخذ الانسان حتى في الشتاء في هذا اليوم البارد اذا كان في هناك شمس الله ساطعة على وجه الارض تلاقي المال كأنه مغلي وهذا كله بفضل الله عز وجل ورحمته. ولذلك فهذا العمل الذي انت تقوم فيه من حيث نوعيته او مفيد للناس

107
00:49:09.500 --> 00:49:36.000
ومن حيث بقى تصرفك فيه فقد اوضحت لك الطريق وقد عرفت الم نعم ولد يسكن عند ابيه. واموال والده والده حرام استعمل الابن هاتف والده ذات يوم في مصلحة تجارية

108
00:49:36.050 --> 00:49:55.200
فاكتسب من وراء ذلك كمية من المال. هل هذا المال المكتسب حرام بسبب استعمال هاتف والده؟ الذي اكتسبه؟ ان كان بعلمه حل والا فلا ان كان بعلم الوالد حلها والا فلا

109
00:49:58.250 --> 00:50:22.100
عم يطلب مدال؟ عم يطلب قواعد اه ايش فيها؟ طب اه كيف ذلك ان ماله حرام شيخنا؟ اذا ما كان بدون علم ما اللي اكتسبه هو؟ يعني اذا كان هو ماله حرام انت بتشاركه يعني؟ ما شاركته. نص الكلام ما عليه جواب

110
00:50:22.500 --> 00:50:54.400
بتشاركه انت في سلوك طريق لتحصيل المال وهو طريق حرام؟ يعني تعددت الاسباب قلت واحد هو اكتسب المال بطريق حرام. فالابن اذا استعمل اه المال مال ابيه في خلته وغفلة عنه. وحصل بذلك كسبا. هذا يكون حلالا؟ ليس حلال

111
00:50:54.400 --> 00:51:16.400
فاذا ما الذي اشكل عليه؟ هذا لازم يكون حرام ضعف مرتين. اوضح لك الصورة شيخ شو عم اقول؟ هذا لازم يكون حرام مرتين  بينما انت ما رضيت مني ان يكون حرام مرة. وهذا الجزاء اللي بلح

112
00:51:16.550 --> 00:51:36.550
خليفة الرسول. خليه يفصل انا ما ماني مانع. لكن انا خايف يوقع بطابوسة تالتة بقى. نصيبه. اه اشوف شيخي انا عفكرة لا اريد ان ترحمني لكن انا اريد رأي الدين والشيخ الصحيح يعني حتى اوصل اليه وانا ما اريدك ان تقول رأي الدين

113
00:51:36.550 --> 00:51:53.150
الدليل الشرعي عرفت الدليل الشرعي بدي اقول لك هو الحكم الشرعي؟ او الحكم الشرعي؟ ايوا. نعم. وانا قد فعلت. نعم. لكن نشوفه السؤال مش واضح هو يمكن في طريقتي يمكن توضح اكثر. تفضل

114
00:51:53.200 --> 00:52:20.550
يستخدم تلفون التجاري طبعا قال فلان من الناس انه عندي بضاعة معينة عندي بضاعة معينة بذبيحة غير اللي ببيعها والده. غير مصلحته المصلحة التجارية وقال له بشرط واحد انه لا مش ممكن اجيب لك البضاعة الا ان تأتيني بمالك انت

115
00:52:21.300 --> 00:52:37.350
المال اللي بده بضاعة مني انا شخصيا حتى اثير بالبضاعة فجاب لي المبلغ شد لي المبلغ اه طبعا مع ربحي فيه وجبت له البضاعة. هل هذا انا اللي اكتسبت الربح هذا الزائد

116
00:52:37.650 --> 00:53:09.100
يعتبر بالنسبة الي هذا حرام هاي الطابوسة التالتة اولا انت الان ما بتشعر معي انه هذا الانسان اللي عم بتصير له باع ما ليس عنده الا تشعر معي بانه الصورة اللي شرحتها وابيت علينا الا ان تشرحها

117
00:53:09.100 --> 00:53:41.950
ولا تشعر معي بان هذا الذي باع بهذه الطريقة. باع ما ليس عنده  طبعا لأ معلش اي مسألة شعر كلمة طبعا ضعيفة  احنا لا انا مثلا اروح اشتريت اشتريتها بمال الشخص نفسه مش

118
00:53:41.950 --> 00:54:00.200
الشخص نفسه كوني اشك انا في المال الذي معي استخدمت انا المال تبعه هو قلت له انا مش مستعد اجيب لك البضاعة الا انت قديم انت بالمبلغ كاملا ووافق الرجل على هذا وجاب لي المال وجبت له البضاعة

119
00:54:01.750 --> 00:54:43.300
فقد بعت ما ليس عندك صح ولا ما صح معروف ها ابو عبد الله قال لي ابو ابو ابو احمد خلي ابو عبد الله بتفاهموا قرايبه نضال علاش سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه عن انه الاستاذ يبيع ما ليس عنده يعني انت ما عندك كاسات لانه محلك بتبيع انت ادوات اه

120
00:54:43.350 --> 00:55:07.450
طيارات قطع سيارات وبعث لي كاسات والكاسات مش عندك ودكشيهم من عند المواد اللي هي منزلية. الان انت هالطريقة هاي اللي استخدمتها ولا غيرها  طيب هاي الشيخ اللي بيقول لك عليها انت معك ما نيش عندك. لا تبع ما ليس عندك. ولم ينهى عنك. حديث في البخاري ومسلم

121
00:55:08.100 --> 00:55:30.850
لا تبع ما ليس عندك وهذي من انواع المعاملات التي يقع فيها التجار اليوم. واسمعوا يا من كان من الحاضرين تاجرا ما بجوز المسلم يروح مثلا عند تاجر الحديد او تاجر الخشب

122
00:55:30.950 --> 00:56:03.700
او تاجر السيارات او او قس ما شئت من انواع التجارة تروح تشتري مثلا ميت صن حديد او وتدفع الثمن وخلص انت امتلكت هالاطنان بيدف اثمان ما بجوز تبيعها لشخص تاني الا ما تفوزها. تفصلها عن المكان الذي اشتريت

123
00:56:03.700 --> 00:56:30.500
البضاعة منه انقله الى مكان يخصك انت او شريك لك او تحطهم بالطريق مكان مأمول. المهم تنقل هذا المبيوع من مكان البيع الى مكان اخر. هكذا كان اصحاب الرسول عليه السلام يقولون نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

124
00:56:30.500 --> 00:57:00.250
ابيع الشيء بعد ان نشتريه حتى نحوزه الى رحالنا. حتى نحوز الى رحالنا هذا اليوم يخالف الحديث قال مخالف من اسوأ المخالفات تجار الصاغة والذهب ونحن نعرف حوادث من سنين وقد تتكرر

125
00:57:00.500 --> 00:57:32.700
شو بيسموها الانثى  نكون في الابنة ذهبية آآ وزن كيلو مثلا قديش كيلو الذهب الان يقال مثلا كذا الف دينار  هذا الذهب عن تاجر كبير بيجي التاجر التاني بيشتري من الساجة الكبير كذا كيلو من الذهب

126
00:57:32.750 --> 00:58:05.750
تسجل هذه الكريات من الذهاب باسم التاجر الثاني. التاجر الثاني بيجي بيبيع لتاجر والبضاعة وينها؟ في محلها. ثم قد تصاب بالبضاعة بهبوط  يصاب بخسارة من الشراء اخر مرة ويصير سبب عدم انتقاء البضاعة من حوزة

127
00:58:05.750 --> 00:58:30.900
التاج الاول الى الثالث اسباب خلافية فظيعة جدا والعكس بالعكس اذا ارتفع سالوا الذهب بيتحكم الباقي الاول وما بيرضى يسلم البضاعة هذه للشهر الثاني وهكذا دواليك. من مثل هذه الوقائع التي نحس بها في

128
00:58:30.900 --> 00:58:56.500
اليوم نحمد الله عز وجل ان بعث لنا ان بعث الينا رسولا منا يعلمنا الكتاب والحكمة اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي الحكمة هي السنة اللي تخلينا نمشي على بصيرة منها لا تبع ما ليس عندك

129
00:58:56.600 --> 00:59:26.350
فهاي مخالفة تالتة نحن فعلا فهمنا شيء آآ غير اللي انت شرحته اخيرا. لكن حتى لو انك انت هادشي اشتريته بما لك وحطيته في زاوية من دكانة ابوك وهو لا يشعر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة