يزكيها. ويا شيخنا انا عندي عنا كلمة عنا هون بالاردن. اه طبعا والده اخبارية لا عنده برده طبعا ما بيصلي طلبت الوالدة منه انها تروح شبر من ابوك اين من ابوك؟ فرفض. اه مشي الناس
هو طبعا راح على راح قطع الوصل. معاي طبعا ودفع الفلوس ومشيت. من قلبه. من اوله اه في نفس اه فطبعا بدك تروحي ما بتجيش تروحي طبعا هم خلت له ورد معي. وهي الان قوية. وهذاك تقول لا ما فيها
طبعا وحكى معه ولكن ما اقصد فيه اي نعم. الطبعة الاخيرة الحكم معاوية جميع اساليبنا وكذا. لانه ضيف برضو ما اخذ له الاخوة طبعا رفضوا وقطعوا هم طبعا صاروا يطروحوا لكن اه شرط شرط من الشروط
اعوذ بالله تروح اما قد يحرز العيلة فاضية. الله اكبر اللهم طبعا اجتمعوا العيلة كلها وصوتهم وكذا هذا احترام يقعدوا الله اكبر نهائي لكن اجتمعوا العيلة كلها وكذا طبعا اجا واحد بعد
مين اللي قال لي اتى؟ نعم قلب محل وسط خفيف. لا منك وبكرة تروح من سافر لحاله فيا شيخنا اخيرا طبعا خاص طبعا هيطلق على القبضة هنا لو الان هل يؤذن والدته عن نفسه باللحية او انه دب اللحية عن والديه
عندنا جواب وما فيها واحد ولا لا؟ لا ما حدا صار لا ابدا الرسول عليه السلام يقول لا طاعة لمخلوق وسيلة الخالق اجي واحد لهيه لا طاعة لمخلوق يعني صالح
اه ما بالك بالمخلوق الصالح فهو غير صالح يمكن اه كل اه كلنا يذكر خطبة اروح الصديق رضي الله عنه لما ولي الخلافة بنجيب مثل ما قال اطيعوني ما اطعت الله فيكم
فاذا عصيته فلا طاعة لي عندكم وهذا افضل البشر في زمن الرسول بعد الرسول عم بيقول هذا الكلام ومع الاسف الترجمة اللي سمعناها عن الوالد شكرا. القرية اللي سمعناها يعني يمكن يقال ان هو لا يطاع في الطاعة
بسم الله يعني لانه هذا الرجل صعب جوج بسم الله يعني واضح الدكتور هون انه هو يعني اخذته العزة فعلا لانه لو انك انت بتفعل شيء فيه ضرر ما نقول في الدين لانه يبدو ما بيسأل عن الدين
لكن قد يكون في ضرر من ناحية الصحة من ناحية المال التجارة الى اخره يمكن يكون لوجهة نظر بالنسبة لماديته وانصرافه عن دينه لكن هذا الامر لا دين ولا دنيا. فمعناها قضية قضية جكر
وراه الشيطان قال له تيسر لك الاتصال معي الاعتماد مسؤول عن الوالدة الا في حدود الاستطاعة انه كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فانت بتعمل واجبك في نفسك قبل كل شيء. ثم ينتقل الواجب الثاني
الى ولي الترك. لكن حقيقة انت ليس لك سلطة على الوالدة وليس لك سلطة على هذا الوالد ما هو ملتزم. ليس لك الا النصيحة والتذكير. وهذا من اه اداب القرآن العظيم هي التي مع الاسف
يعني الناس اه حولها على طرفي نقيض اه بعض الاولاد بيطيعوا الوالدين طاعة عمياء. ما بزينوا هذه الطاعة بالشرع وافق او خالف في الان جيل ناشئ ملتزم في عنده ايش؟ غلو
تلاقي عم ينهر في ابوه بينهر في امه بسبب ايش؟ انه هن مع ما يخلوه يمشي هو على دينه. عم يضغطوا عليه بس ما صار معك تماما. بصير هادا الولد بيشتط بالطرف
بالتالي وبقل الادب مع ايش؟ الوالدين. وهذا خلاف قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
ثم ربنا عز وجل حكى قصة ابراهيم ابوه المشرك كل نصيحة بيقدم لها بيقل له يا ابتي يا ابتي يا ابتي يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان عصية. آآ للرحمن عصية
فهو مشرك وهذا موحد. مع ذلك تشوف التواضع والخضوع مع هذا المشرك لانه ابوه الان الشباب افراط وتفريط اما الحد الوسط لا الشاهد لا يطاع الوالد في معصية الخالق اطلاقا
الوالدة انت مسؤول بنصحك. مين المسؤول عنها مباشرة؟ زوجها اللي هو ابوك زوجها كما يعني عرفنا الان مع الاسف ما بيموت. دينه حتى يهمه دين ايش؟ زوجته لك ان يعني ثابت على مبدأه
والحمد لله يعني حجت الان الوالدة واسقطت الارض عنها ولو بخطأ صدر منك لعن الله عز وجل هذا يعني يصله اه ويغفره بسبب الظروف العالية اللي انت حكيتها حل الوالدة
البحث كما يقولون اليوم غير ذي موضوع فما دام الحديث انت ولطفك انتهى الوحش يعني ما عاد في داعي لادارته انه لو انه لو صار كذا شو بصير؟ نعم. انه الواحد الان اه في
طبعا لو كان يعلمها ليش ما بيكتبوا لليرة يا ترى لو كان صالح وما بيعرف او كتب معجل مية دينار ومؤجل الزنا فلما هو لا يرضى بسبب تدينه ان يكتب عليه مؤجل
طيب الطرف الثاني ليضاعف المؤجل الان وبضخموا المؤجل. صح؟ طيب انا بقول لو واحد منا بيقول هذا الموجه اليهودية النظام ما له اصل في الاسلام لذلك انا ما بدي اربط نفسي بمؤجل
وانا بدفع معجزية الثاني هدي هو لوليد البنت او المرأة الى اخره يهتم بالمية ولا بزيد؟ بزيد. طيب هيا ولك انت انه انا ما كنت اعرف الحكم لهذا كمان ما كنت اعرف انه بيزيدوا اذا ما رضيت هذا الحكم الثاني
قالوا انه يزيدوا ولا لا؟ فاذا فهاي مقابل ايش اه من ان يتحمل العقل طيب قامت شيء بمعنى اعتداء على الزوج في فرض حق جديد ولا بس شكليا ويتركب هنا
يعني ما ليس بحق هذا ظلم للزوج ولا لا هذا عمل لك اذا ما بجوز سبق الجواب عنه يا اخي. ايه وين صلى الصبح ما له حل الله عز وجل
الشيخ درنا هذا مثال لما كنا نبحث انفا اصفي وتروي. الرسول عليه السلام جاءه رجل وهو في جامع في المزدلفة قال له يا رسول الله ما تركت جبلا ولا واديا الا قطعته
حتى جئت الى اليمن قال له هل هو خاص في عرفة؟ قال نعم قال عليه السلام من صلى صلاتنا هذه معنا في يعني صلاة الصبح وكان قد وقف قبل ذلك على عرفة ساعة من ليل او نهار
فقد قضى تفته وتم حجه فقرن صلاة الفجر في مزدلفة بالوقوف بعرفة. وانه اللي بيجمع بين الركنين فقد تم حجه اليوم الناس ما بيلتفتوا بالسنة والحديث. هيك الشيخ قال يا حبيبي الشيخ قال هذا بناء على ماذا
الشيخ لا يدري بناء على ماذا حتى يدري السائل يعني الشيخ قالوا انتهى الامر فاصبحت السنة في جانب القول فيه كما قال اهل العلم هل انت تقرأ من الحديث؟ لانه اذا ما طاف طواف الافاضة
حي نقول لا معنى هذا الكلام عربي عن اسلوب عربي الحج عرفة مبالغة في بيان اهمية الوصول الى عرفات هذا مثل مثلا آآ لا فتى الا عليه ما في لكن مثل ما في
هنا يبكي للجنس باثبات خصوصية هذا المستثنى من الجنس وحين يقول عليه السلام الحج عرفة يعني كأنه بيقول بالحج كله بكل اركانه مجموع في الوقوف على رأسه هذا لا في ركنية اشياء اخرى منها
ما اشرت اليه الفا انه لابد من طواف الافاضة فلو وقف على عرفة وصلى الفجر في مزدلفة زار ظهره مشي لبلده ليس طواف الهدى اما طواف الافاضة ركن فاذا الحج عرفة يعني
مبالغة في تقييم كما يقولون اليوم الصحيح لتقييم قيمة الحج بسبب الوقوف على الارض بفرق بين البيات وبين الصلاة اي نعم اللي ما صلى كما ثبت في الحديث ما له يا حاج؟ ما تم حجه ولا قضاء فزعه
المسجد الحرام كسائر الخليج ضحيته لك لكن هذا من المسلمين ما يجيش الغير قادر اما الذي يقدم مكة بعمرة فهذا لازم يتوب ويصلي ركعتين خلف المقام صلى ركعتين ختمة وقام وشعب صلى والمروة بعد الطواف
وتحلل فهذا كل ما دخل المسجد مو واجب عليه يصوم. واجب عليه يصلي ركعتين الريف لاي مسجد فلا فرق لولا المسجد الحرام من هذه خويا فقط في المسجد بتصلي بره
اذا امتلأ المسجد بالداخل قال بصلي برا يلحق بالمسجد اي اي مسجد اما واحد خاصة يصلي في مسجد اخر ارميتها بصلاة لا الا من المسجد الاعظم قال العلماء فهو شرط نسي
كامل فقط هذه مسألة مع جينا في هذا قول مشهورا لبعض العلماء لكن ما عليه دليل دليل الرسول صلاة هو حضر لكن لا. صلاة في مسجدي هذا بالف صلاة الا المسجد الحرام
اذن المسجد الحرام الصلاة فيه صلاة. ما قال الا في مكة ايه؟ ايه في سورتين الصورة العادية اني بسألني داخل الحرم اكتب له مية الف لكن امتلأ الناس بالهراء وخرجوا قالوا الحقيبة بس هذه صورة ايش؟ خاصة. هم. لذلك قلت انا انه واحد هو يصلي في مسجد
الى المسجد الحرام وهي الداعية انه الصلاة هنيك في مية الف صلاة لانه في مكة لا ان يجلسون في اللقاء على العمل الملاحظة وصف الصفوف اولا اي نعم الله ما استطاع
طبعا الاول يعني على العاملين ايضا ليش بدنا نصوم العربة لكن الحجاج افاضوا خرجوا من عرفات شو الك انت بها وجوه بعد ما بتصلي الصبح بمزدلفة. شو لك رجع في عرفات؟ ما بقى في حدا هناك
بس هو قال انه طيب قبل عرفة وان ينام في ليلة منى. هل كنت يا اخي؟ قال عيب لكن قال اخيرا انه صلى الصبح في المزدلفة. ها؟ اذا ونحن الله. طيب. لا مو في المزدلفة
لا يغير الخطأ في منى اليوم الثامن اخي هل هو يوم التروية بيكون الناس في مكة او خارج مكة الى اخره بينطلقوا الى بنا مشان ليلة عرفة يباتوا في منى
اكثر الحديث يغزوهم من لدن يسمونهم توفيق رأسا من مسجد الحرام الى عرفة. فبيحرموهم من البيات في منى هذا طبعا فيه نقص في ترك واجب علي بيسأل عن اصل فهو اثم. اللي بفعله عن جهل
او مغلوب على امره كما انت بتدندن حول القضية هذه وهذا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا ما قال لا هني بتوسعوا كتير مش اه بارض الدماء في ارض الدماء ما في دماء الا في تسع مواطن فقط في الاسلام. نعم
نعم قائلا انت بتحكي انه فاتك البياث في منها ليلة عرفة. لانك رحت للعمل هنا هي دم التمتع ولما حلق الرأس ومن كان به اذى من رأسه من صيامه او صدقة او نسك
وعزيز في من ثالث ها اين كيف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الطائرة ما دام خرج من بلده قاصدا الحج او العمرة فلا يجوز له ان يجاوز الميقات الا محرما
اما انسان خرج من هنا فكره خالي العمرة وعن حج بده يزور اخوه في جدة ما بيحرمني بطبيعة الحال يزين لاخوه مسلا بيشحن له طريق العمرة والحج ماشي اما هو خرج من بلده قاصد يحج العمرة فلا يجوز ان يمر بالميقات
المهم اذا خرج من بلده قاصدا للحج والعمرة. فما بجوز يجوز النقاط الا محرما بالمغرب لكن في نقص انه انه عملية الحج مو منزر لازم نتحمل نتحمل الحر والهوا آآ الصورة شكل يعني النهار كله. وربما الشطر الاول من الليل كمان بيقضيه هناك منزل له معين
وبعدين مناهج الرسول بعد. المهم انه احنا بدنا نفعل كما فعل الرسول. ولن نستطيع وانما كما قيل اتشبه ان التشبه بالكرام فلاح. اما ان نعرف الرسول عليه ونحن من ايد عنه
لا نحنا بنحاول نرفع ولن نستطيع ان نقع منه. التقصير مكفينا. يعني ما هو في استطاعتنا نحن نختصر باستطاعتنا شو يساوي؟ لا ما بكفي انه ربنا سامحنا بيوت الى ثمانية احتفال
مو يجمع بين الرمي يعني يعني يومين في يوم. انا شو عم بقل لك؟ ما بكفي انه الله خطف عنا. قال فمن تعجل في يومه فلا اسماعيل. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. ما بكفي انه اسخط عنا اليوم بكل مناسكه
كل اعماله لحتى نحن نلف وندور كمان انه نوفر الرمي في اليوم التالت نضمه لليوم التالي لا هو قبل الوقت لا يشفع لكن بدون ان الترويج في الليل باعتبار انه
حدد اول الوقت ولم يحدد اخر الوقت فانت لا تتعزب على المحدد وقته وانما من اللي ما حدد نهايته اللي يتعدى يعني نهاية المسجد الى وقت محدد يعني ما يزيد عن
يعني لا ما اظن ليل ونهار وقت شيختنا الاخوة لمدة اسبوعين اسبوع اسبوعين يعني في نفس الغرض اي نعم اذهب الى طواف الاستغفار له وقت معين يعني مثلا خلي اه ما بهمه يبقى في احرامه مهما تأخر جازح. لكن اللي بده يفك احرامه بده ما
قال عليه المساء الا وقد انتهى من الطواف وان لابد من فك احرامه لما رمى الجمرة. اي نعم نعم. ايه. بيتمتع بهذا التحلل. هذا بيسموه اه بالتحلل الاصغر هل بده يتمتع يظل يتمتع بهذا التحلل؟ لا بد ما يروي في اليوم الاول يوم النحر
وما يدخل عليه المساء الا وقد انتهى الطواف. فاذا دخل عليه النساء وما قام بده يرجع لاحرامه احرامه بعد يوم يومين تلاتة مش من البرلمان ما دام رجلها حرام بده يرتاح من الاحرام بعجل للطواف. جزاك الله خير. سؤالي شيخي ابو عبد الله
يلا ليس مسموحة. بل مسموح لا يؤكل لكن ليس بنجس الاحرام تبعي من الدم وانا بعرف ناس يعني بهايم الانعام نعم. فطبعا سنبقى لازم نغسل هدول او كذا ولازم نروح الان ضد قواض الافاضل ما فيها شيء ان شاء الله. ونهدنا طفنا فبعد ما رجعنا
انه نجس قوله وقال انه ضع ما في اهله بالتوجيهات ذهب المرأة ذكرت ايوا نعم كل سنة كل عام كل عام لحتى ها اشمن دجاجة؟ صافي يسلم عليك عبد الله يا شيخ اهلين عبد الله وعلينا كيف حالك؟ الحمد لله شو؟ انه كيف حتسمح لك
طفلة. ماشي. ان شاء الله بخير. اه. يلا وصلنا المعاملات يعني انا بعرف في دكتور عيسى عبده بنتي سمعت العلم الاول بدبي هذا يعني تكلم في مرة وانا كنت سمعت يعني فقال انا عملت هذا وجلست ثلطعشر شهر وانا اعمل في البنك الاسلامي
وعملت دبي ونجح هذا البند آآ الا انه بعد ما هو عمل اتصالاته مع الاخرين الاخرى سواء في العالمية يعني البنوك وعلى اساس الاسلام. مش على اساس يعني غير اسلامي
اه بدأت يعني حتى الكلام وانا سمعته انا منه شخصيا اه الجماعة هناك وجدوا انه اخذ اسبوع كلها يعني استغنوا عنه بجائزة سعودية وحكى هذا الكلام بعدين هما بعد هو كان عنده اراء كثير في وضع مثلا التبرعات اللي حصلت في الدم وكيف يصير دم وهو بعد ما طلع من عندهم هم غيروا حاجة زي
لكنه قال انه بعث الاسلوب السليم الصحيح ان هي البنك الاسلامي وهم طبعا غيروا بعدين وقال انا جلست ثلطعشر شهر فما رأيك اللي وضعوا وبعدين احنا بهمنا هذا الواقع اخرون امشي بحكم
اشهد الله اكبر لا اله الا الله. الصلاة القادمة عاشوا الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
غير المغلوب عليهم امين اللهم الذي خلق السماوات والارض وانزل وانزل من السماء ماء اخرج به من السمرات من قبلكم. وسخر لكم في بحر امره وسخر لكم الانهار. وسخر لكم الشمس
وسخر لكم النهار واتاكم ان الانسان لظلوم اجعل هذا البلد امنا ربي انا اظلمن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه انك غفور رحيم الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده. بسم الله الرحمن الرحيم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم الى يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط صراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
عليهم ولا الضالين امين المحرم الصلاة جمعا هل مع الاسئلة وارزقهن من السمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك لو تعلمون ما نخفيه وما نعلن. وما نخفى على الله من شيء في الارض
ما في السماء واسحاق من الصلاة ومن يرجيتي. ربنا وتقبلنا ربنا وللمؤمنين الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله
اللهم انا يا الله الرحمان اعطي خبر الصلاة كامل هكذا هل يجوز معنى دعاء الوتر دعائنا المسلمين بل دعائنا الكفار لو كان يخلص في الصلاة الخمس وبدأ له ان يخنت في دعاء
يمكن ان تصانع به وبخاصة اذا كان النصف الثاني من رمضان لانه في روايات اما السلف انهم كانوا يلعنون الكفار ويوزعون عليه في كنيسة النصف الثاني من رمضان. نعم. هكذا
المثل ليعرضوا عن القيود والدعاء الكفار في الصلاة امس. هم ترك الخلود للصلاة الخمس وزراع الفقار ونقل هذا الدعاء الى قدوس الويفي على الاقل الشدة شيخ بالنسبة للتسليم الواحدة بالرتب هذا من السنة
تشكيل واحد الوتر نعم كل الصلوات ليش ما كل الصلوات قال له الشيخ انا وهو مثلا اه عند قبل الركوع بدأ في القنوت. هذه هي السنة. لكن لو بعدها سنة. هم
الله يجازيه بالخير بسم الله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف آآ نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. طمنا عن صحتكم يا شيخنا
الله يبارك فيك. كيف حالك؟ الحمد لله بخير والحمد لله. حياك. والله كلهم يسلموا عليك بخير الحمد لله. ان شاء الله احسن. الحمد لله بخير الان الحمد لله رب العالمين
الحمد لله. الله يبارك فيكم. شيخي اخونا عايز يحكي معك. مين؟ اخونا علي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حال استاذنا؟ اهلا ومرحبا. ان شاء الله انكم بخير يا شيخنا. الحمد لله. والله اشتقنا اليكم حبينا نسمع صوتكم يا
اطمن عليكم. هلا مرحبا. الله يبارك فيكم. والله الحمد لله بخير من الله استاذي. والله الحمد لله طيبون من فضل الله والحمد لله جيد والله. الحمد لله. الحمد لله. الله يبارك فيك يا استاذي. ايش رجل في الدنيا والاخرة؟ ونسأل الله ذلك. جزاك الله خيرا. استاذي في سؤال خطر في
اه وهو متعلق بما يروى مرفوعا وموقوفا عن عقبة. ايوة. اللي هو في كل اشارة عشر حسنات اي نعم. وقد تم في معجم الطبراني الكبير على سند صحيح او حسن. اه موقوف. ايوا. من قوله لكن
تجويد العلماء له مختلف الواقعة. بعض بعض اهل العلم ليبوبوا له في رفع اليدين في الصلاة. اي نعم. وبعض العلم وهو يعني ولا ما ارى الا واحدا فقط وهو صاحب كنز العمال يذهب له في لشرف الاصبع. ايوا. فايش رأيكم استاذي؟ اه
انا كأني كنت اميل الى هذا الثاني ولكن ذكرني الان بنصه. نصه في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات يكتب له في كل اسبوع حسنة. هذي الاشياء اللي وقفت عليها مسندة. لكن علق اه
الحافظ ابن حجر في التلخيص والامام احمد بن حنبل في مسائل عبدالله عنه علقوها تعليق بدون اسناد من رفع يديه في الصلاة فله في كل اشارة عشر حسنات. اي نعم. لكن ما وقفت على سند للفظ من رفعه
هذا الذي عندي الله الذي لا اسى به نعم فهي تلفظ من اشارة اه في كل اشارة عشر حسنات هاي اللبن او يكتب له في كل شهر عشر حسنات. والله هذه هي الزوجة نعم. نعم. ان
اخلص روح الابليس. اه. لانها تتكرر. نعم. لكن لا مانع من ان اجعل اللفظ اجمل لهذا بحيث يذكر فيه الاشارة للتشهد ايضا. نعم ان هذه شهرة. نعم. فيجمع انجازات بين القيود. يا سلام! ويزول الخلاف. نعم. هذا رأيي والله اعلم
جزاك الله خير والله يا استاذي يعني هذا هو الرأي الذي كان في لكن حبيت يعني انه ادعمه من قولك يا شيخنا. الله يجزيكم الخير. الله يحفظك. استاذة خرى بده برضه كمان يسلم عليك. يلا هلا ومرحبا. الله يبارك فيك. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته مع سيرته. شيخنا
الله واشكر الله يبارك فيكم واعيادكم جميعا بخير ويسلمون عليك الحمد لله سلمكم الله شيخنا في عندي معلش السؤال الاول اه بالنسبة للعامل المرضع يقول البعض عليهما القضاء وليس الفدية في حديث انس الكعبي
ان الله وضع على المسافة شطر الصلاة ووضع عن العامل مرضع الصوم. ايه نعم. ويقولون ان الاية ليست منسوخة وهي وعلى الذين يطيقونه فدية. ليست منسوخة. اي نعم. طيب. فاذا كانت توجد منسوخة. عفوا بل يقولون انها منسوخة
عفوا شيخنا الاية منسوخة؟ نعم. آآ قوله تبارك وتعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه جيش الذين كانوا خيروا من قبل كانوا لم يروا شهر بل كانوا يرونه كان بعضهم يصوم وبعضهم يبكي. هذا هو. نعم. ما في نسخ ما في تعامل بين هذا وذاك
وبحاسة اذا تذكرنا تفسير ترجمان القرآن. نعم. ابن عباس نعم. حيث يختلف الاية على انه يدخل فيها امنوا المنبع والشيخ الكبير. نعم. وان ذلك ليس بمنسوخ نعم اه نحن بالنتيجة الاتي. نعم. وهي ان دعوى النسخ لا دليل عليها. نعم. فهذه
يشمل هؤلاء. انت واخيرا هو الذي ذهب اليه سليمان القرآن. نعم. هل يعني حجتهم في حديث ان الله وضع المساء في سطر الصلاة ووضع الحامل المرضع الصوم. يقولون المسافر يقضي فالحامل والمرضع يجب ان تقضي لانها جاءت في حديث واحد
لا علي كما يقولون قران. نعم. ضعيفة. ضعيفة. اي نعم. نعم نعم. جزاك الله خير. واياك. سؤال اخر يقول بعضهم ايضا بالنسبة للشيخ والشيخة الكبيرة العجوز والمريض الذي لا يرجى برأه. يقولون لا قضاء عليه ولا فدية. لان الله سبحانه
تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها. فهذا لا يستطيع فسقط عنه الفرض كما هو الحال في الذي لا يملك اصابة الزكاة. فما هو قولكم بارك الله فيكم؟ ولا نرجع الى نفس الاية. هذا الرجوع اولا لابد منه
وبعدين اذا سقط عنه الثياب لعجزه. نعم هل ذلك يستلزم ان تسقط عنه الفدية؟ وهو غير عاجز عنها؟ لا يستلزم. ما في تلازم. ما في اي نعم. لانه قوله تعالى وعلى الذين يطلقونه معناه يستطيعون صيامه مع المشقة. نعم
الشيخ العاجز الثاني ما نستطيع ان نقول يستحيل عليه الصيام. لكن يصعب عليه بلا شك الصيام. نعم. لما كانت الفدية هي بديل الصيام. نعم. فما في عندنا ما يرفع عنه
بسبب عدم استطاعته الصيام. نعم. فاذكر ان هذا القول الذي انت ذكرته مما ذهب اليه نعم. نعم. ولا ادري اذا كان استقر الرأي على ذلك الذي يرضي رضى الله عنه النصيحة لا تسقط
نعم لانه يجب ان يعيش من كان مسلما في رمضان مع الجو يوم الصيام نعم. اما اه فعلا اما فكرة نعم. واعني بذلك ان يصوم. نعم. اما فكرا فان يثني عن
صيامه بحفاظة. فيكون عائشا مع الصائمين ولو كان مفطرا. نعم هذا الذي يبدو لي جزاك الله خير شيخنا واياك اخونا علي بيسألك ما رأيك في هشام ابن عمار هشام ابن عمار يؤخذ منه ويرد
ليأخذوه ويرد. اي نعم. جزاكم الله خيرا. يعني استاذي على حسب موافقته او مخالفته؟ اي نعم. اما اطلاق القول بضعفه لتلقنه او ما شابه ذلك هذا غير صحيح لا هو هذا الذي اعنيه انه لا في الماضي. نعم نعم. اي نعم. جزاك الله خير شيخنا. شيخنا بالنسبة لاكل ما لا
الذي ليس من المطعومات الو ما تم الكلام شوية الله رجل اكل يعني شيء من غير المطعومات الورقة مثلا اه ما حكم صيامه؟ ايوا. نعم آآ انا هذه القضية لا اتصورها. نعم
فاذا ما وقعت فلا بد ان يكون لمن اكل الورق يكون له هدف نعم. ويكون يصنع كما اه تصنع تصنع الماعز حينما تأكل ورق. نعم. له هدف يعني. نعم. لا شك في ذلك لانه كما لو اكل ايش
اخر يعني في المطعومات؟ نعم. طيب شيخنا محبة الدواء نفس الحكم حملة البلاء اي نعم كلش قريبين مثلا لالم الرأس يعني بلى بلعها نفس نفس الحكم اي نعم جزاكم الله خيرا. اياك. السلام عليكم ورحمة الله. الله وبركاته. السلام عليكم
ما تم الكلام رجل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة لا