1
00:00:00.250 --> 00:00:28.200
ابو ياسر الاول اول شهيد في اقامة الدولة الاسلامية. ان شاء الله. نسأل الله ان يوفقنا للاخذ بالاسباب التي تمكننا حقا من قيام الدولة الاسلامية  قبل الدخول فيما ارى في اي بحث فيقترح الخوض فيه

2
00:00:28.800 --> 00:01:03.100
ارى انه لابد من وضع نقاط ارتكاز لاي بحث سيجري  انت تعلم وجميع الحاضرين ان المسلمين مرجعهم عند اختلاف الى الكتاب والسنة والسنة كما تعلم فيها الصحيح وفيها الضعيف وحينما نقول

3
00:01:03.500 --> 00:01:31.950
لان الرجوع الى الكتاب والسنة حين الاختلاف نستحضر في اثناء ذلك ان السنة توضح القرآن ولذلك كان من الواجب على كل باحث وعالم مسلم ان يتحرى السنة الصحيحة حينما يريد ان يفسر بها القرآن الكريم

4
00:01:31.950 --> 00:01:58.000
فاظن ان هذه نقطة اتفاق لا اختلاف فيها. اليس كذلك بسم الله الرحمن الرحيم عندما طلبت ان اناقشك لقد طلبت على اسس واضحة جلية هذه الوسسس الواضحة الجلية كما دونت بهذه الورقة التي يجب الشيخ عبد الفتاح كما كان الشرط

5
00:01:59.000 --> 00:02:26.900
اننا نبحث فيما اختلف فيه المسلمون. ولقد اختلف المسلمون في ثلاث نواحي. الناحية الاولى اختلفوا بالعقل وحجيته ودلالته ومعناه اختلف بها الاسود. القضية الثانية اختلفوا في الية فهم الكتاب. والقضية الثالثة

6
00:02:26.900 --> 00:02:58.200
انهم اختلفوا في منهج التثبت من السنة وكيفية الاستدلال بها ولهذا فاول بحث يبدأ من الانسان لان الانسان هو المكلف. ولا يجوز حين بحث الانسان استعمال اية او حديث هذا هو البحث الذي يجب ان يكون البحث بالانسان من حيث هو انسان كمناعة للتكليف. ولهذا

7
00:02:58.200 --> 00:03:18.200
فلا يجوز لك ان تقود البحث وانما الذي يقود البحث هو كوني انسان وكونك انسان نحقل من هنا يبدأ او البحث والعريف او الامير الجلسة يقرأ الان الورقة فاذا ما اتفق عليها جرى البحث. ما رأيك

8
00:03:18.200 --> 00:03:37.850
ثقيل مبين المكتوب من عنوانه نحن نبدأ من قال الله وقال رسول الله وليس من الانسان وعقله هذه واحدة. على العريف ان يقرأ. واخرى اريد ان اضع نقطة انه ينبغي اننا اذا

9
00:03:37.850 --> 00:03:57.850
توجه احدنا الى الاخر سؤالا ان يكون جوابه مختصرا اقصر طريق للجواب ثم ثم له بعد ذلك التفصيل. فانا انفا وجهت سؤالا وما اظن ان مثل هذا السؤال يختلف فيه اثنان

10
00:03:58.250 --> 00:04:18.250
فما اجبت فما اجبت على هذا السؤال. والذي انت كتبته وحضرته ليس وحيا من السماء يمكن ان يأخذ المناقشة ويمكن ان يقبل الاخذ والرد. وانا طرحت الان فكرة المفروض ان لا يكون فيها

11
00:04:18.250 --> 00:04:38.250
اي صلة؟ فارجو ان يكون الجواب الان باختصار. هل انت توافق اننا اذا اختلفنا في شيء كما قال الا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل

12
00:04:38.250 --> 00:04:58.250
واننا اذا اختلفنا في تفسير اية رجعنا الى البيان وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس من انزل اليهم ارجو ان يكون الجواب باختصار ثم لك الحرية الكاملة في التفصيل. هل انت توافق على هذا ام لا؟ يقرأ العريق

13
00:04:58.250 --> 00:05:22.750
التي اتفق عليها والتي قرأها عليك في الهاتف وانا اسأل. الورق بارك الله فيك. كنا نحن هذه ممكن ان يؤخذ فيها الكلام وان يقبل وان يرد هل انت تعتقد ان هذا الذي انت سطرته؟ يعني لا يقبل الاخذ والرد؟ هناك اتفاقية للمناظرة قرأت عليك سيدي الشيخ

14
00:05:22.750 --> 00:05:43.100
عبد الفتاح هذه الاتفاقية تقرأ وبعد ذلك نبدأ البحث. هذه الاتفاقية لا لا تقبل مناقشة هذه الاتفاقية تقرأ يا استاذ انا الح يجب ان يكون نعم او لا بعد ذلك التفصيل. ولكم ما شفتم بعد ذلك

15
00:05:43.350 --> 00:05:58.550
يجيبك العريف والرصيد بسم الله الرحمن الرحيم. مم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وسلم  اه يعني الحقيقة اخو بياسف قبل ان اه اقرأ واتكلم

16
00:05:58.700 --> 00:06:19.500
يعني نحن اه انت كنت حريص جدا على هذا المجلس والحرص منك يقتضي ان تسهل حتى نستمر في البحث فكان هو باعتبار نحن ضيوف عنده الان في بيته. سأل سؤالا يعني لانه هو في تقديري انه فعلا يشكل اصل للبحث

17
00:06:19.500 --> 00:06:34.200
يعني اي قضية بدها تطرح يعني هو يسأل هل يعني هل ترضى عندما نختلف ان نعود الى الكتاب والسنة ام لا؟ ثم يعني الجواب نعم لكن في تفصيل طويل. لا ثم بعد ذلك لازم نقرأ الورقة نتفق عليها

18
00:06:34.750 --> 00:06:51.600
بسم الله الرحمن الرحيم اولا اخا عبد الفتاح انت كنت في الوسيط تعلم ذلك يقينا. وعندما وافق الشيخ قلت لقد لقد طلب مني منك كالشيخ ان اوقع انا على ورقة. نعم

19
00:06:53.100 --> 00:07:16.700
ولقد التزمت بتوقيع الورقة. ولقد قرأت انت الورقة على سيد الشيخ وانا استمع قرأتها مادة مادة مادة المادة اعترض على الفيديو واحد فشطبناه واعترض على تقديم الشيخ ناصر الدين الالباني في انه اتأى

20
00:07:16.700 --> 00:07:37.100
ان يبحث فشطبناه. فبقيت الورقة هي الوثيقة التي يرجع اليها كاتفاقية للبحث. ولابد من قراءة في هذه الوقفة احد بنودها ان تقرأ على الحضور. ولذلك هناك بند من بنودها ان العدد متساوي

21
00:07:37.150 --> 00:08:03.450
وساضرب صفحا عن العدد المتساوي. واعدا اياك ان اضرب صفحا عن العدد المتساوي. لكنها يجب ان تقرأ الاتفاقية التي قرأت عليه   لو سمحت شوي لانه في كلامه شيء لم يقع عليه. نحن طلبنا منه ماذا؟ ان يضع النقاط التي يريد البحث فيها ام ان يتعهد انه ما يصير

22
00:08:03.450 --> 00:08:23.450
ابو صياح نعم كان طلبي منك ان لا يعني ان يلتزم في المناقشة انه ما يصير وما يرفع صوته كما فعل معنا في ذاك المسجد. نعم. اما هو يضع ما يشاء هو حر. لكن

23
00:08:23.450 --> 00:08:43.450
الذي يضعه يطرح للبحث. نعم. وليس هو من احق ان يطرح رأيا او بحثا من غيره فالامر مشاع لكل واحد ان يقدم رأيه. انا الان قدمت رأيا في تصوري لا يمكن مسلم ان يخالف فيه. فلماذا الجدل؟ ولماذا

24
00:08:43.450 --> 00:09:03.450
المناقشة ولماذا الاحالة على نقاط قرأتها عليه صحيح لكن انا ما قلت لك مستعد انه اتقبل هذه كانها وحي السماء وانما هي مجاز اغلى مناقشة نقرأها استاذ نتناقش ونحدد يعني بداية اسس البحث. صح ولا نستمر؟ كل هذه النقاط قبل ما

25
00:09:03.450 --> 00:09:23.450
يدرسها قائمة على قاعدة اذا لم نتفق عليها لا فائدة من لقاء ولا فائدة من النقاش ابدا. انا اقول يسألني سؤالا يجب ان يكون جوابي بوضوح مثلا حرام ولا حلال بقول حرام بين رأيي حلال بقول حلال وبين رأيي

26
00:09:23.450 --> 00:09:49.100
هل يجوز؟ لا يجوز باختصار ثم يشرح ثم اشرح. اما الحيض عن الجواب مختصرا ثم بالتالي مفصلا هذا لا يسعدنا الا بحث الان هذه النقاط اليست ستقوم على كلمة اه مختصر الجواب ثم التفصيل ما الذي يمنع من من الانتهاء من

27
00:09:49.100 --> 00:10:19.450
هذه النقطة وننتقل الى غيرها اصر على قراءة الورقة نقرأها وبعد ذلك نقرأ نقرأ الورقة مهما كان نقرأ الورقة نعم يوافق على هذا الاساس نقرأ الورقة لو تأذن أستاذ يعني حتى نسهل الأمر ونستمر ان شاء الله تعالى هي الورقة فيها فقط قواعد للأصل والعطاء اللي ما قرأتها. اسمعوها الإخوان

28
00:10:19.600 --> 00:10:29.600
اه لان الحقيقة الها علاقة حتى في الجواب على السؤال في تقديري ايضا. ايش؟ الها علاقة في جوابه على السؤال. لانه لما بده يجاوب وتصير اخذ وعطاء. يعني هي تحديد

29
00:10:29.600 --> 00:10:48.250
لاسس اه اللي بدنا يلتزم فيها الطرفين. معلش يا اخي بس هل فيها جواب عن هذا السؤال مختصر؟ الذي ما يحتاج الى كل هذا النقاش لانه بتعرف انت من امثال العامية المكتوب مي من عنوانه. الى مسألة طرحناها وهي موضع اتفاق عند الجميع

30
00:10:48.400 --> 00:11:08.400
لا ما نجيب عنها الا ما جاء في الوثيقة. ايش هي هذه الوثيقة؟ هي من وحي السماء؟ لا لا. هذا من وضع انسان له اراء وله اجتهاداته ويقابله شخص انسان له ايضا رأيه واجتهاده. طيب هذا الانسان يفرح مبدئيا اسلوب في المناقشة يريح

31
00:11:08.400 --> 00:11:28.350
متناقشين اولا ثم المستمعين ثانيا. نرجو ان يكون الجواب باختصار يجوز لا يجوز توافق لا ثم له الشرع تصر على هذا على الاصرار فنحن نصر على رأينا. نصر على قراءة الورقة

32
00:11:29.600 --> 00:12:25.850
وغير ذلك لا انتهى انتهت. اعطينا الشاي    افي الله شك يا ابا ياسر رحمه الله. افي الله شك الله اكبر يكفي؟ يكفي اتفضل علماء نعم  نحن نعلم بان تاريخ الاسلام حافل

33
00:12:25.950 --> 00:13:03.300
تاريخ الاسلام العلمي حافل بالمناظرات  التي وقعت بين علماء المسلمين وبخاصة بين علماء الفرق الاسلامية  التي عرفت واختفى كثير منها ولا زال بعضها ظاهرا لنفسه او باثاره التي خلفها ولكن

34
00:13:03.700 --> 00:13:30.700
رغم الاختلاف البين بين هذه الفرق التي ظهر منها علماء جهابذة. وكتاب وشعراء ومحدثون وحفظة وفلاسفة واطباء وغير ذلك من اصناف العلماء ما كانت فرقة من هذه الفرق لتخالف عن الاصل

35
00:13:30.950 --> 00:13:53.000
الذي يقرأه كل او تقرأه كل فرقة من هذه الفرق تقرأه نصوصا صريحة في كتاب الله تبارك وتعالى ومنها هذا نص القرآني الذي ذكره شيخنا وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك

36
00:13:53.000 --> 00:14:17.550
خير واحسن تأويلا ولا احسد ان مسلما على وجه الارض كان او سيكون او هو الان موجود انه عرف انه انكر هذا الاخ ابتداء واذا كانت المناظرة التي كنا نرجو ان تكون

37
00:14:17.950 --> 00:14:45.300
بين شيخنا وبين الاخ ابو ياسر اذا كانت هذه المناظرة متوقفة على كلمة نعم او لا وهذه الكلمة يعجز لسان المسؤول عن قولها او الاجابة بها فانني لعلي انا اقول نيابة عن الاخ ابو ياسر بانه موافق على هذا الاصل

38
00:14:45.500 --> 00:15:04.250
لانه مسلم يقول لا اله الا الله ويعترف بعدم نفخ هذا النص القرآني فلو كان هذا النص منسوخا لما قبلنا ان يكون اصلا للمناقشة والمناظرة. اما والاصل لا زال ثابتا

39
00:15:04.950 --> 00:15:27.250
في كتاب الله عز وجل وهو اصل من اصول العقيدة. ليس اصلا من اصول الاحكام الشرعية بل هو اصل من اصول العقيدة اه من انكره او حاد عنه بتأويل بعيد او قريب يذهب بحقيقة فحواه او ينسخ

40
00:15:27.250 --> 00:15:44.800
او يمسخ معناه فانه لا يكون مؤمنا ولا احسب الا ان الاخ ابو ياسر يتنازل عن اصراره لانه امام نص قرآني لا ينبغي ان يكون مصرا على عدم الموافقة على

41
00:15:44.800 --> 00:16:07.700
اجراء هذه المناظرة التي يرجى ان تكون نافعة باذن الله بان يقول كلمة نعم او كلمة لا هو لا شك انه قال لا. ولذلك انتهى امر الجلسة اما اذا اراد ان تكون الجلسة وهو الحريص عليها فلا احسب

42
00:16:07.850 --> 00:16:46.300
انه يبخل على نفسه وعلى الاخوان الجالسين بان يقول نعم ارضى بان يكون هذا الاصل هو منارة هذه الجلسة والمحور الذي تدور عليه المناقشة   حول   اخذوا مالك انا حريص كل الحرص على الالتقاء مع المسلمين ومناقشتهم لجمع الكلمة

43
00:16:46.300 --> 00:17:08.600
لست صاحب امجاد كما تعلم لو جئت الى حياتي الخاصة ولست اطلب جاها بعد واحد وستين من العمر ولست صاحب شهادة اود ان فيها الى ان اكون مستشارا لاحد ما

44
00:17:09.150 --> 00:17:32.100
فانا؟ سؤال. امتحان المعلمين الاوطن اللي معي؟ انتم بتعرفوه بعد السابع الابتدائي فاذا الامور مغلقة فانا حريص على الاسلام سؤال انا حريص على الاسلام. حرصي على الاسلام يدفعني لايجاد تنظيم

45
00:17:32.400 --> 00:18:02.400
لكيفية مجرى النقاش. ما شاء الله. نعم. لمجرى النقاش. والا يصبح الامر عبثا هذه العبثية لا نريدها ولا نطلبها ولا نسعى ولا نسعى اليها. قضية اه اعمال الايات القرآن الكريم ما من اية في القرآن الكريم الا وقد اختلف فيها على وجه على اكثر من وجه من اوجه التفسير. اعوذ بالله

46
00:18:02.400 --> 00:18:22.400
على اكثر من ما من اية في كتاب الله الا وقد اختلف فيها على اكثر من وجه من اوجه التفسير اعوذ بالله والدليل على ذلك انني اذا قرأت تفسير ابن كثير ان الدين عند الله الاسلام

47
00:18:22.400 --> 00:18:52.400
المتواصل بالكلام المتواصل. والتزمت تماما ما الالتزام بان لا اقطع كلام اي واحد منكما. فرجاء الا تقطع. ليس لك دار الكلام حتى يبنى يخطئ او لا يخطئ نرفع ليس لك دور الكلام لي. هناك آآ هناك يا اخي اتفاق معين. اود ان يقرأ هذا الاتفاق. اود ان

48
00:18:52.400 --> 00:19:14.150
ان يكره الاتفاق اود ان يقرأ على الاتفاق هذه القضية واضحة ما القضية الثانية؟ اول الادلة العقل فهل تبدأ من هذه النقطة؟ ومعنى ذلك انه لا يجوز لك اول حجة على الله العقل. اول حجة لله على خلق العقل. فهل تبدأ من هذه النقطة؟ هذه واحدة

49
00:19:14.150 --> 00:19:38.150
اما الوحدة الثانية اللي مش راضي يحبش يقرأها. وهو ان اتفقنا على ان يكون العدد متساوي مشان اتسامح فيه انا. العدد متساوي. طيب كان هذا الشرط مش متحقق ثلاثة احنا كلنا مستعدين نطلع

50
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
ابدا لان ابدا انا لي ابان لك وانا. نعم. يخلي لك الاخ اللي بسجل. والاخ عبد الفتاح وبنخلي لك اخ. يعني حكتب؟ لا. وذلك هو منا مني لا على كل حال انا بدي اجاوب عن الشيخ ايضا برضه لا حول ولا قوة الا بالله ما دام ما دام الامر كذلك فالحقيقة

51
00:19:58.350 --> 00:20:18.350
لا مجال للاستمرار في هذه المناقشة. وارجو شيخنا ان ينهي هذه الجلسة او الجلسة. انا اقول بعد ان قال كلمة لا يقولها مسلم يعرف ما يخرج من فمه ان كل اية في القرآن لها لها عدة تأويل. الحمد لله. افي الله شك له تأويل

52
00:20:18.350 --> 00:20:44.650
الانسان يقول هذا الكلام لا يمكن للمباهلة الله اكبر الله اكبر هذه فتنة يلا السلام عليكم وعلى من اتبع الهدى السلام. وعلى من اتبع الهدى السلام اه في اه اه

53
00:20:44.750 --> 00:21:14.550
نفس مقاول. اه من المقاولين. فاجابك عن سؤالك لماذا ومن زمان حينما يكون الامر. انا شايف العدو واقع معين يعني تمحيص واقع او استقراء واقع. فهذا لا مجال فيه للاحاديث او الايات القرآنية. يعني انت حينما

54
00:21:14.550 --> 00:21:43.200
تبحث مثلا في الفلسفة اليونانية تريد ان تستقرأ الفلسفة اليونانية من عهد سقراط الى افلاطون الى ارسطوك. وتيجي تقول ان الفسف اليونانية كانت فلسفة وثنية في جملتها هذا الكلام لا يطلب عليه يعني حين حينما نبحث في هذا الموضوع فليس واردا مطلقا من الصلاة اتفاق على

55
00:21:43.200 --> 00:22:11.850
ان القرآن والسنة هما مرجع القرآن والسنة مرجع في الامور الشرعية اما حينما نتحدث عن فرضنا موضوع الغرائز بالانسان او نتحدث عن كيف يفكر الانسان؟ او كيف كيف يرتقي فكر الانسان او كيف تنهض الامم؟ هذا الموضوع هذا الموضوع موضوع استقراء واقع عند البشر او

56
00:22:11.850 --> 00:22:34.200
واقع عند الانسان فحينما يكون الموضوع متعلق باستقراء واقع تاريخي. او واقع حضاري او واقع في يتعلق بالمجتمعات او جماعات او بتركيب الانسان وتكوين الانسان. فهذا لا يتفق لا يتفق في مرتكزاته على ان يكون الكتاب والسنة مرجع

57
00:22:34.200 --> 00:22:51.350
انما الكتاب والسنة مرجع عند كل مسلم ضمن دائرة الكتاب والسنة ولذلك انا اللي انا فهمت من كلام الاخ الاخ ما فيش مسلم لانه هذا الكلام فيه اساءة. الكلام اللي تحدثتوا فيه فيه اساءة

58
00:22:51.350 --> 00:23:11.350
هذا الشخص يساء للشخص اللي الشخص اللي هو ابو ياسر لانه لما بتقولوا يعني في عملية تكفير له مبطنة. انه شخص لا يقبل ليس مبطنا بارك الله فيك انت الان في مسألة ليس لها علاقة بالموضوع اطلاقا. واذا سمحت هذا انا معتبر ان هذا الكلام فيه اساءة

59
00:23:11.350 --> 00:23:31.350
متعمد بقصد وكأنه الانسان يريد ان يكسب جولة على الطرف الاخر. نعم يا استاز. بالحق او بالباطل. اسمح لي يا استاز. الانسان طلب هذا ليس الموضوع هذا هو الذي تقوله. الان انت سمعت باذنك ماذا قال؟ هل سمعت؟ اسألك اسألك الان لا تعيد القصة

60
00:23:31.350 --> 00:23:51.350
انجيل اسألك سمعت؟ قل نعم؟ قل لا. سمعت انه لم يقل انا لا احتكم الى الكتاب والسنة. وش هذا؟ هذا لم يقل بهذا اسمع يا اخي الله يهديك انت اسألني هل سمعت ما قال من قوله ما من اية في كتاب الله الا واختلف المسلمون في

61
00:23:51.350 --> 00:24:11.350
وجوه اسألك الان ما ارجو الا تعيد القصة مع ابو ياسر. ارجو ان يكون جوابك واضحا ثم اشرح كما تشاء. سمعت هذا ما من اية في القرآن الكريم وعاد هذه الكلمة وان كنت ما سمعتها فهي مسجلة ما من اية الا واختلف فيها المسلمون على وجوه هل

62
00:24:11.350 --> 00:24:31.350
منه ليس هذا موضوع يا شيخ مبين انت واياك سواء انا اسألك هل سمعت الخروج عن موضوع المناظرة. شوف شوف الله اكبر. يا اخي انا اناظرك الان انا بيني وبين اسماء يا عبد الفتاح

63
00:24:31.350 --> 00:24:51.350
وانتهينا منه ونرجو ان لا تعاد القصة. الان انا اسألك وارجو ان يكون جوابك صريح ان كنت على علم وان كنت لا تعلم فنصف العلم لا ادري ليس مكلفا ان تجيب عمن لا تدري. اسألك الان ما رأيك في رجل يقول ما من اية

64
00:24:51.350 --> 00:25:20.900
في كتاب الله الا واختلف المسلمون فيها على اكثر من وجه واحد. ماذا تقول اخرى اتفقوا فيها على وجه وقتهم هو له ان يجيب هذه ليست قضيتي ليست قضيتي انا لم اقل بذلك انا غير مسؤول الا عن قوله. يا اخي انا ما عم قل لك قضيتك ماذا قال؟ انا ما انسألك شو رأيك

65
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
انت وانت مسلم انا ما ليست قضيتي هذه. يا اخي ما قضيتك ولا قضية زين. اسألك الان انت انت بصفتي هذا الموضوع هذه ليست قضية بيني وبينك هذا هو نفسه يا سيدي بيني وبينك انا فقط اردت ان استدرك لاني وجدت انه في هناك

66
00:25:40.900 --> 00:26:00.900
غمز ولمز بالنسبة للرجل يعني وهذا الحكي لا يجوز مجافاة للحق. هذا غير صحيح لكننا نحن نصدع بالحق كالرجل الذي يقول هذه الكلمة الاية وانتهي بمن تعلم انت يجب ان تعلم هل بدأت بالفلسفة اليونانية الى اخره؟ ما لك ولهذا الكلام؟ انت اعرب في مثل

67
00:26:00.900 --> 00:26:20.900
قله تعالى افي الله شك فيها اقوال؟ يجب ان تعلم ان كنت لا تعلم. هذا ليس مناظرة الله اكبر مش موضوع تفضل عملية تحويل تفضل تفضل اذا سمح لي تريدني ان ارد على الاخ بنفس المقولة

68
00:26:20.900 --> 00:26:40.900
واتحدث به لانه يريد ان يتحدث عن الانسان كونه انسان. اي نعم. وبالتالي اله غرائز وطموحاته ويعتقد ان هذا الانسان غير مخلوق الغرائب والطموحات والتغيير الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقها بالانسان. وهو الذي اوجد فيه هذه الغريزة. وما من شيء وما من كبيرة ولا صغيرة

69
00:26:40.900 --> 00:27:00.900
والا وجدت لان الذي خلق هذا الانسان والاعلم به فانت عندما ترد اي امر من الامور الحياتية للانسان تجد لها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من يغطيها. الان الانسان لا لا يبحث في معزل عن عن كونه انسان مخلوق الى الله سبحانه وتعالى. من باب اللغو ان

70
00:27:00.900 --> 00:27:20.900
ان نعزل هذا الانسان الذي هو مخلوق لله سبحانه وتعالى وكانه قائم بذاته لا ارتباط له لا في لا في خالق ولا في دنيا خلقها الله سبحانه وتعالى ولا في علائق رتبها وادبها القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم علاقة الانسان بالانسان حتى علاقة الانسان بجاره علاقة

71
00:27:20.900 --> 00:27:42.350
الانسان مع نفسه في عمله لها حكم شرعي. هذا ما نرده الى الله ورسوله. اما الانسان كونه نناقش عقل الانسان من الذي خلق عقل انسان ما شا الله حديث يعني كاد ان يتجه على ان كينونة هذا الانسان يفكر فاذا ما توافق مع عقله اذا يقبله الا رفضه هذا المجرى لكن

72
00:27:42.350 --> 00:27:59.150
نسينا ان الذي خلق الانسان وخلق عقل الانسان وطور هذه الحياة وسخر كل ما كل ما في هذا الكون للانسان هو الله سبحانه وتعالى. اذا هذا الانسان لا يعيش عن خالقه اما الانسان يناقش عقل الانسان من الذي خلق عقل الانسان

73
00:27:59.750 --> 00:28:19.750
مجرى حديث يعني كاد ان يتجه على ان كينونة هذا الانسان يفكر فاذا ما توافق مع عقله اذا يقبله لرفض هذا كان هذا المجرى لكن نسينا ان الذي خلق الانسان وخلق عقل الانسان وطور هذه الحياة وسخر كل ما فيها هذا الكون للانسان هو الله سبحانه وتعالى اذا هذا الانسان لا يعيش

74
00:28:19.750 --> 00:28:37.100
في معزل عمة عن خالقه وليعيش بمعزل على الارض التي خلق الله ولا يعيش حتى في في في مسيرته في عمله وكما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ايه بحث خارج عن هذا النقاط هو ذهب الى اللغو؟ هو اللعب

75
00:28:37.250 --> 00:28:53.250
فانا اضيف على كلامك وجزاك الله خير لما يريد الانسان يا اخي بارك الله فيك. ابو ايش انت يقال لك؟ ابو سليم؟ ابو كريم اهلا وسهلا يا اخي كل انسان له عقل

76
00:28:53.950 --> 00:29:10.450
ولكن كل هذه العقول ليس هناك عقل موحد يرجع اليه. شو رأيك في هذا السؤال ها انت الفا ما اجبت عن اية. فانا الان بناقشك منطقيا انا عاقل وانت عاقل وجميع الحاضرين عقلاء

77
00:29:10.950 --> 00:29:27.400
كان هناك عقل موحد فيما اذا اختلفت انا واياك في مسألة عقلية ليست شرعية نرجع الى هذا العقل الموحد فيحكم بيننا اجبني ارجوك ان يكون جوابك باختصار يا اخ العقل

78
00:29:27.450 --> 00:29:49.800
عند البشر لا يوجد بين البشر عقل موحد وبالتالي فايضا فهم الشريعة لا يلتقي عليه الناس. انا ما سألتك هذا ما سألتك ما سألتك اني اجاوبك بس الجواب في حدود السؤال

79
00:29:49.800 --> 00:30:09.800
انت لك ان تسأل وانا اجيب الشكل اللي انا بقتنع فيه. معليش العقد كما انه بجاوبك كما انه لا يوجد عقل موحد فكذلك لا يوجد فهم موحد للشريعة ولذلك الافهام الشريعة انت السلفي انت تفهم الامور يفهم الصوفي ولم يفهم التحريري ولم يفهمها

80
00:30:09.800 --> 00:30:26.150
المعتزلين لم يفهموها الناس. فاذا حينما ان كل هذول الناس مصدر مرجعهم الكتاب والسنة. الا ان افهمهم مختلفة ومتناقضة. وكذلك في الامور العقلية يختلف الناس خلاص وايش؟ خلاص. اذا انت رجعت الى رأي ابو ياسر الله يهديك

81
00:30:26.300 --> 00:30:46.300
من حيث لا تدري ولا تشعر او تدري وتشعر. انت رجعت الى ان تقول انه ما في حكم نرجع اليه. وانا اذكر لك هذا اه ترى السماعي انه اذا اختلف عقلي عن عقلك في وفكري عم فكرك في تصور قضية ما انه ليس لنا هناك عقل موحد

82
00:30:46.300 --> 00:31:06.300
نرجع اليه. اتفقنا على هذه النقطة. طيب. فهل هناك مرجع نرجع اليه اذا اختلفت انا واياك في مسألة ما معنى كلامك ايضا ليس هناك مرجع وهذا هو الكفر بالله ورسوله. لان الله قال في صحيحه الاية السابقة وانا عن خطة وعن دراسة لهذه الاختلافات

83
00:31:06.300 --> 00:31:26.300
الموجودة بين المسلمين اليوم طرحت السؤال الذي لا ينبغي ان يختلف فيه مسلمان فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم يؤمنون بالله واليوم الاخر. ربنا يهددكم انتم معشر مدعي الاسلام. ومعشر مدعي اقامة الدولة المسلمة على ماذا؟ على عقلك وعقله وعقل

84
00:31:26.300 --> 00:31:46.300
فلان وفلان وانما على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما قولك كقوله تماما انه ما من اية الا اختلف المسلمون فيها هذا كذب وهذا كفر بالله ورسوله. لان الله عز وجل ما انزل الكتاب الا بتبيان لكل شيء. وهذه حقيقة ايضا ارجو الا

85
00:31:46.300 --> 00:32:03.150
تشك فيه اذا سمعت اذا سمحت فاذا ارجو انك ما تحملني كلام لم اقله جماعة والا بكون الحديث خارج النزاهة. انا ما ومن التقوى. اسمح لي يا اخي. انا ما قلت انه كل اية وكل حديث اختلف فيها المسلمين. انت قلت هذا الكلام نفسه. ما

86
00:32:03.150 --> 00:32:23.150
طيب ماذا تقول؟ انا ما قلت الكلام. ما بصير تحمل الناس تحمل وتفتري على الناس. ابو عبد الفتاح الافتراء واضح. طول بالك هاي الشريط عيد الشريط اذا انا قلت الكلام هذا انا بقول اما اذا كان اذا كان الكلام هذا واذا انتقد اذا انت حملتني ما لم اقله اذا انت بتكون

87
00:32:23.150 --> 00:32:43.150
احملك انت بدأت الحديث عندما خرج ابو ياسر في الحديث عن ابو ياسر او الموقف من ابو ياسر عفوا انت انت لماذا بدأت في الحديث؟ ارجوك. انت لماذا بدأت بالحديث يا رجل؟ انت بدأت بالحديث عن موقف ابو ياسر. ابو ياسر لما الشيخ سأله

88
00:32:43.150 --> 00:33:03.150
انه اللي بالنسبة للاية الكريمة فقال قولا عجيبا. انا لاول مرة بتقيد انواع من ثانوية المؤثرات. ما من اية الا وسم يختلف. الكلام كذب قطعا وسألت يا اخ كريم السؤال قلت له هذي مش قضيتي يا اخي لانك انت دافعت عنه قضيتك لانك دافعت عنه اخي. انت مش بينك وبينه موطن بحت يا رجل انت

89
00:33:03.150 --> 00:33:30.000
انت مستمع قلت لك ليست قضيتي. وبالتالي ما قلت انا انه اكون المسلمين اختلفوا عليها. يا اخي انا رأيي خلصت كلامك. خلصت كلامك خلصت؟ خلصت كلامك لا حول ولا قوة الا بالله يا شيخ الله يهديك عم بسألك خلصت

90
00:33:30.200 --> 00:33:54.150
لا في مجال الائتماني الحديث ايضا  بتوزعه بتوزعه تأثير على الناس؟ لا حول ولا قوة الا بالله. انت صاير بابك ضد صكوك صكوك تكبير على الناس الله يهديك. خلينا نطلع من الدار. الله يهديك. الله يهديك. ابو احمد

91
00:33:54.150 --> 00:34:28.850
ما قال كلامك كفر؟ ما قال كفر كلامك؟ ما قال لي كلامك كفر؟ ولذلك يا الله يهديكم. انتم تقيموا دولتين الاسلام بها الجهل بالاسلام. الله اكبر فما هي؟ انا ما كنت شيخنا هذا الحق. هلأ بيرجع

92
00:34:28.850 --> 00:36:02.050
يا خالد شوف ابو ليلى ما يعملنا شغلة. يا عمي احنا عارفين السبب    خليه خليه ياكله ما بعرف الواحد نعم صحيح  اه اه لماذا نقول يا اخي هؤلاء  بسرعة من جماعة حزب التحرير هدول عرفتهم. نعم. جماعة حزب التحرير

93
00:36:02.250 --> 00:36:25.300
هؤلاء يفهمون الاسلام في اياته كتاب الله وفي احاديث سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انطلاقا من عقولهم وانطلاق كم من اهوائهم وليس انطلاقا من فهم الكتاب والسنة. ويكفيكم ما سمعتم انفا

94
00:36:25.300 --> 00:36:51.600
من الكلام انهم يشككون في كل اية ربا عن كل حديث انه له وجوه لذلك فهم يأخذون من القرآن ومن السنة ما يناسبهم مع التأويل والتفسير حتى لو لم تجلس مع هذولا الناس المجرمين

95
00:36:51.700 --> 00:37:13.050
لا بس بس هو انا بدافع عنه مؤقتا اما ابدا ما ادري الظاهر ما عرفها لا اعرفهم شيء احنا كنا نعرفهم ما هي شهادة ما سمع منه وعارف اخلاقه وعارف عقيدته وعارف كيف هذولا

96
00:37:13.050 --> 00:37:30.600
اي ما ينبغي ان يجالس لا ينبغي ان يجالس ليلزمه الشيخ الحجة غلط والله انه غلط والله انه هذا الكلام انا متوقع اهون منه. عارف يا اخي اجى صارت تبلي هذا الرجل

97
00:37:30.950 --> 00:38:00.000
بحضور شهرنا وسكتنا والله ما رديت عليه ليش؟ لانهم لكن هذا السفير حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل بابا  وشوف انت وجوههم ما تجد فيهم وجه يبشر بانه على السنة. وعلى الشريعة ابدا

98
00:38:00.650 --> 00:38:25.750
حديث مربي شوارب الى اخره مسك السبهة يعبث بها  المهم اهؤلاء نحن نعرفهم من من دمشق فهم ليس عندهم عقيدة ثابتة هؤلاء خسرون جدا من ناحيتين من ناحية عدم فهمهم للاسلام

99
00:38:25.800 --> 00:38:47.100
ومن ناحية تكتلهم على آآ الدعوة لاقامة دولة الاسلام على اساس الجهل بالاسلام فانا عشت معهم سنين طويلة هناك وعرفت جهل حتى كان احدهم يقول الى متى انت بتعيش بين هذه الكتب الصفراء

100
00:38:47.700 --> 00:39:06.450
وعدم العيش بين هذه الكتب الصفراء اداهم الى ان يشككوا في كل نص في القرآن الكريم انه ذو معاني كثيرة كثيرة جدا ولذلك يدخلها في الله شك ما نعوذ بالله ايش هذا السؤال؟ شايف

101
00:39:06.500 --> 00:39:30.750
كيف؟ لا هادا هادا اخي لا هيك هو ولا هيك يعني ما تعرفها من هؤلاء ولا من هؤلاء؟ مع الاسف الشديد. والحقيقة ان هذا الرجل انا سمعت معه مرة وحدة فوجئنا به في مسجد كنا دعينا هناك

102
00:39:31.350 --> 00:39:53.800
بعد ان طعمنا اه جلسنا في ناحية من المسجد فاجتمع الاخوات الان اجتمع الاخوان بدأنا نتكلم واذا هذا بكون بيصيح باخر الحلقة وانه كنت اقدر القطه وابدر فهمه قضية من القضايا اللي عم يديرها الى اخره بدون علم ما في مجال

103
00:39:54.200 --> 00:40:10.750
فاتصل معي منذ مدة قرابة سنة هاتفيا قالوا ويريد موعد مني للقاء والبحث والى اخره قلت لو ما عندي استعداد قال ليه؟ قلت لانك ابو صياح في عنا بالشام ابو صياح

104
00:40:10.900 --> 00:40:28.450
لما تعدل لما تعدل عن هذا الاسلوب حينئذ انا مستعد انتقي بكار وراها الأيام منذ اقل من اسبوع يمكن متصل اخونا هذا عبد الفتاح الله يهدينا واياه وقد لهذا ابو ياسر بقول كلام

105
00:40:28.450 --> 00:40:46.900
خذ لي موعد من الشيخ وو الى اخره قلت له يا اخي اصدق هذا الانسان كذا وكذا وانا في صحيفة انسان يكون طويل فان يكون هادئ ياخد ويعطي حتى نتناقض. ما بهمني عالم ولا جاهل. انا عرفته جاهلا من تلك

106
00:40:46.900 --> 00:41:07.500
الصياحات التي كان يصيح فيها قال ان ناخذ منه تعهد انه ما يصير قلت له بس انا اعتقد انه لا يستطيع ان يفني لي وعدمه حتى قلت له يجب انه يتمرن بمناقشات مع غيري ويجرب حاله انه بطل يصيح بعد ذلك انا استعد قلت لك

107
00:41:07.500 --> 00:41:54.050
هذا ولا لا واخيرا انهيت الطلب بالرفض اللهم احفظنا    ابتداء اذا اذا اختلف عقله استاذ اذا ما وضعنا بالقاعدة سيدي شو رأيك انت مثلا اسمع انك معتزلة. صحيح هذا الكلام ولا لا

108
00:41:54.200 --> 00:42:18.200
بده يروح ويجي يعني هو يحاول فانا غرضي لنضع نقاط لا اختلاف فيها. والا اذا ما وضعنا هذه الاسس المناظرة. هذا هو فما بالك قبل اية في القرآن الميثاق شو سماه

109
00:42:18.250 --> 00:42:35.200
وثيقة ايه وثيقة شو هي قلنا الوحي سمى هذه الوثيقة؟ هو كتبها بجنونه وجنونه والى اخره واراد ان يقف على اساسه يا اخي ها لكن انا ملكت اعصابي. شو هاي الوثيقة؟ ها

110
00:42:35.550 --> 00:42:52.400
اعبد وانا من النوايا لكن لا بس وضعه في اول شيء انه بسألك سؤال بتقل لي مختصرا كذا والتفصيل كذا لا الا الوحيد شو هي بس الشاهد انا بعد ما قلت له انه لا اوافق

111
00:42:53.200 --> 00:43:12.950
يعني سكت على مضض صاحبنا فالقى عليه سؤال حول حديث يتعلق بسجن احاديث صحيحة ثم خطر ببالي خاطره قلت له احفظ سؤالا الان يبدو لي اني اوافق في لقاء هذا الرجل بشرط ان يكتب تعهد

112
00:43:12.950 --> 00:43:37.950
لانه لا يصيح في الجلسة وقال هو انا ابلغه واواقه وفعلا بلغه وقال انه هو كذب انا ما بدي اخذها قضية رسمية انه هات نشوف الكتابة لاجلي  ثم قرأ عليه الشروط شو كان جوابي؟ كان بيجلس الشروط انه يعلن على المدى موعد الانتفاض

113
00:43:37.950 --> 00:43:57.950
وبيحضروا من شاء من الناس من الرجال دون النساء والى اخره. ويذاع بالاذاعة رجل مجنون يعني لا هو استثنى اه ايوة احسنت المهم لانه احنا قلت لا انا لا اريد لا

114
00:43:57.950 --> 00:44:20.350
اشياء كلها اريد جلسة تكون محصورة ببعض الاشخاص اذا كان بهالشرط هذا نوافق. قال هو وافق وهذا جاؤوا وجرى الطلاب وسمعتم الى اخره. وصح ابو صياح انا لا يمكن ابدا انه يقبل

115
00:44:20.550 --> 00:44:38.250
انه يجيب على سؤال اجابة واضحة وصالحة. اه. مستحيل  لان هؤلاء فهم اوصوا الجدل لذلك اللي بيظل يجاوب الجواب الذي يجعل الوقت يمضي ولا يخرج الانسان بنتيجة او بجواب محدد عن سؤال واحد

116
00:44:38.550 --> 00:45:15.850
مستحيل هذا انت كنت ضد هذي بتعرف الجلسة لو انه بدأت ها بدأت لو قال انه حتى وافق على كلام والله العظيم لو استمرت   كان لقاء بنا معناه انه طالما ما في عقد يرجعوا له اذا بتختلف تختلف هاي من عقول الاية ترجع انت الان ما قلت هيك ما قلت مثل ما قال رجل اخر

117
00:45:15.850 --> 00:46:26.100
القضية هناك له ويعطينا شو عند الرجل وايش الاشياء الا البلاء والكبر شايف ساكت مش راضي يحكي يتفضل      عليها     انا ما بهمني يمثل او لا يمثل اسمح لي. هو حزبي مر. اما كونه يمثل او لا يمثل هذا ما دعيته ولا

118
00:46:26.100 --> 00:47:51.650
اما هو حزبي تفضل   طيب ولا طيب اذا هو هذا الرجل لما فيما يمثل ان هو وكان   مما يكون منذ ليالي الاحتمال         وهذا نرجع الى الاسلام    فاننا نقول  نعم؟ طيب وكان كلامه

119
00:47:51.700 --> 00:48:42.100
فهي دي امور معلومة من الدين والضرورة. يعني ممكن جميل آآ يعني وحدة تحية اخرى يعني انه نحط ما يتميز كان له رب  هذا ليس وهذا يعم على المسلمين ويقول المسلم ان كان هذا خطأ فاظلموا به فقط

120
00:48:42.250 --> 00:49:13.900
طلبوا من الناس ويعني انا حقيقة يعني انت لست من حزب التحرير؟ اه انت منهج طيب انت منذ كم اه حزبي  وبدأنا بقى هلأ ايش معلومات خاصة يا اخي؟ ازا قلت لي خمس سنوات كفرت ولا ظللتا ولا عشرة؟ ايش فيها يعني

121
00:49:13.900 --> 00:49:33.900
ايش فيها يعني لما بتقول معلومات خاصة؟ طيب يا اخي اسحب سؤالي. اسحب سؤالي ما دام هكذا ايضا انت تريد مسائل ما تحتاج الى مثل هذا الجدل هذه معلومات خاصة. وهذا قال هذا ما يخص

122
00:49:33.900 --> 00:49:50.400
والى اخره. ذاك ابو ابو كريم ابو كريم ما هذا الكلام يخص كل مسلم. لكن انت بتقول هذه امور خاصة. اذا سألتني كم عمرك؟ بقول لك امر خاص. ايش في يا عبادي

123
00:49:50.400 --> 00:50:10.400
عمري كذا وكذا ما ارى فيها شيخ. المهم لكان لك رأيك لا لا اقف عند ما بارك الله فيك انت ما تحب ان تجيب لكن اريد ان اثبت نظرك انه هذا ليس من سماحة الاسلام. اخوك المسلم يسألك منذ كم

124
00:50:10.400 --> 00:50:38.900
قل هذا امر خاص قد تركناه. يا اخي كان ينبغي ان تجيب من قبل ما شافت لو طيب طيب لا لا يسمع الحزب فيما يتعلق بهذه المسألة فعلي الله عز وجل سبحانه وتعالى في هذه المسألة. ما دليلك فيما تقول

125
00:50:39.450 --> 00:51:07.800
سؤال شرعي ومن هو الامير الذي عناء الرسول في هذا الحديث ها بسم الله نعتذر لاخواننا طلاب العلم عن انقطاع التسجيل في هذا الموضع لاسباب فنية. نسأل الله ان ينفعنا واياكم

126
00:51:07.800 --> 00:51:19.000
اياكم يعني بدي اقفز عن الموضوع كله بدي اقول لك يعني لا لا لا ما يجوز لك هذا لانه بده يخصني سؤالي مش هيك ما تذكرني يا اخي بالسؤال شو كان السؤال

127
00:51:19.000 --> 00:51:57.350
انت هلأ عم تزكرني بالسؤال. فانا الان هل في الحزب التحرير في اتجاه لهالسلفية اللي في ذهنك اه لا لا ارجوك باختصار ثم التفصيل يعني يعني بدي اقول لك بس خليني اعطيك مثل يا اخي ما بتوافق على كلمة سواء بارك الله فيك هذه اللمبة مطفأة ولا شعرة

128
00:51:57.350 --> 00:52:10.350
طيب ما في غير جواب في المسائل العلمية؟ يا رجل مسيحي يا سلام قل لي قل لي هل حزب التحرير بدأ يميل الى السلفية بالمعنى الذي انت هو في ذهنك

129
00:52:10.450 --> 00:52:57.700
ام لا؟ انا اريد ان اتكلم معهم يعني النقطة انا انا   معليش بس الاستاز بده متردد يعني انه يعني هو يقول انه اساس اخذي للامور يعني انا بظلم الكتاب والسنة الاصل هاظ

130
00:52:57.700 --> 00:53:15.800
والاصل انه حزب التحرير من الاصل يعتبر هاي الامور كلها مستلزمات. يا شيخ سؤال هل هناك طائفة من المسلمين من الفرق من يوم المعتزل اليوم تقول انه لا نأخذ من الكتاب والسنة ارجو ان يكون جوابك كما نريد

131
00:53:16.050 --> 00:53:33.900
ارجو ان يكون جوابك نعم. هناك طائفة من المسلمين يقال ارجوك. بس ارجوك. نعم. هناك طائفة من المسلمين يصلون ويصومون ويحجون مع ذلك يقولون نحن ليس مرجعنا الكتاب والسنة هل تدري في المسلمين مثل هذا

132
00:53:34.300 --> 00:53:58.750
لعلك تجيب مرة واحدة نعم او لا؟ لعلك ان تجيب مرة واحدة نعم فانت فحقيقة انت حقيقة انك حزبي لانه انا اعرف الحزبيين هكذا. ولذلك يعني انا بدي واقعني في مزارع

133
00:53:58.750 --> 00:54:18.750
الله اكبر. بس هنا بالله لو سمحت لي. الله يهديك. بالله لو سمحت لي. لا ابدا. بدي احكي هالكلمتين. لا اسمح لك ابدا. تفضل. الا بعد ان قوم منهجك في الكلام. انا اذا سألتك هل يوجد في كل هذه الطوائف الاسلامية قديمها وحديثها وهم يصلون ويصومون

134
00:54:18.750 --> 00:54:38.750
ذكر امثالنا هل تعلم فيهم من يقول ليس مرجعنا الكتاب والسنة؟ اذا سألتك فاجبتني بنعم او لا. ما هو مزاق الذي تخشاه ان تصل اليه. يا سبحان سؤال عم اسألك انا هل

135
00:54:38.750 --> 00:54:58.800
الم ارأيت كيف انا عشت مع حزب التحرير هناك ثلاثين سنة فانت ما تعرف حزب التحرير انا الذي اعرفه وهذا هو اسلوبهم. يكرر احدنا السؤال حيث انا بعرف يا شيخ الله انا عرفت

136
00:54:58.800 --> 00:55:18.800
كالان من اسلوبك انك حلمي. بس في نقطة مهمة. الان ما هو المزدق الذي تخشاه اذا قلت لي لا يوجد طائفة في العالم الاسلامي يصلون ويصومون يقول نحن ليس نرجع نعم؟ انا

137
00:55:18.800 --> 00:55:34.600
كل تركيزه على نقطة معينة الله يهديك لا ما اسمح لك هل تعرف منتهى هذا الموقف؟ الشمس في رابط النهار يا جماعة طالعة ولا لا؟ لا لا هاد مو موضوعنا. شو موضوعنا

138
00:55:34.600 --> 00:55:51.550
هنا مسائل خافية ولا شك. لا ادري خلص ما في نقطة والله يا شيخ والله لو سمحت دقيقة انا احببت من الشيخ انه حقيقة في كان يعني في في ذهني

139
00:55:52.500 --> 00:56:12.100
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشرع بالتالي بس في نخطب والله يا شيخ بالله لو سمحت لي انا احببت من الشيخ انه حقيقة في كان يعني في ذهنه صورة عن الشيخ يعني حقيقة انه يعني ما دام انه في حركات اسلامية بالواقع وتعمل بالواقع عليه نقطة

140
00:56:12.250 --> 00:56:41.150
وهناك اعمال لضرب المسلمين في بعضهم بعض لازم اهاجم السلفية وانه هذول يهاجموا بعض شاف علي وانه هاظا نعطي الفرصة حقيقة للكفار الاسلام موضوع تاني لكن موضوع الجماعات الاسلامية حقيقة ولو صارت مشيك حقيقة يعني انا لا اتصور من الشيخ انت لو شهدت على نفسك ما لك

141
00:56:41.150 --> 00:56:45.850
خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة