1 00:00:00.300 --> 00:00:39.650 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ايوا شناهي الهدى والنور؟ محمد الالباني ارويت الله لو من صوت محمد بن احمد ابو ليلى الاثري خفيت انهم الهدى والنور 2 00:00:41.400 --> 00:01:14.650 نكمل الحديث ان مع اخواننا الالبانيين طبعا لرطانتنا في اللغة الالمانية فنعتذر اليكم مرة اخرى وان ووجدتم فرصة بتوجيه سؤال بعد ان ينتهي اخواننا هؤلاء اليس عندنا آآ مانع اطلاقا 3 00:01:15.250 --> 00:01:40.850 اه ولعل من المناسب ان نذكر بسنة من سنن الرسول صلى الله عليه واله وسلم آآ وهو او وهي من مناسك الحج وليس لها علاقة بمثل ما نحن فيه الان 4 00:01:41.050 --> 00:02:03.050 الا اقتباسا واستنباطا ولو ما انصرف بعيد اعني بذلك حديث آآ اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في حجة الوداع 5 00:02:03.400 --> 00:02:34.050 فلما افاض عليه الصلاة والسلام من عرفات كان اخذا بمقود ناقته والشاهد قال فاذا وجد كجوة نصا فاذا وجد فجوة نصا انتم اذا وجدتم فليوفى نصه اه اذا كانت وفول 6 00:02:34.350 --> 00:03:34.300 فيك في قرآنه في حديث اه اذا كان امرئ سياس نقاش ممكن ليبيا ما دليل في قرانه؟ ففي حديث صلى الله عليه وسلم لكن آآ هوجة ايبس مثلا في حديثك في الحديث حسن ضعيف 7 00:03:34.300 --> 00:04:32.050 صحيحة استدلال متى فرض اه بمعنى صحيح نكشف عن دراسات حتى الجامعات الا القرآن ام سنة اه سيد مشهور في هذا اليوم ان شاء الله اللي دائما نظام المن في في ممسوحة فيك 8 00:04:32.150 --> 00:05:07.500 ما شفت نيمار دليل في حديث صلى الله عليه وسلم يأتي في لكن في من بيت هوجن في ملف الدرس آآ يعني ما يقاري نصيحتي نكش جائز في ممسوء في فرض واجب 9 00:05:07.800 --> 00:05:59.500 الا مشكورة ما دليل في القرآن في حديثه اموره كاينة آآ نصيحتي آآ نقشت اه ابادة لنخفتن وليبيا الصواب بزود في جلسانه الا تقنية فردوس جل شأنه ياء منار وظيفة يا امام 10 00:05:59.900 --> 00:06:46.750 يا مؤذن يا يا ارتكين نية متي مقصد بريشة ثواب فتن الجناح آآ لابد لكن في كل شعبان يطبل شأنه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين مش كنت قصد جوهد في مشكوك اعملوا لي تقيل مني 11 00:06:46.800 --> 00:07:26.800 ما شطارت الى الفقه على الكتاب والسنة شأنه ياء فرج تروبي روفيد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا مثلا اوكي دوت مكان الانسان 12 00:07:27.100 --> 00:08:09.850 ما طبيعة ما اخلاق صلى الله عليه وسلم في حديث وخالق الناس بخلق حسن. يعني مكانته صلى الله عليه وسلم في يعني مسلما ايانا اخر شي بتدشيرة كيف كان نقول دريت 13 00:08:09.950 --> 00:08:54.200 اه كما هو امنين كارسين لوكس كابين اه لوح اديني آآ آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم في اشطر شيء ان متت سيرة يعني المحشر رئيس يكون من وقت ابارد 14 00:08:54.500 --> 00:09:43.350 المزق في عشر اجزيل ابو بكر طبيبك نميك مقاصد الله اعلم موت مكانتي باش يكون شفاه فاشمزت لذلك اما الوقت اه مسألة اه ما يفوت باق عافية مو مش مقال 15 00:09:43.650 --> 00:10:33.950 النبي صلى الله عليه وسلم هذه المشمير في عشت مع كما قال الستر يوميا آآ اه مسلمان كينقاش فيها في ذلك زيارة آآ ديالها آآ اخاله يا فسنيت اخانا صلى الله عليه وسلم 16 00:10:34.250 --> 00:11:25.500 سواء في انا سفليتي لكن يشفيه سياسي كسور لكن شوف اه في ثواب اشكر فرد اقول جهتي للنماذج لاثار مسلمان هذا متفرجمين لو كان فيه فقال ان ماضي ساي اه عشت فرض عش النت 17 00:11:25.900 --> 00:12:28.150 لكن ما عم يرأس ميقات الناتج شتاء ماشي على ديال بنشوف شي سيرة مو غشمن بيت عونة واحدة واذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هي حديثة اهلا امور ايش؟ ديكور 18 00:12:28.150 --> 00:13:49.050 الغنية ولوث مربط الشم لكن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله خاطيا من الجميع اه اما درس خصوصي في وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السير في المسلمين بقى مع الصيانة الكفيرة 19 00:13:49.750 --> 00:14:42.850 اه يوم النحر صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر لكن لقيت من ايام الله انه كان جايز ميت الا جماعة ما لوش معنى فما بقيتش فيه القائد الا الى فئة 20 00:14:43.150 --> 00:15:33.550 يعني فادخل فيه علماء عليه الصلاة والسلام الا متهيأ الى فئة القرآن الكريم شوف بكسوتي سيكور ابن حزم. وايت في بن مخالفات دراسة مير طيب والجسم ببنى دراسة مسيرة يشملك 21 00:15:33.750 --> 00:16:27.100 هذا دليل مثلا لابد قام يتركن من الجواب يكبرونك يكبرونك بالجنش جوج دورات وعلى ذلك قال يعني اسلوب ما يسوى الحسين يعني اذا ما بيمرش مثلا ما دليل في قرآن صلى الله عليه وسلم 22 00:16:27.350 --> 00:17:15.350 اه جوهة منار التي طابت يا فورن اه مسيلا في صون شروحات يعني اه اه آآ شرح صحيح مسلم للنووي آآ كتاب قال زهد دليلا لكن نكيران آآ في كنب الشتوه في تقليد التقليد 23 00:17:15.550 --> 00:18:09.050 لكن آآ لا بدك نية الجامعة فقه مقارن اه فالزول كيف هاد هاكو ايش يشتغل برافو ميل من فضل ما بينسى الشيخ حسين ستة اشهر آآ عشت ستار السبل السلام 24 00:18:09.250 --> 00:18:41.700 شرح هلو المرة آآ كويتي اديني في الكتاب عاوتاني الوزن فاصل اوقف شو من آآ مثلا يفرضني ان لقاء من نيل الاوطار شرح من تقل اخبار لمحمد ابن علي الشوكاني 25 00:18:42.100 --> 00:19:30.000 اكل ذي كتاب هذا مفتوه في مذهب اه في جيديبة لكن حصر من غيبة يسعى من هبة الزيدية الشيعة اه خوارج يقاتلوها؟ ما سمعش عمر وش هي اي مذهب وقشط حق الانتصار. يعني عليه السلام 26 00:19:30.000 --> 00:20:21.450 مثلا حديث الصحيح في حديث صحيح. نكش متخصص من فتنة لكن يعني مهم واجتهاد اه النووية شوف شوف يا ما شاء الله فما اشكر امن الروضة الندية شرح الدرر البهية 27 00:20:21.650 --> 00:20:57.350 اه الدرة البهية محمد علي الشوكاني صار في نوازل قال دليل اه الصديق حسن خان موضوع الشرف ما الروضة الندية؟ شرح الدرة الوهية نفلا مثيلا الا راسم شم الا خرزا ذليلا 28 00:20:57.750 --> 00:22:20.850 كل كتاب الصهيونية مع اخرس مثلا ايه قشمير مجموعة خطابة ابن تيميس هذا الخيمة الجوزية اليوم ان عالم الاسلام ما الصحابة؟ علماء ابن تيمية ابن خيمة الجولية الله مشروع فيا رب 29 00:22:21.200 --> 00:23:41.550 اسألك الله احمد في ابن تيمية غادي تعقيب النجوم يعني يفني ميموار ليش اسلامية صلى الله عليه وسلم ان وقت الصحابة اسلاميتي عاش عقيدة فاشي ماذا؟ اخلاق لكن او يفشاة 30 00:23:42.100 --> 00:24:41.850 كي نكخون تشتيت آآ الجهد نقول يوسف يكون مبسوط آآ ابن بطوطة اخونتي اه ابن تيمية رحمه الله او كانت تباغت مجامية موضة من شم دمشق حديث النبي صلى الله عليه وسلم 31 00:24:42.150 --> 00:25:46.050 ينزل ربكم كل ليلة الى السماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة الشباب او يصاد شيوعه جدوات ميمار اكيدا في كتاب آآ فكافول كحول على العقيدة نقاهة رسالة اه بور اقول 32 00:25:47.150 --> 00:26:36.550 سوق الجوهرك. جل جلاله كل ما كانت عقيدتي هي رسالة الا انفتاط عن رحلة ابن بطوطة مش انا ايه قادمة عرفها اذا كنت كذوبا فكن ذكورا لكن زوجتي جل شأنه 33 00:26:36.750 --> 00:27:41.950 خذ من قلوها كن جهرا حيالا نشوف اه مسخرة شادا اما مو مشكلة من او غير مبسوطة اه ابن تيمية او كان رمضان وقد نويت رمضان جاء في كرسي يكون شطارة 34 00:27:43.350 --> 00:28:21.450 والفتنة سيدات مصفرة الفيران وكتشرب او مرهشته او شالها البطوطي ابن تيمية لكتابة الله وان بطلت خشيان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير مستحيل ونسكي يذكر شيء ابن تيمية يقول 35 00:28:21.500 --> 00:29:03.950 مقالب يعني كل يوم قيام كسياسية. قال ايش ممكن؟ هناك ميت منكرا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير مستحيل فبسين القيامة هو اللي وقف حليب لكن اعوذ بالله ليس مثله شيء هو الطبيعي ابن تيمية مستحيل 36 00:29:04.150 --> 00:30:01.900 مباشرة اي شي لما ذاق طلب علم آآ نخادئ آآ اسلوب لطلب العلم في كي انسان في دمايا انما يا فضوة طلب العلم شوف شي كيقول المانيا وصافي يسأل كسور يسأل الى اخره 37 00:30:02.150 --> 00:30:46.400 قاطع للعرض الا حنفيه مقاومة مكنوة الا مذهب حنفيين لكن ليبيا تقول لي نعرفها اردني السعودية الى اخره. علماء رسول؟ اه يا مذهب حنفي هذا مذهب موضة مجيد لي كتمتص هنا 38 00:30:46.450 --> 00:31:22.600 مذهب حنفي القائل لك الربا الصادق قال الله قال رسول الله من الدنيا لذلك قام مسموع لمذهب معين قال في كيف مذهب اه زوت مكنوب في طابت في صور الشروح 39 00:31:23.550 --> 00:32:17.350 مثلا اه مد الهداية الثقل عنها في في مسيرتي قبل لكن في شرح شيطان القدير امام مولاه والزديد ملهيبي ثقة اه خاف شو رأيك مذهبية ابتكار اه لمذهب لي اما في السوق باكستان 40 00:32:17.400 --> 00:34:06.100 ولو حتى فتكون مقام المذهب اه وروسيا من سيادته يعني ان شاء الله اه هنا يسمى اشارة يا يا بتريسا دوار ديال علاقة الامور واسعة اه اه آآ دينار اردنية 41 00:34:06.700 --> 00:34:53.650 تحية والكي اه فقضاء ذات اه ريال سعودي اه سوريا تمام اراقة السوق من جزائر الدنيا باء زيت رت في القارة آآ ايش النص دولتي؟ دولتي ايلين واحد آآ لكن آآ 42 00:34:54.600 --> 00:36:06.300 اثيوبيا رضا حلال ارامل بما حرام يكفي اندماسان اه احكي لي قارة البنك سنة زمن اه حرام من الربا ابو نجار هادو اه اه الاسلاميات اه في كل مكان كان صريح 43 00:36:07.100 --> 00:37:01.950 لكن الغاية لا تبرر وسيلة اسمنت الغاية تبرر الوسيلة او اه اه الاسلاميات سد الغاية لا تبرر الوسيلة يعض هذا الغاية تبرر وسيلة الغاية الوسيلة وتشوفي سببنا هنا جسمن جسمن 44 00:37:02.250 --> 00:37:52.100 مسمومة تليان ورامي فهد بس وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذا يدل منار طيب ثمن تشطيب قارة البنك اه فمن تعاون على البر والتقوى ام على العكس 45 00:37:52.400 --> 00:38:30.950 على الاثم والعزوع اشياء اللي بالقبول بدل وكان زوجتي برد ولا تعاونوا على الاثم والعدوان النبي صلى الله عليه وسلم طهان لعن الله اكل الربا وهم وكله وكاتبه اكل الربا اي شي عن حرامي 46 00:38:32.050 --> 00:39:27.050 وموكده اي سيانته سيدخل عاتبه كارثة تشهدت يا سيدي حطيت شاشته هاي ولا تعاونوا على الاثم والعزة اه نزوة من يوخذ الشارع في التأويل نيسان مسلمون طارت مارتن ميغان استيطان 47 00:39:27.550 --> 00:40:16.250 لشائخا آآ طيب اه يعني هاي ام اليسار ومن استيطانه في انا صارت المية في لندن لا غني غني ظن اعتماد جل شأنه في سبب مشروع جائز للسبيطار سبب حرام 48 00:40:16.700 --> 00:41:10.250 مثلا يهرب انسان لان شكور حيوان مسمار راه غير الضنكات يعني لأن ان مزيان مزيان شنو مثلا اه ثم يركب اه ينتج ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 49 00:41:11.400 --> 00:42:22.150 لنفسه شوية طماطم اكافرت في قابون بنك خد زوجتي بلسانه القرآن سليم اي صبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون لكن فيتامين قل والمصلحة تنتفض شتاء في ربا اخوي فائدة 50 00:42:22.550 --> 00:43:17.600 اكرام الربا يعني حرم حرامي فايدة قلت سر حرام من يأمن لكن الربا حرام السنة كل الامور امور يا سيدي مديون الى اخره فما الربا شفار جائز لكن سؤال سفارة 51 00:43:17.850 --> 00:43:53.900 القش جائز يا اي يسعفوش يسافر اي انسان ولو شيعة فقراء قدري لكن احتماله لاحتمال لغة النظام قال لي قائد سريع مسلمان كول ديال قام راى دي شر يصل يسافر شر 52 00:43:54.200 --> 00:44:55.550 لكن اش نطق ومذكرة القش جايز نيمار نيمار شأنه لكن انه قد جائز نيمار شأنه حرمت عليكم الميتة والدم ولحمة جير. قضاء استثناء شهران الا ما اضطرعتم اليه اتظاهر لكن 53 00:44:55.550 --> 00:46:15.150 لا نسيت يقع ميلان لكن الفتن اي فكان اشعر جوابي اكرامي قامت سفارة في خمسمية انسانة فتن. مثلا آآ ما في ما في تالت مرافق عامة يعني فايدة خصوصي. اه 54 00:46:15.600 --> 00:47:49.650 اه اصلاح التعبير وعلى ذلك فخ الشيتون عامة لكن آآ كيانكن حرام يعني امور ايش؟ امور المسلمين. لانه الاخ بده يسافر الى الجامعة الاسلامية نسأل الله ان يجعلك بده يتزوج والاخ برغم انه قيمة لكن كل جمعة جمعتين نعمل لقاء هو في الجامعة الاردنية 55 00:47:49.650 --> 00:49:28.100 السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتضربني عزيزي وهو اسمي المسيح الاسلام اه فيها اسرائيليات لون اه ملونة متغيرات يأتي الاولى يعني خلاف ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او ابنائهن 56 00:49:28.100 --> 00:50:17.450 سنوات تفسير تفسير كتاب رؤية ارجو ان الكرت الزنا ظاهرة وزينة باطنة اه الزينة الظاهرة سورة انا دورت الشيطان ميخرجوهش لكن نسينا ضمير مملوح عطوني فيه رزاق؟ اه. بوسة؟ بوسة. مم 57 00:50:19.150 --> 00:51:36.700 كاش زنا ظاهرة الزينة الباطنة ما حجاب للبعض شو زاهرة المدينة دفاع ذراع في السعودية شيان يعني ايجابي لكن السئل آآ ايكوش بل فخاويش شخص الزنا باطنها حركتها خمار. يعني اه تدعوها انما يكون مظالم 58 00:51:36.700 --> 00:52:22.650 اشياء خمار مكان قمار جلبابه هذا كما سئل مكتوب جاء كمسلم صيام نقول القرآن وسنة لكن يكنس موجبة اه تطبيق مكون مجراة اقروا يا مسلمان يكون دلفش فيه توهت ما 59 00:52:23.250 --> 00:53:32.200 لساني طار في صون خمار آآ انادي واشمير هلاكا لكن لو كان شي عشرة دراهم اذا كان فرصة قاف مثل سخرية ضياء في صوم شفاء القرآن الكريم وليضربن بخمورهن على جيوبهن 60 00:53:32.350 --> 00:55:31.850 تشكيل غير مسلمون في كتبان قل ذلك اه حتى السعودية ثم يعني اجراءات شيرات خمار فاضي الباب دلوقتي مشكوك للدقيقة آآ المتجهين مفتيا كوكب هنا قالت هذا غير اقرأ من دنياك 61 00:55:32.050 --> 00:56:23.050 شوف افريج دين اي هو ونشكوتي كيكة قرآن احاديث ابن النبي صلى الله عليه وسلم ما شمس افتح الجدار في قرآن في جوه السنة هنالك فوق سوى ابن باز لكن 62 00:56:24.200 --> 00:57:08.800 لكل جواد بل كبوات اه لكل جواد جواد كم؟ خالي. مم آآ حفظه يعني اه لكل جواب تبوة يعني بل كبوات لكل جواد اشكل يعني لكن لابد قام جابوها قاموا 63 00:57:11.250 --> 00:58:05.700 والاردى بساطا. بساط دماثان اه مم انا زوجتي يتحول هذا حوالين كورس كهرباء تحول ايش؟ يحوله ايه مجلس يسأل منكم. اه. يحولوا الجهة الثانية. لا هاي اثنين ما في غيرهم. واية والارض بعد ذلك دحاها 64 00:58:05.700 --> 00:59:51.500 وقت يسمى اه في مثلا اه سقف هذا تظاهر اه تظل كله وكان ابن تبن الا ان ماء مثلا اه دحاها يعني اشتروها اي ايه والارض بعد ذلك دحاها يعني 65 00:59:52.250 --> 01:01:09.300 لو كان في مقصود لا شوف انتشار في الدفاع هاخان في قدرية قدرة نقشت رفش السوق. لكن يكن ضاع هو مكنوع قال الى اخره كيف شي انسان اية عمر ابن باز معناه يغش 66 01:01:10.000 --> 01:02:23.000 آآ عاشت وكان شي خرشوم علماء مسلمان فيك الخال هاك مثبت ايه؟ لكن قرآني قرآني آآ نقارن ما نفزوه لعلمه جغرافيا علم الفلك والميمور يتسائل علم الهندسة ففي تهة ما يمين صامت يعني لو كان قرآني انه قار الا 67 01:02:23.000 --> 01:02:53.850 ومن ريش ما انت من ريش بعضيتنا اخلاق الى اخره. هي الهيلد شرعيته هرمي بتشوفي اكلها اه جوز الشفت من سورة ياسين واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا من حبل فمنه يأكلون 68 01:02:54.450 --> 01:03:21.900 وجعلنا فيها جنات من نخيل وعناب. اي نعم. ومنها يقولون. اه مسلا ايش خفت؟ اه سورة ياسين ولا ايش آآ واية له الارض الميتة فعينها واخرج منها حبا فمما ياكلون وجعلنا فيها جنات 69 01:03:21.900 --> 01:03:49.500 من اخيني وعناب يأكلون من ثمنه وما اعمدة ايديهم افلا نشكرهم اي نعم بعدين سبحان الذي خلقنا كلها مما تبت الارض ومن انفسهم مما يعلمون واية له الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. الشمس تجري لمستقر الله 70 01:03:49.500 --> 01:04:19.500 ذلك التقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالوريون القديم لا ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سبق النهار وكل في فلك يسبحون شغال واية له الارض الميتة احيانا. هاي اول اية. بعدين لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر 71 01:04:19.500 --> 01:05:37.100 ولا الليل سابق النهار كل من الارض والشمس والقمر في فلك يسمعون. تلقاء اشارة شي تروكة في النهائي نقول منك هذا رمضان ابن باز مسيح المذهب الحبري الحنابلة مسيرة حنبلية ابن باز عشت كنا بن باز 72 01:05:37.100 --> 01:06:20.000 الجامعة الاسلامية. آآ هو جامعة اسلامية ممكن تشيل مبادرة ربحت اه وكان ابن باز نائب المدير. نائب المدير او الرئيس. رئيس اه محمد اه ال ابراهيم اه عبدالعزيز سعود اتت نانسيا كان رئيس الجامعة 73 01:06:20.000 --> 01:07:08.150 مطار المدينة كان رياض ابن باز كان وسيلتي وسيلتي اه فلن احسن عالم أمير هذا نكاش متعصب الحنبلية سميتو اما ابن باز خازوق مثلا ديبور كيف اذان قرون اما الطلاق 74 01:07:08.900 --> 01:08:09.250 يسترون طالق طالق طالق جاهز نميس فيها كود لقضايا فرضه اش ممكن في اطاره؟ ما خطاب عقد الية من سنة نقشخص من سنته اه انت طالق انت طالق انت طالق مين 75 01:08:09.950 --> 01:09:33.300 اه بل انا في سد مثلا بابا سنونا قلنا نبدو ما عليك يعني واشكروك يا ثلاثة كويتي طلاق سني خلاص بدعي طلاق سني طلاق بدعي. كيف؟ اه اه ترجعي طلاق سني طلاق بدعي 76 01:09:34.750 --> 01:10:55.900 في شم ثم يشوه مسلما ديني الاسلاميات يعني اطلاقا كون مرته في مرتين يشفيه كتشفيه بيفريش فين كون مرتوه انسان من يجروها يداغرون فهو الشريط لانسان شتي مثلا الشبه وان جئت ها؟ مقورين 77 01:10:56.700 --> 01:11:54.050 لا يأسف القنوات لشريعة خذوا اي بور قيس سكوت سلطان شرياطي. بينونة كبرى افهموها نسيت شيلك اما يجي صدق هذول صلاة. زوجتي جل شأنه الطلاق مرتان فانساكوا بمعروف او تسريح باحسان 78 01:11:54.500 --> 01:12:30.400 اي شيء لما لكن الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسبيح باحسان فان طلقها يعني فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره الفقصة هي النبي صلى الله عليه وسلم 79 01:12:31.900 --> 01:13:29.450 لانسان ان عدة الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريبسا امر بس مم اداء تطهيرا يا في هذا مثلا امساك بمعروف يا تسريح بالسوء باحسان متدمير يامات نشخص هنا اتنين بها غالقة يستشير 80 01:13:31.250 --> 01:14:42.900 يجرؤ كنميت اشربوا ايه نعد يعني فيها الا اه اه مفروضوني ولو لكن حر يعني ايه نيمار مفرزوني. ما لي خطاب تريح اخوه او ماشية فعدتهن ثلاثة شروط ايش اداوي 81 01:14:43.050 --> 01:15:34.200 برؤية كهشاشاته صلى الله عليه وسلم في قضاء بوركيشتوف اه موضة ميكسوريا نفرضوني ان آآ البرتية كفر الشيخ ده بيكفيه مليجات شاي موضة مختبية لكن آآ اكفيت واشكروا اي طلاق 82 01:15:34.850 --> 01:16:50.900 صدق دار وباية حر موزة مو مرتوبة وفي وعليكم السلام ورحمة الله النبي صلى الله عليه وسلم يسعى الا دوات راموين. لكن يشكوني طلق حديثا صحيح بخاري صحيح مسلم حديث ابن عمر رضي الله عنه احاديث مشهورة 83 01:16:50.900 --> 01:17:48.250 والتفت بمناسبة ابن الخطاب نقش مصر نظام الطلاق في الاسلام. تأليف احمد شاكر القاضي المصري نظام الخلاص للشهوة ننتبه خاتم من هيبة وطلاق باين حديث في النبي صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم ابن تيمية ابن القيم 84 01:17:48.250 --> 01:18:31.100 ينير رحمه الله كتاب مثال يعني اشتريها ايه؟ ما بكرتك مثال شهد النبي صلى الله عليه وسلم من حديث صحيح من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين واحمد الله ثلاثة وثلاثين وكبر الله 85 01:18:31.100 --> 01:18:51.100 وثلاثة وثلاثين ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. سبحان الله سبحان الله سبحان الله 86 01:18:51.100 --> 01:19:34.350 ياء سبحان الله تريد السترية الحمد لله بستره انت طالق انت طالق كسوة طلاق بلفظ واحد في مجلس واحد وفي مجالس متعددة في اثناء العدة يعتبر طلاقا واحدا. يا ريت 87 01:19:34.350 --> 01:20:49.000 اربعة ابن بادي اكتشاف شاهدي لكن حقيقة مقشقله مخفية ما شفيت هذا الكلام قلت لمذهب مثلا واحد التي منذ انهم في ولد فان شاء الله قلت كيف نصير تكرار السوء 88 01:20:49.350 --> 01:21:41.600 تكون هناك لكن ايه اوكيه طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وبصير راح يصير راح يصير عشان يصير فلوس تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد 89 01:21:41.850 --> 01:22:31.800 الهدى والنور الالباني اويتها الله محمد بن احمد ابو ليلى الاثري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد الهدى والنور الله كاين شي زوار محمد بن احمد ابو ليلى الاثري 90 01:22:31.850 --> 01:23:21.750 تجينا الزرقاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد الهدى والنور الالباني ارويتها الله لو من صوت سيرتك محمد بن احمد ابو ليلى الاثري نسيت انه الهدى والنور 91 01:23:23.550 --> 01:23:41.950 الهدى والنور اجل قصيت انه الهدى والنور خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة