1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
وانت اعترفت انه الموضوع اللي ما عم تشتغل فيه اهم من هذا الموضوع. هل عم تشتغل فيه؟ ولذلك انا بقول لك وهذا ختاما الجزء تبعك العلم ان طلبته كثير. والعمر ان تحصيله قصير. فقدم الاهم فالاهم

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
فانت بقى ماسك الناحية الثانوية وتارك الناحية الجوهرية. قد تقول قال رسول الله وهو ليس بصحيح. فتفتري على رسول وانت لا تعلم ان فلان قال تناقض هذا كلام صحيح ولا ليس بصحيح ما بهمك بهمك في المرتبة التانية او

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
التاسع والعاشرة. اما المرتبة الاولى ان تعرف هذا الحديث صحيح ولا ضعيف. هل قول الذهب مرة هذا ضعيف ومرة هذا صحيح هذا اللي يهمك اما هذا تناقض وليس او ليس بتناقض هذا مش مهم راح اقول لك غير لك العبارة مشان خاطرك

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
الذهبي حينما قال هنا صحيح بقول اخطأ واصاب حينما قال ضعيف. ماشي الكلام؟ نعم لكن لكن انت ما عرفت انه اخطأ ولا اصر. لكن اسمح لي هذا يدل. السلام عليكم. ما في عندي وقت انا اجازي الانسان لا علم عنده ولا يهتم بالاهم

5
00:01:20.250 --> 00:01:59.150
فالان الله يهديكم وبيكون ليس بسقاف   مين اليأس  اشتغل عندي فترة عم قال لك سقافة وزيادة والله اعلم ان في واحد منهم  الى بدريان انت يا ابو اليمانة الثانية اللي جلس هون يعني غالب ظني انت شفت هون لما اجى

6
00:01:59.150 --> 00:02:30.900
انا كنت بابيه؟ شيخنا صوته شبيه بس مش اكيد يعني. اه  مم. بعدين حفلتي اللحظة دي الجدل للجدل مش للعلم هذه بدعة السؤال انه انت اه في وحده سألتك فعلا

7
00:02:31.050 --> 00:02:49.550
في حركة الان بين النساء اه بتسر بعض الشيء وهو اللي بحرك هو اللي بيحرك وبيخلي يعني النساء يتحركوا ويسألوا اكثر من وحدة فاذوني موضوع ان الله عز وجل على العرش استوى

8
00:02:50.300 --> 00:03:11.900
واية امنتم من في السماء اهذه ايضا هذا اكيد ثقافية يقتلون زوجته واخته ما ادري. المهم اللي صحيح انه امرأة سألتك عن قوله تعالى امنتم من في السماء فاجبت بان الله عز وجل

9
00:03:12.050 --> 00:03:32.500
آآ على العرش قلت نعم هو كذلك آآ بدأت الجازر كما تعلمون من آآ الجدل المبتدع هؤلاء قلت لا لو انك اه سألك سائل اين الله؟ شو جوابك رأسا بتحكي

10
00:03:32.950 --> 00:03:52.900
اجرأ من رجل هذا من عجائب الامور. اجرأ من رجل. بتقول ما بجوز سؤال اين الله قلت لها كيف ما بجوز والرسول هو الذي سن لنا سنة السؤال اين الله؟ شو قالت الخبيثة

11
00:03:52.950 --> 00:04:14.050
نقتضي تلقين وحافظة درسها مع الاسف لكن ما تنجح بهذا الحب قالت الرسول سأل الجارية لانها تعلم اللغة العربية فهي تعرف ماذا يعني الرسول بالسؤال انا طبعا ما بدي اسألها شو بيعني الرسول

12
00:04:14.250 --> 00:04:35.850
لانه رأسا انه امسكها من خوانئها قلت له طيب هي كانت عارفة بمقصد الرسول واجابت بالاية قالت الله في السماء فانت بتشهدي انه هي عالمة ولذلك جاز لها ان تجيب بقولها في السماء

13
00:04:36.150 --> 00:04:56.150
فانت عازمة ولا جاهلة قالت انا عالم طيب لماذا لا تجيبيني كما اجابت الجارية العالمة لماذا لا انا عم اسألك لماذا لا تجيبين بجواب الجارية المنصوص عليه في القرآن الكريم

14
00:04:56.950 --> 00:05:22.450
قلت لها لا يجوز لك ان تسألي وانا سائلك لماذا انت الان تخالفين شهادتك في هذه الجارية؟ انها حينما قالت الله في السماء انما كانت عالمة فانت اذا اما انك جاهلة ولذلك لا تجيبين بجواب العالمة او انك عالمة ولكنك تجادلين بالباطل

15
00:05:22.900 --> 00:05:44.750
والخبيثة من جرأتها لما فتحت التليفون قال السلام عليكم وعليكم السلام قالت لا تفكر الهاتف بوجهي يذكرني بالحادث يونس وهي نفسها اه اه قلت لها انا ما بسكر الهاتف بوجه انسان

16
00:05:44.950 --> 00:06:04.900
يبحث ببحث علمي وبهدوء فاذا انت هكذا فانا لا اغلق الهاتف امامي. وبدأنا لما وصلنا لهالنقطة وانا كررت على مسامعها لماذا لا تجيبين عن السؤال؟ وتريدين انت ان توجهي سؤال وتجادلي حوله

17
00:06:05.500 --> 00:06:27.850
تلات مرات على الاقل حينئذ  فسبحان الله كله على وتيرة واحدة لو انه الانسان يريد البحث للبحث وللوصول للحقيقة. ما دام عم تستشهدي انه الجارية اجابت بهذا الجواب لانها تعرف هذا المعنى الصحيح من الاية. طيب

18
00:06:27.950 --> 00:06:51.000
انت عالمي فاجيبي نفس الجواب لماذا تخالفين الجواب؟ وبتقولي ما بجوز نقول انه الله في كل مكان ولا بجوز انه نقول الله ليس ليس في مكان هذا رأيي اسمه الخبيث هذا. اه. يعني هاي بدعة

19
00:06:51.200 --> 00:07:10.600
لفظية جديدة هذه تساوي والشيء بالشيء يذكر لعله في ذلك فائدة ان شاء الله لعلكم تذكرون بان ابن تيمية يقول الله يجزيه عن الاسلام خيرا يقول لا يجوز ان نقول ان الله في جهة

20
00:07:11.150 --> 00:07:32.200
وان الله ليس في جهة لا نقول الله في جهة ولا نقول الله ليس في جهة اه الا بعد ان نفهم ماذا يقصد الذي ينفي وماذا يقصد الذي يثبت لان الذي يقول الله في جهة قد يقصد

21
00:07:32.350 --> 00:07:49.650
جهة من الجهات المعروفة عندنا اي انه في مكان مخلوق وهذا لا يجوز ولا يليق بالله عز وجل والذي يقول ان الله ليس في جهة يمكن يعني نفي صفة العدو للعلي الاعلى فحينئذ يكون مخطئا

22
00:07:49.750 --> 00:08:07.250
اما الذي يقول ان الله في جهة اي له صفة العلو على خلقه جميعا فنحن نقبل منه هذا المعنى ولكن نرفض اللفظ لانه مشكوك في في القصد. مم. كذلك العكس بالعكس

23
00:08:07.850 --> 00:08:31.800
هذا الخبيث جاء بفن جديد الان هو لا يقول الله في كل مكان لانه لا يستطيع ان يجادل السلفيين حينما يقولون الله في كل مكان اي عقل يرضى بربه ان يحشره في الكهاريز وفي المراحيض وفي في على الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. اذا

24
00:08:31.800 --> 00:08:50.450
نحن مندوب على السلفيين وبنقول لا يجوز ان نقول ان الله في مكان فاذا الله ليس في مكانه. ايضا لا نقول هو في مكان ولا ايش؟ ليس في مكان لماذا

25
00:08:50.700 --> 00:09:14.900
لاننا اذا قلنا بزعمهم الله على العرش استوى جعلناه ايش؟ في مكان وبترجع القضية الى ذلك الامير امير دمشقي زمانه اللي اتناقش اه ابن تيمية مع مشايخ مخالفين له امامه. فلما سمع قول المشايخ

26
00:09:15.000 --> 00:09:35.900
ورد ابن تيمية عليهم قال بكل صراحة قال ان هؤلاء قوم اضاعوا ربهم والحقيقة انا سمعت هذه الاضاعة على المنظر من احد مشايخه سعيد البرهاني قال لي تلقيت على مبادئ الفقه الحنفي

27
00:09:36.200 --> 00:09:56.950
على المنبر كان يقول لا يجوز ان نقول ان الله عز وجل فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار لا امام ولا خلف لا داخل العالم ولا خارجه هذا معناه كلام ذاك الامير ان هؤلاء قوم

28
00:09:57.000 --> 00:10:26.350
اضاءوا ربهم لا داخل العالم ولا خارجه. هذا صفة العدم اما لما بقول المسلم كما قال الله وايضا استوى استواء كما يليق بجلاله وعظمته وكما تعلمون من مجادلتي لذاك  من ازهر وانا في منى. نعم. لما قلت له ها؟ كرهيون اه نعم

29
00:10:26.950 --> 00:10:48.600
كنا في منى في موسم مواسم الحج وحولي بعض الحجاج مصريين وسوريين وغيرهم امر هذا الازهري فهم من صحو الحديث انه انا من الجماعة اللي بيقولوا عنه وهابي قال انتم

30
00:10:49.100 --> 00:11:06.250
بتقولوا الرحمن على العرش استوى اصبحنا نقول الله تعالى يقول يا شيخ احنا بنقول ان هذا الكلام. هذا كلام الله عز وجل قال نعم هذا كلام الله لكن انتم بتقولوا ان الله بذاته فوق عرشه

31
00:11:06.550 --> 00:11:27.350
قال له نعم هذا كلام ائمة السلف فماذا في ذلك؟ قال معنى ذلك انكم جعلتوه في مكان حصرتموه في مكان جسمتموه جسدتموه قلت له حاش لله والان اسمع مني المكان

32
00:11:28.100 --> 00:11:49.700
هل هو مخلوق ام غير مخلوق قال مخلوق قلت اليس مشتقا من الكون؟ قال بلى قلت الكون محصور ام غير محصور او المحظور حسنا الان ماذا فوقنا قال سماء الدنيا

33
00:11:50.650 --> 00:12:17.400
قلنا حسن وفوقها الثاني السابعة وفوق السماء السابعة ايش في؟ قال العرش نعم  نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. الحمد لله. كيف انت؟ والله بخير الله يرحمك. الحمد لله

34
00:12:17.400 --> 00:12:38.750
طيبين ان شا الله. طيبك الله. في سؤال اه صغير يا شيخ. تفضل. بالنسبة للعمرة في طواف ودعاء ولا ما في؟ ما في. ما في. لأ لا لا بقول ما في. طيب نظافة من احب ان في هذه الحالة؟ عندك طواف نفل تكثر من الطواف فهذا لك عليه

35
00:12:38.750 --> 00:12:55.850
اجر. نعم. اما طواف وداع ما في. ما في. الا في الحج. اما في الحج. اي نعم تحياتي للبيت الطيب. ايش؟ تحية البيت. تحية تحية اي مسجد. نعم. انما هما ركعتان. انما هو الخطأ

36
00:12:55.850 --> 00:13:13.400
بس ما في طواف معهم نعم اذا ارادوا الوقوف كتحية مسجد ما في تحية مسجد بالطواف. نعم انما هو رفعة. ماشي. بارك الله فيكم شيخنا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

37
00:13:17.000 --> 00:13:40.150
قال انه ايش في فوق السماء السابعة؟ قال العرش ايش في فوق العرش قال الملائكة اذكروهن  قلت له ايش هدول ملايكة روبيون قال ملائكة فوق العرش قلت في اية قال

38
00:13:40.600 --> 00:13:57.950
قلت له في حديث قال لا كلشي دخل من اين جئت بهذا قال هكذا علمونا مشايخنا في الازهر قل سبحان الله مشايخ في الازهر يقولون العقيدة لا تثبت في الحديث الصحيح

39
00:13:58.250 --> 00:14:17.550
لانه احات والعقيدة لا تثبت الا بالحديث متواتر كيف اثبتها العقيدة هاي؟ ولا حديث وعلى كل حال قلنا له هذا مو موضوعنا وايش في فوق الملائكة الكروبيون قال لا شيء

40
00:14:18.100 --> 00:14:33.100
قلت له ما في مكان انتهى الكون قال ايه نعم. قلت له فنحن نقول كما قال رب العالمين الرحمن على العرش استوى ما جعلناه في مكان بشهادتك انت لانه فوق العرش

41
00:14:33.250 --> 00:14:56.000
تبعتك ما في مكان ابوية الرجل وجه فرد وجهي الشاهد انه هالاخبار هدول بيقولوا ما بنقول الله فيما كان ولا بنقول انه ليس في مكان لانه بتوهموا انه نحنا بنقول الرحمن على العرش استوى جعلناه ايش؟ في مكان

42
00:14:56.050 --> 00:15:21.750
عاش لله عز وجل. الله غني عن العالمين. عن الكون كله لكن طبعا لا يستطيع العقل البشري ان يستوعب حقيقة رب العالمين لا يعرف حقيقة صفاته ولكن له  نعم. السلام عليك يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله شيخ الان انسان اثر الزواج ايداع

43
00:15:21.850 --> 00:15:41.850
يقول ابتدأ في هذه الحالة من الله يهديك. اللهم امين الله يهديك ايش معنى هذا السؤال؟ ننقل لك ابتدع. نعم. خالف السنة خارج السنة. ايه. اللي بيخالف السنة شو بيقول؟ ابتدا. اه خلص. بارك الله فيك. وفي. السلام عليكم. وعليكم السلام

44
00:15:43.800 --> 00:16:09.450
وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ حمد. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. تفضل  يسب الدين؟ نعم يا كافر يا فاسق  مثلا لا يا شيخ النبي شو عليه يسوي يعني

45
00:16:09.550 --> 00:16:41.850
يتوب الى الله عز وجل ويعزم على الا يعود. ايه ولو في بحكم اسلامي قائم يعملوا له كمال هو وغيره اه اي نعم طيب انا معلش يعني اعطيتك اليوم الله يهديك. عمي الشيخ عطيتك الجواب يا كافي

46
00:16:41.850 --> 00:16:57.600
يا فاسق هن عم يحكوا هاد الكافر  الطالب هو يعني مش قاصد فيها ما فيش اه ازا ضحكوا ما فيش خروج ولا قتل ولا اشي. اي نعم بارك الله فيك. وفيك بارك

47
00:16:58.600 --> 00:17:26.850
اهلين نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير؟ بركة. اهلا. بارك الله فيك. وفيك بارك واحد وعشرين صلاة التراويح. نعم. الموجود في مصنف عبدالرزاق. بحثت حديث بسبب الانقطاع ثم ذكرت سبب

48
00:17:26.850 --> 00:17:42.300
اخر وهو ان عبد الرزاق مختلط. والمعروف يعني مما يتعلمه في الكتب المصطلح ان عبد الرزاق ان المصنف خارج عن الاختبار فهل هذا يعني يكون موافق للصواب؟ جزاك الله خير

49
00:17:42.650 --> 00:18:05.800
وجزاك الله خير عبد الرزاق له شخصيتين على حسب الراوي عنه كما يقال في غيره من الذين اختلطوا في اخر عمرهم اهذا الحديث اه يحتمل ان يكون حدث به قبل الاختلاط ويحتمل ان يكون حدث به بعد الاختلاط

50
00:18:06.550 --> 00:18:33.500
والحديث والكلام والدليل يقول اهل العلم اذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال. وبخاصة ان هذا الحديث بجميع مخالف للحديث المتفق على صحته عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى

51
00:18:33.500 --> 00:18:59.600
عشرة ركعة. نعم. فمثل هذا الحديث من رواية عبدالرزاق هو مقلقل معرض لاقل مناسبة للقطع بضعفه وبنكارته. جزاك الله خير. حياك قصدت انا لو جاء يعني محدث اخر مثلا او عالم من العلماء الا يعني يردح رأيكم في تضعيف

52
00:18:59.600 --> 00:19:17.150
الذي هو تضعيفه بسبب اختلاط عبد الرزاق. يعني الا يمكن لعالم اخر ان يأتي ويضعف حديث ويقول بحجة ان عبد الرزاق مختطف مثلا يعني نعم يمكن فماذا وراء هذا الانكار

53
00:19:17.500 --> 00:19:32.300
يمكن يمكن فماذا وراء هذا الامكان يعني يصبح المصنف اعتقد يا شيخ بارك الله فيك. انه ممكن يعني اي واحد يطعن في المصنف ممكن لكل واحد يطعن في صحيح البخاري ومسلم

54
00:19:33.150 --> 00:19:53.000
بغير دليل صالح. طبعا بغير دليل. نعم باب الامكان اوسع من بطن الكفار الله اعلم. ايه نعم بارك الله فيك. وفيك بارك. جزاك الله خير. اهلين السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

55
00:19:53.150 --> 00:20:09.150
لو سمحت يا سيدي اسألك سؤالين او ثلاثة. تفضل اه السؤال الاول بالنسبة في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اجر الحجاب او قال ان اجر الحجابي الحجام خبيث. نعم

56
00:20:09.450 --> 00:20:24.100
بحديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم مع مغفرة للحجاج. اي نعم. فهل لو واحد ابتغى بالحجامة؟ اه. حرام يأخذ فجره نحن ما نقول حرام نقول كما قال الرسول خبيث

57
00:20:25.550 --> 00:20:43.000
طيب يعني الله سبحانه وتعالى قال وحرم عليهم القبائل. اي نعم فالله حرم الخلائق. ما هي الخبائث المحرمة في الاية يعني ايه لا تقيد ما هي المحرمات المذكورة في الاية

58
00:20:43.450 --> 00:21:10.050
نسيت اه اذا كنت نسيتها ما بجوز دخل نفسك في جحر الضب   الاية المقصود فيها الاشياء المأكولات الحيوانات المأكولة. نعم اما المكاسب فبيانها في الشرع بين السنة الرسول قال انه

59
00:21:10.150 --> 00:21:30.100
كشف الحجام خبيث. نعم. وهو اعطى الحجام فاذا انت احتجمت فاقتدي بالرسول واعط اما الحجام فما ينبغي ان يأخذ اجره كان الحزام ما يطلبش؟ ما يطلبش ولا يأخذ ولا يأخذ. ايوه

60
00:21:30.550 --> 00:21:48.100
تفكير النبي صلى الله عليه وسلم مع طوقه وخذ. الله يهديك الله يهديك قلت لك قلت لك اذا احتجمت فاعط فاذا كنت حجاما فلا تأخذ الرسول بيعطي لانه ليس كل

61
00:21:48.200 --> 00:22:17.650
عطاء يكون بالمقابل لا يجوز اه اعطاء لمن لا يستحق. فالرسول كان يأتيه الرجل ويسأله ولا يجوز له السؤال ويعطيه عليه السلام وحينما ينصرف يقول انما يتأبطها نارا فيقول فيقال له لماذا تعطيه يا رسول الله؟ قال يسألونني

62
00:22:17.900 --> 00:22:42.100
ويأبى الله علي البخل الاعطاء اذا في حالات يجوز بل قد يجب لكن لا يجوز الاخذ هل تصورت هذه السورة؟ ايوا نعم. اليس كذلك فيما نحن فيه يعني ابن حجاج اذا كان واحد حجاج فلا ينبغي له ان يأخذ. اه نعم

63
00:22:42.450 --> 00:23:04.300
نعم. طيب اه السؤال الثاني. مم. بتعلق في مسألة اه الذبح ترك الدجاج في البلد هذا فانا ذكر قديما اه رحت المحنة وحكيت لي كيف بدك ترجع تحكي لي شو الاوضاع اللي شفتها بالنسبة للتسمية

64
00:23:04.550 --> 00:23:27.050
اه. وحكيت لك انهم ما بسموش وقلت لي طالما انه ما بسموش فلا يجوز الاكل. ففي صديق ثاني متصل فيك. وانتقل له اذا اذا كنت ما بتعرف. بسموا او بسموش. بقل لك في مسافة غير هذا المشرق اللي في البلد. فانت حكت له اذا اذا ما كنت بدي اعرف انه

65
00:23:27.050 --> 00:23:46.200
بسموه بسموش فسمي وكول. اه نعم فالان يعني اي مسلك غير هذا المسلخ اه اسمي واكل نعم يا اخي القضية الى جانبان. ايوة. جانب الذبح الشرعي وجانب التسمية الشرعية. ايوة

66
00:23:46.350 --> 00:24:14.250
فاذا عرفت او غلب على ظنك انهم ذبحوا وما قتلوا. نعم. اه يجوز الاكل واذا شككت بانهم سموا او لا فسم انت وكل ما دام انها ذبيحة نعم. اما اذا كانت قتيلة فلا تحل ولو سميت عليها مية مرة. نعم. انت هنا تقول اذا شككت انه نسمى او ما سموش ولكن اذا استيقظت

67
00:24:14.250 --> 00:24:38.500
لا يسموه. كذلك سمي الله وكل طيب جزاك الله خير السؤال الثالث. نعم. اللي هو مسألة اه لباس المرأة في الصلاة اه بعض الاخوة سألك سؤال قلت له سألك سؤال انه بعض النساء لما تيجي تقوم من السجود وتضع

68
00:24:38.500 --> 00:25:03.150
تعجل على ايديها وتقوم تنكشف بعض ايديها. شو بتساوي ؟ بتنكشفوا بضم ايديها كلمة ما فهمتها. المرأة لما تيجي تقوم من السجود الى الركعة الثانية. مش بتقوم متعجر على ايديها. بتعجن بتقول اه بتعجن

69
00:25:03.150 --> 00:25:24.750
بتقبض ايديها وتقوم مثل ما قال قوم النبي صلى الله عليه وسلم. اه نعم. فانت الان. طيب. فبعض النساء اكتشفوا اه اوساخ ايه نعم فانت قلت له في المسألة فيها اوجين. اه نعم. اللي كان لباسه وسيع. وفش فداء تحته نباه داخلي

70
00:25:24.750 --> 00:25:44.750
مغطي فهذا لا يجوز. لا يصح هذا الفعل. اي نعم. اما اذا كان في تحته داخلي فهذا يصح. فهو محتار اللباس الداخلي. فانا قلت له يمكن اللباس الداخلي يكون يعني لباسنا طويل اله يكون طويل. فهذا مزبوط شو المقصود

71
00:25:44.750 --> 00:26:07.150
يا اخي مزبوط لكن فيما هو ازبط ما عم بكونوا نساء لابسين اه ما يسمى بالقميص او الدشداشة؟ نعم. الى اكمام. ايوا. هذه الاكمام اما ان تكن ضيقة واما ان تكون وسيعة. نعم. فاذا كانت وسيعة حينكشف

72
00:26:07.400 --> 00:26:27.950
اكثر مما لو كان الضيقة. نعم. ولذلك فنحن نفرق بين ان يكون الدجاجة او قميصه قمها ضيق فلا يظرها ان يظهر شيء من معصمها او من اسفل ذراعها. نعم. وهي تنهض. اما اذا كان الكم واسعا

73
00:26:27.950 --> 00:26:50.450
ان اه توسيع الكم بالنسبة للنساء هذا ما ينبغي. ففي هذه الحالة لازم تتخذ مغيط  جزاك الله خير يا شيخ. ايه. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ ناصر؟ نعم

74
00:26:50.650 --> 00:27:07.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ حاب اسألك سؤال ان شاء الله. تفضل. من المعارف تحكي. نعم؟ من معالم التحكيم اهلا. اهلا وسهلا بك. اه هل يجوز قراءة القرآن ونهب اه اجر اه

75
00:27:08.050 --> 00:27:28.100
اجرها للميت انه ميت الميت صديق؟ لا لا يجوز. ما يجوز؟ لا يجوز وان كان من الاب والام بس. سبحان الله. بس. جزاك الله خير يا شيخ. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

76
00:27:29.400 --> 00:27:50.600
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالكم يا شيخ؟ الحمد لله بخير. كيف حالكم من العقبة؟ من المحبين لعلمكم يا شيخ. اهلا وسهلا نريد ان نسألكم سؤال. تفضل. يا شيخنا نحن نعلم انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر برؤية الخاطب

77
00:27:50.600 --> 00:28:10.600
خطيبة. اه. نعم. فاذهبت عنه يا شيخنا انه امر انه يسأل خطيبتها لو يتكلم معها هل ثبت من كتابنا وسنة؟ لا ما ورد شيء من ذلك. نعم لو فعله الطبيب يعني في حرجه. اذا قاله بحضور ولي امرها فلا حرج

78
00:28:10.600 --> 00:28:33.650
مرحبا وفي ادب اسلامي معروف لان مكالمة المرأة للرجل بصورة عامة. نعم. ما في محظور شرعا خلافا للمتنطعين يعني بمحرم الوجود محرم؟ اه نعم. نعم اه سؤال لانه يريد ان يعرف منهجها فيه على منهج الكتاب والسنة بده يعرف عقيدة هذا من باب هذا يعني

79
00:28:33.650 --> 00:28:49.700
ما في مانع. ما في مانع. اي نعم. بارك الله فيك. لا ما ورد شيء من ذلك. نعم. لو فعله الخطيب يعني في حرجه. اذا فعله بحضور وليه امرها فلا حرج. ما في حرج. وفي ادهب اسلامي معروف

80
00:28:49.950 --> 00:29:08.300
لان مكالمة المرأة للرجل بصورة عامة. نعم. ما في محظور شرعا خلافا للمتنطعين يعني بمحرم لوجود محرم؟ اه نعم. نعم سؤال لانه يريد ان يعرف منهجها فيه على منهجه. الكتاب والسنة وتعرف عقيدته هذا الاسناب هذا يعني

81
00:29:08.300 --> 00:29:22.400
ما في مانع. ما في مانع. اي نعم. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك بارك. وعليكم السلام ابو عبد الرحمن ابو لؤي. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

82
00:29:23.650 --> 00:29:44.300
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. يعطيك العافية. الله يعافيك. بدي اسألك اه سيدي اشتريت سيارة من البنك خمسة الاف دينار هو راح اشتراها بنفس الثمن وباعنيها بست الاف دينار. هل هذا زيوت

83
00:29:44.650 --> 00:30:06.400
ربا الرباط؟ نعم لتصل شوية هيك ؟ لا ما في تفصيل. والرسول يقول لعن الله. نعم. اكل الربا وموكله. نعم. وكاتبه وشاهده ايه لا يجوز انت ان تشتري بهذه الطريقة ولا يجوز للبنك الاسلامي

84
00:30:06.500 --> 00:30:23.900
ان يبيع بهذه الطريقة لانه هذه ازا بدك تفصيل متل اذا رحت عند البنك قلت له اعطيني اربع تالاف بدي اشتري سيارة بقل لك بدي اعطيك اربع تالاف بدي اخد خمس تالاف

85
00:30:23.950 --> 00:30:42.850
هذا ربا مكشوف بقول لك لا انا رجال منزوم انا ما باكل ربا لكن روحي انت خوذي السيارة ونحن بنبيع كيار بخمس تالاف. شو الفرق بين السورة الواقعة والسورة اللي بترفعوا عنها؟ نعم. يعني غيروا

86
00:30:42.850 --> 00:31:03.400
كم مرة ضعفاء؟ ايوا سموها يسمونها بغير اسمها. نعم نعم بارك الله وفيك بارك. الله يعطيك العافية. عافاك الله  كيف والله هذا عيد علي ما هذا شيء غريب ان كنت فهمته. تشتري ماذا؟ تشتري اي شيء

87
00:31:04.000 --> 00:31:24.350
اي شيء مثلا آآ تلفزيون فيديو كمبيوتر آآ اي شيء على الاطلاق يعني اي شيء تشتريه يحق لك ان تعيد نفس الشيء بدون اضرار طبعا فقال ان اشتريته ترد ترده وتأخذ الثمن الذي دفعته

88
00:31:25.150 --> 00:31:42.150
طيب هدول الذين يبيعون هكذا او ماذا يستفيدون والله لا ادري هذا نظام البيع في امريكا في شيء تستطيع ان تعيده آآ طبعا خلال مدة معينة شهر ثلاثة اشهر ستة اشهر

89
00:31:42.300 --> 00:31:57.950
نستطيع ان تجربه في هذه الفترة فان لم يعجبك او لاي سبب من الاسباب احيانا يسأل عن السبب عن سبب الارجاع واحيانا لا يسأله هو غالب الاحيان لا يسأله لانهم يعتبرون هذا تدخلا في خصوصياتك

90
00:31:58.800 --> 00:32:23.500
طيب فاذا سألوا واجيب بجواب لم يرتضوه لا يعيدون. لا يعيدون. نعم يعني مثلا اذا اشتريت مثلا اه جهاز هامد  وقلت لهم يعني طيب وجدوا ان العطر آآ من الاصل

91
00:32:23.650 --> 00:32:40.800
لم يتعطل بسبب المستخدم او المشتري اه لم يعني يعيدوه ويعطيك الاموال. اما اذا اكتشفوا ان العطل حدث بعد بعد عملية الشراء فلا يعيده؟ الان صار الامر معقولا. نعم. او اذا كان او اذا مثلا قلت انه لا يناسبني

92
00:32:41.450 --> 00:32:56.400
هذا لا يناسبني يعني عامة وغائبة ليس لها معنى محدد قيدت فهم في في هذا الحين يقول طيب اعطنا الجهاز او اعطنا الغرض نعطيك الاموال كاملة غير منقوصة. عجيب! نعم

93
00:32:56.450 --> 00:33:18.150
هذه من اعداء الاماكن والله المستعان. طيب فما هو السؤال؟ هو ان عندنا نشرة برامج كمبيوتر على اه اشرطتهم اشتري هذه الاشرطة او يعني باحد الاخوة او بعض الاخوة يشتروا هذه الاشرطة مكتوب عليها بالانجليزي طبعا حقوق الطبع والنفخ محفوظة

94
00:33:19.300 --> 00:33:40.300
الاخوة يفعلوا ايش؟ الاخوة يشتروا هذا مثلا اه برنامج او اه برنامج كمبيوتر يشتروه يدفعوا ثمنه كاملا. طيب وعندهم آآ الخيار فاذا شاؤوا ان هذا البرنامج او ان يرجعوه طيب

95
00:33:40.500 --> 00:34:04.300
هم يشتروا هذا البرنامج ينسخوه هذا البرنامج ويعيدوه كما كان كما اشتروه للمحل. يقولوا هذا مثلا لم يناسبنا او هذا لم يعجبنا او انه صعب او انه دون ما اريد. اخر ذلك من الاسباب اه يعني قد يخترقها الانسان. وقد يكذب

96
00:34:04.550 --> 00:34:19.750
وقد لا يكذب يستخدم الثورية يقول ما اعجبني ما ناسبني. فبكل يعني بكل ادب وبكل صمت يعيد له الاموال ويأخذ هذا الشريط عملية النفخ هذه آآ مع انه مكتوب على الشريط

97
00:34:20.100 --> 00:34:39.600
الاخ محفوظ عملية نسخ الشريط اولا شراء الشريط نسخه واعادته او اعادته الى المحل اخذ الاموال بعد نسخه بنسمعه يعني خلينا نتكلم بكلمات فقهية يعني انت اشتريت العين والمنفعة اخذت المنفعة او نفخت المدفعة

98
00:34:39.750 --> 00:34:56.550
لم يتضرر اطلاقا لم ينقص من الشريط من اي مادة او اي لم يحصل لشريط اي ضرر او اي نقص وتعيد الشريط كما كان كما اشتريته تماما الا انك تستفيد من منفعة الشريط وتخزنه على جهاز الحاسب

99
00:34:57.450 --> 00:35:18.500
انا وضحت لحضرتك ولا؟ جدا. والله الحمد لله حكم الشرع في هذا يا اخي هذا بلا شك يعني مع الاسف كانت اخلاق الكفار فصارت اخلاق المسلمين الرسول صلى الله عليه واله وسلم

100
00:35:18.850 --> 00:35:49.550
ادبنا واحسن تأديبنا وعلمنا واحسن تعليمنا وكان مما علمنا ان قال ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك ولو ان مسلما اشترى ذلك الشريط المكتوب عليه انه لا يجوز نسخه

101
00:35:50.400 --> 00:36:25.800
لو اشتراه ولم يعده ولكنه استنسخ منه نسخا واخذ يتاجر بها هذا لا يجوز فما بالك فبعد ان استنسخ منها نسخة اعاد الاصل منسوخ منه مدعيا نحو ما ذكرت من الكذب الصريح المكسوف او من التورية التي لا تجوز ولا اتصور الا ان يكون معها

102
00:36:25.800 --> 00:36:56.900
آآ اقترن معها شيء من الكذب الصريح المهم ان هذه خيانة لا يجوز للمسلم ان يقع في مثلها ولكن مع الاسف الشديد لقد سبق بعض المسلمين اليهود الذين منهم صدرت القاعدة المادية الجافة وهي التي تقول

103
00:36:56.950 --> 00:37:31.150
الغاية تبرر الوسيلة فهؤلاء يبررون افعالهم بان فيه منفعة باستنساخ نسخة من ذلك الشريط وما اضررنا بالشريط لكنهم يتجاهلون ولا اظن انهم يجهلون ان الضرر اصاب صاحب الشريط لانه ما سجل الا وقد كلفه ذلك

104
00:37:31.150 --> 00:37:54.100
مبالغ طائلة كما هو شأن بعض الناشرين الذين يطبعون كتابا في مجلد او اكثر وقد كلفهم ذلك مادة حيث صفو الاحرف وصوروا وو الى اخره ونشروا عيسى اخر ويأخذ ذلك لقمة سائغة

105
00:37:54.400 --> 00:38:15.550
ان يتبع الكتاب دون استئذان من المؤلف او الناشر هذا غدر وخيانة لا تجوز بالمسلم وحسبك الحديث السابق ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك هذا الرجل بعك هذا الشريط

106
00:38:15.600 --> 00:38:40.050
على اساس ما تخونوا على اساس ما تستنسخ منه نسخة. نعم اهذا الذي فعل فقد خان ولا يجوز هذا في الاسلام البتة ولذلك فاذا كان عندك من المسلمين المتغربين عن بلدهم وعن اسلامهم ربما

107
00:38:40.150 --> 00:39:06.450
انصحهم ان يخلوا عن مثل هذه الاختلاسات الا اتعامل معهم يعني اذا عرض عليك احدهم؟ ابدا. استخدمه الا استخدمه. انت تعينه على المنكر اذا فعلت وعساك الا تفعل. انا ما فعلت يعني انا كنت بتحرج منها. ايه جزاك الله خير. طب اذا كان البائع نفسه

108
00:39:06.900 --> 00:39:26.400
يعني لا اقول يظن وانما يعتقد من من يشتري الشريط ثم يعيده  يستنفقوني مثال بائظ يعرف الظن لا يكفي في هذا الظن لا يكفي ما دامت النسخة مطبوع عليها ما ذكرت انفا

109
00:39:27.250 --> 00:39:47.200
طيب ممكن سؤال غريب؟ تفضل. مساكم الله بالخير اه احنا في مدينة تريد وهايو. وعليكم السلام ورحمة الله  ففي امانك عموما يعني ينتشر كثير من من اهل الضلال الضالين والمضلين

110
00:39:47.950 --> 00:40:04.300
نعم. ربما سمعت عن فساد خليفة الذي ادعى النبوة. اي نعم. نعم. فارسل الله له من ذبحه يعني ذبح النعاس. نعم عرفنا سمعنا ذلك. ولكن الان في تريدون اه كنا نعاني وما زلنا نعاني

111
00:40:04.450 --> 00:40:27.250
من رجل اسمه عبد المنعم خطاب ومصرية من مصر هيا من قبل اه الازهر في مصر ليكون امام المركز الاسلامي  هذا له من الاراء ما اظن يعني استشيركم بها يعني اظن انه في خطر عظيم جدا

112
00:40:27.600 --> 00:40:44.350
آآ كنا دائما في مشاحنات ما مناقشات وهو لا لا يجتمع ابدا لاحد يعني ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. الله اكبر. يعني اعظم عون الذي قال انا ربكم الاعلى لانه لا يصرح

113
00:40:44.950 --> 00:41:05.100
هو ربه الاعلى بل يعني يجبر جميع الناس ابتعدوا عن هؤلاء عندنا مسجد اسمه مسجد سعد ابن ابي وقاص هذا خاص للطلبة وخاص باهل السنة والجماعة يعني حتى اه نكون نعم. اكثر تفصيلا. ايوا. اما ذاك المركز الاسلامي فالجالية تقوم عليه

114
00:41:05.300 --> 00:41:23.700
ولا ادري ان سمعتم عن الجارية في امريكا انهم من اسوأ  يعني لا يريد من ابنته ان تتحجب او زوجته ان تتحجب؟ الله اكبر آآ خمارة فيأتي الى المسجد يوم الاحد

115
00:41:23.750 --> 00:41:37.700
الحادية عشرة والنصف وهو وقت صلاة النصارى يوم الاحد انا من التاسعة والنصف حتى الحادي عشر والنصف هذا موعد اجتماع النصارى او تجمع النصارى في كنائسهم وبعد الحادي عشر والنصف يبدأ

116
00:41:37.700 --> 00:41:59.650
آآ صلواتهم المحرمة ايوه فهذا يقلدهم هذا المركز الاسلامي يقلدهم في هذه المسألة. فصلاة الجمعة عنده ليست آآ فرضا او ليست واجبة على المسلمين انما يجب عليهم ان يبذلوا قصارى جهدهم ليحضروا درس يوم الاحد

117
00:41:59.800 --> 00:42:24.350
من يقول هذا الكلام؟ نعم المركز الاسلامي في مدينة تريد الكبرى من المسؤول عنه؟ اه الجالية كما اسلفت لكم. الجالية يعني الجالية جماعة ولابد ان هناك اه شخصا رئيسا مسئولا. ما هذا الشخص؟ هو هذا نفسه. نعم. هو حافظ على رسالة على على ماجستير في علم النفس

118
00:42:24.500 --> 00:42:46.000
كندا في ولاية كندا دولة كندا يعني. طيب يا استاز انتم بتقولوا انه هذا مرسل من الازهر. نعم من الازهر لماذا لا تراسلون الازهر وتخبرونه بما يفعل حتى تنكشف الحقيقة

119
00:42:46.050 --> 00:43:09.400
هل هو يتستر بالازهر؟ او الازهر هذه عقيدته وهذا يمثلهم لماذا لا تتصلون بالمسئولين بالازهر انا الله اعلم اظن انه ارسلوه وكما تقول يعني ليس بينه وبينهم اي اتصال اطلاقا. اه. رجل مبتدع ولا يعني لا

120
00:43:09.400 --> 00:43:26.750
يأخذ من الدين يعني يقول عن صحيح البخاري الامريكية انا لا اقرأ هذه آآ يعني لابد ان اقولها يعني لا اقرأ هذه الزبالة. اعوذ بالله. صحيح البخاري. وان هذا البخاري مجنون. كيف يمكن للانسان ان

121
00:43:26.750 --> 00:43:38.900
سبعمائة حديث في نفس الوقفة الله اكبر. لا لا يسمح لنا ابدا ان نتكلم او نناقش ولا يسمح لاي انسان ان يناقش هذا الرجل وهو يتكلم وهو يسكت. ليست هنا الضالة

122
00:43:39.200 --> 00:43:59.550
اما عندنا نحن الطلاب ولو ان القائمين على المسجد هذا من الاخوان المسلمين بل من متعصبة الاخوان المسلمين. نسأل الله لهم نسأل الله لهم امين لكن  ان يحاولوا ان يدخلوا ويشاركوا في انشطة هذا المركز الاسلامي

123
00:44:00.100 --> 00:44:22.100
طيب هو نسميه نحن جميعا نحن نسميه مسجد الضراء لانه قائم على الفساد وقائم على يعني والله يا شيخ في الصلاة تقريبا صدق او ثمانية اشهر كانت تقام الصلاة الرجال والنساء مختلطين. الله اكبر. يعني ليس هناك حاجز ولما تكلمنا معه

124
00:44:22.100 --> 00:44:41.350
واقمنا عليه الحجة كان اقصى ما فعله ان وضع اه طاولات ارتفاعها لا يتجاوز ركبة الانسان البالغ بين مصلى الرجال ومصلى النساء والرجال يرون النساء والنساء يرين الرجال فيعني ليس هناك ما يسمى بحاجز او ستار. كما انه

125
00:44:41.350 --> 00:44:55.300
كما ان النساء يصلين الى جانب الرجال وليس خلف الرجال. تمام. هذا للسنة. الله اكبر. هذه الطامة يا شيخ. يعني كل هذا سكتنا انت؟ سكتنا عن اهمها واولها انه لم لا يوجد هناك شيء

126
00:44:55.550 --> 00:45:12.650
لا يوجد هناك شيء مكتوب هذه الاراء بكلامه وفتاواه ذات البلاغ ليس هناك شيء مكتوب. الى ان جاء وقت الطلبة المسلمين والطالبات المسلمات من هذا المركز الاحتفال بطلبة خريجين اه جانب

127
00:45:14.000 --> 00:45:29.350
الجامعة من البكالوريوس والماجستير والدكتوراة لانهم مسلمون. وهذا كان من نشاط الاخوان انهم يريدوا ان يدخلوا في هذا المركز ويحاولوا ان صحوا كثيرا مما افسده هذا الرجل رجل عبدالمنعم خطاب

128
00:45:29.900 --> 00:45:58.100
طيب يا استاز انا اعود واقترح انكم لابد ان تتصلوا بالازهر وتفهموا ضلال هذا الانسان واشاعة الفساد هنا في امريكا والافساد للدين والعقيدة وانهم لا يكتفون بالتبرأ منه وعليهم ان يرسلوا

129
00:45:58.250 --> 00:46:19.050
رسائل ينشروها انتو تولوا نشر هناك انه نحن نتبرأ من هذا الانسان ونحكم عليه اعلى ما يرون بالفسق او بالكفر هذا وسيلة لابد من تعاطيها. لانه هو فعلا فيما يبدو

130
00:46:19.100 --> 00:46:41.350
عرف المواطنون هناك ان هذا ازهري وان الاصل انه ارسل من الازهر وهو يسند نفسه وظهره بالازهر فحينما يعلن الازهر تبرؤه منه وتكفيره او تفضيله يكفي هذا ان يكون انتصارا لكم عليه

131
00:46:41.350 --> 00:46:59.000
ايه فنحن نريد ان نتصل بالازهر ونتصل بحضرتكم وسيأتي اليكم ان شاء الله شاب هل اخبرك عن اسمه فيما بعد يأتي اليكم ويأخذ من حضرتكم يعني فتوى سنصادر الى السعودية ونجمع فتاوى من

132
00:46:59.200 --> 00:47:26.300
المعروفين الله وهذا يعني آآ المشكلة الاساسية التي اثارت هذه القضية انه في آآ جريدة امريكية جديدة المدينة يعني اسمها هذا اجرت الجريدة الصحيفة الكافرة مع هذا الرجل الذي يسمى امام المركز الاسلامي. الله اكبر. معه المقابلة

133
00:47:26.300 --> 00:47:46.550
قال فوق الاعظم ما قال اعظم ما قال انه قال آآ هذه انا ترجمتها بنفسي ايوا الانجليزية الى العربية آآ قال في الصف الواحد بعض الناس الاسلام هو الحجاب انا اقول

134
00:47:46.600 --> 00:48:07.950
الحجاب وتقليد سعودي انا افرق بين الاسلام والتقاليد فلو قال كلمة زيل بالانجليزي تعني الحجاب الحجاب الحجاب يعني في اكثر من قاموس واكثر من موسوعة راجعناها فوجدنا معناها الحجاب ووضحتها ايضا الصحفية التي اجرت معه المقابلة

135
00:48:08.250 --> 00:48:27.850
كلامها قالت ويقول الخطاب طبعا هناك ينادوا بدفع اسم العائلة وليس بالاسم الاول. اي نعم. فيقول الخطاب مثلا الحجاب الذي يرد من النساء المسلمات في السعودية  ففي ليبيا في السعودية في العراق وفي دول الشرق الاوسط

136
00:48:28.000 --> 00:48:51.500
اه يقول خطاب وهنا نص كلامي يقول ما اسلفت لكم انه عار للسعودية وان افرق بين الدين من الاسلام  لا يفترض على النساء ان يضعن على رؤوسه او يغطي ان يغطين رؤوسهن اذا اردن ان يدخلن المركز الاسلامي الا اذا اردنا ان يدخلن قاعة الصلاة

137
00:48:51.550 --> 00:49:09.950
فاذا ينبغي ان تضع ولو شيء بسيط ولو شيء بسيط على رأسها قصي رأسها. لان هذا مكان مقدس  خاصة كثيرا من الكلام يعني لا داعي لذكره لانه ليس باهمية هذا الكلام يعني الخطير جدا. قد اتصلت به شخصيا

138
00:49:10.050 --> 00:49:27.550
وقلت له بكل ادب وبكل هدوء. يا شيخ انا اردت ان اراجعك. يعني هل انت فعلا قلت ما ذكر في الجريدة اخذ يصرخ ويقول يعني انت ايه جاي من كندا بقالي ساعة ونصف جاي من كذا ما اعرفش ايه ما انت عارف الجرايد بتكزب فقلت له يا شيخ يعني يوم

139
00:49:27.550 --> 00:49:45.850
من كلامك بالنص. فانا بدي اسألك يعني بالزبط آآ هل حكيت الكلام هذا بالنص انا ما حكيته يصارخ ويرفض فقلت له يعني النص النص هذا انت حكيته بالنص ولا لا؟ المكتب في الجريدة قال خليني انا

140
00:49:45.850 --> 00:50:05.850
راجع الجريدة اولا وارد لك خبر. بعدين قلت له يعني حتى لو كان كلامك راح تقصد في كلمة زيل اه خمار وليس الحجاب. فمعنى اه معنى كلامك انك انت نفيت اصل اصيل في الاسلام. من قال ان الخمار ليس من الدين؟ هو عليه خلاف شديد من بين العلماء. منهم من يقول انه واجب ومنهم من يقول انه

141
00:50:05.850 --> 00:50:23.350
هو يعني سنة مؤكدة او مستحبة. فكيف تنكر هذا؟ فقال لا انت حتولي الرسول وما الرسولش بقى لقد حصل لي الرسول ومارسلشي شف الطريقة اللي انت ماشي عليها عليها وما لكش دعوة بحد فانا هاشوف الطريقة اللي انا ماشي عليها وامشي عليها وما ليش دعوة بحد

142
00:50:23.800 --> 00:50:39.800
واحد يمشي زي ما هو قايد. الله اكبر. يعني كيف كيف نشر الدين؟ ها نحن ديننا قال الله وقال الرسول الله اكبر يا استاذ اريد ان الفت نظرك لشيء آآ

143
00:50:40.800 --> 00:51:07.850
انت ذكرت لفظة الخمار نقلا عنه وترجمة للفظة الخمار الى تلك اللفظة الانجليزية ثم اه تبين من كلامك انك لما شرحت ان العلماء اختلفوا منهم من يقول واجب ومنهم من يقول سنة

144
00:51:08.500 --> 00:51:37.000
فكأنك تشارك القائلين بان الخمار هو يغطي الوجه ولكن هل هذا للتغطية واجبة ام سنة فانا اريد اولا لشخصك ان تكون على ذكر جيد ان الخمار لا يعني تغطية الوجه

145
00:51:37.050 --> 00:52:06.800
وانما تغطية الرأس فقط فاذا كان الرجل يفسر الخمار بلفظة انجليزية تعطي تغطية الوجه ثم تنكر عليه انت وغيرك فيكون هو اخطأ وانتم معه اخطأتم بتفسير الخمار بانه يعني تغطية الوجه

146
00:52:07.450 --> 00:52:31.050
لكن وضع من كلامك ايضا ان رجل ايضا لا يجب على المرأة اذا خرجت من بيتها ان تغطي رأسها هذا ضلال منه بلا شك ولكن انا ادندن حول كلمة الخمار العربية

147
00:52:31.200 --> 00:52:52.000
انها لا تعني تغطية الوجه باي وجه وانما تعني تغطية الرأس فقط فهو قصد النقاط غطاء الوجه بارك الله فيك ولذلك هو يجب قبل كل شيء ان يصحح فهم لغة

148
00:52:52.100 --> 00:53:16.700
ان الخمار لا يعني تغطية الوجه فحينما ينكر على السعوديين الخمار فهو ينكر في الطريق ايضا غطاء الرأس لكن هو يفهم من الخمار كما يفهم كثير من مشايخ سعوديين انه يغطي الوجه ايضا

149
00:53:16.900 --> 00:53:38.650
هذا يا اخي بارك الله فيك لا اصل له لا في اللغة ولا في الشرع واكبر دليل واسرع دليل يمكنني في هذه الساعة الضيقة الان لانه طال الحديث بيني وبينك والناس ينتظرون دورهم في السؤال

150
00:53:38.900 --> 00:54:05.400
اقرب ذليل واقواه ان تتذكر معي قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة حائض الا بحمار فلا يفهم احد من اهل العلم مطلقا ان المرء يجب عليها اذا قامت تصلي ان تغطي وجهها

151
00:54:05.400 --> 00:54:29.200
رأسها لان الخمار يغطيهما كليهما. ليس الامر كذلك. الخمار في اللغة هو غطاء الرأس وهذا الغطاء يشترك فيه الرجال والنساء ولذلك جاء عن ام سلمة وغيرها ام ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

152
00:54:29.250 --> 00:54:55.800
كان يمسح على الخمار فالرسول كان يضع الخمار على رأسه ولا يعني ذلك بوجه من وجوه ابدا انه كان يغطي وجهه فكذلك النساء اذا اختمرن فانما يعني ذلك تغطية الرأس وهو المقصود في قوله وليضربن بخمورهن على جيوبهن ما

153
00:54:55.800 --> 00:55:19.600
قال على وجوههن وانما قال على جيوبهن الجيب الذي هو شق القميص الذي يكشف عن الصدر اذا لم يكن هناك خمار فلذلك ارجو ان تكون متنبها اولا من اجل الشرع وثانيا من اجل اللغة ان الخمار

154
00:55:19.600 --> 00:55:46.500
لا يعني تغطية الوجه باي وجه من الوجوه. وحين ذاك يعلم هذا الجاهل بل الفاسق لان الخمار لا يعني تغطية الوجه. وللمرأة اذا خرجت الى الشارع ان تخرج بشيئين اثنين متخمرة متجلذبة

155
00:55:46.500 --> 00:56:06.500
في الباب على الخمار وذلك لا يعني تغطية الوجه مطلقا وان كنا نحن نقول كما شرحنا ذلك في من كتاب قديما وحديثا حجاب المرأة المسلمة الذي سميناه في الطبع الجديدة بجلباب المرأة

156
00:56:06.500 --> 00:56:32.150
المسلمة وان كنا قررنا في الكتاب قديما وحديثا ان الافضل للمرأة ان تستر وجهها. ان للنقاب واما بالمنديل وليس والمنديل علاقة بالخمار اطلاقا. هذا ما احببته ان اذكرك به وذكرى تنفع المؤمنين

157
00:56:32.150 --> 00:56:56.650
وختاما اقول فما قلت لي انفا انكم سترسلون بعض الشباب الى السعودية الى غيرها فلا بد من ان ترسلوا الى الازهر وتأخذون منهم ما يساعدكم على قهر هذا الضال  ولعلكم تفعلون. بالخير يا شيخ

158
00:56:57.000 --> 00:57:13.700
واستودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة