1
00:00:00.400 --> 00:00:40.700
نعم. السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل. اه بدي افتح محل. اه عندما  ايش مين اللي بده يقيس  من الذي يقيس للنساء  لوحدها ايه   يعني انت بدك تبيع ثياب للنساء؟ اي نعم

2
00:00:40.850 --> 00:01:11.750
اي نعم وهل هذه ثياب مباحة شرعا؟ اللي بدك تبيعها  لا هادا بدك تجعله الاولاني اه عندك مشغل شو بتشتغل بهالمشغل البرنسيين؟ اه يعني هاللي بيطلعوا فيها بالسوق اه ما بجوز. ابدا

3
00:01:12.000 --> 00:01:34.650
لانك بتعرف يمكن ان الله عز وجل امر المؤمنين بكل خير. نعم. ونهاهم عن كل شر. نعم. وقال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان نعم. فانت اذا فصلت هالثياب

4
00:01:34.800 --> 00:01:59.900
للنساء ولا يجوز لهن ان يلبسنهن فكن قد اعنت على المنكر اي نعم. وحاشاك ان تقع بالاعانة على المنكر لوجهها؟ اه بس انا حسيت بنطلون بنية انها وحدة مسلا تلبس. اه هي النية الله عليم فيها. المهم عمليا انه ما

5
00:01:59.900 --> 00:02:22.550
فبالنسبة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. هات كراسي هات لاحظوا بالله شوية  والضرب على الطبول ايضا. وارجو يا شيخ ان تجيبني عليه بادلة مقنعة ان شاء الله نعم. اما الضرب على الطبول

6
00:02:22.750 --> 00:02:46.600
فلا يجوز بوجه من الوجوه. نعم. لان الطبول من جملة الات الطرب نعم. ومن جملة المزامير والملاهي التي جاءت الاحاديث النبوية تترى بالنهي عنها وتحريمها اشد التحريم. نعم. من ذلك ما في صحيح البخاري

7
00:02:46.850 --> 00:03:06.850
من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليكونن في في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. نعم. الشاهد هنا والمعازف

8
00:03:06.850 --> 00:03:33.450
نعم. يمشون في لهو ولعب ويصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير. نعم هذا حديث وهناك حديث ثاني وثالث ورابع والبحث يطول. نعم. وحسبك ذاك الحديث والحديث التالي. نعم. وهو قوله عليه الصلاة والسلام. نعم. ان الله حرم

9
00:03:33.450 --> 00:04:05.450
على امتي الخمر والميسر والكوبة نعم. الكوبة هي الطبل. نعم ولذلك اتفق جماهير علماء المسلمين وعلى رأسهم الائمة الاربعة على انه يحرم الطبل وكل الات الطرب. نعم. الا الدف فقط. نعم. في العرس وفي العيد

10
00:04:05.850 --> 00:04:26.650
نعم. في العرس وفي العيد. اما في سائر ايام السنة. نعم. واما في سائر ايام السنة. نعم. فيحرم كما يحرم الطبل ثم ثم مم لا يحل الضرب للدف يوم العرس

11
00:04:26.750 --> 00:04:46.200
الا للنساء دون الرجال سئل ثم الله يهديك ما بتصبر علي؟ نعم اه لا يحل الدف الا في العرس وفي العيد. نعم. ثم لا يحل الدف في هذه اليومين الا

12
00:04:46.200 --> 00:05:16.550
النساء شم لا يحل للنساء مطلقا انما للنساء الصغار. نعم هذا الذي كان عليه الامر في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم. وبهذا ينتهي الجواب عن سؤالك فهات لي بعده. هذا السؤال الثالث ما ترى فضيلة الشيخ في حكم قراءة القرآن وسجود التلاوة وسجود

13
00:05:16.550 --> 00:05:37.900
شكر على غير وضوء لا شك ان تلاوة القرآن وما اضفت الى التلاوة. نعم. فالافضل ان يكون على طهارة كاملة. نعم. هذا هو الافضل. نعم لكن ليس حراما العكس ويجوز

14
00:05:37.950 --> 00:06:01.850
ان يقرأ القرآن وهو على غير طهارة ويجوز ان يسجد سجدة التلاوة. نعم. وهو على غير طهارة ذلك لان التلاوة ليست صلاة والسجود ليست صلاة وانما كل من التلاوة والسجود جزء من اجزاء الصلاة ولا يعطى حكم الكل

15
00:06:01.850 --> 00:06:23.700
نعم لعلك فهمت علي ان شاء الله؟ ان شاء الله. اذا اقول لك مودعا السلام عليكم. السؤال الاخير. لا ما كان هذا الاخير. لا السؤال اخر سؤال هذا اهم شي. طيب خير ان شا الله. اه من المعلوم ان من سنن غسل الجنابة وكذلك الجمعة الوضوء كالوضوء للصلاة

16
00:06:23.700 --> 00:06:51.800
فليجزئ وضوء الاغتسال الوضوء للصلاة يعني دون الغسل؟ ما هي اغتسلت؟ الله يهديك جوالك يجزي الوضوء دون الغسل ولا يجزئ وضوء الاغتسال الوضوء للصلاة يا اخي اذا اغتسل ولم يتوضأ يصلي. نعم. لكن السنة

17
00:06:51.900 --> 00:07:12.650
كما قلت ان يتوضأ بين يدي الرسل لكن ان لم يتوضأ واغتسل جازت الصلاة. نعم. والدليل عليه؟ الدليل ان الرسول عليه السلام سئل عن الغسل فقال اما انا فاحصي على رأسي ثلاث حسيات

18
00:07:12.800 --> 00:07:33.350
فاذا انا طاهر هذا هو الغسل المفروض الواجب لكن السنة هو ان يقدم بين يدي الرسل الوضوء كما كان الرسول يفعله جزاك الله خير يا شيخ. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

19
00:07:34.200 --> 00:08:00.500
اه   غير ان شاء الله سير يا خويا الله يبارك فيك والله يا اخي الكريم انا مهنتي حتى طيب. احمد. ايه اه شو نوع الاحداثي؟ نعم؟ ما نوع الاحدادي؟ ابواب مو شبابيك وكذا اه طيب

20
00:08:00.850 --> 00:08:14.900
فاول ما اشتغلت انا جيت من المملكة السعودية من حوالي خمسة اشهر ايوا اشتغلت عند واحد نصراني. اه. وما عرفت انه نصراني الا وراه اسبوع او اسبوعين هيك. ايوه. في بلدة الفحيص

21
00:08:15.400 --> 00:08:33.600
معروفة هاي نصرانية. كلها اه. ايه. تقريبا تسعين في المية. ايه. انا لما عرفت النصراني شوي تقريبا ضليت معاها على ما اخدت حقي ومشيت اه جيت عند مسلم اشتغلت عنده تقريبا في حدود ثلاث اشهر. ايوه. المسلم هذا

22
00:08:34.050 --> 00:08:47.500
اول ما اول شي لا يضع وجهه في قبلة الله اكبر في حاجة في اول حاجة. ثاني حاجة كذاب يا اخي وهذه الصفة ليست من صفات المسلمين او المؤمنين بمعنى اصح. نعم. هذه شيئان يعني

23
00:08:47.500 --> 00:09:04.900
والعياذ بالله كرهوني في الصرعة وكرهوني في الشغل فتركت الرجل. ايوه. كثرة كذبه والناس صارت تسبه وتغلط علينا تركته. ايوه. فديت اشتغلت عند واحد نصراني ايوا فان نصراني هذا استفدت معه على ان انا شراكة انا واياه

24
00:09:04.950 --> 00:09:21.450
اوا فاجا اليوم او او امس يعني طلب مني اني اعمل ابواب للكنيسة ايوا وقال لي يعمل عليها صلبان اليوم طلب مني هعمل عليها صلبان. ايوة. فالسؤال الاول البطران لفظيلتكم اني انا

25
00:09:22.300 --> 00:09:37.200
هل يجوز للمسلم ان يعمل مع المشرك او الكافر؟ هذا واحد تاني شي هل يجوز للمسلم ان يدخل الكنيسة؟ ثالث شيء هل يجوز للمسلم ان يتقلب بهذا الصلبان والاشياء الخرافات تابعة

26
00:09:37.200 --> 00:09:55.350
وجزاكم الله خير يا فضيلة الشيخ السؤال الاول. نعم ما هو هو ان هل يجوز للمسلم ان يعمل مع النصراني او الكافر او الجواب الجواب من القرآن والسنة. الجواب يجوز. نعم

27
00:09:55.500 --> 00:10:10.800
هات السؤال التاني طيب السؤال الثاني هل يجوز للمسلم ان يدخل كنيسة في العمل مثلا؟ لا يجوز. نعم السؤال التالت. السؤال التالت هل يجوز للمسلم ان يتقلب بهذه الصلبان والكذا

28
00:10:10.850 --> 00:10:34.050
اي الخرافات تبعت ماذا تقصد يتقلد؟ نعم. قولك يتقلد ما فهمته. يعني هل يجوز الي انا كحداد اني اعمل السودان هذي؟ لا ما يجوز لك. نعم. بل لا يجوز لك ان تعمل الباب بدون صلبان للكنيسة. نعم يعني لا يجوز ان انا لو عرفت ان هذا الكنيسة ما عملوش

29
00:10:34.150 --> 00:10:55.300
ولو ما في صلبان. اه نعم ما يجوز. ما يجوز. اي نعم. طيب يعني انا رجل يعني مثلا ما بدريش عن هذي الشغلة اي احسنت وجزاك الله خير. انت جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ انا اسفين احنا عارفين طبعا آآ ان كبر سنك او لكزا فما بدناش نزعجك. لا ربنا بقوينا

30
00:10:55.300 --> 00:11:13.300
يا الله ولو كنت كبير السن. كم مرة يا فضيلة الشيخ؟ ضربنا بقوينا ان شاء الله في التعاون على العلم وعلى الخير ان شاء الله يا اخي. اهلا مرحبا. ربنا يعطيك طولة العمر ان شاء الله. الله يحفظك. طيب جزاكم الله خيرا. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

31
00:11:14.100 --> 00:11:35.750
نعم عافاك الله. في مثل يا شيخ بس يا ريت لو توضح لنا اياها. تفضل. مسألة قضاء الصلاة. اه. اذا كانت مثلا اه المنسية هي صلاة المغرب. اه. اه وذكرها عند قيام اه المصلين لصلاة العشاء. اه نعم. يجوز للمصلي

32
00:11:35.750 --> 00:12:02.350
انه ينفث عن الامام في الركعة الثالثة ومن ثم يأتي بالركعة الاولى بالنسبة للعشاء وكذلك. وكذلك. اي نعم. بالنسبة الى اه اذا ذكرنا ثاني يوم الفجر كيف الحال تكون  ذكرها تاني اليوم الفجر تعني الفجر. يعني والصلاة قائمة؟ والصلاة قائمة نعم. اه ينويها

33
00:12:02.900 --> 00:12:25.300
ولما يسلم الامام اه يقوم هو يأتي بالركعة الثالثة. نعم بس يعني الناس اللي بقولوا انه الظلال حاضرة هي الاولى ما رأيك لهذا هو الاولى بالنسبة للنافلة لقوله عليه السلام اذا اقيمت الصلاة

34
00:12:25.500 --> 00:12:43.850
فلا صلاة الا المكتوبة. نعم طيبة جزاك الله عنا كل خير. واياك يا اخي. الله يبارك فيك. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خمس دقايق اجابة كانت حضرتك جاوبت عليها

35
00:12:43.950 --> 00:12:58.950
اه بالنسبة هل يجوز للعمل مع النصراني ام لا مش عارف يعني حضرتك فانا قلت لك يجوز. يجوز. لكن اه جزاك الله خير حيث رجعت الى مثل هذا السؤال. نعم

36
00:12:59.000 --> 00:13:19.850
لاقول لك يجوز اذا كنت استعمل حريتك الدينية عنده. نعم. بمعنى. نعم آآ سمعت الاذان ان كنت في مكان تسمع فيه الاذان. اترك تترك العمل وتروح صلي. نعم. اما اذا

37
00:13:19.850 --> 00:13:50.050
كان يمنعك من ذلك فلا يجوز ولو كان مسلما. نعم  اذا عرفت الجواب كويس   لا يجوز قلت لك يجوز اول شيء قلت لك يجوز اي نعم اهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

38
00:13:50.900 --> 00:14:11.050
هذا هو الان هي يعني تزوجت السؤال الثالث ايضا في الزواج. نعم في اخوة في المانيا لعلك تعرفهم آآ افتوا بفتوى بانه الذي يتزوج بعقد شرعي دون توثيق في البلدية. الالمانية

39
00:14:11.450 --> 00:14:38.250
فزواجه غير صحيح. اعوذ بالله اعوذ بالله يا ترى هذا التوحيد في البلدية الالمانية اه اوثق من التوفيق المحكمة الشرعية هم يقولون ان هنا ما في محكمة شرعية فضمانة الحقوق المادية معليش معليش انت

40
00:14:38.400 --> 00:14:56.800
لا تنعد من غيرك تحيد عن الجواب طيب اه ما هو الجواب؟ لما كلموني الاخوة لا تحيد مرة ثانية لا تحد مرة ثانية اجب عن السؤال تولى رحم الله السؤال

41
00:14:57.350 --> 00:15:16.600
لا انا معك اه اعطيني جواب انت تعرف كيف تسلم الناس وتقنعهم هؤلاء الذين يفتون بغير علم فيصدق عليهم قول الرسول عليه السلام ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء

42
00:15:16.700 --> 00:15:43.700
ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا فحتى تتمكن من اقناع هؤلاء اولا فان لم يقتنعوا فعلى الاقل من اقامة الحجة عليهم ثانيا. نعم. اه يجب ان تجيب عن سؤالي

43
00:15:44.100 --> 00:16:02.800
توثيق هذا العقد في البلدية الالمانية. اوثق ولى في المحكمة الشرعية في كل البلاد الاسلامية لا شك انه سيكون الجواب لا توثيق العقد في المحاكم الشرعية اوثق. صح نعم. اليس كذلك

44
00:16:02.950 --> 00:16:24.850
نعم. طيب فاذا جرى العقد الشرعي في المانيا  ولم يوفق في البلدية الالمانية. كيف يقال انه هذا العقد باطل ولو في بلد اسلامي عقد هذا العقد الشرعي ولم يؤخذ في المحكمة الشرعية او في القضاء على الشرعي يكون عقده صحيحا

45
00:16:25.400 --> 00:16:45.000
لكن نعود الى ما بدأت انت تجيب به وهو شيء معروف. لماذا الان تسجيل العقد الشرعي في القضاء هو للمحافظة على الحقوق. لانه المسلمين مع الاسف لم يبق بينهما الوازع الديني ان كان معروف من قبل

46
00:16:45.050 --> 00:17:10.750
فكان كلمة اه انصحتك زوجتك الى اخره ولو لم تسجل في ورقة فقد سجلت في القلوب. نعم. فاذا نفس العلة التي يقولونها هناك اي توثيق في البلدية الالمانية من اجل المحافظة على الحقوق كذلك هنا يسجل في القضاء الشرعي

47
00:17:10.750 --> 00:17:32.900
من اجل المحافظة على حقوق لكن هذا لا يعني انه ان لم يسجل هناك او هنا يبقى العقد الشرعي باطلا نعم. هذا الذي اردت بيانه عفوا يقولون انه في بعض البلاد العربية او يزعمون انه اكثر البلاد العربية الان

48
00:17:32.950 --> 00:17:57.550
العلماء يفتون بان العقد اللي غير مسجل في دوائر رسمية غير صحيح. لا احد يقول بهذا الكلام ولا يستطيع ولا يستطيع مسلم ان يقول هذا ولئن فرض ان قائلا قال هذا الكلام فنقول لهم بلسان القرآن هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. نعم. هذا معروف

49
00:17:57.550 --> 00:18:16.250
يا اخي الجواب عندك ان شاء الله يعني انا اجبت ولكن سألت جزاك الله خير. وانت جزاك الله خير طيب فيه سؤال اخر حول قضية الاخوة في البوسنة نعم انا سمعت بانكم قلتم لبعض الاخوة

50
00:18:16.450 --> 00:18:35.750
الذين ارادوا الذهاب والمساعدة بانفسهم جاهدوا انفسكم. اي نعم اه معنى هذا يعني عدم النصيحة بالذهاب الى هناك. هو كذلك طيب اه اما ترون انه الناس هناك بحاجة الى مساعدة؟ كيف لا ارى

51
00:18:36.950 --> 00:19:02.000
كيف لا ارى لكن هل تكون المساعدة بزيادة في اهلاك النفوس المؤمنة دون فائدة ترجى وين الاعداد الذي امرنا به في القرآن الكريم لكن ان كانت هناك فائدة ان كنت تؤمن بان هناك فائدة فيجب

52
00:19:02.150 --> 00:19:26.050
طيب. الو. الو نعم انا معك اه فهل انت تؤمن نعم ما هي الفائدة فهناك مسلمين ضعفاء يا اخي لا تحكي للواقع اللي ما هي الفائدة قائدي معاونتهم وقاعدتهم اسرتهم الله يهديك معاونتهم تحتاج الى معاونة دول

53
00:19:26.300 --> 00:19:46.550
مش افراد واشخاص المسألة بدا جيوش منظمة مدربة على استعمال السلاح الحديث ضد دبابات بدها طيارات بدا الى اخره وامتخي بوسائل فردية هذه يعني نحن لو ارسلنا من هنا او هناك

54
00:19:46.600 --> 00:20:11.250
الف شخص فجوروا روحوا طعمة للنار شو بيعملوا هدون بالنسبة للدبابات والمدمرات اه سبحان الله يعني انا اتعجب من الشباب المسلم كيف لا ينظر في هذه القضايا الا كما يقول المثل العربي القديم فلان لا ينظر الا الى ابعد من ارنبة انفه

55
00:20:12.300 --> 00:20:32.050
انا جعلتك في فائدة الاي نعم شو هي الفائدة؟ انه هن ضعفاء كأنك الله يهديك يا ابا صهيب واني انا ما اعرف انهم ضعفاء وانهم قلة اه اشخاصا وسلاحا بالنسبة للشرب اولا وبالنسبة

56
00:20:32.050 --> 00:20:52.600
دول المؤيد لها ثانيا وبخاصة الامريكان دون اللي اهلكوا الحرث والناسل نعم. اما تدري هذه الحقائق؟ نعم. كيف تقول في فائدة في فائدة لاهلاك المسلمين عبثا وهاي التجربة في افغانستان

57
00:20:52.650 --> 00:21:18.100
هل تتصور انه يمكن الجهاد ان تقوم قائمته في البوسنة والهرسك باحسن مما كان في افغانستان لا وين وصلت النتيجة هناك اخ نتيجة اننا حصدنا الحنظل واهلكنا الحرث والنسل بسبب

58
00:21:18.400 --> 00:21:41.150
اننا خالفنا الشرع في قضايا كثيرة وكثيرة جدا من اظهرها كما دلت الخواتم السيئة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديه صريحون سبعة احزاب

59
00:21:41.450 --> 00:22:04.850
يقاتلون حزبا واحدا هو الحزب الشيوعي اجب شوي كافر ثلاثة احزاب مسلمة كيف صار هذا ولذلك نحن لا تنسى وان بعدت بك الدار عنا لا تنسى المبدأ لابد من من البدء بالتصفية والتربية

60
00:22:05.050 --> 00:22:26.150
نعم. اه وبعدين تذكري قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ونسأل الله عز وجل ان ينصر اخواننا المسلمين لكل البلاد الاسلامية ولكن مع الاسف

61
00:22:26.350 --> 00:22:50.200
فربنا وما قال في القرآن الكريم سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له

62
00:22:50.750 --> 00:23:10.700
وما لهم من دونه من وال ولذلك نحن اذا اردنا ان ننصر شعبا من الشعوب الاسلامية قبل كل شيء يجب علينا نحن ان ننصر الاسلام في عقر دارنا ونحن ما ننصر اسلامنا في عمق دارنا

63
00:23:10.750 --> 00:23:33.050
ولذلك اصابنا البلاء في كل الديار الاسلامية وهذا لا شك له ولكن نسأل الله عز وجل ان يعامل افراد المسلمين بالوعد الصادق انا لننصر رسلنا والذين جاهدوا في الحياة الدنيا

64
00:23:33.150 --> 00:23:50.500
ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة لعلك اكتفيت بهذا المقدار يا ابا صهيب جزاك الله خير يا شيخ. واياك ان شاء الله ولعلي اسمع صوتك من قريب

65
00:23:50.850 --> 00:24:12.450
بارك الله فيك يا الله وسلامي الى ما من عندك مع ان تتابعهم بنصيحته لقوله تعالى ففروا الى الله جزاك الله خير واياك كذلك سلامنا الى جميع الاخوة عندكم جزاكم الله خير. وهذا عندي ابو عبد الله. اردت عارف ابو عبد الله

66
00:24:13.150 --> 00:24:33.500
عزت اية خضر لا. ما بتعرفه ابو ابو ليلى ابو احمد ابو ليلى بتعرفه انا عارف ابو ليلى اللي كان في الزرقاء. ولا هي جالس في الزرقا وهو الان يسلم عليه في دوره

67
00:24:33.750 --> 00:24:51.500
عليك وعليه السلام. طيب هل من حاجة اخرى بارك الله فيك واحسن الله اليك. واليك ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم نعم

68
00:24:51.950 --> 00:25:18.900
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير  اعلن من اين امريكا رجعت اليها وداعود اتركها ان شاء الله. الله يهدينا واياك   انا ادري انك طلقتها بالثلاثة

69
00:25:19.500 --> 00:25:57.350
اذا طلقتها طلقة رجعية كيف حالك الحمد لله بخير ايه ماذا عندك ايوه دخل غير متوضئ المسجد فهل يكذب لماذا دخل تجد مع اصدقائي جلسة علم افعليه ان لا يجلس

70
00:25:57.850 --> 00:26:20.100
واذا اراد الجلوس عليه ان يتوضأ لانه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا يجوز له الجلوس الا بعد الصلاة لقوله عليه السلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

71
00:26:20.600 --> 00:26:46.200
فله الخيرة نعم اما ان يتوضأ فيجلس ويستريح واما ان يظل قائما تعظيما لحكم الله عز وجل    آآ الاخ محمد الان يحصل على زواج فقط دون اي قسم او اي شيء

72
00:26:47.600 --> 00:27:10.150
هل يجوز ذلك عفوا اتني كلامك الاول  الشيء اللي جاء من روسيا  الشيشان من امثالنا. ايوة ايوة ايوه الذين جاءوا من روسيا الحكومة الروسية تسمح لها بالحصول على الجواز الروسي الان

73
00:27:12.250 --> 00:27:40.200
هل يجوز ذلك ليش هن ما عندن جواز نفسي انا عندي جواز اردني الجواز انا فاهم  اذا سؤالك عن هؤلاء الشيشان عندهم جواز الاردن لماذا؟ انا فاكر في الاردن يا شيخ احكي عن نفسك ما يجوز

74
00:27:40.700 --> 00:28:05.200
انا. لا يجوز لاي مسلم ان يتجنس بجنسية كافرة لانه هذا من اكبر علامات التولي للكفار والله عز وجل يقول ومن يتولع منكم فانه منهم الحب الجسر يا شيخ اذا كانت مرتفعة عن الارض

75
00:28:05.500 --> 00:28:31.500
تطاول او كرسي مثلا اذا توجه الى قائمتها فهذا هو المطلوب اما اذا توجه الى الفراغ بين قائمتين فهذا ليس سترة ابناء الاغتسال الحمام هل يجوز اذا كان مكشوف العورة لا يجوز طبعا. اما اذا كان فاتر العورة

76
00:28:31.550 --> 00:28:53.450
بايجار مثلا او سروال او ما شابه ذلك فيجوز بدليل انه اذا كان العمل لا يجوز فالله احق ان يستحيا هذا من جهة ومن جهة تانية الحديث الذي يمنع من السلام على الجالس لقضاء الحاجة

77
00:28:53.900 --> 00:29:15.200
هذا اولى ان لا يجوز له ان يذكر الله في تلك الحالة الرجل عندما يجامع زوجته يذكر الله ايه ولكن لا يذكر الله حين المجامعة  الرجل عندما يجامع زوجته يذكر الله

78
00:29:16.100 --> 00:29:38.050
ايه ولكن لا يذكر الله حين المجامعة يا ايوة  وهذا الذي يذكر الله نعم. آآ بين يدي المجامعة خلينا نقول بقى دقيقين في التعبير مسله كمثل لن يذكر الله حينما يدخل لقضاء الحاجة

79
00:29:38.950 --> 00:29:58.150
فعليه ان يسمي الله وان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر الخبث والخبائث وهذا يكون قبل التعري قبل ان يرفع الثوب عن عورته اما اذا كشف فانقطع عن الذكر

80
00:29:59.300 --> 00:30:33.150
واضح ايه الحمدلله ايش طيب وغيره لا مفترض التصاعد هل يعتبر مطهرا ام ظاهرا فقط؟ طاهرا فقط الجهاد للمسجد السؤال مرة واحدة دعاء الزواج للمسجد  ما هو الذي تعنيه  اللهم اجعل في قلبي نورا وفي شفائي نورا. ايه بس. ليس فيه تكرار

81
00:30:33.550 --> 00:31:00.850
يا شيخ عندنا اطرافنا ولكنها هل يجوز ترى فيها يجوز اذا كان لا يتعرض لقطر الصلاة ولا وليقع بصره على العورات هاد صاورات النساء هناك اللاتي لا خلاق لهن يجوز

82
00:31:02.050 --> 00:31:21.500
لكن انت عفوا اه اه ربما انا اسأت سمعا انت سألت عن الصلاة في الاسواق ولا في الطرقات يعني هي ملفات الاسواق يعني عنا لا لا الله يهديك اجبني عن السؤال

83
00:31:21.750 --> 00:31:53.750
نعم. سؤالك كان من صلاة الاسواق للطرقات  اذا انا فهمته انه السؤال كان في الاسواق ربما يكون ذلك لا اعرف لانه هنا الاسواق مغلقة مبنى كبير وفيه الا دكاكين على كل حال اذا كان الصلاة في الطريق

84
00:31:54.250 --> 00:32:14.400
نعم فهناك حديث لا يصح لانها يعني الصلاة في الطريق ولكن انا اردت التحفظ ان الصلاة في الطريق مشغلة اكثر من الصلاة في السوق يعني لانه السوق لو صلى في محل

85
00:32:14.550 --> 00:32:44.100
حريص هكذا فش مصلى في السوق والصلاة شرعا بمسجد السوق افضل نعم. ولذلك لا ارى مانعا من الصلاة في ذاك المكان الذي تحدثت عنه انفا نعم. في الاسواق بل وفي الطريق ايضا اذا كان لا يتعرض لمصلي لما يفسد صلاته

86
00:32:44.150 --> 00:33:12.900
او على الاقل بما يعكر عليه صفو صلاته  الى الوجوب يا شيخ نحن ما نعتقد هذا نحن نعتقد كما قال عليه السلام لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه

87
00:33:13.100 --> 00:33:38.850
لكننا نفرق بين انسان يستجيب لهذا الحديث ويحاول دائما ان يذكروا الله على وضوءه فيفعل ولكن احيانا ينسى نعم. فنقول هذا النسيان يغتفر له نعم. اما الذي لا يهتم هذا وضوء وصلاة

88
00:33:38.950 --> 00:34:03.900
يعني معرضة للفساد اذا كان يعلم الحكم الشرعي واذا كان لا يعلم لعله يعتبر عذرا لان اكثر الناس اليوم كما قال رب العالمين لا يعلمون المهم نحن نقول بالشرطية  وين الشريط هذا

89
00:34:04.350 --> 00:34:28.950
معليش لكن قد يكون اه كلمة الوجوب بكثير من السياق والسباق لا ينفي الشرطية بين لا ينفي لكن القول بالشرطية ادق من القول بالوجوه ايه ده اه فلذلك انا اردت البيان والتوضيح

90
00:34:29.200 --> 00:34:58.950
الله يبارك فيك الله يحفظك شهرا اغمي عليه شهرا نعم. اه وهذه قضية واقعة  طيب والسؤال انه هل يقضي ولا لا  لا يخزيك فلابد من القضاء يقضي لابد من القضاء لان حكمك النائم

91
00:35:01.400 --> 00:35:22.250
يعني هل يثق فيها يعني مرة واحدة ام هو هذا الاصل لكن لكثرة الصلوات هذه نعم. فيصير حرجا عليه ان يقضيها مرة واحدة ولكن في حدود القاعدة اتقوا الله ما استطعتم

92
00:35:24.150 --> 00:35:59.100
يا شيخ طلبتك في الاردن لا اله الا موضوع اللحية الحمد لله  ليس حقك فقط الصحابة اه كانوا يأخذون لم يرى الا ابن عمر وابو هريرة انا ما فهمت منك

93
00:35:59.850 --> 00:36:26.750
ايش الفرق بين رواية النخعي وبين رواية ابن عمر وابي هريرة يقول ان الامام النخعي انا انا اسألك الان انت يا زكريا  انت عرضت الطالب هذا الذي نقل لك عن ابن عمر وابي هريرة

94
00:36:26.900 --> 00:36:48.050
عرضته برواية النخعي انا بسألك الان شو الفرق بين رواية النخعي وبين رواية ابن عمر وابي هريرة فاجب على ليس ليس معارضة انا فولت فهد بن عمر قول النفعي. وليش هو يرد عليك

95
00:36:48.650 --> 00:37:13.550
هو يقول  منطقة الصحابة بتقول معلش يا اخي افرضوا رواية ضعيفة لكنها موافقة لرواية ابن عمر وابي هريرة اه ليش حتى توجد خلاف او هو يوجد خلاف بينك وبينه لانه واحد لما بقول لكن كذا معنى هذا اعتراض

96
00:37:14.250 --> 00:37:37.500
نعم. شو وجه الاعتراض هنا فهمت علي ولا لا   انت بتقول لما ذكرت له رواية النخعي يقول لك لكن النخعي ما ادرك ايوة طيب شو معنى هذا الاستدراك منه عليك

97
00:37:38.050 --> 00:38:14.500
هذا فعل انت عم تضطرب انت ما لك حافظ   يا اخي خذ الخلاصة رواية النخعي التي تقول انه الصحابة كانوا يأخذون تفسر برواية ابن عمر وابي هريرة  تمام  انها قد خلق لابنه

98
00:38:15.000 --> 00:38:35.750
اقول رواية النخعي  الذي لم يدرك الصحابة ايوا. تفسر برواية الصحابة ابن عمر وابي هريرة نعم نعم فما في اختلاف بين روايتيهما وبين رواية النخعي ما في سلاح. ما في خلاف

99
00:38:39.550 --> 00:39:07.650
عندنا قال لك انت ايش شركة ماذا شركة التليفونات؟ اه الهاتف يعني. نعم اذا دفعت لها ثلاث دولارات كل شهر نقف عليك ثمن مكالمات هل يجوز ذلك؟ يجوز يجوز لكن اذا كان بصفاتك

100
00:39:08.550 --> 00:39:33.950
اه هذا العكس فهو الذي لا يجوز لانه راح ياخدوا منك ربا المهم العكس لا يجوز الا ان عجزت  رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام تكفر الا نريد ان نقرأ خلف خل خل خلف الامام الفاتحة

101
00:39:34.350 --> 00:39:55.300
ماذا فعل تتوب الى الله عز وجل ان ان لا تغيب عن الصلاة وعن التلاوة وبخاصة اذا كانت صلاة سرية اما في الصلاة الجهرية فلا يشرى للمقتدي ان يقرأ لان واجبه

102
00:39:55.400 --> 00:40:20.550
ان يطبق قول الله عز وجل فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون    اعرف انه لا يجوز صيام الدم حتى ولو كان يوم عرفة يوم الجمعة او قبله او بعده. اليس فرضا ان تصوم يوما بعده لنكسب الخليل

103
00:40:23.100 --> 00:40:50.600
هنا في تفصيل من صام الجمعة وهو لا يعرف انه لا يجوز صيام وحده هذا يصوم يوم السبت لانه صيامه في هذه الحالة فرض  اما الذي يعلم فلا يجوز ان يصوم يوم الجمعة الا وقد قدم بين يديه

104
00:40:50.700 --> 00:41:25.300
قيام يوم الخميس    الزوجتين عندهم   آآ طفلا لمرأة اخرى قطعتين الزوجة الاخرى رفعته في الاخر قال هذا الزوج ما دام رضعتين وتلاتة هدول ما بحرموا الا ما يكونوا خمس رضعات

105
00:41:26.800 --> 00:41:55.400
يعني ليس بينفذ انسان من هون ولا من هون المهملة بحرهم خمس رضعات للزوجة الواحدة مش مهم يا اخي هلأ الموضوع الموضوع في عدد الربعات المحرمات العدد خمس  ايوا فما دام ما في رضعتين وفي تلاتة ما في تحريم

106
00:41:55.950 --> 00:42:27.150
ها؟ لا يؤذوا بعضهم البعض انا في امريكا كيف كيف؟ الاضحية. اه لا لا اعد قصة الرضاعة اه قصتها ايش رجل عنده زوجتين. اي نعم وهناك امرأة اخرى يعني ليس لها علاقة بهؤلاء

107
00:42:28.350 --> 00:42:53.100
ايوا هذا الطفل رابعة الرجل ركعتين ووضع الى الزوجة الثانية ثلاث ركعات فهذه خمس رضعات ايوا من الحبيب الذي ذر بسبب الزوج ايه انا ما فهمت انه هديك المرأة اجنبية

108
00:42:53.700 --> 00:43:30.300
الان خمس رضعات سببهم زوج الزوجتين  ايه فحينئذ يقع التحريم  للرجل صحيح نعم  وتنحرف  في امريكا يحرقون قرون الماشية من الصغر يحرقون حرقا؟ حرق نعم حتى لا تكبر حتى لا تكبر القرون

109
00:43:30.400 --> 00:43:54.800
نعم. طيب هناك حتى لا يؤذوا بعضهم البعض ان نضح مثلا. ايوا فهل هذا عيب في الاضحية اي نعم هذا عيب اولا وتعذيب للحيوان ثانيا نعم  من العيوب شرط ام واجد يا شيخ

110
00:43:54.950 --> 00:44:23.950
شرط في جواز الاضحية  حديث ابن ماجة عن ابي ذر اعتقده فتتعلم اية من كتاب الله خير لك من ان تصلي مئة ركعة لحزب الله مثل ضعيف الجمع لان اسأل غيره ليشد لك هذا الحديث يعني بيغلب في ظني

111
00:44:24.150 --> 00:44:44.600
نعم. انه ضعيف لكن لست متيقنا الان البيهقي عن عثمان بن عفان من قرأ اخر ال عمران في ليلة كتب له قيام ليلة لا يصح من قرأ سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملائكة الا الليل

112
00:44:46.400 --> 00:45:11.000
هنكتفي بالذبح شرط ام واجب شرط من علمت انه ذبح ولم يسمي فلا بد انت ان تسمي والا لم يجد الاكل وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم تفهم الحديث يا شيخ

113
00:45:11.050 --> 00:45:30.150
انا لا الا منيف الله يهديك قال لا نعم هنا امرتكم به تأتي منه ما استطعتم ايه مفهوم الحديث يا شيخ مفهوم الحديث لا كأنه البعض فهم انه ليس كله امر الرسول واجب

114
00:45:31.050 --> 00:46:08.000
هذا يا اخي فهم اعجمي   لانه هذا الحديث بترجمه تاني مرة مشانه  آآ فاتوا منه ما استطعتم هذا الرجل العربي يفهم في الاوامر التي لا بد منها. نعم. لانه الاوامر التي ليست اه واجبة

115
00:46:08.150 --> 00:46:25.900
فهي في الاصل يباع للانسان الا يقوم بها نعم. ولذلك لما قال ما امرتكم من شيء فاتوا منه ما استطعتم اي مما هو واجب عليكم كما قال تعالى ولله على الناس

116
00:46:26.000 --> 00:46:55.650
حج البيت من استطاع اليه سبيلا فالاستطاعة تناط بها الاحكام الواجبة اما الاحكام المستحبة لو استطعت ان تفعلها ثم لم تفعلها فلا مسؤولية عليك فيها ويؤكد هذا المعنى ان الحديث تمامه وما نهيتكم عنه فاجتنبوه

117
00:46:55.900 --> 00:47:20.950
اي ما نهيتكم عنه نهيا تحريميا فاجتنبوه. اما ما نهيتكم عنه نهيا آآ كراهية فهذا ليس اثما الا يجتنبه وانما هو الافضل الحديس سواء ما يتعلق بالاوامر فالمقصود بها الفرائض

118
00:47:21.200 --> 00:47:52.350
وما يتعلق بالنواهي فالمقصود بها المحرمات اي نعم  نعم الاستطاعة شرط للقيام بالفرض. وهذا يوضحه مثلا من تمام التوضيح قوله عليه السلام صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب هذا يقوله عليه السلام

119
00:47:52.450 --> 00:48:17.800
فيما يتعلق بالفريضة اما النافلة فلو انك استطعت ان تصلي قائما فترخصت وصليت جالسا وانت تستطيع ان تصلي قائما فما ما عليك من اثم ولا يشملك هذا الحديث ما امرتكم من شيء فاتوا منه ما استطعتم هذا كما قلت لك في الفرائض

120
00:48:17.900 --> 00:48:48.500
وليس في النوافل   لا صلاة بحبة الطعام قال يعني سجود صلاة الجماعة بالكلية ام يأتي قليلا في صلاة الجماعة شو بساوي قليلا اه هذا يختلف باختلاف من حضره الطعام اذا كان تاعقا الى الطعام فلا يصلي حتى

121
00:48:48.550 --> 00:49:08.800
يسكن جوعته ولو كما قلت بقليل من الطعام اما هو قبل نصف ساعة كان اكل وشبعان بعدين حضر الطعام هذا يجب ان يقوم الى الصلاة مباشرة  فيراعى المعنى فيه اي نعم

122
00:49:10.600 --> 00:49:41.950
رجل بالرباية هذا اخر سؤال اعطي بالك هلأ الساعة تمانة نعم فدان رجل بالربا فكابة وبقي عليه دفء دمعات فماذا يفعل ماذا فعل من قبل سداد الربا ماذا فعل من قبل

123
00:49:42.600 --> 00:50:02.750
يا اخي استدان بالربا ما وقف ولا ارش دفع دفعات يعني. ايه عم قل لك الذي فعله من قبل يفعله من بعد  طبعا لانه هو وقع في معصية فمعصية اخرى ان يأكل حق

124
00:50:02.850 --> 00:50:34.750
الدائن   شيخ ما في سؤال اخذه؟ ابدا بس في ابو ليلى بده يحكي معك وانا انا استودعك الله واقول السلام عليكم ورحمة الله. وليش نمد كلها هربتنا صوتك اولا وبعدين جمعت جمعت لنا الاسئلة كلها ودجيتا فرد دجة ثانيا

125
00:50:34.850 --> 00:50:54.450
خليك هيك مراوحة ما بين اه اونة واخرى نسمع صوتك ان شاء الله اسمع الان صوت ابو ليلى سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. رجعنا لك الحديث نعم اذا كان عندك كتابي

126
00:50:54.800 --> 00:51:18.300
ضعيف الجامع الصغير نعم. بتلاقي بحرف الياء  سمعاني فهو ضعيف اذا اي نعم فهو ضعيف كما ظننت وبتلاقيه بحرف الياء يا ابا ذر لان تغدو فتعلم اية من كتاب الله

127
00:51:18.400 --> 00:51:42.750
خير لك من ان تصلي مئة ركعة الى اخر الحديث والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك. اهلين  السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ محمد. نعم. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. ان شاء الله بخير. كيف حال صحتك؟ الحمد لله بخير. الحمد لله

128
00:51:43.000 --> 00:52:03.550
اي والله يا شيخ انا سألتك في مسألة دراسة في الجامعة اه فجر شارع بيروت  وصاحبي قتلتها تجارة واختلاط اي نعم فارسل لك نصيحتك  دخلت الجامعة ولكن من الاهل ما عجبهم الوضع

129
00:52:03.800 --> 00:52:32.900
وقامت قاربتي في البيت الله اكبر  اه الوالد شو به زعل يعني اه لم يعجب الامر يعني. غضبوا يعني. ايوه. ايه. اه الاخت ذات علم. نخسرها كذلك ونزيد انه اه تهدئة لحالهم اه ادخل كلية مجتمع سريعا

130
00:52:35.700 --> 00:52:51.600
ما في اختلاط؟ لا ما في اختلاط للبنات فهو حد مهدد فعلا يعني للوضع الان. اذا ما في اختلاط ما في مانع. ما في مانع اذا ما في اختلاط ما في مانع

131
00:52:56.350 --> 00:53:17.750
اذا ما في اختلاط ما في مانع اذا بتحافظي على جد بابك وحشمتك وما بتتأثري بالنساء الكاسيات العاريات؟ نعم؟ انا منقبة. انا عاري. اها. عم قل لك ازا ما الشريف. لا ما بتأثر الحمد لله. طيب

132
00:53:17.950 --> 00:53:31.200
الحمد لله والشكر لله يعني انت صح يعني اوافق. اذا ما في ما في اختلاط وافقي. يعني ما في اختلاط اذا كنت في كلية المجتمع الاسلامي. ما بهمنا ما هي لا تثني ولا تغني من جوع. ايوة

133
00:53:31.600 --> 00:53:51.200
وفي كلية مجتمع اسلامي وبنك اسلامي واناشيد اسلامية. واشتراكية اسلامية كل هذه اسماء ما انزل الله بها من سلطان. المهم المسمى وليس الاسم تفهمي علي؟ فاهمة عليك يا شيخة. اه

134
00:53:51.300 --> 00:54:12.250
بدي اسألك يا شيخنا في الكحول للنساء يجوز ام لا يجوز؟ الكحل يجوز حتى الوضع وضعته خرجت خارج البيت؟ اه نعم. اما المكياج اللي بسموه اليوم لا يجوز. مهم طب يا شيخ بدي اسألك في تفسير معنى الاية اه ولا يضرني بقلبهن

135
00:54:12.400 --> 00:54:33.400
ياكلون ما يجينا من الفتنة وان او ليعلم ما يخفين من زينتهن. اه. ما مع تفسير هاي الاية شو هو هدوني في الجاهلية كان عندن عادة بيضعوا على الاقدام في منتهى الساق

136
00:54:34.000 --> 00:54:56.900
متل الاساور اللي توضع في الايدي لكن هديك تسمى بالخلاخيل. اها. ولها اجراس ناعمة. ايوه. فلما انزل الله عز وجل اية في الحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين

137
00:54:57.350 --> 00:55:26.450
يدنين عليهن من جلابيبهن صارت الخلاخيل بسبب ان الجلباب سابغ طويل يستر القدمين ما عادت تظهر هذه الزينة واضح الى هنا؟ فكانت الوحدة هل فيها شيء من التشوه للرجال كانت اذا مشت

138
00:55:26.700 --> 00:56:00.450
ضربت في ارجلها وهي ماشية مشان ايش؟ الخلاخيل يجرسه يعطوا صوت  واضح؟ واضح يا شيخنا. يعني اشبه ما يفعل بعض النساء باليوم اهلي بيلبسوا نقول اه اللي لها كعب في اسفل وحديد بتطأطأ. ايوه انا هاي بدي اسألك عنها يا شيخ. اه انا وصلتك اياها. ايوه. هذه الطقطقة معناها انظروا يا رجال

139
00:56:00.450 --> 00:56:22.900
الالهية هكذا كانت تفعل بعض النساء في الزمن الاول فربنا عز وجل ادبهم وقال لهن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن لو تسألك يا شيخ الكعب الهادي هو اللي بطلع الصوت

140
00:56:23.100 --> 00:56:51.000
لا ليس شرطا ان يكون عاليا والكعب العالي ما بجوز. ايوه. لكن لو كان قصيرا. ايوه. وفيه قطعة حديد من تحت فمن تعطي هذا الصوت خاصة في الارض المبلطة اه اه فاهمة لك. ايه. يعني شفنا الكعب العالي ما بيشوف؟ ما بيجود لا. اه طب من اي ناحية يا شيخنا؟ من ناحية بارك الله فيك لانها بتجعل المرأة تميس

141
00:56:51.450 --> 00:57:11.750
سمير. قميص. اي تميل. اها. تميل. اه وهذا تخنث وتثني ما ينبغي  الله يجزيك الخير يا الله يحفظك الله يجزيك الخير اهلين اهلين اهلين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

142
00:57:12.650 --> 00:57:28.750
الو. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فاستثنى ابو عبد الرحمن. الحمد لله بخير؟ واستقبلني صوتك وكلامك الجميل الطيب. يشتاق لك الجنة ان شاء الله

143
00:57:28.750 --> 00:57:48.750
لنا ولك ان شاء الله. كيف حالك؟ انا بخير والحمد لله. دائما الحمد لله. اي والله دائما. استاذنا الكريم الحقيقة حديث اه اه اه في البداية والنهاية اه يوشك ان ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم

144
00:57:48.750 --> 00:58:09.050
فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة. ضعيف ضعيف. نعم. اي نعم. نعم. هكذا يعني. اي نعم اه بالنسبة حديث السوق استاذنا اه الذي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك حديث صحيح. وهو عمرك في مثله خير لا يموت

145
00:58:09.050 --> 00:58:29.000
صحيح صحيح صحيح. اي نعم. نعم. لما سمعت ابن باز يقول انه ضعيف ابن باز اخيه رجل عالم فاضل. نعم. لكن هو كما تعلم. نعم يعني علمه بقراءة الاخرين عليه. ايوه

146
00:58:30.100 --> 00:58:56.300
نعم وبالتالي بالتالي يؤخذ كل علم من اهل الاختصاص. لا شك في هذا نعم. هذا هو. نعم. طبعا انا اميل الى ما قلته عنف لكن لانني سمعت قبل اليوم في نور عن الدرب يقول انه لا يصح حديث في السوق. هكذا يعني. ليسوا باهل تخصص. اي نعم هذا معروف نعم

147
00:58:56.300 --> 00:59:11.600
ولم يأتي انما قال الكلام هكذا مجردا يعني لو قال مثلا انه في سنده كذا وكذا وفي سنده كذا وكذا لربما اخذنا يعني ربما نظرنا في قوله اه. لكن هكذا على اطلاقه

148
00:59:11.800 --> 00:59:29.200
نعم سنقوله الليلة؟ خير ان شاء الله. جزاك الله خيرا. واياك ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما في تاريخ  نصر العمر لعلها تبع جديدة

149
00:59:30.000 --> 00:59:46.000
ما في تاريخ   طبع شيخنا المؤلفين معروف   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة