1
00:00:00.050 --> 00:00:18.350
ولكن هؤلاء الاخوة خاصة الائمة تخرجوا منذ يفهمون اللغة العربية. نعم نعم. وهم يعرفونك جيدا اه حتى وان كانوا يعني بعض منهم لا زال حديث الاحبة كما تقول اي نعم. الدعوة لو تصحيح العقيدة

2
00:00:18.650 --> 00:00:57.200
فيعني يشتاق من يسمع كلامك او وان شاء الله يلتزموا به اه على كل حال  وصيتي للمسلمين بصورة عامة ولاخواننا المسنويين المعتدى عليهم من الصربيين خاصة اولا ان يهتموا بفهمهم

3
00:00:57.850 --> 00:01:29.800
للاسلام الذي هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل للامة سواء كانت امة الدعوة او امة الاجابة فهو الاسلام الذي انزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام ولكن هذا الاسلام

4
00:01:30.350 --> 00:01:57.300
الذي جاء به القرآن وصرها فيه بقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين هذا الاسلام ما مضي العصور والدهور قد دخل فيه

5
00:01:57.400 --> 00:02:33.600
ما لم يكن فيه الاسلام هو علاج معنوي لكل الامراض التي تصيب القلوب والمجتمعات في كل زمان ومكان فهي الوصفة الالهية الطبية لمعالجة هذه الامراض القلبية ولكن وقع بهذه الوصفة الالهية

6
00:02:34.150 --> 00:03:04.050
ما ذكرته انفا انه دخل فيها ما ليس منها الوصفة الطبية المادية اذا وصفها للمريض طبيب حاذق فادخل فيه او فيها ما ليس منها فهي سوف لا تعطي ثمارها  مفروض

7
00:03:04.300 --> 00:03:31.750
ان تثمرها هذه الوصفة بالنسبة للمريض الذي يطبقها لانه قد دخل فيه ما ليس منه بل ما هو نقيضه تماما هذا مثال نقربه لاخواننا الذين يسمعون كلمتي هذه وانا في الاردن في عمان

8
00:03:32.250 --> 00:03:58.550
في ارض جرى فيها جهادات كثيرة وكثيرة جدا من العرب المسلمين الاولين حتى يتمكن الاسلام من هذه الارض فنحن نعيش اليوم فيها نتمتع بخيراتها وبركاتها المعنوية اولا ثم المادية ثانيا

9
00:03:58.900 --> 00:04:29.950
هؤلاء المسلمون المجاهدون الذين تسلمنا منهم هذه الاراضي ونعيش كما قلت انفا في خيراتها كانوا يداوون امراض قلوبهم ومساوئ اخلاقهم بهذا الاسلام الصافي. اما اليوم فليس الاسلام كما كان يوم قال الله عز وجل

10
00:04:30.150 --> 00:04:55.750
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا الاسلام اليوم له مفاهيم كثيرة وكثيرة جدا ولست الان في صدد شرح ذلك لان الوقت لا يساعد وانما انا مذكر وذكرى

11
00:04:55.750 --> 00:05:29.200
وتنفع المؤمنين فوصيتي لاخواننا بعالم الاسلام كله بصورة عامة ولاخواننا البوسنويين بصورة خاصة ان يكون اكبر همهم خاصة والعدو يحيط بهم من كل جانب ان يسعوا سعيا حثيثا ليتفهموا هذا الاسلام الذي ارتضاه لنا ربنا دينا

12
00:05:29.500 --> 00:06:00.850
وذلك بان يتصلوا باهل الدعوة دعوة الحق التي ليست هي الا التي تستند اه دعوة صريحة وتطبيقا عمليا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واقول سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

13
00:06:00.900 --> 00:06:28.250
الصحيحة لانه اصابها ما اصاب الاسلام بعامة انه دخل فيها ما ليس منها ففيما يظن ان انه من السنة احاديث ضعيفة وموضوعة ولذلك فانا اقول عليهم ان يتعرضوا وان يهتموا لفهم الاسلام مستقم

14
00:06:28.350 --> 00:06:52.750
من مصدريه الصافيين كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصحيحة الصحيحة  وزيادة على ذلك كما امر الله عز وجل ورسوله ان يفهموا الكتاب والسنة على منهج سلفنا الصالح

15
00:06:52.900 --> 00:07:18.400
قال ما كانوا عليه كما يدلنا على ذلك قول ربنا تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوليه ما تولى ونصلي جهنم

16
00:07:18.400 --> 00:07:49.600
مصيرا فربنا عز وجل في هذه الاية الكريمة لا يقتصر على ايعاد المخالفين والمشاقين للرسول بل ويعطف على ذلك فيقول ويتبع غير سبيل المؤمنين. وانما يعني بهم الاصحاب الاولين الذين

17
00:07:50.450 --> 00:08:17.350
نزل القرآن على قلب الرسول عليه السلام ونقله اليهم غضا طريا. وفهموه منه عليه السلام فهما سليما لذلك من يخالف هؤلاء يخالف سبيلهم فقد اوعده الله عز وجل بان يوصيه جهنم وسائق مصيرا. لذلك

18
00:08:17.400 --> 00:08:42.450
نحن نوصي المسلمين كافة كما ذكرنا انفا بان يكون جهدهم دائما منصرفا الى فهم الاسلام بهذا المفهوم الصحيح كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف الصالح. يؤكد هذا المعنى الذي ذكرناه

19
00:08:42.600 --> 00:09:07.300
فهما من الاية السابقة قوله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي فيه وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي التي على ما انا عليه واصحابي

20
00:09:08.750 --> 00:09:41.350
على ما انا عليه واصحابي. هذه وصيتي الاولى لمسلمين كافة ولاخواننا البوسنويين خاصة وصيتي الثانية ولعلها الاخيرة بالنسبة لضيق الوقت ان يجعلوا قتالهم لاعدائهم ليس قتال الاعداء بعضهم لبعض وانما قتال المسلمين لاعدائهم

21
00:09:41.450 --> 00:09:59.750
اي ان يجعلوا ذلك جهادا في سبيل الله عز وجل وقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه ان رجلا قال يا رسول الله

22
00:10:00.500 --> 00:10:21.800
احدنا يقاتل شجاعة هل هو في سبيل الله؟ قال لا قال ثان احدنا يقاتل عصبية هل هو في سبيل الله؟ قال ثالث شيئا اخر هل هو في سبيل الله في كل ذلك

23
00:10:22.050 --> 00:10:43.450
يجيب الرسول عليه السلام بقوله لا قالوا فمن المجاهد في سبيل الله قال عليه الصلاة والسلام من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا او في سبيل الله صحيح ان اخواننا

24
00:10:43.700 --> 00:11:12.200
البوسنويين هجموا من اعدائهم المشركين الصلب في عقر دارهم فوجب عليهم ان يدافعوا عن دارهم كما يجب عليهم ان يدافعوا عن مالهم وعن انفسهم وعن اعراضهم ولكن يجب ان يكون دفاعهم عن دفاعه ماذا

25
00:11:12.850 --> 00:11:39.500
ليس كدفاع الكفار الذين يهاجمهم الكفار اي ان الكفار حينما يدافعون عن ارضهم عن انفسهم عن اعراضهم عن اموالهم لا يبتغون بذلك وجه الله  اما المسلم فهو ان دافع عن ماله

26
00:11:40.250 --> 00:12:02.950
عن عرضه عن ارضه فانما يدافع لتكون كلمة الله هي العليا. ليعيش في بلده سليما قويا ليقيم حكم الله عز وجل في الارض وليس للدفاع عن ارض بان الدفاع عن ارض

27
00:12:03.150 --> 00:12:30.350
امر طبيعي غريزي في النفوس كلها  آآ طلب الحياة والخوف او الهرب من القتل ومن هنا انا اذكر بهذه المناسبة بحديث شاي بين الناس ولا اصل له لكنه محسوب على السنة

28
00:12:30.850 --> 00:12:53.250
ذاك الحديث هو الذي يقول حب الوطن من الايمان حب الوطن ليس له علاقة بالايمان ابدا  انما حب الوطن اذا احبه المسلم لانه يتمكن فيه من اقامة شعائر دينه ومن اجل ذلك يحبه

29
00:12:53.450 --> 00:13:15.950
اما اذا لم يتمكن من هذه الاقامة في ارضه فالاحب اليه تلك الارض التي ليست ارضه وليست وطنه ما دام انه نتمكن من ان يقيم احكام دينه في تلك الارض. فحب الوطن من الايمان كل الكفار يدافعون عن وطنهم. فهل هم مؤمنون

30
00:13:15.950 --> 00:13:43.900
الجواب لا حب الوطن امر غريزي كحب الحياة ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم لذلك نصيحتي الاخيرة ان يجعلوا قتالهم لاعدائهم جهادا في سبيل الله. وهم يعرفون

31
00:13:44.750 --> 00:14:09.200
وقد ذكروا انفا ما هو الشرط الجهاد في سبيل الله؟ ان تكون كلمة الله هي العليا وثمرة ذلك ان الله عز وجل اذا نصرهم على عدوهم اذا نصرهم على عدوهم وطردوهم من ديارهم المسلمة

32
00:14:09.650 --> 00:14:32.100
فيجب عليهم ان يقوموا فالشكر لله ولو انه هو واجب في الاصل ان يقيموا حكم الله في ارضهم ان يحكموا بما انزل الله والا فلا يستفيدون شيئا من اخراج الكافر الصليبي من ارضهم

33
00:14:32.100 --> 00:14:55.200
اذا كانوا هم يريدون لا سمح الله ان يستمروا في حكمهم على القوانين الصليبية هذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ان شاء الله. ونرجو ان نسمع عنكم قريبا ان الله عز وجل نصركم

34
00:14:55.250 --> 00:15:18.350
على عدوكم لكني اعود لاذكركم شرط هذا النصر ان تحققوا قول الله عز وجل ان انصروا الله ينصركم ان تنصروا الله ينصركم. وربنا عز وجل انما يكون نصركم اياه بتطبيقكم لاحكام دينه

35
00:15:18.350 --> 00:15:38.150
والا فالله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون اهلا وسهلا جزاك الله خير شيخنا الفاضل الله يحفظك في هذا اليوم المبارك جزاك الله الخامس من شهر ديسمبر عام الف تسعمية

36
00:15:38.150 --> 00:15:58.450
اتنين وتسعين. هادا فقط احب احببته ان اذكر حتى هناك فتاوي قبلها وبعدها نعلم ما هي المقدمة وما هي ما قرأت وهذا الاثنين المبارك ان شاء الله تعالى. بارك الله فيك وجزاك خيرا. واود لك

37
00:15:58.550 --> 00:16:18.550
ان تؤرخ ايضا بالعربي التاريخ الاسلامي. التاريخ. وان كانوا هم لا يفهمون فقد ذكرت ما يفهمون. نعم اذكر معه ما ينبغي ان يفهموه. فحسب ما علم اليوم الثاني عشر من جمال اخر. اي نعم. للعام الف واربعمية وتلتاشر

38
00:16:19.200 --> 00:16:39.450
جزاك الله خيرا. نعم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم اه علمكم  نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل مننا الجهاد. اللهم امين. وكان جهادا دعويا او جهادا دفاعيا. ان شاء الله. او ان كان في المستقبل ان شاء الله. ان شاء الله

39
00:16:39.450 --> 00:16:55.750
الله جهادا بمعنى الكلمة التي بمعنى نقل الدعوة ان شاء الله تعالى وتعم الارض كلها ان شاء الله. فتكون فعلا حققنا قول الله سبحانه وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم. ان شاء الله. وبالتالي

40
00:16:55.750 --> 00:17:19.100
حق وعد الله للمؤمنين هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. نعم الله خير لابو مالك محمد شقرا على حسن استقباله لي جزاه الله خير واعطاني هنا فجزاه الله خير نرجو الله سبحانه وتعالى ان

41
00:17:19.100 --> 00:17:38.950
لجميع لا ينفع مال او بنون الا من اتى الله بقلب سليم. اجاب الله منك ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا. كلمة صغيرة ما اريد بسم الله الرحمن الرحيم. آآ اقول جزى الله عنا

42
00:17:39.750 --> 00:18:08.850
اه شيخنا ابو عبدالرحمن على هذه الساعات المباركات التي قضيناها معه اعطانا من علمه الثر وآآ الذي نرجو الله تبارك وتعالى ان يديم نعمته عليه ليكون فيه نفع وخير للمسلمين في ارجاء الارض كلها

43
00:18:09.050 --> 00:18:29.050
وجزى الله عنا كذلك خيرا اخانا عبد العزيز الذي كان سببا في هذه الجلسة الطويلة المباركة والتي سمعنا وفيها ما سمعنا من علم شيخنا الذي عودنا عليه اه في ايامه الطيبات المباركات والحمد لله الذي

44
00:18:29.050 --> 00:19:03.800
بنعمة تتم الصالحات وآآ ان كان لي من كلمة اقولها فاقول ان آآ ما سمعناه يذكرنا بالكثير الكثير من الواجبات الملقاة على عاتق المسلمين وبخاصة منهم اهل العلم وهنا اذكر وارجو ان يسمع ذلك اخواننا في كل بلاد الدنيا وآآ في بلاد

45
00:19:03.800 --> 00:19:22.850
البوست ده والهرسك بالخاصة ان هذا الكلام الذي يسمعونه من اه امام اهل السنة في هذا الزمان هو كلام عزيز نفيس وليس من اليسير عليهم ان يحصلوه من غيره. آآ وآآ ارجو

46
00:19:22.850 --> 00:19:40.900
منهم اه الا يلتفتوا الى الى سواه من الكلام. ذلكم لاننا نسمع في مثل هذه الايام الفتاوى الكثيرة التي تجري على السنة آآ اهل العلم او منتسبة اهل العلم آآ للكلام الذي لا

47
00:19:40.900 --> 00:20:00.900
كمؤسسا على دليل شرعي ولا نص فقهي او كنص آآ اقول من قواعد الاصول العامة المؤسسة او المستنبطة من الادلة اه الصحيحة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اه ومن ايات كتاب الله تبارك وتعالى

48
00:20:00.900 --> 00:20:20.900
لذلك اقول عضوا على هذه الكلمات النفيسة بالنواجذ واستمسكوا بها واعتقدوا جازمين بان ان ما يقال لكم في مثل هذه في مثل هذه المناسبات او بهذه الكلمات هو الخير الذي ان شاء الله اذا تمسكت

49
00:20:20.900 --> 00:20:40.900
تنبيهي اه افدتم الكثير الكثير وتجنبتم العثرات التي يوقعه الكثيرون من المسلمين اه فالجهلة او الاغمار من الناس الذين لا يفيدون من العلم الا ما يسمعون من قعقعة او جعجعة او كما يقال المثل

50
00:20:40.900 --> 00:21:00.900
وكما يقول المثل اسمعوا جعجعة ولا ارى طحنا. هذه واحدة. اما الثانية فتعقيبا على كلام شيخنا جزاه الله خيرا وهو يوصي الوصية الاخيرة حيث يقول اوصيهم بان يجعلوا جهادهم اه او قتالهم جهادا في سبيل الله. واه

51
00:21:00.900 --> 00:21:20.900
اسأل الله ان يحقق لهم النصر السريع. ثم عقب على ذلك قائلا وان يبدوا الشكر وان كان هذا واجب من في اصله وهو ان يقيموا حكم الله. نقول بان الواجب عليهم الان ان يتداعوا مسرعين الى اقامة حكم

52
00:21:20.900 --> 00:21:40.900
ولله تبارك وتعالى في هذه البلاد وان يعلموا بان من اسباب النصر التي يعجل الله لهم بها آآ ولا شك في هذا هي من اهمها بل لا سبب سواها اقامة حكم الله تبارك وتعالى لقوله ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وكثير من

53
00:21:40.900 --> 00:22:02.650
مسلمين يتعللون باننا آآ فان شاء الله وهذه وعود معسولة نسمعها من الكثيرين ممن ابتلوا بالامارة في حياة وبخاصة في هذا الزمان ربما تسمع منهم احيانا فلتات لسان يقولون باننا اذا حققنا النصر او

54
00:22:02.650 --> 00:22:22.650
الاعداء عن ارضنا او تمكنا من طرد خصومنا او نحو ذلك من العبارات سوف نقيم حكم الله ونطبق الشريعة الحقيقة بان الشريعة لا لا تحتاج الى هذا الانتظار الطويل والتريث في تطبيقها بل الواجب على من

55
00:22:22.650 --> 00:22:42.650
انه الله من الحكم وان يكون مسئولا وراعيا للامة في اي جزء من اجزاء بلاد المسلمين ان يبادر الى تطبيق شريعة الله واقامة حكمه في الارض. والا فهو متقلد اثما عظيما. اذ انه يبطئ ولو ساعة واحدة وهو قادر على

56
00:22:42.650 --> 00:23:02.650
ليس حكم الله اذ ابطأ فهو لا شك انه آآ يقع في حوبة اثم هذه الساعة التي ابطأ بها ولم يسارع الى تطبيق حكم الله تبارك وتعالى بالارض في الارض. فالاصل ان يقوم بهذا وان يؤديه على اتم وجه. وليسمع قول النبي صلى الله

57
00:23:02.650 --> 00:23:15.350
الله عليه وسلم ما من عبد يستدعيه الله له رعية يموت يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه الجنة. الله اكبر. ويكفينا في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام

58
00:23:15.550 --> 00:23:35.550
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته. فامام الامة او المسؤول الذي مكنه الله من الحكم وتسيير شئون الرعية والقيام على امرها ورعاية مصالحها الواجب عليه ان يبادر. لذلك نصيحتنا

59
00:23:35.550 --> 00:23:55.550
لاخواننا هناك في البوسنة والهرسك الا يترددوا في هذا الامر لكن على ان يكون الامر بالتريث والاناة وعدم طارت الفتنة وان يكون ذلك بمشاورة اهل العلم ان نصح الفضلاء الذين يمكن ان يتجنبوا العثرات

60
00:23:55.550 --> 00:24:15.550
التي وقع فيها الكثيرون من المسلمين في اقطار الارض والتي حاول فيها اولئك وآآ مع آآ يعني اعتقادنا او ظننا على الاقل بانهم كانوا يريدون الاحسان لانفسهم ولامتهم او لشعوبهم ولكن اخطأهم التوفيق في ذلك

61
00:24:15.550 --> 00:24:35.550
لاسباب كثيرة لا داعي للحديث عنها. لكن نقول لاخواننا في البوسنة والهرسك وبخاصة الدكتور علي اه علي عزة ان هذه فرصة ثمينة ويجب عليك ان تهتم لها ولو اقمت حكم الله في الارض ساعة واحدة

62
00:24:35.550 --> 00:24:55.550
ذمتك واذا قدر الله عز وجل وارجو الله ان يطيل في عمره حتى يرى ثمرات الجهاد محققة قائمة آآ لا تبرأ ذمته وهو على غير نية اقامة حكم الله عز وجل بل وان الحوبة تلحق

63
00:24:55.550 --> 00:25:15.550
اذا كان قادرا على تطبيق حكم الله وقصر ساعة من نهار. لذلك ارجو ان تنقل هذه الرسالة وان يعلم بان المسلمين في كل ارجاء الارض ينظرون الى ذلك اليوم الذي ترتفع فيه راية التوحيد فوق ارض البثنة والهرسك

64
00:25:15.550 --> 00:25:41.000
وعن ويومئذ كما قال الله تبارك وتعالى يفرح المسلمون المؤمنون بنصر الله وعسى ان يكون ذلك قريبا. ولا فضة. اخيرا شيخنا الفاضل المستطيل. التخرج من العمارة لحزة. يا عم والله يعني

65
00:25:41.500 --> 00:25:58.300
لا اتمناه لاي احد. هذا والله ابتلاع يا شيخنا والله ها هو كذلك. كما ذكر الاخ ونعوذ بالله فارى بعض المنكر لا استطيع ان ارده وين يا اخواني والله اقف حائلا وحائرا

66
00:26:00.250 --> 00:26:26.900
اخوة مسلمين يحبونها ورفعوا لها فقدوا الصغار  اننا ملائكة. الله اكبر والله انهم يتسابقون لتضحية وتقديرنا. انا اعرف لعجب الهم حسن ظن في العرب شيء عجيب جدا لكنهم مساكين يظنون ان العرب

67
00:26:27.250 --> 00:26:50.050
في هذه الايام هم العرب الاولون انا قلت انا قلت لاخواننا مرة بهالمناسبة هذه لما كنت في المانيا وانا صغير السن كنت ارى المطوف. نعم. او المزور اللي يجي من مكة او المدينة مشان يحصل له كم حاج

68
00:26:50.350 --> 00:27:10.050
يحترموه ويعظموه وضيافات متتابعة. وهو اجهل من ابو جهل فقط لانه عربي. وعنا باللغة الاعجمية ما بيقولوا عرب. بيقولوا هرب لانه العين ما بتطلع معه بيقولوا حرام. وبعدين بدل ما يقولوا مسلم بيقولوا عرب

69
00:27:10.450 --> 00:27:32.900
يعني بيلتزموا كل عربي فهو مسلم. ما بيعرفوا انه في عرب نصارى وفي يهود وفي كذا الى اخره الحقيقة هذه العاطفة هذه الاسلاميين لو استغلها العرب المسلمون حقا والله بينتصروا بهم بالعجم قبل العرب انفسهم

70
00:27:33.050 --> 00:27:59.300
الارض مع احترامنا للجنس العرب انه في عندن شيء من انحراف او الغرور بالنسب او ما شابه ذلك. اما اولئك يعرفون انهم عاجم. وان العرب فضلون بان القرآن بلغة في العرب. ونبيهم هو عربي الى اخره. ولذلك فلا غرابة ان تجد هذا الاحترام وهذا الاكرام. لكن

71
00:27:59.300 --> 00:28:24.100
اني انا اقول لك الان لا تستقم من الامارة لكن استغل هذه الثقة استغلها وليس كل استغلال محرم طبعا شرعا. الاستغلال المادي المصلحي الشخصي هذا هو محرم وان شاء الله بعيد عن ذلك كل البعد. في تلقينه من دعوة

72
00:28:26.400 --> 00:28:53.950
ولكن ارى يا شيخنا الفاضل ان بعض الاخوة يعني يستغلون هذه المحبة يأتون ببعض اشياء لا ارضها مثل انهم آآ يدخلون بيوتهم ويمازحونهم ربما هناك اخوة كان بنات  او انهم يعني

73
00:28:54.100 --> 00:29:20.500
اه يرغبون في ازواجهم وعلما ان المدة ليست كبيرة حتى نثق ان هل هي فعلا متدينة اصفر بذات الدين تربت او انهم يعني اه يرغبون في ازواجهم وعلما ان المدة ليست كبيرة حتى نثق

74
00:29:20.700 --> 00:29:48.950
ان هل هي فعلا متدينة فسر بذات الدين تربت يداك. الله اكبر. ولكن وجدنا مثال على ذلك ان احد الاقوى تزوج من ورائي   الحاج الكثير لانني منعت الازواج الا من ارى فيه انه حقا اتى للزواج الشرعي يعني ما كنت واثقا من الخاطب لا من

75
00:29:48.950 --> 00:30:09.200
مقطوبة. اه فقلت له عندما علمت انها تزوج في ليلة واحدة خطبها رقد عليها ودخل بها حتى يضعني فيهم موقف حرج فقلت له يعني فلتذهب اينك لم تأتي للجهات بنفسك

76
00:30:09.500 --> 00:30:31.400
من قبل بعض الاخوة انني طردته او انني خالفت اه الحلال لانه اتى بشيء حلال ونعلم جيدا والناس يعلمون من هذا ومثل هذه فهي لم تكن يعني متدينة للاسف الشديد ولكن رضيت ان تضع الحجاب

77
00:30:31.650 --> 00:30:53.100
اه امامه او امامنا وكانت تأتي احيانا للصلاة. اه. وللاسف الشديد دون ان اذكر اسمه او الواقع يعني الجهة الشخص يعني الشخص نفسه. نعم. ولكن رأيت بنفسي ورأى ثم يعني اخواني

78
00:30:53.300 --> 00:31:17.000
عندما هذا الاخ خرج السفر على ان يرجع اليها مرة اخرى واذا بها تضع الحجاب وتتبختر بالاحمر والابيض اه اخواننا انه كيف حصل هذا؟ قلت لهم لانه خالف امري لانه كنت اعلم جيدا ان هؤلاء الاخوة المذنبين

79
00:31:17.050 --> 00:31:44.150
نعم فيهم الخير الكثير ولكن منهم يعني بالاسلام لهذا الاخ او منع الشباب للزواج خذوه فترة بسيطة وقلت لهم من يريد الزواج فليأتيني وانا اتأكد من الشخص نفسه ومن الفتاة التي يريد ان يخطبها. نعم. حتى انا يعني لا يكون هناك المشكلة تتكرر كما

80
00:31:44.150 --> 00:32:01.700
ما حصل في افغانستان من بعض الشباب الاخوة العرب تزوجوا وعند نهاية مدته تركها وهرب هرب لم يطلقها ايضا بعضهم طلقها وهو في طريقه الى المطار. وغير ذلك من الحوادث سمعناها كثير

81
00:32:02.300 --> 00:32:22.950
وهم يعني يعتقدونها يعني لا ادري من اين ولكن يقولون ان الشيخ بن باز او الشيخ عثيمين  بان يجوز الزواج بنية الطلاق ولا ادري ما يعني في هذا الخبر او ان كان هناك شك والله اعلم على ذلك

82
00:32:23.100 --> 00:32:43.650
فيعني اقع في حدث شديد ولذلك طلبت منك هل يجوز لي ان اترك وعلينا فليفعلوا ما شئت او يجد امير لان هناك مشاكل كثيرة حتى اننا انني سمعت من بعض الاخوة انني اتأتى

83
00:32:43.700 --> 00:33:01.850
العمل في او للجهاد سمعة سيئة او مثل هذه الاشياء بهذا العمل ولا في شيء اخر؟ لا في بسبب هذا العمل او شيء اخر الله اعلم المهم ان اصل الجهاد او اصالة العمل في

84
00:33:01.850 --> 00:33:19.700
نعم. اذا كان هذا اذا كان هكذا يعني اه هذه اخواني اللي هم مشتركين في الجهاد. اذا كان هذا مفهوم هذا هو هذا وجه البختة على رأي هذا المقصود. اي نعم. فهل يجوز لي ان امنع

85
00:33:19.700 --> 00:33:46.750
اسمع انا عندي كامير عندي في نفسي الان تجاه سؤالك هذا آآ امور اريد ان ابينها لك هذا هو الامر الاول ولا شيء اكثر من هذا عندي فيه امر الثاني

86
00:33:49.000 --> 00:34:19.300
آآ كأني اتخيل وارجو ان اكون آآ واهما بتخيلي الذي ساصفه لك اه اتخيل بانك ما قدمت لهذا النهي او التفريق او التبعيد بين الخاطب والمخطوبة ما قدمته اتخيل هكذا

87
00:34:19.500 --> 00:34:50.850
فانا انصح  هذا الذي سأقوله فانا انصح بان تنشر الفكرة التي تريد انت ان تتقدم اليها وان تطبقها عملا ان تنشر الفكرة بين هالاشخاص الذين يعيشون معك اولا اقول حسب تفصيلي السابق يعيشون معك في الدعوة

88
00:34:51.150 --> 00:35:15.850
ثم يعيشون معك في الجهاد او في القتال هؤلاء فانشر بينهم الفكرة التي تريد ان تجعلها نافذة واقعة مثلا تلقي محاضرات تلقي مذكرات ما بين اونة واخرى انه انا انصح اخواننا الذين يجاهدون

89
00:35:15.850 --> 00:35:49.300
معنا ويقاتلون معنا ويدعون معنا الا يتسرعوا فيتزوجوا باي امرأة ها هنا لانه فيهم الصالحة وفيهم الطالحة فيهم المتدينة الى اخره هذا التذكير ينبغي ان يطرق بابه بمناسبات عديدة جدا حتى اذا منعت احدا منهم ما يفاجأ بما ليس في حسبانه

90
00:35:49.700 --> 00:36:16.800
لانه يكون قد ذكر بمثل هذا الكلام. وحينئذ لا احد ينتقدك ويؤاخذك بما فعلته. هذا الذي فعلت او في بداية في بداية الجهاز هذا الذي بالضبط فعلته وقلت لهم لا لا اسمح لاي شخص ان يتزوج دون علمي. لان السبب لا اريد ان يتكرر مأساة بشاور في

91
00:36:16.800 --> 00:36:38.050
على حرصك وبما حصل جميل لكن انا اقصد تكرار هذا الموضوع لانه المسألة بارك الله فيك ما بترسخ خاصة مع هدول البعيدين عن مثل الامور لا ما بترسخ لمرة او مرتين وانما يعني يكثر منها حتى الغافل يكون

92
00:36:38.050 --> 00:36:58.050
هذا على كل حال على سبيل التذكير. نعم. وقالوا له زملاؤه ان ابو عبد العزيز تعلم انه مناع. كويس. قال هو ليس بوالدي ولا ولي امره حتى يمنعني. هذا مش ما فعل. هل يجوز لي انا اقول له فلتذهب وتعيش لنفسك ولا تنضم معنا

93
00:36:58.050 --> 00:37:15.950
لا هنا انا اقول رفقا به هذا يحتاج الى احتواء والى تذكير وآآ وكما تعلم من حديث عائشة رضي الله عنها لما دخل ذاك اليهودي قال السلام عليك يا رسول الله او يا محمد

94
00:37:16.150 --> 00:37:38.100
قال وعليك عائشة كادت ان تنشق شقتين قالت وعليك السام واللعن والغضب. اخوة اليهود اخوة القردة والخنازير بعد ما خرج الرجل قال عليه السلام لا ماذا يا عائشة قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال

95
00:37:38.300 --> 00:37:56.750
قال الم تسمعي ما قلت يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما كان العنف في شيء الا شانه. فهدوم بارك الله فيك يجب ان تتصور انهم مرضى

96
00:37:57.250 --> 00:38:27.250
علاجهم كما قلنا انفا في الاسلام مرضى والمريض يجب الترفق به فهذا بدل ان ينهر ويطرد يحتوى ويلاحظ دائما اكثر من غيره حتى يستقيم على الطريقة هذه المسألة الثانية  والمسألة الثالثة والاخيرة وهي هل يجوز للمسلم ان يتزوج

97
00:38:27.650 --> 00:38:51.350
بديت انه اذا كما يقع مع الشباب كثيرا تنتهي دراسته سنتين تلاتة اربعة بيطلقها او في الجهاد مثلا او في اي مناسبة اخرى الا يبلوني عن الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين حفظهم الله جميعا. مثل هذه الفتوى

98
00:38:52.300 --> 00:39:23.000
واتعجب لا اتعجب لانه لا يجوز لكن انا اقول لماذا يجاب بانه يجوز دون لفت النظر ان هذه النية وجودها وعدمها سواء لماذا زيد من الناس تزوج امرأة سواء الامغانية او اوروبية او الى اخره وعاش ما عاش معها

99
00:39:24.300 --> 00:39:46.650
بعدين جاء وقت عودته الى بلده ورأى انه ليس من مصلحته ان تبقى زوجة له فطلقها حصل المقصود من النية السابقة التي لم ينويها زيد من الناس وافترض الان العكس

100
00:39:47.400 --> 00:40:05.500
رجل تزوج بنية انه بس تنتهي دراسته مثلا ويطلقها واذا به يرى من هذه المرأة انها تصلح له زوجة ابد الحياة الا يجوز له ان تظل زوجته ابد الحياة؟ مم. بلى

101
00:40:06.050 --> 00:40:24.800
اذا ليس الفرق بين نوى وما نوى. فانا اود الحقيقة من مشايخنا الافاضل لما بقولوا يجوز يلفتوا انه هذا ما في منه فائدة. سلبا او ايجابا. رجل نوى وخالف النية

102
00:40:24.850 --> 00:40:48.600
نكاح صحيح ورجل ما نوى وطلق الطلاق صحيح. اذا ايش الفايدة من النية هذه؟ سوى التذكير بنكاح المتعة تشجيع الشباب اه التذكير بالنكاح المتعة وانه هي فيها شبه بنكاح المتعة فيقال لا هذا ليس نكاح متعة. صحيح

103
00:40:48.600 --> 00:41:07.650
لكن لماذا نحن لا نوجه الناس الى الفعل المعقول الصحيح والمشروع؟ يا اخي لماذا تنوي انت نويت او ما نويت  على حد سواء لا فرق ابدا واضح؟ هكذا. فالمهم انا انصحك

104
00:41:07.800 --> 00:41:26.200
انك تظل في مكانك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وكما قلت فيما مضى من الحديث ولا ان يهدي الله على يديك رجلا احب الي من حمر النعم وبعدين لابد ان تسمع كلاما كثيرا

105
00:41:26.300 --> 00:41:53.600
ورسول الله سمعه كثير هو كثيرا. اذا لا يهمك الناس ابتغي وجه الله وانتهى الامر  النية في الطلاق ايه هذه اه للاسف الشديد دعت كثير من الشباب ان يقولوا بجواز ومشروعية المتحف

106
00:41:53.600 --> 00:42:13.600
الله اكبر اي نعم لانه هذا هذا القول بالذات يعني اي نعم انه يجوز الطلاق يجوز الزواج بنية الطلاق ايش الفرق بينه وبين هذه هذا الحقيقة الشيخ يوسف يعني لان هم بقول لك يا اخي انا بدي اتزوج مثلا الان بدي انا ما بدي اتزوج بالشهر والشهرين وثلاث انا بدي

107
00:42:13.600 --> 00:42:33.350
اربط زواجي اذا صارت هذه المدة كأنها مدة متفق عليها بين الزوجين وان كان هو من جهة واحدة فقط جزاكم الله خيرا. اهلا وسهلا. اهلا وسهلا. وارجو لك مزيدا من التوفيق

108
00:42:33.350 --> 00:43:18.050
اسعدهم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفسه ونفخه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

109
00:43:18.050 --> 00:43:58.400
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع

110
00:43:59.200 --> 00:44:47.000
من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يرزقون فيها بغير حساب ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار

111
00:44:47.000 --> 00:45:21.250
فدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة

112
00:45:21.850 --> 00:46:03.050
وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار وستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة