1
00:00:03.500 --> 00:00:45.300
هذا الشيخ ان تستمع الى البداية ثم الى ما كان تعليق على حسن الترابي   الدولة الاسلامية يجوز للمسلم يصبح كافرا انفصاليا؟ كما يجوز للنصراني الله اكبر عليك انا يعني انه الواحد ارتد يعني حر يعني حر بيتمسك باية لا اكراه في الدين قد تبين الرجل منه غيره

2
00:00:45.300 --> 00:01:14.100
هذا منهج المؤولة والمعطلة الذين يقتصرون على القرآن. نعم. ويفسرون القرآن باهوائهم اللي يسمونه شريط والي قال لك ابو يوسف عنه  اما بعد فعنوان هذه المحاضرة هو حقيقة التقارب وقد عرف هذا

3
00:01:14.100 --> 00:01:34.100
الموضوع كثيرا باسماء شتى سواء في محاضرات او دروس او في كتب قديمة او جديدة والجبهة القومية في السودان التي يقول موسي وهو مراسل لاحدى الصحف الامريكية في الشرق الاوسط يقول عن احد زعماء

4
00:01:34.100 --> 00:01:59.300
الجبهة في السودان انه منظر الاسلام لكنه اصولي اصولي يعرف جيدا كيف يستغل الظروف ويستخدمها لصالحه وهو قادر على مع الواقع لاحظ الالفاظ قادر على التأقلم مع الواقع. ويرضى بمهادنة الانظمة بدون ان يتخلى عن مطالبه

5
00:01:59.300 --> 00:02:24.200
ثم يقول ان الترابي وهو المقصود بحديثه السابق بدأ يعلم تلاميذه شكلا اخر للاصولية يمكنهم من التعايش مع الاخرين. والتأقلم مع المتغيرات والتطورات. ويجنبهم العزلة في الوقت الذي يلتزمون بالخطوط العريضة لافكارهم

6
00:02:24.250 --> 00:02:44.250
اولا لا احد يستطيع ان يمدح التراب ولا غيره بافضل من مثل هذا الكلام. انه محافظ على اصوله ومبادئه ومع ذلك عنده القدرة على التعاقد مع الظروف والمتغيرات ومع الاخرين واسلوب للحوار والنقاش الهادف هذا اولا وثانيا هذي شهادة من رجل نصراني

7
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
غربي يحمل في الغالب عداوات النصارى للمسلمين. ومع ذلك وصف الرجل بانه يتأقلم مع الظروف. وانه يحسن معايشة الاوضاع. فكيف تأتي صحف كالشرق الاوسط او غيرها لتصفهم بالتطرف والاصولية والاصولية؟ كما

8
00:03:04.250 --> 00:03:31.700
حشرة الشر  ايش في هذا الكلام  يعني هو عم يمدح الترابي في غزة؟ نعم فهذه شهادة من بان الاصول حافظ على الخطوط ينقل رأيي نعم ما يقال عن الترابي مش رأيه هو. نعم

9
00:03:32.150 --> 00:03:56.050
فائدة الشريط في هذا الكلام الا هو حافظ على اصوله ومبادئه ومع ذلك عنده قدرة على المشكلة مو هذا هذا ينقله. ثم يقول ان التراب وهو المقصود بحديث السابق. بدأ يعلم تلاميذه. هو المقصود

10
00:03:56.050 --> 00:04:26.050
بحديثه السادس مع المتغيرات الله ويجنبهم العزلة للوقت الذي يلتزمون بالخطوط العريضة. اولا لا احد يستطيع ان التراب ولا غيره بافضل من مثل هذا الكلام. انهم محافظ على اصوله ومبادئه. عنده القدرة على التعامل معهم الظروف المتغيرة

11
00:04:26.050 --> 00:04:58.350
هذا اولا وثانيا طالب عداوات النصارى للمسلمين. ومع ذلك وصف الرجل بانه يتأقلم معصوم هذا مدح؟ لا هذي ذنب تخلو مع طيب يتكلم عن شخص ايه. هذا هو فهو ما يجي

12
00:04:59.400 --> 00:05:19.600
ما وجد يا اخي النصراني كمن ذنب يتأقلم مع الظروف هذا مدح ولا ذنب رأيي ان هذا الرجل سياسي يعني الترابي عم يقول اولا وثانيا مما يريده على كلام ذلك النصراني

13
00:05:19.600 --> 00:06:05.850
اعتقد انه هذا النصراني نجح هذا  اصولية وما اشبه ذلك            هذا المدح لكن بالمناسبة يا شيخي هذا التراب يتحاور مع علماء السعودية يا استاذ هذه قضية اخرى. شو نتج من هناك من المحاورة؟ نحن قلنا لك انه له كتاب في

14
00:06:05.850 --> 00:06:25.100
مرأة يعني يكاد يصرح انه كيف ما خرجت. والعبارات اللي ذكرها انفا تكفينا. لكن نحن الان نتكلم عن هذا حاضر هل هو يثني على التراب؟ او هو ينقل ما قاله خصم للاسلام

15
00:06:25.150 --> 00:06:54.550
نسمع بشخص  طيب وانه يحسن معايشته الاوضاع. فكيف تأتي صحف كالشرق الاوسط او غيرها لتصفهم بالتطرف    وضع الكلام عند الشيخ يحمل في الغالب عداوات النصارى للمسلمين. ومع ذلك وقف الرجل بانه يتأقلم مع الظروف. وانه

16
00:06:54.550 --> 00:07:18.050
يحسن معايشتك الاوضاع. فكيف تأتي؟ صحف كالشرق الاوسط او غيرها لتصفهم بالتطرف والاصولية والاصولية كما حشر الشرق التجمع اليمني بقيادة الشيخ عبدالمجيد الزنداني. ضمن المتطرفين. واعتبرت ان التجمعات والمخيمات التربوية

17
00:07:18.050 --> 00:07:39.350
العلمية التي تقام في اليمن انها مراحل لتخريج المتطرفين وتدريب الارهابيين. دون ان تقدم على ذلك دليلا واحدا كلام عن التراب يا عمي انتهى اللي عم يحكي عن الزنجباني. اي نعم. الاخ هون بعتقدوا انه كانه يؤيد الترابي الترابي يا اخي لما انت تقول

18
00:07:39.350 --> 00:07:57.800
وبين العوام المسلمين اقول هذا الرأي وتضر هذه النصرانية او ترك مرأة لهذه النصرانية او هذا النصراني عن رأي الترابي وتذكره بين المسلمين هناك ولا تقل رأيك انت الشخصي في الترابي هذا ظلم يا شيخ. بارك الله فيك وانا ما في مجال لابداع

19
00:07:57.800 --> 00:08:26.350
رأيه هو قصده يبين كيف ناس بقولوا عن التراب انه اصول متطرف ومع ذلك ايش لا متأقلم يعرف كيف يتخلص ثم بيجي للزنج الى اخره يعني ببين انه ناس الشرق الاوسط بينسبوا هذا للتطرف وهدول النصارى بقولوا انه لا هذا متأقلم

20
00:08:26.550 --> 00:08:43.000
يعني هو لا يريد ان يحكم على ترابه برأي سواء كان رأي الشرق الاوسط او كان رأي ذلك النصراني شيخي ابو يوسف موضوع يا اخي الانجاب بموضوع حماس في هذا

21
00:08:43.150 --> 00:08:59.400
يا شيخي قليلا؟ هذا الرجل عم يستعرض حركات الاخوان المسلمين في دول العالم يا استاذ يا ابو يوسف انا ارجوك ارجوك ارجوك ما تكون المناقشة هكذا. نحنا بنحكي ما بنجيب اشياء خارج

22
00:08:59.400 --> 00:09:19.400
اجعل ما نسمعه لانه اللي جبناه نحن خارج عن الشريط يكفينا. نعم. انه يعطينا ترجمة سيئة عن الترابي. نعم. لكن موضوعنا انه هذا الرجل يحسن ويحسن الظن في التراب. هذا لا يعطي ابدا هذا. انما هو ينقل اقوال من نصراني

23
00:09:19.400 --> 00:09:40.950
من الشرق الاوسط. هؤلاء يقولون انه هذا رجل بده يقول دبلوماسي يعرف كيف يتخرج. بالايش يتحوق في الموضع بقولوا انه هذا متطرف. فمين الصادق مين الكاذب ما في شهادة يعني هذا الشاهد مثلا ان الترابي

24
00:09:41.200 --> 00:09:51.200
اعتقد انه بعد ما اتنقل من نقطة الى نقطة من بلد عربي الى بلد عربي ثم وصل الى الترابي وذكر الترابي بهذه الصورة يعني هذولي الغرب وهذولي النصارى يثنون عليه

25
00:09:51.200 --> 00:10:08.650
ثم هو يقدم هذا الثناء بغض النظر عن الشاهد لديه في هذه القصة مين يقدم الثناء النقل الصورة هادئة من الذي يقدم الثناء بارك الله فيك؟ هذا النصراني طيب هذا يقدم الصناعة النصرانية

26
00:10:08.650 --> 00:10:28.600
اولئك يتهمون اه شو اسمه هذا رجل ترابي بانه ايش اصولي متعصب. نعم اذا هو ينقل افكار متناقضة لا يريد ان يقول انه والله انا اتمنى انه اصولي وانه غير متطرف او اتبنى غير

27
00:10:28.600 --> 00:10:47.850
اخرين. هو هنا اه هم كله الرد على الشرق الاوسط. نعم. او الصحابيون يعني عامة او صاحبيون كويس لكن المقصود يعني يا شيخ ذكر مثل هذا ويعني رأي اهل السنة والجماعة في هذا الرجل

28
00:10:48.200 --> 00:11:04.350
يعني ما ينبغي له ان يذكر مثلا شيئا عن هذه الشخصية. بارك الله فيك. نعم ولا هو للموضوع. الموضوع انه انا لا ارى انه يجوز ان نأخذ من هذا الكلام الذي نقله

29
00:11:04.350 --> 00:11:23.000
النصراني بانه هو يحسن الثناء على ترابه. ما نأخذ من هذا. يعني هو ينقل اقوال متناقضة صحفية  بس اما ان نقول والله بزكي اتبنى هذا الرأي بارك الله فيكم عرفت هذا الشريط على اكثر من اخ

30
00:11:23.300 --> 00:11:40.450
وآآ طريقة الشيخ يعني شخصية الترابي تبادر لي انا في بيتي معلي واحد بهذا الشيء والله فيه اشياء اخرى نعم نحن تلمعت وانها ظهرت نحن فيما قرأنا وفيما سمعنا العلماء يكفينا ان

31
00:11:40.450 --> 00:11:58.150
والترجمة عن الترابي. لكن ان نأخذ من هذا الشريط انه العودة يثني على التراب. يعني كان هناك شواهد اخرى كالوهابيون متطرفون انهم كذا يستطيع ان يقول ذلك بين عوام المسلمين وبين المجلات الان وليس كذلك يا شيخ امير

32
00:11:59.000 --> 00:12:16.900
نعم لا بالنسبة يعني ما يعرض نعم ولعل شيخنا يلفت هناك اخونا ابو يوسف لاني لمحت منه وان كان وعاود قفز ما ركز على النقطة لكن ما يخطر في بالي انه الامثلة اللي ضربها على الاتهام بالتطرف كلها امثلة فعلا من المدرسة الاخوانية

33
00:12:16.900 --> 00:12:36.900
السياسية ما شا الله. مع ان الصحف الغربية سواء الشرق الاوسط بعلمانيتها ام الحياة فلسفتها ام غير هذه وتلك؟ يعني لا تتكلم عن هؤلاء فقط انما تتكلم عن السلفيين تتكلم عن الوهابية تتكلم عن الدعاة عن الشيخ

34
00:12:36.900 --> 00:12:57.650
عن الشيخ ناصر كان يستطيع هو اذا اراد انه يخدم الدعوة دعوا الكتاب والسنة انه يجيب امثلة عن هؤلاء. لانه الناس الان ما برتبط في ذهنهم الذنب يرتبط بذهنه من الدفاع عن الذنب الذي يستلزم منهم تلقائيا المدح. وان كان انا او شيخي مثلا بقول لك انه هذا لا يلزم منه مدح. فعلا لكن

35
00:12:57.650 --> 00:13:18.150
هل كل عام شيخنا يسمع هذا الكلام يفهم اه ما ما يلزم منه من هذا شيء اخر لانه ابو يوسف مش من العوام في بالك. نعم. قضية انه والله ما كان احسن هيك بنقول نعم. اه. لكن ان نأخذ هذا الكلام اللي سمعناه الان من

36
00:13:18.150 --> 00:13:35.150
ان نأخذ شهادة على انه يحسن الثناء على التراب. نعم. هذا لا يكفي لكن النقطة اللي ذكرتها شيخنا انها وجه؟ نحن اقول موضوع انه اليس كان انه يدفع هالشبهة هاي اولى ان يقول

37
00:13:35.150 --> 00:14:02.950
نعم يعني يمدح اهل الحق بالمدح نعم كان اولى. صحيح. لكن السؤال ترابي بخصوصه هو السؤال هل هذا كلام يجعلنا نحن يجوز لنا شرعا ان نتهم العودة بانه يحسن الثناء بهذا الذي قال فيه ذاك النصراني بانه اصولي. نعم

38
00:14:04.150 --> 00:14:23.600
لا يعطينا هذا. لا يعطينا هذا. جزاكم الله خيرا وقد وضحت نقطة هذي لكن كما تفضل اخونا صاحبنا الشيخ علي قال الله تعالى لان المقصود بان هذا الشريط يتداوله ايدي طلاب العلم وغير طلاب العلم. بارك الله فيك يا ابو يوسف انا قلت لك في اول

39
00:14:23.600 --> 00:14:43.600
رجل نعم انا قلت لك في اول الجلسة آآ فيما يتعلق بفقه الواقع وما اظنك ان لك ان وانت ما شاء الله قوي الذاكرة. قلت لك انهم محقون في بعض النواحي في اثارة فقه الواقي

40
00:14:43.600 --> 00:15:03.600
انه يجد على العارم ان يكون عارفا بالواقع وهو الى اخره. وقلنا هذا امر طيب ولكن هذا اولا لا يستطيع علم انه يحيط بهذا الواقع كله. ثانيا وانا الشاهد انه ما يحصل اثارة هذا الموضوع امام عامة الناس. نعم

41
00:15:03.600 --> 00:15:23.600
هذه قضية اخرى يعني قضية سياسة كلام شيء وقضية اتهام هذا المتكلم بانه يثني على من هو ضد هو عندي وعندك وربما عنده. اعطي بالك انا ما بتحيز لاحد. نعم. اقول ربما عنده. نعم. اما ان نتخذ فقط هذا الكلام

42
00:15:23.600 --> 00:15:37.500
دليلا على انه هو يحسن الثناء على هذا التراب؟ لا والله انا اقول هذا لا يعني هذا طيب هذا لا يعني والوجه الذي ذكره اخونا الشيخ علي وانا اجبت عنه

43
00:15:37.700 --> 00:16:06.150
نعم هل هناك يعني شيء من من النار احسن الله اليكم فيما فهمت عني وعلمت من اول المحاضرة عن التطرف وانه سوف يخرج بالنتيجة برأي واضح للتطرف فالى الان رأيه يعني. الان عمال بستعرض اقوال. صحيح. ثم سيبدأ بالتحريف

44
00:16:06.150 --> 00:16:28.500
انا الى الان ما كنت مثلا في التطرف فضلا عن قضية التراب او غيره. صحيح او غيره. هذا كلام صحيح. اه تفضل لتخريج المتطرفين وتدريب الارهاب. دون ان تقدم على ذلك دليلا واحدا. ونسيت هذه الجريدة انها تتكلم عن

45
00:16:28.500 --> 00:16:46.750
لا يفصلنا عنها سوى شيلوا مثقال قليل. والا التحقق من هذه الاحوال والاخبار امر ميسور لكن في حمى العداوة الشخصية والسياسية نسيت كل شيء واصبحت تتكلم في مثل هذا الاسلوب

46
00:16:46.950 --> 00:17:07.750
كما اشتمل هذا اللفظ حزب النهضة التونسي. وهو من اكثر الاتجاهات الاسلامية تسامحا. بل ورخاوة في افكاره وفي مصطلحاته وفي علاقاته اما الجماعات الإسلامية في مصر لا حج ولا حرج. ايش اسمه هذا الحزب؟ اسم النهضة حقي. راشد الغنوشي

47
00:17:07.900 --> 00:17:33.400
اه طيب آآ سمانا انا هيك لاحزت بس هو عم بيقول لا لحزة شوي الغنوشي لا لا عفو لا خليها بالافشة. نعم. هل هي جانبها؟ بدنا نشوف هلا هو في صلاة في اعتقاد واضح. بينما ابو يوسف عم يعتبرها

48
00:17:33.400 --> 00:17:54.500
لا هو قال شيخنا انه يعني الشواهد انه برضه كمان جابوا مع فلان والا فلان انا شايف ابو يوسف انت حامل على كل شخص وهو من اكثر انا لا اشك في قصدك اعطي بالك ولا تفهم ولا تفهمني فمن خطأ الاعتبالا

49
00:17:54.500 --> 00:18:19.650
انا راجف في قصدك لكن ابين الواقع. الواقع انك اولا حملت حملت كلام الرجل حول ما نقله عن وعن الشرق الاوسط بانه يدعم بالتراب على اعتبار اصوله. لا هو يحكي ناس قالوا هكذا ناس قالوا كذا. ثم ثم الان الغنوشي هذا اللي انا ما انتبهت

50
00:18:19.650 --> 00:18:39.650
قلت له فهمت منك انه شف كمان عم يمدح هذا. لكن انا انتبهت لكلمة اخيرة. باسم الحزب. لكن انتبهت للكلمة اخيرة انه عم ينقضوا مدري ايش انا مفاهيمهم رخوة اه هكذا ذنب هذا ذنب يا استاذي

51
00:18:39.650 --> 00:19:05.750
هذا ذنبي فاعد لنشوف سمعنا تكلم عن الوهابية عن معاشي هاي الهدية معليش مقال مقال بارك الله فيك تفضل. كما شمل هذا اللفظ حزب النهضة التونسي. وهو من اكثر الاتجاهات الاسلامية تسامحا. بل ورخاوة في

52
00:19:05.750 --> 00:19:29.700
وفي مصطلحاته وفي علاقاته. هذا ذنب اما الجماعات الإسلامية في مصر فحدث ولا حرج. بل حث المجاهدون الأفغان صنفوا الآن ضمن المتطرفين. وخرج علينا مطبوعات عدة نحذر منهم. ومن الشباب العربي المسلم العائد من هناك اصوات تحذر من هؤلاء

53
00:19:29.700 --> 00:19:58.950
لم نسمعها يوما من الايام نحذر من الشباب العائد هو الذي يحمل جرثومة الايدز في صحف محلية في هذه ومع الاسف ان يتورط في هذا الامر مطبوعات وصحف محلية كان يجب عليها على الاقل ان تجامل العلم واهل العلم في هذه البلاد التي هي محطها دار المسلمين في كل مكان. على اي حال مقصود

54
00:19:58.950 --> 00:20:28.800
الاستغفار ان اقول ان هذه الصحف وهذه الوجوه لا تتحدث عن فئة بعينها لا ولكنها تتذرع بالحديث عن التطرف الى شفاء خليلها والتفتيش عن احقادها وعداواتها من في رسالة الاسلام حتى ولو كانوا معتدلين بل حتى ولو كانوا مفرطين متساهلين

55
00:20:29.100 --> 00:20:54.000
احيانا او في مواجهة مواقف سياسية او سلوكية قد يوظف احيانا ضد مواقف عقائدية مبدئية ابدا. حتى لو كانوا من المتسابقين متسامحين كلامه عن الغنوشي هذا بتسموه؟ نعم. واضح جدا في صحيح نعم

56
00:20:54.200 --> 00:21:13.100
لما والذاكر نصراني وصف الترابي بانه شو يسوي؟ في هذا بارك الله فيك مدحه لقدح بعد ما بقي بذم المتسامحين. لا شك انه هذا من المتسامحين خرابه بسبب انه بيتأقلم

57
00:21:13.200 --> 00:21:33.200
نحنا هلأ شو ذرنا للاخوان المسلمين او من بعد ذمة انه كل ما قامت دولة هن بكونوا معها. ان كانت اه ثورة عسكرية ولا ان كان الجمهورية ولا كان ديكتاتورية والى اخره. هي بتأقلموا. هذا ذنب بارك الله فيك مش هدف ابدا. لكن على كل حال ما هو الا ناقل

58
00:21:33.200 --> 00:21:53.200
ملاقي الكفر ليس بكفر. وهو يعرض على السامعين او المحاضرين عنده. فانه هذا نصراني بقول عن تراب كذا وايضا الشرق الاوسط بقول كذا والان واضح تماما انه هو مش كل الجماعات الاسلامية بيأيدها في عندن ناس اكيد متسامحين

59
00:21:53.200 --> 00:22:17.700
مخلخلية وما شابه ذلك. فهذا واضح جدا يعني اغفر لنا لؤي مسلم اه بما نقله وبما حدث لبعض الناقلين عن شيخ الاسلام ابن تيمية من انه اثنى على الاشاعرة في فتاواه. هم

60
00:22:17.900 --> 00:22:38.400
قلت بعد التحقيق والتدقيق تبين شيخ الاسلام لم يمدحه وان هذا المدى ليس من كلامه. وانما هو نقل بعض الاشاعرة فجاء كأنه ذكرني يعني بهذه اي والله والاخوة هناك في بلادنا

61
00:22:38.950 --> 00:22:59.600
واستعراضه دعني اتكلم يا اخي بكل صراحة. اتفضل. في بعض الحركات الاسلامية الظاهرة رجل يعني يبرز تلك الحركات بشكل او باخر. ولكن مشينا او نسينا رائدة حسن الظن الثلاثة ديال العشية غيرة على المنهج

62
00:22:59.750 --> 00:23:20.550
ولا نقصد به آآ نشهد الله تعالى اننا نخدم في ادم او نخدم نعم  يعني على ذلك ولكن الذي تبين لنا ربما بالاستعجال او غير ذلك الرجل يستعرظ من مكان الى مكان اخر يعني في كل شواهده

63
00:23:20.650 --> 00:23:39.400
الحركات التي هي معروفة باكتسابها الى الاخوان المسلمين كفى بذلك سواء ان كان طعما ذما او مدحا فالمسألة هنا على انه لم يشير كلما نعاني منه تلك الحركات سواء كانت موافقة للمنهج او مخالفة لذلك

64
00:23:39.800 --> 00:23:59.700
هذا الذي بتأمل الشيخ في الحقيقة لا شك انه اه لا يخفي من الفوائد وغير ذلك. لكن يا ابا يوسف بارك الله فيك الان الحرب بين الاسلام وبين العلمانية ففي هذه

65
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
في هذا الوضع ما ينبغي للرجل المسلم الغيور على الاسلام انه يجي في سبيل بيان موقفه من بعض الجماعات الاسلامية اللي عندها انحراف قليل او كثير عن الاسلام ما ينبغي الدخول في هذه التفاصيل

66
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
ما دام هل الجماعات الاسلامية كلها ضد هالهجمة الشرسة العلمانية؟ فهنا ما في مجال لانه يجي يعني يشفي غيظ صدور المؤمنين بان يقول هؤلاء من الاسلاميين يدور على الحق و هدول منحرفين

67
00:24:40.150 --> 00:24:56.750
قليلة عن الحق وهدوء منحرفين كثيرا عن الحق هذا ليس هذا مجاله بارك الله فيك. الان جبهتان اسلامية فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا وجبهة اخرى ما فيها كذا وكذا كلهم جبهة الكفر والضلال

68
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
كلهم يجتمعون على محاربة الاسلام. فهنا ما ينبغي نحن ان نتطلب مثل هذا المحاضر انه يأرجينا بقى موقفه المحدد الدقيق عن كل هذه الجماعات الاسلامية. هذا لكل مقام مقال كما يقال تماما. شيخ نحن سلمنا مثلا

69
00:25:17.050 --> 00:25:41.650
الذي ذكرته من في افغانستان ماذا حصل للسلفيون فنحن بنقول يا استاذ الله يهديك عم نقول بالنسبة لما نسمع هنا. نعم. اما نخرج وقلنا انفا انا اللي اطلعت عليه من كلام الترابي ذميت ذما خطيرا جدا. الاستاذ اطلع على اشياء اخرى سمعتموه انفا. يكفينا هذا

70
00:25:41.650 --> 00:26:01.650
بالنسبة لذمه لكن موضوعنا انه هذا الرجل هو يؤيد الترابي ويجعله اصوليا بالمعنى السلفي لا والله لا والله هذا الكلام لا يدل على ذلك. بجوز انت تجيب لنا او غيرك كلام صريح جدا ويقول انه دعوة

71
00:26:01.650 --> 00:26:21.650
دعوة الحق بيجوز انا لا اقول هذا مش ممكن. لكن هنا لا يوجد شيء من هذا ابدا. الحمد لله. اه الحمد لله بارك الله فيك اتفضل اي اي مسلم مهما كان يعني اه منحرف التطرف هذا هو ايوة

72
00:26:22.550 --> 00:27:03.450
بصحيح ابو احمد ذكرنا بسؤالك انت شو صار بسؤالين هاد    انه قبل وفاته معلنا قبوله    يا اخي بس هذا ظاهر بعض الناس بيتأولوا ملتقى هي واقعة لكن يفسرونها بتفاسير حسب

73
00:27:03.800 --> 00:27:39.100
اهواءهم   انا لا كنت مريضا بالمستشفى وكان هو ايضا مريضا فيتردد على المستشفى فقيل له الظاهر انه الالباني هنا فجاءني مسلما هو وولداه وطبعا انا ما لقيتهم اليوم انا خرجت من دمشق

74
00:27:40.350 --> 00:28:09.750
الى هنا كان يحضر دروسي في زمن مضى بعدين ما عاد لشو الفرق شوية ننضم للاخوان  الى هديك المرضى للذهاب الى المستشفى فاذا تعالي ومعه ولداهم فصار حديث ودي بيني وبينه

75
00:28:10.800 --> 00:28:33.250
ما عادوا يذكروا الله الان شو الكلام اللي كان لانه انا لما احتلوا بالدعوة السلفية بس سبحان الله ما عاد اذكر كان حدا موجود ايه تذكر؟ مع اولاده واحد منهم ايوه قلنا له

76
00:28:33.750 --> 00:28:51.050
لانه انا لما احتله بالدعوة السلفية بس سبحان الله ما عاد اذكر كان حدا موجود؟ اه اذكر. انه كان الحديث مع اولاده بيدرسوا واحد منهم ايوه قلنا له حقوق الشريعة. اي نعم

77
00:28:51.650 --> 00:29:13.100
اه قال لي واحد اه متخصص او بدرس في الحديث كلية الحديث وواحد بكلية الفقه. هذا رب هاد الاتجاه اللي هن بيقلدوا المذاهب قلت هذا نعم العمل. كل من الابنين بيطعم الاخر

78
00:29:13.100 --> 00:29:33.600
الفقيه بحاجة الى الحديث والمحدث بحاجة الى الفقيه. لمحت يعني دعوة الحق الى اخره وكان هو سلم يعني بهذا الكلام وما ناقش اطلاقا اما انه جاءني هنا الى الدار وكذا لا هذا ما كان

79
00:29:34.000 --> 00:29:49.450
برضو شيخنا ذكرت لنا يوم ذلك انه اه سألك عن بعض احاديث. ايه. وقال لك انه انا اشتريت صحيح الجامع او المسكاة او شيء من هذا وانت قلت له يومها انه لو كان هذا يعني او شيء

80
00:29:49.700 --> 00:30:10.600
هذا الكلام. اي نعم. هو الحقيقة كان موقفه هناك غير ما كنا نتصور. لكن لعله مرض اتنين لطف الجو شوي. اي نعم. هو من جهته وانا من جهتي. لانه يحمل حملات فظيعة جدا على السلفيين. اي نعم

81
00:30:10.800 --> 00:30:37.350
الله يغفر لنا ولهم لانه ما تدري لعله كان ضالا وهو يريد الهداية لكنه ما سلك طريق   طيب هذا كان طرف من السؤال كان في سؤال تاني. الطرف الاول القسم الاول

82
00:30:37.350 --> 00:30:52.500
عنه لانني وجدت فيه شيئا من اه خير ان شاء الله. تناقض او مما لا داعي له. خير. مثل قولي ما قولكم في الاستاذ سعيد حوا اه وهل انه كذا؟ اه صحيح. الجواب واضح. اي نعم

83
00:30:52.600 --> 00:30:57.750
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة