1 00:00:00.800 --> 00:00:25.050 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:25.750 --> 00:00:50.700 واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها 3 00:00:51.000 --> 00:01:18.150 وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم 4 00:01:18.450 --> 00:01:42.950 ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة 5 00:01:43.250 --> 00:02:12.600 وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد ها تنشوف ايه بس السؤال الاول يسأل بعض الناس عن كثرة الاحزاب الاسلامية الموجودة على الساحة؟ وهل هي تصب في بوثقة واحدة؟ وما حكمه الشرعي 6 00:02:13.950 --> 00:02:56.850 مع الاسف الجواب لا الاحزاب الموجودة اليوم او الجماعات القائمة على الارض الاسلامية يتعدد مناهجها وتختلف نظمها اختلافا كبيرا وحسبكم حينما تسمع تسمعون جمع الحزب احزاب حينما تسمعون لفظة الاحزاب 7 00:02:57.700 --> 00:03:29.050 وتضطرون ان تسألوا مثل هذا السؤال الذي فيه هذه اللفظة نبرة الاحزاب حسبكم ان تلاحظوا معي هذه اللفظة لتعلموا ان ذلك ليس على منهج الاسلام الذي قال ربنا عز وجل في القرآن 8 00:03:29.800 --> 00:04:00.650 ومن جهة قال ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال في اية اخرى منبها ان حزبا واحدا هو الذي يكون الحزب الناجح 9 00:04:01.100 --> 00:04:43.650 والحزمة الفالح اعني بذلك قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله الاحزاب كثيرة والسبل عديدة الاية الاولى كالاية الاخرى يلتقيان بذم التعدد الحزبي 10 00:04:44.550 --> 00:05:19.900 والتعدد الطرقي ويبين لكل منهما ربنا عز وجل بصراحة ما بعدها صراحة ان الطريق الموصل الى الله عز وجل انما هو طريق واحدة او طريق واحد ولقد زاد النبي صلى الله عليه واله وسلم 11 00:05:21.100 --> 00:05:49.500 كغالب عادته مع كثير من ايات ربه لقد زاد بيانا تلك الاية والاية الاخرى بمثل قوله صلى الله عليه واله وسلم وقد كان جالسا بين اصحابه كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم 12 00:05:50.250 --> 00:06:23.950 جالسا بين اصحابه جلسته المعروفة الدالة على تواضعه كان جالسا على الارض فخط عليها خطا مستقيما وخط حول هذا الخط المستقيم خطوطا قصيرة خط مستقيم وعلى جانبي الخط المستقيم بطولات قصيرة 13 00:06:25.450 --> 00:06:55.550 ثم قرأ الاية الثانية فقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اتفرق بكم عن سبيله ثم قال وهو يمر اصبعه الشريفة على الخط المستقيم هذا صراط الله وهذه طرق 14 00:06:56.650 --> 00:07:30.950 وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه اما الحديث الاخر الذي يغني لا يخلو واحد منكم الا وقد قرأه او طرق سمعه مرارا وتكرارا الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام 15 00:07:31.750 --> 00:07:59.950 تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على سنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي الجماعة 16 00:08:00.950 --> 00:08:34.400 وفي رواية اخرى المفسر لرواية الاولى قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي فهذا الحديث ايضا يؤكد ان النجاة لا تكونوا بالتفرق والتحزب الى احزاب وشيع وطرق شتى 17 00:08:34.550 --> 00:09:03.950 وانما بالانتماء الى طريق واحدة وبالسلوك طريقا واحدا الا وهو طريق محمد صلى الله عليه واله وسلم وفي ظني ان هذه حقيقة لا يماري ولا يجادل فيها من كان اوتي شيئا 18 00:09:04.200 --> 00:09:32.550 من العلم ولو كان قليلا لاننا لم نذكر الا كلاما لله عز وجل او حديثا صحيحا للنبي صلى الله عليه واله وسلم واي شيء بعد ذلك انما يكون مما لا قيمة له اطلاقا 19 00:09:33.050 --> 00:10:04.050 لمثل قوله تبارك وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومثل قوله عز وجل فان تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا 20 00:10:05.450 --> 00:10:33.950 فاذا كنا قد رجعنا الى الكتاب والسنة بالاجابة عن ذلك السؤال ان يتعلق بتعدد الاحزاب والجماعات وكان الكتاب والسنة صريحين في ذم التحزب وفي ذم التفرق ولا شك حينذاك انه لا يبقى هناك 21 00:10:34.500 --> 00:11:03.250 الا طريق واحدة والا حزب واحد وهو الذي اثنى الله عز وجل عليه في اية معروفة في القرآن الكريم الا ان حزب الله هم الغالبون ولكن من الواجب ان يعرف كل مسلم 22 00:11:03.800 --> 00:11:26.650 راغب ان يكون من هذا الحزب الذي شهد الله عز وجل له بالفلاح وذلك يعني الفلاح في الدنيا والاخرة معا من كان حريصا على ان يكون من ذلك اه الحزب 23 00:11:27.450 --> 00:11:56.200 فلا يمكنه ان يحقق ذلك في نفسه الا اذا عرف علامة هذا الحجم ونظامه ومنهجه اذا كان الطريق الموصل الى تحقيق هذا الحزب واحدا فلابد ايضا كذلك ان يكون المنهج واحدا 24 00:11:57.800 --> 00:12:29.300 فاذا تعددت المناهج لتلك الجماعات او الطوائف او الاحزاب فلا شك ان التعدد لهذه المناهج فرع بتعدد الاحزاب والجماعات وما بني على خطأ او ضلال لا شك انه يكون كذلك ضلالة 25 00:12:31.250 --> 00:12:58.300 وكما قيل قديما وهل يستقيم الظل والعود اعوج اقول قد يتساءل البعض فما هي علامة الفرقة الناجية التي جعلها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بصريح ذلك الحديث وبتفسيره للاية 26 00:12:58.600 --> 00:13:26.050 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه فخط خطا واحدا وخط من حوله تلك الخطوط العريضة الكثيرة القصيرة ما علامة هذا السبيل وهذا الطريق الذي يكون صاحبه من الفرقة الناجية الجواب كما سمعتم في الحديث 27 00:13:27.000 --> 00:13:49.600 حينما قال عليه الصلاة والسلام ان من بين تلك الفرق الثلاث والسبعين فقط فرقة واحدة ناجية ووصفها بانها التي تكون على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم 28 00:13:50.100 --> 00:14:22.150 وما كان عليه اصحابه في هذا الحديث نحن ننبه الى امر هام طالما غفل عنه كل الدعاة الاسلاميين الموجودين اليوم حتى وبعضهم مع هذا المنهج الصحيح وهو الكتاب والسنة في هؤلاء 29 00:14:22.500 --> 00:14:44.850 من لا يتنبه يا هذا الذي ذكره الرسول عليه السلام في الحديث عطفا على قوله ما انا عليه ما اقتصر النبي صلى الله عليه واله وسلم على قوله في وصف الفرقة الناجية 30 00:14:45.600 --> 00:15:06.450 ما انا عليه ولو انه اقتصر على هذا لكان كافيا لان ما كان عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الهدى والنور كما تسمعون في خطبة الحاجة وخير الهدى هدى محمد 31 00:15:06.700 --> 00:15:31.300 صلى الله عليه واله وسلم اذا لماذا ذكر عليه الصلاة والسلام وعطف على قوله ما انا عليه فقال واصحابي هذا العطش مما لا يعطف عليه كثير من الدعاة ولو كانوا معنا على الكتاب والسنة 32 00:15:32.250 --> 00:16:09.300 ولذلك فقد جريت على الدندنة والتطرف دائما وابدا حول هذه اليمنة المعطوفة واصحابي لاهميتها اهميتها من ناحيتين الاولى من حيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اوتي جوامع الكلم 33 00:16:10.800 --> 00:16:35.750 وانه لا ينطق كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فاذا كان لا يتكلم الا بالوحي وهذا طبعا فيما يتعلق بالاحكام الدينية واذا كان قد اوتي جوامع الكلم 34 00:16:36.000 --> 00:17:04.750 فلماذا لم يقتصر على قوله ما انا عليه بل زاد وعطف على هذا فقال واصحابي علما ان الصحابة ما جاءوا بدين من عند انفسهم وانما اخلصوا في اتباعهم لنبيهم صلى الله عليه واله وسلم 35 00:17:06.400 --> 00:17:35.050 السبب في ذلك هام جدا وهو ان ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو الذي يسمى بالسنة السنة التي جاء ذكرها باكثر من حديث واحد من ذلك 36 00:17:35.950 --> 00:18:06.750 قوله عليه الصلاة والسلام في حديث الرهط الذين سألوا نساء النبي عن عبادته عن صيامه وقيامه واتيانه لنسائه والقصة معروفة ولا اريد ان اطيل اكثر مما يقتضيه الوقت جوابا عن هذا السؤال والا فهذا الحديث 37 00:18:07.250 --> 00:18:32.250 وحده يستحق محاضرة كاملة لا اقل ساعة من الزمن حسبي فيه او منه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في اخر هذا الحديث المعروف بحديث الرهب بعد ان ذكر قوله عليه السلام 38 00:18:32.400 --> 00:19:00.200 اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني سنته صلى الله عليه واله وسلم 39 00:19:00.400 --> 00:19:33.650 لا تعني المعنى الاصطلاحي عند الفقهاء الذي يعني بالسنة ما ليس بفريضة لا يعني الرسول عليه السلام في اي حديث ذكر فيه لفظة السنة معنى السنة المصطلح عليها راعي الفقه 40 00:19:33.900 --> 00:19:59.650 حيث يقولون مثلا فرائض الصلاة سنن الصلاة ويعرفون السنة ما يساب فاعلها ولا يعاقب تاركها ليس هذا المعنى هو المقصود في مثل قوله عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي 41 00:19:59.800 --> 00:20:37.250 اليس مني وانما المقصود به المنهج والنظام والطريق الذي سار عليه الرسول عليه السلام منذ بدئه بالدعوة الى الله الى اخر رمق من حياته هذا النظام وهذا المنطلق وهذا الطريق الذي سار عليه الرسول عليه السلام 42 00:20:37.700 --> 00:21:01.250 هو المقصود بالسنة فيما اذا ذكر في حديث من احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن الواضح ان السنة بمعنى بهذا المعنى المقصود من حديث الرسول عليه السلام يعني الاسلام كلا 43 00:21:01.400 --> 00:21:26.450 لا يتجزأ سواء بفرائضه او بسننه او بمستحباته او مندوباته او مباحته سواء في اسلوب الدعوة او في جوهر الدعوة هذا هو معنى السنة فمن رغب عن سنتي فليس مني 44 00:21:27.900 --> 00:21:49.800 من ذلك حديث العرباض بن سارية الذي ايضا اظن انكم جميعا قرأتموه او سمعتموه على الاقل وهو الذي قال فيه العرباض من سارية وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 45 00:21:50.200 --> 00:22:19.450 موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقلنا اوصنا يا رسول الله. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان ولي عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا 46 00:22:20.200 --> 00:22:41.650 فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. الى اخر الحديث وهو معروف ان شاء الله فهل يعني رسولنا صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث فعليكم بسنتي يعني مثلا السنن القبلية والبعدية 47 00:22:42.200 --> 00:23:05.050 في الصلوات الخمس وغير ذلك؟ الجواب لا هذا جزء مما يعنيه عليه السلام بلفظة السنة كلما ذكرها في حديث من احاديثه عليه السلام جزء والكل كما ذكرنا المنهج والطريق الذي سار عليه الرسول عليه السلام 48 00:23:07.300 --> 00:23:45.100 وليتضح لكم هذا المعنى اضرب لكم مثلين له مساس في واقع كثير ممن يدعي انه يدعو الى الاسلام سواء كان حزبا او كان طائفة او كان جماعة قد سمعتم او قرأتم في بعض المقالات او في بعض الكتب 49 00:23:47.100 --> 00:24:25.350 ان حديث الاعهاد لا تثبت به العقيدة حديث الاحاد لا تسقط به العقيدة. هذا كلام يعني معنى اصطلاحيا فلابد من توضيحه العقيدة وكل ما يتعلق بعالم الغيب مما لا لا يرتبط به حكم عملي 50 00:24:26.400 --> 00:24:55.300 بخلاف الاحكام والعبادات فهي تتعلق باعمال المكلفين من العباد الايمان بالغيب دائرته واسعة جدا لنضرب على ذلك مثلا عذاب القبر عذاب القبر عقيدة لا يترتب من وراء حكم شرعي حتى تعرف الكيفية 51 00:24:55.900 --> 00:25:26.500 ولذلك الاسلام يأمرنا ان نؤمن بالغيب ولا نتكلف ولا نتى عمق في معرفة هذه الكيفية الغائبة عنا فمست عذاب القبر عقيدة من العقائد من يقول بان حديث الاحاد لا تثبت به عقيدة. يعني 52 00:25:26.950 --> 00:25:55.500 انه اذا جاءنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه بيان ان عذاب القبر حق فهذا الحديث ولو كان صحيحا الا يؤخذ به عند هؤلاء لانه يدخل تحت قولهم 53 00:25:55.750 --> 00:26:23.650 حديث الاحاد لا تسكت به عقيدة وهذا الاصل او هذه القاعدة المزعومة يدخل تحتها عشرات الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يأخذ بها هؤلاء الذين قعدوا هذه القاعدة 54 00:26:23.850 --> 00:26:52.150 واسسوها من محض ارائهم بل اقول من فلسفتهم ولا دليل لهم على ذلك من كتاب او سنة بل ذلك يخالف السنة بالمعنى الذي ذكرته انفا اي ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 55 00:26:53.350 --> 00:27:19.550 الان لنذكركم بسنة من هذه السنن بعد ان عرفتم المعنى الحقيقي من لفظة السنة اذا تلفظ بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم كالحديث الاول فمن رغب عن سنتي فليس مني 56 00:27:22.100 --> 00:27:51.950 من المعلوم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يرسل الرسل من طرفه عليه السلام الى عند البلاد البعيدة يدعون المشركين الى دخولهم في الاسلام فهو ارسل معاذا الى اليمن 57 00:27:52.250 --> 00:28:26.150 وارسل عليا وارسل غيره كابي موسى الاشعري وارسل وارسل هؤلاء ارسلهم دعاة الى الاسلام ومن الملاحظ ان الداعي هنا هو شخص واحد وهذا يمثل حديث الاعات في الاصطلاح السابق لعل الامر يتطلب شيئا 58 00:28:26.950 --> 00:28:51.850 زيادة في التوضيح ما المقصود بحديث الاحات ليس المقصود فقط انه شخص واحد يحدث عن الرسول بحديث فيسمى هذا حديث احاد هو كذلك. لكن حتى لو ان شخصين حدث بحديث عن الرسول عليه السلام ايضا يسمى حديث احاد 59 00:28:52.400 --> 00:29:24.450 وثلاثة واربع حتى يبلغ العدد عدد التواتر واختلفوا قديما وحديثا بتحديد عدد التواتر واختلفوا قديما وحديثا لتحديد عدد التواتر يرحمكم الله ولست الان بحاجة الى الخوض في هذا الخلاف لانه غير مهم 60 00:29:24.750 --> 00:29:48.300 المهم عدد التواتر عدد يتحقق آآ اليقين في نفس السامع للخبر من هذا العدد الغفير كانوا عشرة وعشرين او اكثر اما اذا حدث في حديث ما شخصان او ثلاثة الاصلاح المذكور انفا 61 00:29:48.450 --> 00:30:12.600 يسميه حديث اعاه اقول هذا حتى لا يتبادر لمن لم يقرأ شيئا من علم بالصلاة على الحديث المعنى اللغوي حديث احاد يعني لان المقصود به ولو كان حديث جمع وهم ثلاثة 62 00:30:13.150 --> 00:30:32.400 قال كان عنده سنين فهذا يسمى حديث اخر فاذا جاء الحديث من طريق صحابي واحد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا حديث احد واذا رواه عن هذا الصحابي تابعي 63 00:30:32.650 --> 00:30:55.150 واحد وهو حديث احد وهكذا حتى يصنف الكتب المعروفة بكتب السنة فاذا جاء مثل ذاك الحديث وعذاب القبر حق لفاحات او اتنين او تلاتة المهم حديث احاد وليس حديث تواتر 64 00:30:55.550 --> 00:31:14.550 قال الذين قالوا حديث الاحاد لا تثبت به عقيدة هذا الحديث نحن لا نأخذ به لماذا؟ لانه حديث احد اي ماذا يقولون؟ هنا الشيخ ماذا يقولون عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 65 00:31:14.850 --> 00:31:37.750 حين ارسل اولئك الاصحاب مرة ابا موسى مرة معاذ من اليمن مرة علي ابن ابي طالب مرة لحية الكلب تسير كثير جدا هؤلاء افراد كانوا يبلغون الناس الذين سمعوا باسم الرسول عليه الصلاة والسلام 66 00:31:37.850 --> 00:31:59.600 ولا يعرفون اذا ماذا يدعو اليه فارسل الرسول صلى الله عليه وسلم واحدا منهم ليعرفهم بدين الاسلام فلو كان حديث الاحاد لا تقوم بحجة ومعنى كلامهم هذا ان الرسول عليه السلام 67 00:32:00.000 --> 00:32:31.150 ما احسن اسلوب الدعوة لانه ارسل افرادا لا تقم بهم الحجة بناء على قاعدة حديث الاحاد لا تقوم به حكما اما من امن بقوله عليه السلام السابق ذكره فمن رغب عن سنتي عن منهج وطريقي في كل ما جئت به سواء كان 68 00:32:31.450 --> 00:32:56.050 آآ اسلوبا او غاية هداية والاسلام والاسلوب تبليغ الاسلام فمن رغب عن سنته فليس مني فاذا كان يوجد اليوم فما وجد قبل اليوم بسنين طويلة من قال حديث الاحاد لا تثبت به العقيدة معنى ذلك 69 00:32:56.300 --> 00:33:22.600 ان الاسلام لا يثبت بقول العالم الفلاني والعالم الفلاني معلما الذين لا يعلمون وانتم تعلمون قول رب العالمين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولقد قال بعضهم ليه بعض هؤلاء 70 00:33:22.800 --> 00:33:52.000 الذين يتبنون هذه الفلسفة الدخيلة في الاسلام والمخالفة لسنة النبي عليه الصلاة والسلام الا وهي حديث الاحاد لا تثبت في عقيدة قال مرة بعضكم يذهب احيانا الى بعض البلاد الكافرة مثل اليابان مثلا 71 00:33:52.750 --> 00:34:14.200 يدعو الى الاسلام واول ما يبدأ من دعوته الى الاسلام لابد يبدأ بالعقيدة لانه الاصل اصل الاسلام بني على قوله تعالى اعلم انه لا اله الا الله فحينما انت تدعو الى الاسلام 72 00:34:14.700 --> 00:34:36.000 فانت تناقض نفسك بنفسك. كيف انت فرد وتدعو الكفار الى ان يؤمنوا بهذا الاسلام الذي تنقله انت اليهم وانت تقرر لهم ان حديث الاعهاد لا تقوم به حجة صار من التنافر 73 00:34:36.450 --> 00:34:58.500 وصار هناك ضعف ومعنى هذا انه لا يمكن ان تقوم حجة الله على اي كافر او على اي جماعة من الكفار الا اذا ذهب جماعة من المسلمين يبلغون اولئك الاقوام دين الاسلام 74 00:35:00.050 --> 00:35:18.400 هذا امر حسن ان يذهب جماعة من اهل العلم يبلغون الاسلام هذا امر حسن ولكن اذا لم يتيسر الى واحد او اثنين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم حجة الاسلام لهذا الواحد والاثنين 75 00:35:18.650 --> 00:35:44.050 تلك الفلسفة الدخيلة في الاسلام تقول لا تقوم الحجة وهذه قاعدة معروفة حديث الاحاد لا تقوم بحجة وعرفتم انه يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم حينما ارسل دعاة من طرفه افرادا واعادا. بل 76 00:35:45.100 --> 00:36:11.050 قد جاء في صحيح البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن قال انك تأتي اقواما من اهل الكتاب 77 00:36:11.700 --> 00:36:35.650 ان يكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اين هم اطاعوك امرهم بالصلاة فان هم استجابوا لك امرهم الزكاة والصيام وهكذا فامره ان يبدأ 78 00:36:35.950 --> 00:36:59.450 حينما يدعو اولئك النصارى عقيدة التوحيد عقيد توحيد اسد العقائد الاسلامية كلها فاذا كان حديث الاحاد واعون معك لا تقوم به الحجة فلازم هذا القول ابطل ما يكون وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم 79 00:36:59.850 --> 00:37:19.600 كان من الواجب عليه ان يرسل العشرات من مثل هذا الصحابي ويجتمعون كلهم ويبلغونه الاسلام وهذا مما لم يقع من الرسول عليه السلام لما لان الحجة تقوم ولو بفرد واحد 80 00:37:19.700 --> 00:37:44.200 ولكن بشرط ان يكون عالما بشرط ان يكون فقيها قلت انفا لو ذهب جماعة من اهل العلم الى بلد ما فدعاهم الى الاسلام بلا شك هذا اقوى لكن يشاط في هؤلاء 81 00:37:44.250 --> 00:38:05.950 ان يكونوا من العلماء قلت من قبل قليل باني اضرب لكم مثلين مما يتعلق بواقع بعض الدعاة اليوم هذا هو المثل الاول ان حديث الاحاد لا تثبت به لا تقوم به حجة 82 00:38:06.450 --> 00:38:30.250 وهذا خلاف قوله عليه السلام وفعله المثال الثاني عرفتم من بعض الامثلة التي ذكرتها انفا ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يرسل افرادا ما كان يرسل مع هؤلاء الافراد جماعات من عامة الصحابة 83 00:38:30.350 --> 00:38:49.950 اي ممن يشملهم قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل وامثال اولئك الدعاة الذين سمينا لكم بعضهم كمعاذ 84 00:38:50.100 --> 00:39:15.450 ما كان يرسل معه خمسة او عشرة او اكثر من اصحاب الرسول عليه السلام الذين ليسوا بعلماء ونحن اليوم نعلم ان جماعة مسلمة ويغلب على ظاهرهم الصلاة والتقوى والرغبة في اتباع الاحكام الشرعية 85 00:39:15.650 --> 00:39:36.100 لكنهم مع ذلك يخالفون سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم في كثير من تصرفاتهم لما لانهم اما انهم لا يعلمون السنة التي قال عنها الرسول صلى الله عليه واله وسلم 86 00:39:37.100 --> 00:39:57.650 فمن رغب عن سنته اليس مني اما انهم لا يعلمون هذه السنة او انهم يعلمونها ويعرفونها جيدا ولكن منهج دعوتهم لم تقم على السنة وكما يقال في مثل هذه المناسبة 87 00:39:58.650 --> 00:40:26.250 احلاهما مروا فان كانوا لا يعلمون السنة فلذلك هم يخالفونها هذا بلا شك مروا واذا كانوا يعلمونها ويعرفونها جيدا كما يعرفون ابناءهم ثم هم يحيدون عنها هذا امر وحينئذ ينطبق عليهم 88 00:40:26.400 --> 00:40:57.800 الحديث السابق فمن رغب عن سنتي فليس مني اذا هذان مثلان مما يترتب من التعدد الحزبي او تعدد الطوائف او تعدد الجماعات بسبب تعدد المناهج والمنهج انما هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه 89 00:40:57.900 --> 00:41:27.050 كما عرفتم من حديث الفرقة الناجية ما انا عليه واصحابي واؤكد اؤكد معنى هذا الحديث لقوله تعالى وارجو ان تنتبهوا لمعنى هذه الاية ولا يتغلبن على فرد منكم فكرة قائمة منذ القديم 90 00:41:27.150 --> 00:41:49.550 الا يعرج ولا ينتبه لما يسمع من جديد من قول الرسول عليه السلام السابق ذكره ومن قول ربنا عز وجل الذي اختم به الجواب عن هذا السؤال الا وهو قول الله تبارك وتعالى 91 00:41:50.900 --> 00:42:16.500 ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ويتبع غير سبيل المؤمنين. اي مؤمنين يا ترى هؤلاء المؤمنون الذين تفرقوا شيعا 92 00:42:16.650 --> 00:42:43.350 واحزاب كل حزب بما لديهم فرحون ام المؤمنون الاولون السابقون الذين اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ان في ذلك لذكرى 93 00:42:43.450 --> 00:43:06.150 لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ليس للخروج المرأة للدعوة كما يفعله بعض رجال التدريس من حيث يخرجون مصطحبين نسائهم معه جائزة ولا جائز وهذه في الحقيقة بدعة اخرى 94 00:43:06.400 --> 00:43:46.300 ما كنا نسمعها من قبل كنت اقوله منذ سنين حينما ابتدع بعض الناس تسبيت بعض للفتيات المتخرجات من بعض الكليات الشرعية يسمونهم او يسمونهن داعيات قلنا سبحان الله متى كان في الاسلام داعية 95 00:43:47.200 --> 00:44:12.050 لقد كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها من الفقه والعلم بحيث انها فاقت في ذلك كثيرا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وكانوا من اجل ذلك يعرفون لها فضلها 96 00:44:12.700 --> 00:44:37.800 والصداقية لها بهذا المجال لانها كانت اولا زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم الذكر ثم كانت احب نساء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بشهادته هو ومع ذلك 97 00:44:38.350 --> 00:45:02.550 ما كانت تسافر الدعوة ولا كانت تخرج هذا الخروج انا ضربت مثلا انفا مكتفيا بالاشارة والاشارة تغني اللبيب عن صريح العبارة بان الخروج جماعات هكذا ليس فيه الا عالم واحد 98 00:45:02.950 --> 00:45:28.150 او شبه عالم والاخرون لا علم عندهم فننصحهم كنا ولا نزال ان عندما افتتحنا المجلس هذا وغيره بمثل قوله عليه السلام السابق ذكره وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يرجون كتاب الله ويتدارسونه بينهم 99 00:45:28.200 --> 00:45:51.800 ننصحهم دائما وابدا بديل هذا الخروج الذي ليس لهم سلف منز اربعة عشر قرنا لا اقول ليس لهم سلف للسلف الذين يمثلهم الخروج الثلاثة فقط في كل هذه العصور الاسلامية 100 00:45:52.400 --> 00:46:13.250 لم يسبق ان عالما يخرج ومعه عشرة عشرين ثلاثين الى ماذا من اجل ان في تبديل الدعوة تقفيل الدعوة بحاجة الى العلماء وليس الى من ليسوا بعلماء. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 101 00:46:13.750 --> 00:46:34.950 فكنت انصح هؤلاء بان يلزم بيتا من بيوت الله عز وجل يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم حتى يكون فيه معالم فقيه اذا ما وقف يخطف بالناس لا يلحن بتلاوة اية من ايات الله 102 00:46:35.400 --> 00:46:55.500 ولا يخطئ في تلاوة حديث من احاديث رسول الله وهذا مع الاسف نسمعه كثيرا وكثيرا جدا كنا ننصحهم بان يجلسوا في بيوت الله ويتعلمون واذا الان نحن نفاجئ كنا متل ما نقول المتل العامي 103 00:46:55.550 --> 00:47:15.300 كنا تحت المطر تحت المزراب كنا نشكو من خروج من ليسوا من اهل العلم من الرجال واذا الان نفاجأ ان المسألة او العدوى سرت حتى الى النساء الا يعلم هؤلاء 104 00:47:15.700 --> 00:47:41.400 ان الله عز وجل اولا انزل اية في القرآن صريحة فقال تعالى مخاطبا نساء الامة لاشخاص نساء نبي الامة وقرن في بيوتكن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى 105 00:47:43.250 --> 00:48:09.000 معنى وقرن يعني استقررنا اي اسكنا اي لا تخرجن من بيوتنا واذا خرجتن بحاجة لا بد لكن منها فلا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى الا يعلم هؤلاء قول النبي صلى الله عليه واله وسلم 106 00:48:09.450 --> 00:48:37.400 ان الافضل للمرأة الا تخرج لتصلي مع جماعة المسلمين حيث قال رسول رب العالمين وبيوتهن خير لهن بل قالت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها لو علم النبي صلى الله عليه واله وسلم 107 00:48:37.500 --> 00:49:08.750 ما احدث النساء من بعده لمنعهن المساجد عليه الصلاة والسلام جاء بالاسلام الوسط وكذلك جعلناكم امة وسطا لا افراط فيه ولا تفريط لا غلو فيه ولا تضييع وانما كما قال وكان بين ذلك قواما 108 00:49:09.100 --> 00:49:31.500 ما حرم على النساء ان يشاركنا المسلمين للصلاة في المساجد لكن قال وبيوتهن خير لهن ما حرم ذلك على يدي لان المرأة قد تحتاج احيانا ان تصلي في المسجد لتسمع موعظة 109 00:49:31.600 --> 00:49:58.350 او تتعلم علما وخاصة في زمن قل فيه المعلمون والمتعلمون معه ولذلك مع الاسف تجدون المساجد اليوم خاوية على عروشها بلا دروس تلقى فيها انا ادركت كثيرا من حلقات العلم 110 00:49:58.750 --> 00:50:18.600 في بعض المساجد هناك في دمشق لكن ما خرجت من دمشق الى هذا بلد الا ولم يبق هناك من يذكر الله عز وجل في مسجد من المساجد الا هذا الشيء الروتيني كما يقولون اليوم 111 00:50:18.700 --> 00:50:40.150 خطبة جمعة خطبة عيد الاصغر او الاكبر وبس اما حلقات تقام وهذا ما شاهدته في قديم الزمان فلم يبقى من ذلك ذكر مطلقا الشاهد ان هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم 112 00:50:40.450 --> 00:51:07.750 الذي انزل الله عليه وخاطب النساء بقوله وقرن في بيوتكن غير نساء الرسول عليه السلام احوج الى مثل هذا الخطاب الالهي كذلك حظ النساء على ان يلتزمن في ادائهن لفرائضهن الخمس بيوتهن 113 00:51:07.950 --> 00:51:37.050 وقال وبيوتهن خير لهن فكيف هؤلاء يقول احدهم حينما يقوم منبها المصلين بعد سلام الامام من الفريضة بعبارة خالفوا فيها ايضا السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يفتتح فيها او بها 114 00:51:37.450 --> 00:51:56.050 كلها خطبه وكل مواعظه وقد سمعتموها انفا. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الى اخره اما هم فانا والله مع سماعي لها كثيرا ما حضرتها 115 00:51:56.300 --> 00:52:15.350 لاني في غنم عنها في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن في زات بعض الالفاظ منها وانتم تذكرونها احسن مني غيرتي يقول ما نجاحنا وفلاحنا الا باتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم 116 00:52:15.400 --> 00:52:30.950 ها اولا هذه الكلمة تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لكمان في بعض الامثلة السابقة. ان كانوا يعلمون السنة ان كانوا لا يعلمون فهذا مروا. وان كانوا يعلمون 117 00:52:30.950 --> 00:52:48.800 ثم يعرضون هذا فهذا امر فهل لم يطرق سماء هؤلاء الذين يذكرون دائما ان صلاح هذه الامة ونجاحها باتباع سنة النبي صلى الله وسلم فكيف يخالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم 118 00:52:48.850 --> 00:53:09.500 في عشرات المنطلقات التي ينطلقونها بلا هذه الكلمة بين يدي الدرس نجاحنا وفلاحنا باتباع سنة نبينا رسولنا كان لا يقول هذا الكلام كان يقول اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم 119 00:53:10.200 --> 00:53:32.550 ان كانوا لا يعلمون فهذا شر. وان كانوا يعلمون فهو اشر. وانا اقول انهم يعلمون لماذا يدني اعلم من دمشق ومن عمان ان كثيرا من هؤلاء طيبي القلوب اقولها بكل صراحة 120 00:53:32.650 --> 00:53:51.250 لكنه لكنهم ليسوا صالحي العلم ما عندهم علم. اعلم انهم يقرأون كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله في رياض الصالحين هذا الحديث الذي كان الرسول عليه السلام يفتتح خطبه 121 00:53:51.500 --> 00:54:14.250 فاذا هم يعلمون هذه الخطبة ولماذا لا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم فيها بديل هذه الخطوة الملفقة بتلك الكلمات التي يقولونها ثم يخالفون عملا انا اخشى ما اخشى انهم لا يفعلون ذلك 122 00:54:14.450 --> 00:54:38.150 لأنهم ليسوا مع اهل السنة في قول نبي السنة كل بدعة ضلالة وكل ضلال نار بل ان دعوتهم قائمة على عدم اثارة هذه السنة وهذه بدعة الان نفاجأ بانه بدأت النساء ايضا 123 00:54:38.400 --> 00:54:59.900 يخرجن مع الرجال. سبحان ربي خير الناس هم اصحاب الرسول عليه السلام هم اصحاب الائمة الاعلام بدءا من ابي حنيفة وترجيعا لامام السنة. احمد بن حنبل. هل كان نساء هؤلاء الائمة 124 00:55:00.050 --> 00:55:24.350 يخرجن مع ازواجهن من علماء الائمة في سبيل الدعوة لا ثم لا ثم لا فكيف يفعل هؤلاء؟ اذا هذا يؤكد ان هؤلاء يخالفون قولهم بافعالهم الفلاح باتباع سنة رسول الله كلمة حق 125 00:55:24.800 --> 00:55:46.400 ولو انها لم تتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا طبقوها واتبعوا سنة الرسول عليه السلام تلك ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ونسأل الله عز وجل ان يعلمنا سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم 126 00:55:46.550 --> 00:56:01.200 وان يجعلنا من الذين يعلمون ويعلمون ويعملون بما يعملون. تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة