1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
فاقول نعم ربنا عز وجل ذكر الذكر في الاية فهو قد حفظ القرآن الكريم بحروفه ولكنه حفظ معانيه بسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فلا يمكن تحقيق هذه التصفية

2
00:00:30.350 --> 00:00:56.400
للسنة الا من طريق علماء الحديث وبالتالي لا يمكن فهم القرآن الا بطريق هذه السنة المصفاة والا وقع المسلمون فيما وقعت فيه الفرق الخارجة عن الفرقة الناجية وذلك بان القرآن

3
00:00:56.500 --> 00:01:23.800
كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان القرآن حمال وجوه ان يتحمل عدة معاني ولذلك قال ربنا عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكر يا محمد

4
00:01:23.900 --> 00:01:46.600
لتبين للناس بسنتك ما نزل اليهم من القرآن الكريم ففي هذه الاية ما يشير الى ان فيها ما هو مبين وما هو مبين المبين هو القرآن المنزل المكني عنه بالذكر

5
00:01:46.800 --> 00:02:12.550
والمبين هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المخاطب بهذه الاية ولذلك فلا سبيل الى فهم القرآن الا بالسنة والسنة الصحيحة. ولذلك حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم من امرين اثنين

6
00:02:12.550 --> 00:02:38.400
ليتحقق هذا البيان تحققا صحيحا. الامر الاول حذر امته من بان يقولوا عليه ما لم يقل. ففي الحديث المتواتر عنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وفي لفظ اخر

7
00:02:39.400 --> 00:02:59.400
من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا هو الامر الاول. حذر نبي صلى الله عليه واله وسلم امته من ان يتقولوا عليه شيئا حتى تبقى السنة كما تلفظ

8
00:02:59.400 --> 00:03:19.400
بها النبي صلى الله عليه واله وسلم او كما فعلها او كما اقرها. والامر الاخر الذي نبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امته هو وجوب الرجوع الى السنة

9
00:03:19.400 --> 00:03:48.900
ما يرجعون الى القرآن. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا الفين احدكم لا الفين احدكم متكئا على اريكته يقول هذا كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا حللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه

10
00:03:48.950 --> 00:04:24.850
الا اني اوتيت القرآن ومثله معه الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله بالجمع بين هذا الامرين الذين نبه النبي صلى الله الله عليه واله وسلم يمكننا ان نفهم الدين الذي جعله عليه الصلاة والسلام دوائنا من

11
00:04:24.850 --> 00:04:54.750
لواءنا التي حلت بنا واحاطت بنا من كل جانب هذا هو الامر الاول والامر الاخر الذي اكني عنه هو التربية بعد ان يقوم العلماء بهذا الواجب من التصفية وقد بينت ذلك ما اعني بهذه الكلمة

12
00:04:54.950 --> 00:05:30.650
اقول لابد لهم من ان يقرنوا مع هذه التصفية تربية ذويهم ورعيتهم على هذا الاسلام المصفى ذلك لكي لا نكون من الذين يقولون ما لا يفعلون وقد قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند

13
00:05:30.650 --> 00:06:00.700
الله ان تقولوا ما لا تفعلون  ولذلك جاء الوعيد الشديد في حق من لا يعمل بعلمه ولذلك قلنا في الحديث السابق الذي قال فيه عليه السلام بشر هذه الامة بالرفعة والثناء والمجد والتمكين في الارض قال عليه

14
00:06:00.700 --> 00:06:28.050
الصلاة والسلام فمن عمل عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب فهذا الحديث يوجب علينا اننا اذا عملنا بديننا المصفى ان يكون عملنا خالصا لوجه الله تبارك وتعالى. كما قال ربنا عز وجل

15
00:06:28.800 --> 00:06:56.600
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اريد في نهاية هذه الكلمة ان ابين ان سبيل النهوض ينبغي علينا ان نبتعد عن المحرمات الذي نعرفها يقينا كبعض الامثلة التي سبق ذكرها

16
00:06:56.600 --> 00:07:21.800
سابقا من المحرمات من الشرك وقتل النفس بغير الحق والرضا ونحو ذلك. لكني اريد ان اذكر الان  الداء الاول الذي ذكره الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث التبايع بالعينة

17
00:07:22.050 --> 00:07:46.050
فان هذا الداء هو مستشر في بعض البلاد واكثر الناس كما قال رب العالمين لا يعلمون ان بيع العينة  هو نوع من البيوع او المعاملات الربوية التي لا يجوز التعامل بها

18
00:07:46.150 --> 00:08:11.300
ومع الاسف ان بعض الناس يتعاملون بها على انها من المعاملات الجائزة شرعا وبيه لعينة معروفة عند العلماء وهي مشتقة من عين الشيء اي ذاته ونفسه فيأتي الرجل مثلا الى

19
00:08:11.350 --> 00:08:45.700
تاجر يبيع مثلا سيارات في على سيارة ويشتريها منه بسعر التقسيط وليس نقدا فيشتريها منه مثلا بعشرين ثم يعود هذا الشهر بائعا فيقول للتاجر هل تشتري مني هذه السيارة فيعرف التاجر بان الرجل يريد منه

20
00:08:45.750 --> 00:09:12.900
المال فيتفقان على شعر دون السعر الذي اشتراه فليكن مثلا باقل بالفين او ثلاثة المقصود هو ضرب المثل فيعود هذا الذي اشترى ثم باعه قد سجل عليه العشرون الف وانما اخذ

21
00:09:13.000 --> 00:09:36.100
اقل من ذلك بالفين او اكثر هذه المعاملة يا بيه العين التي نهى عنها النبي صلى الله عليه واله وسلم لان الصورة من الواضح جدا جدا عند من يبتعد عن اتباع الهوى

22
00:09:36.250 --> 00:09:59.400
او على الاقل اتباع ما اعتاده من بيع اللعينة ذلك لان الصورة الحقيقية المراد من هذا البيع انما هو ان يأخذ باقل مما سجل عليه. لا فرق بين هذه الصورة

23
00:09:59.600 --> 00:10:25.000
التي تترت الربا فيها بالبيع وبينما لو جاهد هذا التاجر وقال له اعطني عشرين الف واعطني ثمانية عشر الفا واعطيك عشرين الفا كل المسلمين والحمد لله الى اليوم يعتقدون جازمين

24
00:10:25.150 --> 00:10:56.550
ان هذه معاملة ربوية لا تجوز لماذا لانه نقد اخذ اقل مما سجل عليه ولكن ما الفرق بين هذه السورة وبين البيع هنا اتخذت وسيلة لاستحلال الربا هذا هو الذي حذرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم

25
00:10:56.650 --> 00:11:16.750
في بعض الاحاديث التي سبق ذكرها وهو نهي صلى الله عليه واله وسلم عن اتباع السنن الذين من قبلنا وذكر لنا اليهود بخاصة حينما حرم الله عز وجل عليهم الشحوم

26
00:11:16.950 --> 00:11:41.150
كما قال رب العالمين في القرآن الكريم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم من هذه الطيبات المحرمة ايضا بنص القرآن هي الشحوم

27
00:11:41.600 --> 00:12:07.200
وقد جاء في الحديث السابق لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه هنا نجد ان اليهود

28
00:12:07.950 --> 00:12:36.850
تلاعبوا بالحكم الشرعي الا وهو تحريم الشحوم ربنا عز وجل حكيم عليم بظلم اليهود حرم عليهم الشحوم اي كان اليهودي اذا ذبح الشاة او الكبشة السمين اكل اللحم الاحمر فقط

29
00:12:37.000 --> 00:13:01.000
ورمى الشحم الى الارض ائتمارا منه بامر الله عز وجل ثم لم يصبر اليهود على هذا الحكم الشرعي فاحتالوا على استحلاله قال ذوبوا هذا الشحم ذلك معنى قوله صلى الله عليه واله وسلم

30
00:13:02.300 --> 00:13:33.750
فجملوها اي ذوبوها القوا الشحوم في هذه القدور واوقدوا النار من تحتها فاخذت الشحوم شكلا اخر وهو اه استواء الشحم كالسواء الماء سطح مستوي اوهمهم الشيطان وسول لهم وزين لهم ان الشحم الان خرج عن كونه شحما

31
00:13:33.750 --> 00:13:58.150
هم يعلمون انه لا يزال في طبيعة تركيبه وطعمه ولذته لا يزال شحما اذا هم غيروا الشكل من اجل الاكل كما يقال في بعض البلاد. ولكنهم في هذا التغيير استحلوا ما حرم الله

32
00:13:59.250 --> 00:14:21.900
لم يخص علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قصة استحلال اليهود لهذه الشحوم بهذه الحيلة وما قص ربنا عز وجل قصة اليهود في احتلالهم الصيد للسمك يوم السبت بحصر السمك في الخلدان

33
00:14:22.600 --> 00:14:46.450
كما هو مذكور في التفاسير ما قص الله علينا ذلك ولا نبينا صلى الله عليه واله وسلم من اجل التاريخ فقط وانما كما قال لقد لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب

34
00:14:47.400 --> 00:15:21.250
فالعبرة هنا بالقصتين قصتهم مع السمك وقصتهم مع الشحم الا نقع فيما وقعوا من الاحتيال على ما حرم الله فبيع العينة حرمها النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي لا يقع المسلمون في احتيال الربا الذي صورته ان يستقرض اقل مما يسجل عليه

35
00:15:21.250 --> 00:15:49.900
وهنا ايضا يستقرض اقل مما سجل عليه ولكنه وراء شكل صورة كما ان اليهود غيروا الشحوم حينما اذهبوها شكلا. وانا حين اقول هذا اعلم ان بيع العينة يا يحرمه كثير من العلماء

36
00:15:50.350 --> 00:16:16.300
وكما ان بعضهم ممن لم يبلغوا هذا الحديث او لم يصح عنده لانه ليس من تخصصه يقول بجواز هذا البيع تمسكا بلفظ البيع ولكن اهل العلم يعلمون ان مجرد ورود لفظة البيع في معاملة ما

37
00:16:16.350 --> 00:16:40.800
لا يجعل تلك المعاملة بيعا الا اذا كان الشرع لم يحرمه. واذا رجعنا الى هذا الحديث وجدناه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر التبايع بالعينة اول مرض من الامراض التي ساقها من بعده

38
00:16:41.800 --> 00:17:05.450
الا وهو التكالب على الدنيا وترك الجهاد في سبيل الله عز وجل فوجب اذا ان نعتبر بهذا الحديث والا نقع في هذا المحظور او في هذه الادواء التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك لكي

39
00:17:05.500 --> 00:17:39.200
نعود كما ارادنا ربنا عز وجل ان ان نكون في قوله تبارك وتعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين هذا ما اردت ان اقوله بمناسبة هذه الاسئلة الطيبة التي وردت من هذه الجمعية المباركة ان شاء الله جمعية القرآن والسنة. نسأل الله عز وجل ان

40
00:17:39.200 --> 00:18:10.400
واياكم ان نفهم الاسلام فهما صحيحا على ضوء الكتاب والسنة والسنة الصحيحة وعلى منهج السلف الصالح وان يوفقنا حكاما ومحكومين للعمل بهذا الاسلام المصفى. اسأل الله عز وجل لانه الله الاحد الصمد

41
00:18:10.450 --> 00:18:31.750
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان يتقبل دعائنا هذا وان ينصرنا على اعدائنا جميعا انه سميع مجيب. والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا يا شيخنا

42
00:18:31.800 --> 00:18:53.350
واياك وبارك الله فيكم جميعا. قول ما شاء الله لا قوة الا بالله. نسأل الله ان يعيننا واياكم. والى الحق خطاكم اللهم امين واستجاب الله دعاءكم. نعم اه الاخوة الحضور وضعوا اسئلة زادت

43
00:18:53.400 --> 00:19:08.200
او قرضا من المئة وخمسين سؤالا. ما شاء الله نحن نعرف يعني وقتكم وحرصكم الشديد على الوقت وكله ان شاء الله في سبيل الله عز وجل. وكذلك ان شاء الله

44
00:19:08.200 --> 00:19:38.000
ان نستخلص بعض اهم الاسئلة على حسب ما تيسر انا معكم جزاك الله خيرا. اقول يا شيخنا قبل ان ابدأ الاسئلة وقد لاحظت عيونا وحركاتي الاخوة الحاضرين نتيجة تفصيلكم واطلاقكم الطيب المبارك الذي كان بحق منهجا شبه متكامل

45
00:19:38.000 --> 00:19:58.000
في عودة الناس الى الدين واقامة الجهاد الحق في نفوسهم. اقول ان منهجكم العلمي هذا في الاجابة عن الاسئلة الى الموجه اليكم يكاد يكون منهجا قد تفردتم به من حيث التفصيل والاطناب بذكر

46
00:19:58.000 --> 00:20:18.000
والدلائل. ولان هذا المنهج يا شيخنا غير مطبق عند كثير من المفتين والعلماء. فان كثيرا من الناس السائلين قد يستصعبون هذا المنهج ولا يستسيغونه. وبالتالي لا يتقبلونه. وبخاصة الان بعد تلك الاطالة

47
00:20:18.000 --> 00:20:35.600
المباركة النافعة ان الوقت قد قصر. والاسئلة قد كثرت. فنأمل منكم يا شيخنا كما هو الظن بكم والمرجو منكم ان تراعوا هذه المسألة في الاجابة على الاسئلة التالية ان شاء الله

48
00:20:36.100 --> 00:21:03.750
نسأل الله ان يوفقنا واياكم للحق الذي اختلف فيه الناس جزاكم الله خيرا. واياكم. سؤال يا شيخنا. نعم. يقول له السائل يحدثنا المطلعون على احوال المسلمين في البوسنة والهرسك من القوات الاسلامية هناك ان جهادا قائم هناك يتميز بالراية الاسلامية المرفوعة وبنوع قوة يرغبون

49
00:21:03.750 --> 00:21:25.850
هل كفرة الذين يقاتلونهم؟ فيصح هذا فما هو رأيكم فيما يحاول فيه كثير من الشباب المسلم عربا وعزما للذهاب لنصرة اخوانهم هناك ومقاتلة اعداء الله عز وجل نصرة لاخوانهم في الدين

50
00:21:27.750 --> 00:22:01.450
نحن نقول كما كنا نقول دائما وابدا ان الجهاد اليوم قرض عين لكثرة البلاد المهاجمة لكثرة البلاد الاسلامية المهاجمة من الكفار من مختلفي الاديان والمشارب ولكننا نعتقد ان الجهاد لابد من اتخاذ

51
00:22:01.500 --> 00:22:29.550
اللوازم والاسباب والعدة التي تمكن المسلمين من الانتصار على عدوهم وعلى هذا نحن نقول ان الاسباب التي اه ذكرناها انفا من الامراض التي اشار اليها نبينا صلى الله عليه واله وسلم

52
00:22:29.650 --> 00:22:55.950
في بعض تلك الاحاديث وذكر في احدها كما انتهينا في اخر الجواب الى بيان الجملة الاخيرة حتى ترجعوا الى دينكم فانا اقول اسفا جدا جدا جدا فليرضى من يرضى ولا يرضى من لا يرضى. ما يهمنا الا رضاء الله تبارك وتعالى

53
00:22:56.200 --> 00:23:24.250
ان الجهاد جهاد المسلمين الكفار لابد لهم من ان يتخذوا الاسباب التي تؤهلهم للانتصار على عدوهم اول تلك الاسباب ان يؤمنوا بالله ورسوله كما اراد الله ورسوله وهذا الايمان اليوم غير متوفر في طائفة

54
00:23:24.850 --> 00:23:52.950
متجمعة على هذا المنهج الذي شرحناه انفا. واعتقد ان الذين يذهبون انما افراد متفرقون في مختلف البلاد. لا تجمعهم عقيدة اسلامية صحيحة وانما هم مختلفون اشد الاختلاف. وقد رأينا ذلك مع الاسف الشديد اكرر الاسف الشديد في

55
00:23:52.950 --> 00:24:22.950
الافغاني الذي كنا نأمل ونرجو من الله عز وجل ان نكون الان قد اختطفنا ثمار ذلك الجهاد لان الجماعة اعني بهم المسلمين الافغان كانوا قد جهادا في سبيل الاسلام. اما اليوم فليس هناك في البوسنة والهرسك اعلان من البوتنة

56
00:24:22.950 --> 00:24:50.350
والهرسكيين اذا صح التعبير لم يعلنوا الجهاد في سبيل الله نعم هذا الفارق الكبير بين القتال الذي يقع الان بين الكفار من الصلب ومن يؤيدهم وبين المسلمين في البوسنة ومن يعينهم من مختلف المسلمين الذين اشرت اليهم انفا

57
00:24:50.650 --> 00:25:16.550
ما هذا البون الشاسع بين الجهاد الافغاني والقتال البوسنوي لم نقتطف الثمرة بعد اثني عشر سنة من الجهاد الافغاني. لماذا لانهم ما اتخذوا العدة التي نحن نجدد حولها الان وسابين ذلك بشيء من البيان

58
00:25:16.550 --> 00:25:43.500
فكلنا يعلم ايضا اسفين انه كان هناك سبعة احزاب وصدق فيهم قول الله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون. وكان هناك حزب واحد هو الذي اعلن انه على منهج السلف الصالح على القرآن والسنة

59
00:25:43.600 --> 00:26:05.300
ومع ذلك فقد وقع ما وقع من مقاتلة بعض الاحزاب لهذه الجماعة القائمة على الكتاب والسنة انه وربنا كل هذه الاحزاب يعلمون قول رب العالمين ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا

60
00:26:05.300 --> 00:26:30.600
ودينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. كل حزب بما لديهم فرحون ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم لقد فشل الجيل الاول الاطهر الانور وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

61
00:26:30.800 --> 00:26:54.050
في غزوة حنين فقط لانه اصيبوا بالعجب المهلك مع انهم كانوا كاملين في كل النواحي الاخرى. فما انتصروا لولا ان الله عز وجل نصرهم في نهاية الامر على الكافرين. فكيف ينتصر المسلمون اليوم على اعدائهم

62
00:26:54.050 --> 00:27:22.650
صار السرب ومعهم دول اوروبا كلها وان كانوا ظاهرا يدندنون حول الانتصار لهؤلاء المغزوين في دارهم وانا اقول ان الجهاد لابد له من استعداد. وهذا صريح القرآن الكريم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة

63
00:27:22.700 --> 00:27:42.950
ومن رباط الخيل ترهبون به يا عدو الله وعدوكم. انا اقول لهؤلاء الشباب المتحمس ووجب له هذا التحمس هل اعدوا العدة التي اشار الله عز وجل اليها في هذه الاية

64
00:27:43.500 --> 00:28:13.950
ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. لا شك ان الله عز وجل حينما اطلق القوة وخص بالذكر رباط الخيل ذلك لان رباط الخيل كان هو من اسباب القتال التي تساعد المجاهدين على الانتصار على اعدائهم. ولكنه قبل ان يذكر رباط الخيل

65
00:28:13.950 --> 00:28:42.250
اطلق القوة قال اعدوا لهم ما استطعتم من قوة فما هي القوة التي اعدها هؤلاء الشباب ظني انهم سيقولون انهم ليس عندهم طيران ولا دبابات وليس عندهم قتال منظم على الطريقة العسكرية الحديثة العهد الان من حيث اسلوب القتال

66
00:28:42.250 --> 00:29:16.550
اسلوب الهجوم اسلوب الدفاع اسلوب الفرار حينما يجوز الفرار وهكذا. ثم انني الفت النظر هؤلاء الافراد من كل الشعوب المسلمة يريدون ان يقاتلوا بهذه الوسائل  من الاسلحة العادية فما بال الدول الاسلامية تتفرج على هؤلاء المسلمين المغزوين في عقر دارهم ثم

67
00:29:16.550 --> 00:29:46.550
على هؤلاء المسلمين الذين يناصرونهم بمثل هذه الاسلحة العادية التي لا تساوي شيئا بالنسبة لاسلحة الكافر المهاجم الا وهم الصلب. هلا جهزوا جيوشهم هلا ارسلوا دباباتهم؟ هلا ارسلوا طائراتهم؟ لنستطيع ان نقول انهم قد اعدوا عدة

68
00:29:46.550 --> 00:30:13.200
فهم في حدود استطاعتهم فلعل الله عز وجل ينصرهم نحن ننصح شبابنا المسلم المتحمس وبخاصة بعد ان رأى ان جهاد اولئك المتحمسين في افغانستان ذهب ادراج الرياح مع ان الجهاد هناك كان اولا باسم الاسلام وثانيا

69
00:30:13.200 --> 00:30:38.350
كان يتلقى الامدادات التي لا يمكن ان يتلقاها هؤلاء الشباب هذا نحن نقول مبينين لهؤلاء الشباب نكتة في الاية السابقة جاءت المناسبة للتحدث عنها ربنا عز وجل حينما خاطب المؤمنين الاولين

70
00:30:38.550 --> 00:31:10.650
لقوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم الخطاب هنا موجه للصحابة المهيئين لتقبل تنفيذ هذا الامر ومستعدين للقيام به اي انهم كانوا قد قاموا بواجب الاعداد المعنوي لذلك وجهت هذه الاية اليهم واعدوا

71
00:31:10.900 --> 00:31:34.000
فانا استنبط من هذه الاية شيئا لا يتعرض لذكره المفسرون عادة مع انه امر واضح ويجب بيانه بمثل هذه مناسبة حينما خاطب الله عز وجل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بقول يعد

72
00:31:35.050 --> 00:32:09.450
كانوا اهلا لمثل هذا الخطاب. اي كانوا مؤمنين بالله ورسوله حق الايمان اي على النحو الذي ندندن نحن وحوله اليوم ولا نستطيعه الا بجهد جهيد. ندندن حول الاسلام المصفى اه لنصل اليه نحتاج الى جهود جبارة من علماء المسلمين كما سبقت الاشارة الى

73
00:32:09.450 --> 00:32:33.300
كذلك انفا اما الصحابة فكما قلت ايضا في مطلع كلمتي السابقة قد تلقوا الاسلام من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غضا طريا فهم ليسوا بحاجة مثل ما نحن بحاجة اليوم ان نشغل كثيرا من وقتنا

74
00:32:33.300 --> 00:32:59.650
بفهم شريعة ربنا عز وجل مصفى فهم كانوا تلقوا الاسلام مسطا مباشرة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم طبقوه ايضا في نفوسهم فصاروا مهيئين لتقبل ذلك الامر الالهي. واعدوا يا معشر

75
00:32:59.650 --> 00:33:25.200
قاب الرسول عليه السلام حينما اقول هذا لا اريد ان اشكك الناس في عقيدتهم وفي عملهم الصالح ولكني في الوقت نفسه لا اريد ان اكون كالنعامة التي يضرب بها المهل في الحماقة حينما ترى الصياد قد توجه اليها

76
00:33:25.200 --> 00:33:51.400
فهي تدخل رأسها في الرمل فلا ترى الصياد فرح ماقاتها تظن ان الصياد سوف لا يرى ولا يصطادها. لا اريد ايضا ان اكون غافلا عن وصف المرض الذي يجب للمسلمين ان يعالجوه. فانا اقول يا معشر الشباب

77
00:33:51.600 --> 00:34:18.200
هل انتم تلقيتم الاسلام غضا طريا كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن ذلك او من ابرز الامور التي تؤكد لنا انكم انتم كذلك اولى. هل اجتمعتم على كلمة سواء؟ هل توحدتم في

78
00:34:18.200 --> 00:34:47.250
وفي اخلاقكم وفي اخلاصكم بعضكم لبعض كل فرد يصدق فيه كما قال عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. انا اقول اسفا لا نكاد نجد جماعة عشرة اشخاص يصدق فيهم

79
00:34:47.300 --> 00:35:18.650
مثل هذا الايمان الذي ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام. فكيف بالمئات؟ وكيف بالالوف المتفرقة الذين لم يجتمعوا في مكان واحد ليكونوا طائفة واحدة عقيدة وسلوكا ومن ذلك السلوك ان تتأمر بهذا الامر الالهي

80
00:35:18.700 --> 00:35:38.700
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الى اخر الاية. هذا الذي انا ادندن حوله وانا لا اريد وان تذهبوا طعما للنيران فانتم بين الكفار الذين يحاربون الاسلام في كل ارض

81
00:35:38.700 --> 00:36:07.100
الاسلام ولابد انكم سمعتم ما حل باخواننا في الصومال وفي ارتيريا وفي الفيلفيين وفي وفي الى اخره. واخيرا في الجزائر وربما في السودان ايضا فمما هذا يا اخواننا المسلمون المتحمسون حماسا عاطفيا غير مقرون

82
00:36:07.200 --> 00:36:38.700
بالتدبير والعقل السليم امامكم هؤلاء الكفار الذين يمكرون بكم وخلفكم دول اسلامية لا تساعدكم ولذلك انا اقول ختاما لكلمتي هذه معكم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. هذا ختام جوابي لهذا السؤال

83
00:36:39.250 --> 00:37:01.800
وارجو ان اكون قد وفقته جزاكم الله خيرا يا شيخنا. واياك ان شاء الله. يقول نعم. ما هو حكم مشاركة بعض المسلمين الامريكان؟ في التصويت لانتخاب في امريكا مستندين في ذلك الى قاعدة اخف الضررين. متوهمين ان واحدا من هؤلاء الرؤساء المرشحين

84
00:37:01.800 --> 00:37:32.500
سيكون اخف وطأة واقل بأسا على الاسلام والمسلمين الكفر ملة واحدة وربنا عز وجل يذكر هؤلاء المسلمين الذين يظنون انهم يطبقوا لي قاعدة اخف الضررين قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم

85
00:37:32.800 --> 00:37:58.750
وانا ان اعجب فاعجب كل العجب منها هؤلاء الشباب الذين يركنون الى مثل هذا الوهم كما جاء في سؤالك بارك الله فيك والله عز وجل يقول ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. نار الدنيا

86
00:37:58.750 --> 00:38:23.450
قبل نهر الاخرة لذلك نحن نقول لا يجوز مشاركة في مثل هذه الانتخابات لان هذه مشاركة تعني موالاة عملية للكفار وذلك محرم بنص القرآن حيث قال رب الانام ومن يتولهم منكم فانه منهم

87
00:38:24.300 --> 00:38:44.300
جزاكم الله خيرا. واياكم. له اخ اخر فيقول ما رأيكم ايضا في بعض المسلمين الامريكان عربا او عجما الذين يحاولون تكوين حزب اسلامي للمشاركة في البرلمان الامريكي. ويقول هؤلاء مهللين ان هذا

88
00:38:44.300 --> 00:39:08.600
حق من حقوقنا الدستورية في القانون الامريكي. وعلينا الا نفرط فيه اظن ان الجواب السابق بارك الله فيك يصلح جوابا لهذا السؤال اللاحق نعم. ولا يجوز التحزب من هؤلاء لان هذا التحزب سيجعل المسلمين هناك فرقتين

89
00:39:09.050 --> 00:39:31.850
في ارقى متحجبة لهذه الانتخابات وفرقة اخرى معاكسة لها. وقد تقوم احزاب اخرى ونحن نشكو الاحزاب الاسلامية في البلاد الاسلامية. فماذا نقول عن التحدث في بلاد الكفر؟ نحن وننصح هؤلاء الذين افتلوا

90
00:39:33.250 --> 00:39:56.750
بالاستيطان في بلاد الكفر كما كنا ننصح افرادا منهم حينما يتصلون بنا يسألوننا عن بعض الاحكام التي آآ تعترضهم في حياتهم هناك ننصحهم دائما وابدا الا يستقروا في بلاد الكفر وان يفروا

91
00:39:56.750 --> 00:40:26.750
الى الله عز وجل بان يعودوا ادراجهم الى بلاد الاسلام لان الاسلام ينهى المسلم ان يهاجر من بلاد المسلمين الى بلاد الكفار والمشركين. وهناك احاديث كثيرة وكثيرة جدا منها قوله عليه الصلاة والسلام من جاء مع المشرك فهو مثله من جامع اي من خالص

92
00:40:26.750 --> 00:40:56.000
المشركة فهو مثله ومن ذلك قوله عليه السلام المسلم المشرك لا تتراءى نارهما. وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. لذلك نجد بعض المتدينين من هؤلاء

93
00:40:56.000 --> 00:41:28.950
او المستوطنين في بلاد الكفر حينما نرتقي بهم هناك في زيارة عابرة كما انت الان واقعك هناك نجد منهم تأثرا بالاجواء والبيئات التي يعيشون وهي بيئة كفر وفي السقم وفجور وضلال يتأثرون من حيث لا يشعرون او يشعرون ثم اذا هم شعروا

94
00:41:28.950 --> 00:42:01.600
حاولوا تبرير ما هم فيه وقعوا بشتى المبررات او المسوغات من المسوغات التي تلتقي ما هوى النفس ومع الجهل بالاسلام كما سمعت انفا من تشويغ الانتخابات لمن هو اقل شرا زعموا من باب تطبيق قاعدة الاخذ باخف الضررين. هذا هي القاعدة

95
00:42:01.600 --> 00:42:23.900
انما تطبق فيما يكون يغلب على الظن ان الاخذ باخف الضررين يطيح الشر الاكبر اما راح جورج وجاء انطونيوس ومن اين نحن نحكم؟ انه انطنيوت خير من جورج او من بوش او ما شابه ذلك

96
00:42:23.950 --> 00:42:43.950
اذ يظنون الا ظنا وما هم بمستيقنين. والله المستعان. وخيرا يا شيخنا. واياك ان شاء الله. يسأل الاخ فيقول بعد بيان بعض المتكلمين في المؤتمر اصول عودة الامة الى الجهاد وانها قائمة على الرجوع الى الدين الحق دون مجرد حماس

97
00:42:43.950 --> 00:43:03.950
والعاطفة اشكل بعض الحاضرين ذلك فسأل هل تأمروننا بالقبور ام الجهاد؟ الله اكبر رواه من احد الحاضرين او المحاضرين نأمركم بالقعود في حالتكم الضعيفة المشتتة التي انتم واقفون بها هذه حتى تصبحوا قادرين حقا وصدقا على

98
00:43:03.950 --> 00:43:32.900
الجهاد في سبيل الله فتقوموا به. فاشكل ذلك الجواب على بعض الناس فما رأيكم بالسؤال والجواب انا اوقع على هذا الجواب على البياض واشكر الذي اجاب بهذا الجواب الموفق العدة التي امر الله باعدادها وبعد ان بينا انه يجب هناك الاعداد المعنوي الديني كما

99
00:43:32.900 --> 00:44:02.900
كما جاء في ذلك الجواب الذي وافقته فانا اذكر هؤلاء الذين اوردوا السؤال وجاءهم الجواب الصحيح وربما لم يزل الاشكال فاذكرهم بقوله عليه الصلاة والسلام شاهدوا من جاهد هواه لله. وانا على مثل يقين ان مثل هؤلاء

100
00:44:02.900 --> 00:44:32.900
امر الله باعدادها وبعد ان بينا انه يجب هناك الاعداد المعنوي الديني كما جواب كما جاء في ذلك الجواب الذي وافقته فانا اذكر هؤلاء الذين اوردوا السؤال وجاءوا الصحيح وربما لم يزل اشكال فاذكرهم بقوله عليه الصلاة والسلام المجاهد

101
00:44:32.900 --> 00:44:57.750
من جاهد هواه لله. وانا على مثل يقين ان مثل هؤلاء الذين وجهوا ذلك السؤال هو انه يتوهمون من كلامنا اننا نأمرهم بالقعود عن الجهاد وهذا داخل في خلق يبدو انهم

102
00:44:57.850 --> 00:45:29.650
ما تحرروا منه الا وهو خلق سوء الظن بالمسلم والله عز وجل يقول عن المشركين ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث اياكم والظن

103
00:45:29.650 --> 00:45:57.800
فان الظن اكذب الحديث كيف يظن هؤلاء السائل؟ السائلون او ذاك السائل كيف يظن بعد هذا البيان الواضح المبين اننا نأمر الشباب المسلم المتحمس بقعود ونحن نقول له ارجع الى فهم الاسلام فهما صحيحا

104
00:45:57.800 --> 00:46:27.800
على ضوء الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح. ثم طبق هذا الاسلام في حدود استطاعتك. ونأمر ايضا الحكام الذين يحكمونكم ان يطبقوا الاسلام اسلاما مصفى. هذا هو جهاد الاكبر وبعد ذلك يأتي جهاز الكافر كيف يظنون بنا ظن السوء؟ فيقولون هل نقعد مع القاعدين؟ هل

105
00:46:27.800 --> 00:46:54.850
يجاهد اوس واذكر بقوله عليه السلام المجاهد من جاهد هواه لله ولو انني كنت عندكم لرأيت كثيرا من هؤلاء الشباب يخالفون شريعة الله في انفسهم في صلاتهم في عبادتهم والرسول عليه السلام قديما قال

106
00:46:55.250 --> 00:47:15.250
الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فانت تستطيع ان تلفت نيابة عني نظر بعض الشباب المتحمل الى انه لم يطبق الاسلام في نفسه في زوجه في اخته في بنته الى اخره. لذلك

107
00:47:15.250 --> 00:47:47.950
فقلنا انفا ناقدين تلك الكلمة التي اعتبرها غاية الحكمة. اقيموا دولة الاسلام في في قلوبكم يقم لكم في ارضكم. اذا لا نقول اقعدوا نقول جاهدوا. اما جهاد القتال فيتطلب الاستعداد باقوى الاسباب الممكنة في العصر الحاضر. وهي متوفرة مع الدول وليست متوفرة مع

108
00:47:47.950 --> 00:48:17.950
الافراد لذلك نحن يجب علينا جميعا معشر المسلمين ان نرفع اصواتنا ونطالب دولنا وبخاصة دولة التي تعلن علنا على المجتمع الاسلامي وغير اسلامي انها تحكم بما انزل الله ان ينفروا كافة وان يدللوا جهاد ليس قولا وان قولا وفعلا

109
00:48:17.950 --> 00:48:44.000
له تطبيقا جزاكم الله خيرا يا شيخنا. واياكم ان شاء الله شيخنا بقي معنا حتى تكتمل الساعتان خمس دقائق. نريد بها جوابا يكون كالقائد حول ما ستسمع. وان كان اقول بدءا ان الجواب قد سبق على

110
00:48:44.000 --> 00:49:09.050
في العموم كقواعد كلية ولكن لابد مما لا بد منه. نعم. كل الاخ السائل ما هي نصيحتكم لبعض الشباب المسلم الذي يقوم ببعض البلاد الاسلامية اليوم لتدمير بعض اماكن الفساد. وتقتيل بعض الفسقة او الكفار. بحجة ان ذلك من الجهاد او الامر بالمعروف

111
00:49:09.050 --> 00:49:31.650
والنهي عن المنكر ما ترد بمفاسد كثيرة على ذلك. فما هو جوابكم؟ جزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا كثيرا ومعذرة فقد ذهب من ذهنه الكديل من الشيخ الكبير بعض الالفاظ في اول السؤال فارجوك ان تعيد علي اول السؤال

112
00:49:31.750 --> 00:49:51.750
يقول له السائل ما هي نصيحتكم لبعض الشباب المسلم الذي يقوم في بعض البلاد الاسلامية اليوم؟ خلاص انتهى. بعض اماكن شكرا شكرا فهمت لان ذلك من الجهاد او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع ترتب

113
00:49:51.750 --> 00:50:16.400
شيء من المفاسد على ذلك الصنيع. فما هو جوابكم؟ جزاكم الله خيرا. لقد احسنت حينما قلت بان  جواب هذا السؤال يمكن ان يؤخذ من اجوبة ومن جوابه الاول المفصل لكن كما قلت تبارك الله فيك لابد مما لا بد منه

114
00:50:16.500 --> 00:50:47.300
فاقول  ان هذا العمل الفردي الذي يقوم به بعض الافراد في بعض البلاد الاسلامية من القتل والكسر سفك الدماء ونحو ذلك هذا عمل غير مشروع. لانه لم يوجد السبب الذي يسمح بمثله

115
00:50:48.100 --> 00:51:10.250
السبب الذي يسمح بمثله ان يكون هناك حكم قائم بالاسلام كما كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد الخلفاء الراشدين والملوك من ملوك المسلمين الذين كان يغلب خيرهم شرهم

116
00:51:10.250 --> 00:51:37.100
فهناك كان يمكن اذا امر الحاكم المسلم لتنفيذ امر مثل هذه الامور التي جاءت سؤال عنها كقتل بعض الفجار او الكفار صار من المحاربين للمسلمين اليه يجب تنفيذه اما ان يقوم افراد

117
00:51:37.150 --> 00:52:04.900
في دولة تعلن ان دستور الاسلام لكنها مع الاسف الشديد لا تعرف من الاسلام الا اسمه. ولذلك فهم يتمنون من افراد المسلمين كل قيل ان يتظاهروا بمثل هذا الذي هو اعتداء على بعض الافراد الذي لا يجوز حتى

118
00:52:04.900 --> 00:52:35.000
نظري نحن نحن العلماء او الفقهاء او طلاب العلم الى المسلمين. يتمنى اولئك الحكام ان يكون كل مسلم في ارضهم يتظاهر بمثل هذا التظاهر بالقتل للابرياء ليتخذوا ذلك وسيلة وولية لسفك دماء هؤلاء المسلمين. الذين يجب عليهم

119
00:52:35.150 --> 00:53:00.100
ان يدخروا حياتهم ويدخروا دماءهم لذلك اليوم الذي نحن نخطط لان يأتي وذلك بعد تحقيق التصفية والتربية والتكتل الذي قام على الكتاب والسنة نحن نقول بان النبي صلى الله عليه واله وسلم

120
00:53:01.050 --> 00:53:28.450
صحيح انه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ولكن العلماء الذين احاطوا بفقه الكتاب والسنة احاطة السوار بالمعصم كما يقال

121
00:53:28.450 --> 00:53:59.400
هؤلاء الفقهاء الذي جمعوا احكام الاسلام كلها وعرفوا الخاصة والعام والمقيد والمطلق والناسخ والمنسوخ ونحو ذلك هؤلاء قالوا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ليس محصور الامر في تغيير المنكر باليد بلغوا هذه المراتب الثلاثة

122
00:53:59.450 --> 00:54:28.000
وما ذاك الا من جمال التشريع وحكمته لان الله عز وجل الذي خلق العبادة وامرهم بما يطيقونه يعلم ان كثيرا من المنكرات لا يمكن تغييرها دائما باليد. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام

123
00:54:28.050 --> 00:54:57.300
في تمام الحديث فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ذلك الايمان ولقد طبق النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا التسلسل في في انكار المنكر في بعض تصرفاته الحكيمة. ومن مثلها اخذ العلماء

124
00:54:57.300 --> 00:55:25.950
لهم من كان امرا بالمعروف فاليأمر بالمعروف اخذوا ذلك من ميسي قوله عليه الصلاة والسلام حينما نصره الله على مشركي مكة وفتح له مكة  فصلى في جوف الكعبة كما هو معلوم

125
00:55:26.900 --> 00:55:53.800
فلما خرج عليه الصلاة والسلام اراد النبي ارادت عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تدخل الكعبة وان تصلي فيها. تحقيقا منها لقول ربنا تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

126
00:55:55.150 --> 00:56:19.700
اه لما عرف ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منها قال لها صلي في الحجر فانه من الكعبة ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك لعدمت الكعبة ولبديتها على اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام

127
00:56:19.950 --> 00:56:48.550
ولجعلت لها بابين مع الارض بابا يدخلون منه وبابا يخرجون منه فترك عليه الصلاة والسلام بناء الكعبة على ما بناه عليه المشركون. خوفا من ان يشك بعض المؤمنين او بعض حديث العهد بالايمان

128
00:56:48.950 --> 00:57:15.350
ان يشكوا في ايمانه واسلامهم اذا رأوا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد هدم الكعبة لجهلهم بان النبي صلى الله عليه واله وسلم يريد هدم الكعبة لاعادة بنيانها على اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فاذا هو لم يغير

129
00:57:15.350 --> 00:57:42.750
المنكر بيده فنزل من هذه المرتبة الاولى الى المرتبة الثانية فبين عليه الصلاة والسلام ان الحجر من الكعبة وانه لولا هذا المانع لادخل الى الكعبة الحجرة وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام

130
00:57:42.950 --> 00:58:13.400
وفي زمن احد الملوك بني امية والقتال الذي جرى مع الاسف بين الزبير بين عبدالله بن الزبير وبين الحجاج الظالم المبين وتمكن الزبير عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما من اعادة الكعبة على اساس ابراهيم عليه السلام ثم

131
00:58:13.400 --> 00:58:36.000
طعام مع الاسف ان اعيدت الكعبة الى ما كانت عليه من قبل اي الى ما كانت عليه في زمن الجاهلية لان الحاكم يومئذ كان جاهلا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها وقصة وهذه القصة

132
00:58:36.050 --> 00:59:06.500
كنت قد ذكرتها في المجلد الاول من كتاب آآ سلسلة الاحاديس الصحيحة فمن شاء رجع اليها هل في المجال ان اذكر مثالا اخر؟ ام انتهى الوقت الو نحن شيخنا اقول نحن لا نستطيع ان نفوت ذلك. طيب جزاك الله خير. مثال اخر جاء في مسند احمد

133
00:59:09.000 --> 00:59:32.850
ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم طاعة في منامه انه بينما كان يمشي في بعض ازقة المدينة فلقي رجلا من اليهود فقال له معشر القوم انتم نعم القوم انتم معشر يهود

134
00:59:33.200 --> 01:00:01.650
لولا انكم تشركون بالله اتقولون وزير لل فقال له ذلك اليهودي في المنام ولما القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم يشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مضى يمشي

135
01:00:02.000 --> 01:00:30.150
فلقي رجلا من النصارى  فقال لهم فقال له نعم القوم انتم معشر النصارى لولا انكم تشركون فتقولون عيسى ابن الله فقال ذاك النصراني ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم

136
01:00:30.200 --> 01:00:51.100
يشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد صلى الله على محمد وفي الصباح قصر رؤياه على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال له هل قصصت رؤياك على احد؟ قال لا

137
01:00:51.700 --> 01:01:16.450
فخطب عليه الصلاة والسلام في الصحابة الكرام قائلا ما بال اقوام يقولون ما شاء الله وشاء محمد لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليقل ما شاء الله وحده

138
01:01:17.000 --> 01:01:39.700
قال في رواية في هذه القصة وهو الشاهد قال عليه الصلاة والسلام وعلى ما كنت اسمعكم فقولون ما شاء الله وشاء محمد فاستحيي منكم الشاهد هنا كان عليه الصلاة والسلام

139
01:01:39.950 --> 01:02:04.850
يسمع مثل هذا الشرك الذي نسميه نحن بالشرك اللفظي ويقابله الشرك القلبي والشرك اللفظي لا يخرج به صاحبه من الذلة بخلاف الشرك القلبي فهو الذي يخرج به من الذرة. لذلك

140
01:02:05.100 --> 01:02:27.000
في الوقت الذي دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قومه الى عبادة الله وحده ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وحينما استجاب له من استجاب من المؤمنين كان يسمعهم

141
01:02:27.150 --> 01:02:55.950
الى بناء على عادتهم في القديم يحلفون بغير الله والان اصبحوا مؤمنين بالله وبمحمد وهم يقولون ما شاء الله وشاء محمد يريدون بذلك ان مشيئة محمد بالمشيئة الله ان طاعة محمد

142
01:02:56.050 --> 01:03:20.650
من طاعة الله كما هو منصوص في القرآن الكريم. ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ولكنهم لم ينتبهوا للفرق بين مثل هذه الاية. ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وبين قولهم ما شاء الله وشئت

143
01:03:21.100 --> 01:03:45.650
فانه يعني في ظاهر العبارة ان مشيئة الرسول عليه السلام مؤثرة كمشيئة الله التي لا يقف امامها شيء كما قال رب العالمين وما تشاؤون الا ان شاء الله. رب العالمين. لم ينتبهوا لذلك. لهذا كانوا يقولون

144
01:03:45.650 --> 01:04:07.850
وعلى مسمع منه عليه السلام ما شاء الله وكئت فكان يسكت لماذا خشية ان يتضرروا بمثل هذا التنبيه حتى اذن الله عز وجل له بتنبيههم عن ان يقعوا في مثل

145
01:04:07.900 --> 01:04:30.800
ذلك الشرك اللفظي ولذلك في حادثة اخرى كان انكاره في شدة لم تعهد له او منه عليه السلام من قبل وذلك ما رواه ايضا الامام احمد في مسنده من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه

146
01:04:30.850 --> 01:04:55.250
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خطب يوما  فقال رجل من الحاضرين ما شاء الله وشئت يا رسول الله فغضب عليه الصلاة والسلام ولم يغضب هناك  وقال اجعلتني لله ندا

147
01:04:55.750 --> 01:05:29.900
قل ما شاء الله وحده بهذا الحديث الصحيح انهي جواب هل ذاك السؤال الذي يؤسفني ان يكون هو الاخير ولكن لعلي احظى فيما بعد بمثل هذه الاسئلة النافعة لاكون مشاركا معكم بلفظي ولو كنت بعيدا عنكم بجسمي

148
01:05:29.900 --> 01:05:58.500
اه جزاكم الله خيرا يا شيخنا هناك سؤال وفي الحقيقة هو ليس سؤالا  ولكن الاخ الذي كتب السؤال قال عنه مهم جدا جدا اؤكد على هذا السؤال والسؤال في الحقيقة هو من بدهيات الاسلام ولكن احببنا ان ننزل عند رغبة هذا الاخ. فيقول الاخ

149
01:05:58.800 --> 01:06:23.950
حتى يكذب بعض الناس حلهم وفي عدم تصورهم لاهل المنهج الحق. هل تحبون ان تموتوا شهداء في سبيل الله اللهم امتني شهيدا في معركة الجهاد في سبيل الله كما امرتنا كتابا وسنة وعلى منهج السلف

150
01:06:23.950 --> 01:06:41.550
فارجو ان تعيدوا هذا الدعاء الى السائل فهل يؤمن عليه ام لا جزاكم الله خيرا يا شيخنا ونسأل الله ان يغضب بكم النفع وان يكتب لكم الاجر وان يجعلكم نصرة للحق واهله

151
01:06:41.550 --> 01:07:02.550
وفضلا في قلوب اهل الشرك والانحراف والبدعة. انه سميع مجيب. وجزاكم الله خيرا يا شيخنا. وبارك الله فيكم جميعا وسلام الاسلامي الخالص اليهم مودعا بقوله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

152
01:07:02.950 --> 01:07:25.400
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. وشكرا رياحنا الله   ايش؟ مية واتنين وتلاتين ومرة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة