1
00:00:00.350 --> 00:00:19.400
والصلاة والسلام على رسول الله اللهم بارك الان بالنسبة لبعض الاخوة الذين هم معنا على العقيدة السلفية والدعوة السلفية فسلكوا مسلك اه دعوة هؤلاء الاحزاب بالنسبة للبرلمانات فماذا نقول لهم شيخ يعني توجهوا النصيحة لانهم الان عندنا في الكويت

2
00:00:19.450 --> 00:00:34.250
يعني دعوتهم لتطبيق حكم الله تبارك وتعالى اصبح الان عن طريق البرلمان وهذا الحاصل عندنا الان يعني اما الدعوة العلمية يعني ضألت بشكل يعني كبير جدا يعني لدرجة انه ما لها ما لها وضوح يعني عندنا

3
00:00:35.050 --> 00:01:03.300
ونرجو كلمة منك بارك الله فيك. هذه نتيجة طبيعية من اجلها نحن نلح ونصر على ان يبقى اخواننا السلفيون في كل بلاد الاسلام دعاة الى الكتاب والسنة ومربين للناس على هذا الكتاب والسنة

4
00:01:05.750 --> 00:01:33.400
نحن نعتقد ان العالم الاسلامي اليوم هو كما اخبر عنه الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديث الصحيحة امثل قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المعروف اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر

5
00:01:33.800 --> 00:01:59.850
ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم عامة التجار المسلمين اليوم هم واقعون في مثل هذه المخالفات التي ذكر بعضها في هذا الحديث

6
00:02:00.050 --> 00:02:25.100
وامور اخرى في احاديث اخرى هؤلاء المسلمون اذا لم يعلموا الاسلام الصحيح اولا ثم لم يربوا التربية الاسلامية الصحيحة ثانيا اي اذا عرفوا ان هذا حرام فهو حرام اجتنبوه واذا عرفوا انه هذا واجب

7
00:02:25.250 --> 00:02:51.450
اتوا به واذا عرفوا هذا جائز فشأنهم وهذا الجائز تركا او فعلا اليوم لا تجد مجتمعا اسلاميا ولو كان مجتمعا صغيرا كدولة الكويت لا تجد جماعة تكتلت على هذا الاساس من الفهم الصحيح للاسلام

8
00:02:51.650 --> 00:03:19.400
والتطبيق العملي له في ذوات انفسهم ولذلك الدخول الى البرلمان اولا ليس هو المنهج الذي سلكه الرسول عليه السلام في اقامة دولة الاسلام بارض المدينة المنورة انه صلى الله عليه واله وسلم عني كما تعلمون

9
00:03:19.900 --> 00:03:49.550
اول ما عني شأن كل الانبياء والرسل الذين كانت دعوتهم التي عاشوها سنين طويلة ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ان الانسان المسلم اذا فكر بحياة نوح عليه الصلاة والسلام حياة نوح عليه الصلاة والسلام

10
00:03:49.600 --> 00:04:21.000
التي عاشها في دعوته الف سنة الى خمسين عاما ماذا كان يدعو قومه هل كان يدعو قومه الى شريعة الاسلام التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام فيها اه القواعد والاصول والفروع التي يحتاجها المسلمون على مر العصور والدور

11
00:04:21.100 --> 00:04:41.900
لم يكن هناك في الشرائع السابقة مثل هذا التفصيل الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام. مع ذلك لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما ماذا كان يدعو فليه دول التوحيد

12
00:04:42.550 --> 00:05:09.250
اليوم يستكثرون علينا كل الجماعات الاسلامية الى ايمتى بدكن تموا تشتغلوا بالدعوة التوحيد كتاب السنة واليهود احتلوا البلاد الى اخره طيب هم يعترضون ليس علينا في الحقيقة يعترضون على الانبياء والرسل وبخاصة منهم من كان اطولهم عمرا

13
00:05:09.600 --> 00:05:31.500
وهو نوح عليه السلام هذه السنين الطويلة يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. اذا هؤلاء الناس لا يعرفون قدر التوحيد غفلوا عن مثل قوله عليه السلام اه من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه

14
00:05:31.600 --> 00:05:52.500
حرم الله بدنه على النار ومثل قوله عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره ما عرفوا عظمة التوحيد ولذلك انصرفوا الى ماذا؟ الى شيء الى شيء لا يملكونه

15
00:05:52.750 --> 00:06:13.300
الى شيء لا يملكونه ولا يستطيعون الوصول اليه ابدا يريدون ان يدخلوا في البرلمان مثل هؤلاء الاخوان هناك في في اليمن اه دخلوا. نعم ايه لكن الان في ظاهر حركة جديدة للدخول

16
00:06:13.550 --> 00:06:43.250
في في انتخابات جديدة الان في البرلمان عندكم خلاص  دخلوا مشاو السلفيين الله المستعان. اي نعم. القصد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما شارك المشركين في دعوتهم وما سايرهم على ضلالهم مشان حتى ايش يقيم الحجة عليهم بالطوق الدبلوماسية. كما يريد هؤلاء الاخوان

17
00:06:43.350 --> 00:07:07.000
ان يقلبوا نظام الحكم نظام الاستبداد في الحكم وحصره في اهل بيت معين الى اخره. يريدون ان يصلوا بالهوينة وزعموا بالتي هي احسن خلافا لطريق الرسول عليه السلام لن يصلوا اطلاقا بل

18
00:07:07.250 --> 00:07:34.050
بل انا على يقين ان هؤلاء المسلمين ولنقل السلفيين ولو مجازا وارجو ان يكونوا سلفيين حقيقة لكن انحرفوا عمليا عن عن بعض الخط لنقل ان هؤلاء السلفيين البرلمانيين هم سيتأثرون ولا يؤثرون

19
00:07:34.650 --> 00:07:57.450
سيتأثرون ولا يؤثرون. ونحن رأينا نماذج. نعم. والواقع يشهد. انا اقول اردت ان اقول رأينا هناك في سوريا يدخل احدهم ولحيته جليلة واذا به لا يزال يأخذها ويأخذها حتى حتى تصبح لحية

20
00:07:57.750 --> 00:08:24.150
سوريا عامية هم يقولون هم يقولون عندنا في سوريا خير الذقون اشارة تكون يعني بالماكينة نمرة واحدة نمرتين نحن نقول عن تجربة بارك الله فيك اولا ثم نعرف تأثير التيار الجارف تأثير الوظيفة والكرسي. هو الان

21
00:08:24.150 --> 00:08:47.050
الحكام هؤلاء المسلمين الذين لا يزالون يعني عندنا في حب المسلمين. وليس كبعض من اعلن ردته حينما ترى السنة وانكار الصيام وانكر الاضاحي من الناحية الاقتصادية والهدايا في الحج الى اخره. لكني اقول هؤلاء

22
00:08:47.050 --> 00:09:14.050
الحكام الذين لا يجهلون عندنا مسلمين. ما الذي يمنعهم من الرجوع الى تطبيق نظام الاسلام هو حرصهم على كراسيهم سيصيب هؤلاء الاخوان السلفيين ما اصاب الرؤوس الكبار من الحرص على البقاء في الحكم على ما فيه من انحراف عن الكتاب والسنة. لكن الفرق

23
00:09:14.900 --> 00:09:36.000
الفرق خطير جدا اولئك الحكام لا يقولون نحن نحاول ان نغير النظام اما هؤلاء نواب يدخلون بحيلة شيطانية خطيرة جدا انهم يريدون الاصلاح اشرح ماذا هل يصبغ العطار ما افسد الدهر

24
00:09:36.200 --> 00:09:57.500
يا اخي خليك ماشي على دعوتك السابقة وكما قال عليه السلام لان يهدي الله على يديك رجلا احب الي من حظر النعم فدعوة سلفية في كل بلاد الاسلام الحمد لله هدى الله بها الالوف ان لم نقل ملايين

25
00:09:57.600 --> 00:10:17.600
اما مجرد ما هؤلاء الدعاة يدعون الدعوة ويدخلون يعملون في السياسة وفي الدولة فستضعف تضعف وهذا ما اصاب الاخوان المسلمين وما اصاب حزب التحرير حيث لم يستفيدوا من دعوتهم شيئا مع حرصهم

26
00:10:18.150 --> 00:10:38.150
على الدعوة الى ما يسمونه بالحاكمية لله. طيب الحاكمية لله فقط بالنسبة للحكام. بالنسبة اليكم ايضا ونحن كنا نسمع بعض الخطباء هناك في سوريا يصعد متحمسا ويرد على الحكام الذين يحكمون بغير ما انزل

27
00:10:38.150 --> 00:11:00.700
الله واذا هو يخالف الحكم في نفسه في صلاته في عبادته فاذا بدأنا ننصحه ونذكره يقول هذا مذهب ابي حنيفة. سبحان الله طيب هناك الحكم لله فقط فيما يتعلق بالكفار حتى الذين ينحرفون عن الحكم وهم مسلمون هم ايضا مكلفون ان

28
00:11:00.700 --> 00:11:24.200
مم. يخلص في الحاكمين لله عز وجل حتى في انفسهم الشاهد نحن ننصح اخواننا في كل البلاد ان كانوا يريدون وجه الله الا يدخلوا البرلمانات لانهم اولا يخالفون الشرع لان الرسول عليه السلام قد خاطبه رب العالمين بقوله

29
00:11:24.950 --> 00:11:45.950
لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا هؤلاء ركنوا اليهم شيئا كثيرا حيث انهم يقرون هذه النظم وفيها كما كتب اليه احد اليمنيين اقرار الربا واقرار الزنا واقرار بيع الخمر وو الى اخره

30
00:11:45.950 --> 00:12:10.000
كيف يكون اصلاح تحت هذه النظم وتحت هذه القوانين نو كلامكم الحقيقة قرأت مقال في مجلة اه يعني اهلها يريدونها سلفية. اه مع انها يبدو انها انحرفت عن المنهج بنوع مما ذكرته استاذي. تفضل. فهناك عنوان لمقال

31
00:12:11.150 --> 00:12:36.400
ضبطت بالحرف اه القسم الاخير منه. كويس. اما القسم الاول فطبضته بالمعنى. طيب. طيب. ايش يقول سيدنا؟ اخيرا ولا اولا؟ اه اولا. اولا. واخيرا بالتالي يقول لا قيام لدولة الاسلام او للعمل الاسلامي او لحكم الاسلام هذا اللي ما ضبطته بس هذا معناه الا بالعمل السياسي. الله اكبر

32
00:12:37.750 --> 00:12:55.500
نعم هذا هو معروف هذا عنهم. لا حول ولا قوة الا بالله. طيب شيخنا بارك الله فيك ما حكم هؤلاء الاخوة السلفيون الذين يدعون عن طريق هذا المسلك السياسي حكمهم شرعا اذا كانوا نواب ثم ما يكون حكمهم اذا عرضوا عليهم ان يكونوا وزراء

33
00:12:55.500 --> 00:13:15.900
فهم قبلوا ذلك خاصة وانت ذكرت شيخنا في في في الشريط المسجل لك انك قلت الدخول يكون بدعة. لان الدعوة البرلمانية هي دعوة محدثة. حلو. اي نعم يا شيخ لا شك انهم يعني في دخولهم هم يكونون مخطئين

34
00:13:16.000 --> 00:13:39.650
الدعوة التي ينتمون اليها اه يكونون مخطئين بل اقول ضالين عن اه هذه الدعوة الصالحة اه لكنني اه اقول اه انما الاعمال بالنيات وان كان الحديث ليس له صلة قوية بهذا الموضوع لكن افرق بين انسان

35
00:13:39.950 --> 00:14:00.900
ظل وهو لا يريد الضلال وانسان اخر ظل وهو يريد الضلال على مثل اليهود الذين تكلم عنهم الاستاذ ابو مالك انفا والمشركين الذين عرفوا الحق ثم حادوا عنه فهؤلاء الاخوان الذين يدخلون البرلمان

36
00:14:01.450 --> 00:14:28.850
اذا كان اه دخولهم اتباعا لاهوائهم وايثارا للحياة الدنيا على الاخرة ولا شك انهم اثمون اثما كبيرا واذا كان ذلك بنوع من الاجتهاد مع اخلاصهم للدعوة دعوة الحق قومي لا شك ضالون والله عز وجل هو حسيبهم

37
00:14:29.400 --> 00:14:52.650
وانا في الحقيقة من اه دعوتي دائما وابدا ان نقتصر في بيان خطأ ما يقوله القائل او ما يفعله والا نتعمق في الوصول الى مقصده والى ما استقر في قلبه لان

38
00:14:52.650 --> 00:15:14.200
هذا لا يعلمه الا الله عز وجل العليم بما في الصدور انا اتصور ناس مخلصين نعرفهم نعرفهم وكانوا منا وفينا في سوريا وبدأوا العمل السياسي رغم نصحي اياهم. ثم اخيرا

39
00:15:14.300 --> 00:15:35.650
يعني كما يقال في اللغة السورية اكلوها على اجنابهم اكلوها على جنابهم يعني ندموا على ما فعلوا. لكن بعد بعد ماذا بعد تجربة دخلوها اقصدي مثل هؤلاء الذين انا اشير اليهم في سوريا

40
00:15:36.050 --> 00:15:58.150
اه كنت ولا ازال لا استطيع ان اقول ان نيتهم كانت سيئة لا انا حسب علمي بهم نواياهم كانت طيبة ويريدون نصرة الاسلام وتقوية الدعوة لكن صدق فيهم اوردها سعد وسعد

41
00:15:58.150 --> 00:16:21.750
الى اخره كما انني اعلم ان في ناس مغرضون يتخذون دعوة الحق في كثير من الاحيان وسيلة وصول الى حطام الدنيا  ولذلك فانا اقول انه هذا الانتماء والدخول الى البرلمان والوصول الى ان يصبح وزيرا

42
00:16:22.100 --> 00:16:48.850
فهذا هو الموت الذي سيصيب هذا النائب اما عاجلا واما اجلا يعني يصلح النار بنائبه نائبة نعم هم كذلك نعم جزاكم الله خيرا اخواني اشرقت الى مسألة عظيمة جدا اه والحقيقة فقه هذه المسألة يغيب عن كثير

43
00:16:49.300 --> 00:17:17.550
حتى من اخواننا الذين يعيشون معنا ويتلقون العلم على المنهج الصحيح بالحلف والدروس التي يحضرونها سواء عندكم او في مجالس اخرى. نعم ده يدققون النظر فيما يطلقون فيه السنتهم ذكرتم انفا جزاه الله خيرا بانك لانكم رغم

44
00:17:18.050 --> 00:17:36.850
آآ ما رأيتم في سوريا من حقوق هؤلاء الاخوان الذين دفنوا البرلمانات وما وما اصابهما بالرغم ما اصابهم من السوء فانك لا تستطيع ان تخلص الى نواياهم لتدلل على سوء النية فيهم

45
00:17:36.950 --> 00:17:53.850
هذا حقيقة جزاك الله خيرا واياك وانا اقول بان هذه من مزايا الشيخ ناصر الدين الالباني. عفوا بارك الله فيك. واذكر شيئا اخر اضيفه الى هذه المسألة وهي انكم ذكرتم كثيرا

46
00:17:54.650 --> 00:18:12.650
بان الكافر بعينه لا نستطيع ان نحكم عليه بانه من اهل النار اذا مات. اي نعم وهذه ايضا قضية بيتورط فيها كثير من الناس. ايوة ومن هنا اقول بان لو لم يكن الا هاتان

47
00:18:12.950 --> 00:18:31.500
القضيتان او المسألتان مما تعلمنا الناس في العقيدة التي كان فخرا ان نسمعه من الشيخ مقصود الدين الالباني. الله يبارك فيكم شيخنا وانت تقول هذا عن الخصوم والاعداء الارداء. اي والله. سواء كانوا يقولون لا اله الا الله

48
00:18:31.950 --> 00:18:53.700
ام لا يقولون لا اله الا الله. نعم. فما بالكم شيخنا بارك الله فيكم؟ الله اكبر. شيخنا جزاكم الله خيرا فيمن يتهم نوايا المخلصين من الناس الذين يعملون للدعوة ولا ندعي باننا منهم ولكن نقول يتهموا المخلصين الاخرين

49
00:18:54.050 --> 00:19:12.250
ثم يلوذون بكم وبمن حولكم في دعواهم هذه ويصوبون اتهامهم اليكم والى من يجالسكم. الله المستعان ولا بأس بأن اذكر هنا اسما صريحا وهو الأخ عبدالرحمن عبدالخالق الذي وصلني منذ ايام

50
00:19:12.950 --> 00:19:33.200
اه مذكرة من اخوة لنا في الكويت ارسلوها لنا يتكلم او ينقد فيها الكتاب الذي الفته وهو كتاب السلفية او هي السلفية نسبة وعقيدة ومنهجا والنقدات التي وجهها يعلم الله بانه ليس

51
00:19:33.300 --> 00:19:55.250
منها واحدة اصاب فيها الحق بل اخطأ في جميعها ولكن هناك مسألة قضية كبيرة في هذه النقابات العلمية يقول بان فلانا الف كتابه والبسه لباس السلفية ولا ندري اهي قضيانية حديثة محدثة

52
00:19:55.400 --> 00:20:20.550
الصوفية المستحدثة ام ثعلبية ماكرة اه اما ام فتنة يواقعها ام بيع للدين ام ام الى اخره والحقيقة انا عجبت اتصل بي في صباح هذا اليوم ولما سألته او قلت له هل انت الذي كتبت؟ قال نعم انا الذي كتبت

53
00:20:20.850 --> 00:20:40.850
قلت له عفوا اتصل بك ام اتصلت به له؟ واتصلت. اه. اي نعم. بناء على توصية لاحد الاخوان ان يتصل. يجب ان نعرفه اي نعم صحيح لا هو لم يتصل من نفسه. هذا هو. وانما اتصل بناء على قول لاحد الاخوان ان يتصل بي. عبدالرحمن عبد الصادق. اي نعم

54
00:20:40.850 --> 00:21:04.700
طيب يعني كلمات مرعبة كلمات يعني تنم اقول انا هذه الكلمات انت تعلمنا الان شيئا عظيما يعني نحلي به اعناقنا ونتقلد به في آذاننا اقراطا ذهبية تجعلنا نميس بها في الناس

55
00:21:04.900 --> 00:21:30.850
ونعلمهم كيف تكون الدعوة الى الله فكيف باولئك الاخوة ومنهم الاخ عبدالخالق الذي انت يعني انتم قبل ايام وكنت احدثكم في قضية مثل هذه القضية قلتم بان مثل عبدالرحمن عبدالخالق لا يمكن ان يكتب مثل هذا لما نعرفه عنه. اي نعم وقلت ربما كتبها غيره. ايوه ربما. ولكن

56
00:21:30.850 --> 00:21:45.550
كن هو اقر كما يقول المصريون اخواننا المصريون اقرها بعظمة لسانه. الله اكبر. وقال نعم انا قلت هذا. الله اكبر الله المستعان. قلت له بارك الله فيك. هل تقول يا يا

57
00:21:45.550 --> 00:22:02.950
عبد الرحمن هل تعتقد بان هذه الصفات التي اطلقتها علي وفي كتابي هل تستطيع ان تلقى بها الله يوم القيامة  هل تستطيع ان تدلل على انك صادق في كلمة واحدة قلتها

58
00:22:03.250 --> 00:22:20.550
قال انا ما قلت يعني ما جزمت بهذا. وانما قلت اما واما واما. قلت يعني كانك تقول اختر ما شئت من هذه الصفات. واحدة منها اي واحدة منها وهي مهلكة. اي نعم. فشيخنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

59
00:22:20.650 --> 00:22:40.600
وكم وكم تعلمنا منكم؟ وآآ علمكم الذي يفيض والحمد لله على العالم كله. لا يعجز وجزاكم الله خيرا عن توجيه نصيحة لمثل اخينا عبد الرحمن عبد الخالق في مثل هذه المناسبة التي تحدثتم فيها عن هذه المسألة العقدية

60
00:22:40.600 --> 00:22:59.250
وهي من اخطر المسائل التي يتعرض لها كثير من اخواننا نعم. فنريد كلمة حول هذه المسألة في فقه الدعوة لعلها تصل الى اذن هذا الاخ لا يكون له عظة منها لعله يتوب الى الله توبة نصوحة. وانا قلت له

61
00:22:59.300 --> 00:23:19.700
ماذا تقول لربك يا عبدالرحمن يوم اقف انا انا واياك بين يديه وهو سائلك ولابد. ماذا تقول لربك يوم القيامة فانا ارجو شيخنا انه والله انا ليس لي ما اقوله من كلام كثير بالنسبة لاخينا عبدالرحمن

62
00:23:19.900 --> 00:23:49.850
الا ان اوصيه بتقوى الله تبارك وتعالى وان نذكره ببعض ما ذكرته انفا بغير هذه المناسبة التي تعرضتم لها الان وهي ان موضوع التحدث عن نوايا النفوس والقلوب وبخاصة فهذه النوايا التي تتعلق بمن آآ نعرف عنهم

63
00:23:50.000 --> 00:24:15.550
انهم من اخواننا المسلمين بل ومن اخواننا السلفيين الذين التقوا معنا على منهج الكتاب ومنهج السنة الصحيحة وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنه اه بخاصة بامثال هؤلاء

64
00:24:15.750 --> 00:24:42.850
لا يجوز اسلاميا ان نتحدث عما في صدورهم واما انفوت عليه نواياهم لان هذه الامور لا يطلع عليها الا الله عز وجل العليم بما في الصدور ونحن على مثل يقين ان هؤلاء الاخوان من السلفيين

65
00:24:42.950 --> 00:25:07.850
الذين دخلوا البرلمان هناك في الكويت او قديما في سوريا او حديثا في مصر واخيرا مع الاسف في باليمن حيث انه تواترت الينا الاخبار بان من ينتمون الى الاخوان او الى الاصلاح

66
00:25:07.900 --> 00:25:40.950
تحالفوا مع البعثيين ومع الناصريين بل ومع العلمانيين بزعم ان هذا التحالف والدخول في البرلمان باصلاح للمجتمع الاسلامي اليمني او الكويتي او غير هذه الاقاليم. فما جازمين بان هذا الانتماء وهذا الدخول في هذه البرلمانات التي قامت على الحكم بغير ما

67
00:25:40.950 --> 00:26:09.000
انزل الله انه اولا تأييد عملي لما يجهر به اخواننا هؤلاء السلفيون بل وغيرهم بمثل اخوان يمين انهم يدعون الى ان يكون الحكم لله وحده لا شريك له وليس للشعب وليس للدستور الذي قام على النظام

68
00:26:09.000 --> 00:26:30.800
والدفاتير الكافرة والتي اخذت من بلاد الكفر ونقلت الى بلاد الاسلام بحكم انها قوانين تكون يكون تطبيقها من صالح البلد المسلم على الرغم من اننا نعتقد ان انتماء هؤلاء الاخوان

69
00:26:30.850 --> 00:26:59.350
الى مثل هذه البرلمانات هو اولا مخالفة صريحة لدعوة الكتاب والسنة وللمنهج الذي سار عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالدعوة على الرغم من هذه المخالفة الصريحة فنحن قد وجدنا في تاريخ العصر الحاضر ان هؤلاء

70
00:26:59.350 --> 00:27:22.700
المسلمين الذين دخلوا البرلمانات مع افادوا المسلمين شيئا بل اضروا بهم ضررا بعيدا وكان من عاقبة ذلك ان قام حكام بعضهم يحارب الاسلام محاربة صريحة وبعضهم يحارب الاسلام وراء السجن

71
00:27:22.700 --> 00:27:52.100
تار والحجاب فعلى الرغم من هذه المخالفة للشرع من جهة والمخالفة للتجربة التي لم تنجح قلنا انفا جوابا عن سؤال اننا لا لا نستطيع ان نقول بان نوايا هؤلاء الذين دخلوا البرلمانات آآ بقصد الاصلاح كما يقولون ان ان

72
00:27:52.100 --> 00:28:22.250
اه نواياهم سيئة وان عملهم لا نشك في انه مخالف وضلال مبين لذلك نحن ننصح اخانا عبدالرحمن هذا ولا سيما وهو معنا الى عهد قريب في الدعوة قلنا انفا جوابا عن سؤال اننا لا لا نستطيع ان نقول بان نوايا هؤلاء

73
00:28:22.250 --> 00:28:46.150
الذين دخلوا البرلمانات اه بقصد الاصلاح كما يقولون ان ان نواياهم سيئة. مع ان لهم لا نشك في انه مخالف وضلال مبين. لذلك نحن ننصح اخانا عبدالرحمن هذا ولا سيما وهو

74
00:28:46.150 --> 00:29:14.200
انا الى عهد قريب في الدعوة انصحه بنصيحتين اثنتين النصيحة الاولى ان الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فما يجوز لمثله ان يحكم على من كان مثله في الدعوة والله اعلم بالصالح والمفسد من بينهما

75
00:29:14.200 --> 00:29:48.500
ان يحكم بان نيته قلب الاسلام رأسا على عقب وافساد الدعوة السلفية والباسها ثوبا غير الثوب الصحيح ثوب الحادي موطن بدعوة اسلامية. ننصحه بان لا يسيء الظن بنية من او في الرأي ولا سيما وقد قرأت كثيرا من العبارات التي اتهمتها

76
00:29:48.500 --> 00:30:18.500
الرجل بها واذا به يقول بخلاف ما نسبت اليه. هذا الامر ادعه بينك وبينه. اما ان تتعرض للتصريح اساءة الظن به هذا مما يوسع الخرق على الراقع لان فهذا سيدفع كثيرا من الناس الى ان يتهموك انت بسوء النية. وهنا تزداد الفرقة

77
00:30:18.500 --> 00:30:48.500
ازداد المخالفة وتزداد الشقة بين الدعاة الاسلاميين فضلا عن جماهير المسلمين. هذه بنصيحتي الاولى وهي واضحة جدا لا تقبل النقاش لان احدا من المسلمين لا يعلم ما في صدور الاخرين. اما النصيحة الاخرى فهي ان تعود الى دعوتك وان تعنى بنشر العلم

78
00:30:48.500 --> 00:31:18.500
صحيح بين جماهير المسلمين وان بتربيتهم التربية الاسلامية الصحيحة ظاهرة وباطنا لتكون مقتديا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم غاية واسلوبا غاية النبي صلى الله عليه وسلم هو نشر عقيدة التوحيد والدين الذي انزله الله على قلبك

79
00:31:18.500 --> 00:31:43.250
بمحمد عليه السلام والوسيلة هي التي سلكها الرسول عليه السلام في دعوة الناس الى الاسلام الحكمة والموعظة الحسنة فالنبي صلى الله عليه واله وسلم كما هو كما يقولون في سوريا من بعض منسياتك لم يعنى بالتقرب الى

80
00:31:43.250 --> 00:32:04.800
آآ المشركين الضالين ولم آآ يساوم في سبيل دعوته لان الله عز وجل احسن تربيته وحذره من ان يميل اليهم شيئا قليلا في مثل قوله تعالى لقد كدت تركن شيئا قليلا

81
00:32:05.400 --> 00:32:35.400
فالله عز وجل ربى نبيه عليه السلام واحسن تربيته وهو بالتالي احسن تربية اصحابه واحدا بعد واحد واحدا بعد واحد حتى اوجدت تلك الكتلة التي بها تمكن عليه الصلاة والسلام من دفع هجوم الكفار على ارضه التي هاجر اليها. اما انت ومن

82
00:32:35.400 --> 00:33:05.400
او يرى رأيك من الدخول الى البرلمان فهذا عاقبة امر ذلك خسران مبين. ذلك انك ستخسر الدعوة التي كنت فيها حريصا وربيت من شئت على هذه الدعوة ثم اخيرا بالسياسة وبالدخول في البرلمان ثم قد يرشحون ليكونوا وزراء وهؤلاء الوزراء سيحكمون بغير

83
00:33:05.400 --> 00:33:35.400
انزل الله فاين دعوة الحاكمية؟ لله وحده لا شريك له اذا كنتم تؤيدون الحكم القائم بدعوى اصلاح الحكم. كنت اسمع قديما وقديما جدا بان من دعوة الاخوان المسلمين هو اصلاح المجتمع باصلاح الافراد. وهذا الذي نحن ندين الله به

84
00:33:35.400 --> 00:34:05.400
ونعتقد جازمين وهي دعوة النبي صلى الله عليه واله وسلم. كما يشهد بذلك سيرته العطرة وتاريخ النير. فلا ادري والله ما الذي حدا بكم ان تخالفوا هدي نبيكم الى الدخول الى البرلمان القائم على الحكم بغير ما انزل الله. هل تريدون ان نسيء الظن بنيتكم

85
00:34:05.400 --> 00:34:29.900
قلا ثم كلا. اذا يجب ان نتناصح ان عملكم هذا ليس على منهاج الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح. اما النوايا فحسابها عند الله تبارك وتعالى فهل جزاء الاحسان الا الاحسان

86
00:34:29.950 --> 00:34:59.950
يا عبدالرحمن اني اعظك ان تكون من الجاهلين وكنت حريصا جدا ان نلتقي هنا في هذه الارض لانه يصعب علي ان اتيكم كما فعلت قديما فلعلك تستجيب لدعوة هذه ونلتقي لنتفاهم حول قضايا العصر الحاضر

87
00:34:59.950 --> 00:35:29.950
نضع المنهج الذي به يستقيم حال المسلمين وبه يتمكنون من اقامة حكم الله في الارض فارجو ان تجد دعوتي هذه في قلبك مكانا بحيث يدفعك الى ان تزورنا وان تنزل عندي ضيفا مكرما حتى نتواصى بالحق

88
00:35:29.950 --> 00:35:49.550
ونتواصى بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فجزاك الله خيرا يا شيخ واياكم ان شاء الله مبروك يا شيخ الله يحفظكم يرفع هذا السؤال ومعذرة لاطالة الكلام في هذا المجال لكن السؤال. تفضل

89
00:35:49.950 --> 00:36:13.350
اه يستشهد اخونا عبدالرحمن اه بوجوب فرضية الجهاد على الفرض الواحد. نعم بقوله تعالى في سبيل الله لا تكلف الا نفسك يقول هذه الاية القرآنية تنطق بوجوب الجهاد على الفم

90
00:36:13.600 --> 00:36:29.500
فنريد فقه هذه الاية يا شيخنا وجزاكم الله خيرا. والله انا ما ارى ان الاية تحتاج الى شرح لكني اقول فلماذا لم يهجم على اليهود هو وحده ما دام هو يفهم ان الاية تعني هذا المعنى

91
00:36:29.900 --> 00:37:00.150
آآ سبحان الله انا ما كان يدور في ذهني مطلقا ان هذه الاية اه تعني هذا الجهاد الفردي وهو يعلم ان نصوص الكتاب والسنة تأمرنا بالاستعداد اه الاستعداد الذي يغلب على ظن الامام الذي يدير شؤون الامة

92
00:37:00.400 --> 00:37:18.600
انه يغلب على ظنه بان هذا الاستعداد يكفي لمقاتلة المسلمين  ونحن ايضا نعود الى سيرة الرسول عليه السلام لانها هي في الواقع آآ قدوتنا ومنهجنا كما قال ربنا عز وجل

93
00:37:18.600 --> 00:37:37.150
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. نحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما اجم المسلمين في عقر دارهم عفوا ما اجم المشركين في اخر دارهم. واول معركة وقعت هي دفاع

94
00:37:37.150 --> 00:38:02.250
من المسلمين للمشركين الذين غزوا المسلمين في دارهم في المدينة المنورة اذا لماذا لم يجاهد الرسول المشركين حينما كان في مكة؟ ولماذا اكان المشركون يعذبون اصحاب عليه السلام ويحاولون ايضا الاعتداء على شخص الرسول صلى الله عليه وسلم

95
00:38:02.300 --> 00:38:27.250
يعني لولا ان الناقل ثقة لمثل هذا الخبر عن هذا الاخ ما كنت اصدق انه يقول في تفسير الاية ان الخطاب هو للفرد لانه سيكون هو مخالف اول مخالف فهمه ولا اقول الاية. يكون اول مخالفا لفهم

96
00:38:27.250 --> 00:38:52.900
هذه الاية. وبهذه المناسبة اه عندي علم مجمل واريد الان ان استوضح من بعض اخواننا الحاضرين هنا لعلهم يفيدوننا علما حينما طغى صدام وغدا الكويت ماذا فعل الاخوان السلفيون البرلمانيون

97
00:38:53.100 --> 00:39:12.200
هل قاتلوا ام سافروا وذهبوا الى السعودية؟ اريد ان افهم هذه الحقيقة فهل من جواب يطمئن؟ والله يا شيخ اللي نعرفه ان منهم من خرج للسعودية ومنهم من بقى وما قاتلوه

98
00:39:12.600 --> 00:39:34.950
جميل ايه ولكنهم ساعدوا المسلمين اه على المستضعفين الكويتيين. اه في العلاج وفي توزيع الاكل والغذاء الى نحو ذلك. نعم. من الامور. نعم. اي نعم منهم من تحفظ على على على نفسه يعني انه بغى يعني آآ في بيته ما لم يعني ما يتداخل في هذه الامور حفظا على نفسه وعرضه وشرفه

99
00:39:35.450 --> 00:39:52.300
نعم هو كذلك فاذا فهمت ان منهم نستطيع ان نقول منهم من ضل الادبار وذهاب الى السعودية ام لا نستطيع؟ لا نستطيع يا شيخ نستطيع. نعم. طيب ومنهم من استقر في بلده

100
00:39:52.500 --> 00:40:10.550
لكن هل حمل السلاح داعشة ما ما احس بعلمي انا شخصي ما ما هو انا بسأل على اساس اهل مكة بارك الله فيك وصاحب الدار ادرى بما فيها. لا يا شيخ ما ما اعلم

101
00:40:10.550 --> 00:40:30.550
منهم حمل السلاح كيف كيف يلتقي هذا الفهم لمن لا بل الشيخ عبد الرحمن خرج كذلك معي يعني انا وياه خرجنا سويا انت خرجت بس ما كنت من البرلمانيين يا شيخ. نحن تمسكنا في كونوا كونوا احلاس بيوتكم. كما اخبرتنا شريطكم

102
00:40:30.550 --> 00:40:40.550
لكن ماذا فررت ما ذهبت الى السعودية؟ لا ذهبت حفظا على نفسي وعرضي يا شيخ. اه. اي نعم. وكان معك عبد الرحمن؟ الشيخ ايه واجهنا الشيخ عبد الرحمن في حفر الباطن

103
00:40:40.550 --> 00:41:05.200
من الذي فسبحان الله اذا المشكلة مشكلة نظرية نعم نسأل الله ان لا يبتلينا اي والله نسأل الله  الجهاد اه عفوا اه اعطينا نص الاية من اولها الى اخرها. بارك الله فيك

104
00:41:05.200 --> 00:41:29.250
المؤمنين على القتال يعني فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسا وحرض المؤمنين على الخفاء عسى الله ان عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بئسا واشد تمثيلا. ارأيت الان كيف انه

105
00:41:30.050 --> 00:41:49.350
الاية هذه مثلها كمثل الذي ينهى عن الصلاة ويقول فوائد المصلين ثم لا يتمها او لا تقربوا الصلاة ولا يتمها عبدالرحمن يصل الى هذه الهوة يسقط في هذه الهوة ويقول

106
00:41:49.400 --> 00:42:03.950
انا لا اصدق لولا ان الناقل اخونا ابو مالك قالها لي كذلك يا شيخ طيب وين تتمة الاية يا اخي؟ الله اعلم هذا اولا ثانيا سيرة الرسول من اولها الى اخرها

107
00:42:04.050 --> 00:42:24.500
هل قاتل وحده انا افهم من الاية بعد التذكير بسياقها وسباقها لا تكلف الا نفسك. يعني هو الذين لا يريدون ان يجاهدوا وان يقاتلوا معه. هو لا ليس مكلفا عنهم. لانه هو اعلم الله اعلم

108
00:42:24.500 --> 00:42:43.200
بنواياهم كما قلنا انفا كما وقع تماما في غزوة تبوك افاضل او بعض افاضل الصحابة مثل كعب ابن مالك اه ما غدا مع الرسول عليه السلام غزوة تبوك. فهو لا يملك الا نفسه

109
00:42:43.650 --> 00:43:03.350
اه لكن قد امر ان يجاهد معه وان امر ان يحرض المؤمنين لماذا؟ ليجاهدوا ويقاتلوا معه كيف عبدالرحمن يفسر هذه الاية بهذا التفسير الجامد؟ والمخالف للسياق والسباق اولا ثم المخالف للسيرة

110
00:43:03.350 --> 00:43:23.800
وللتاريخ الاسلامي كله ثانيا ثم يخالف واقع حياته ثانيا واقع حياته هو ثانيا الذي القاه في نفسه اي نعم. لماذا لم يجاهد؟ لماذا لم يقاتل؟ وقد هوجمت بلاد المسلمين الا وهي الكويت. من ذلك الجبار

111
00:43:23.800 --> 00:43:44.700
طاغي لماذا؟ لانه لا يستطيع ولا يحمل السلاح ولا ولا الى اخره اذا لابد من الاعداد للجهاد في سبيل الله. وانا قلت اكثر من مرة وربما سمعتم ذلك في بعض الاشرطة واعيد ما قلته قول الله عز وجل

112
00:43:45.700 --> 00:44:12.050
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الى اخر الاية اعدوا الخطاب هنا مباشرة للصحابة اي الصحابة الذين ربوا على الاسلام ثم بامم النص يشمل المسلمين الذين ربوا تربية الصحابة. ليس المسلمين

113
00:44:12.050 --> 00:44:40.400
الفاسقين ليس المسلمين الذين تكالبوا على الدنيا وشغلهم حب الدنيا عن الجهاد في سبيل الله. وانما الخطاب هنا للمسلمين المخلصين الصادقين اعدوا ليس الخطاب الى امثال المسلمين اليوم في اخر الزمان الذين شغلهم اشغلهم عن الجهاد

114
00:44:40.400 --> 00:45:04.650
في سبيل الله كما سبق في الحديث حب الدنيا وكراهية الموت. فقوله تعالى عدوا خطاب مين المخلصين الصادقين؟ فكيف يقول عبدالرحمن انه هذا الخطاب؟ اولا للفرد وليس للجماعة. اما فعجيب جدا لا يكاد يصدق مثل هذا الخبر

115
00:45:04.700 --> 00:45:21.250
لولا ان الناقلين صادقون. شيخنا نسمع ما يقوله ابن جرير. جميل. رحمه الله في تأويل هذه الاية. اتفضل يقول رحمه الله يعني بذلك جل ثناؤه فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك

116
00:45:21.700 --> 00:45:42.600
اي تجاهد يا محمد اعداء الله من اهل الشرك في سبيل الله يعني في دينه الذي شرعه لك وهو الاسلام. وقاتلهم فيه بنفسك وقاتلهم فيه بنفسك. فاما قوله لا تكلف الا نفسك فانه يعني لا يكلفك الله فيما فرض عليك من جهاد عدوه وعدوه

117
00:45:42.600 --> 00:46:06.100
الا ما ما حملت ما حملك. من ذلك دون ما حمل غيرك منه اي انك انما تتبع العلماء عن ملكة ولا ايش اه اي نعم دون ما حملك يعني. اي نعم. اه. من جهاد عدوه وعدوك الا ما حملك من ذلك دون ما حمل غيره. اه

118
00:46:06.250 --> 00:46:26.250
دون ما حمل غيرك منه اي انك انما تتبع بما اكتسبته دون ما اكتسبه غيرك. اها. هذا تأويل هذا هو. ابن كثير اه ويأمر تعالى عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. بان يباشر القتال بنفسه

119
00:46:26.250 --> 00:46:46.250
ومن نكل عنه فلا عليه منه. هذا هو الذي هذا الذي ذكره الشيخ. هذا هو سبحان الله. المسألة عن النكول. اه. في جماعة مش انه اي نعم كلنا نحارب وحده والله المستعان. واياك ان شاء الله. هو ايضا تدل في في

120
00:46:46.250 --> 00:47:04.400
ارضية الجهاد بخروج ابي بكر رضي الله عنه وقال ابو بكر رضي الله عنه لما خرج والله لاقاتلنهم وحدي ما استمسك السيف بيدي فيجعل هذه الكلمة من ابي بكر وخروجه

121
00:47:04.800 --> 00:47:23.200
وحده قال يعني قال انه قرأ ما خرج ابو بكر مع جماعة المسلمين الله اكبر عجيب هذا يا اخي فيقول هذا دليل ايضا على ان الفرد الواحد مخاطب بالجهادين يا سيدنا ان نستريح من الجهل مع الاسف نقول يا اخي طبق ما تعتقد. اي والله

122
00:47:23.350 --> 00:47:39.200
صدق متى اعتقد؟ ولماذا لا يفعل؟ لا هو طبق ماذا يعتقد؟ لانه اه مكلف لماذا لا يفعل؟ لانه لا يؤمن بما يقول. اي والله والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. الله يعافيكم جميعا ان شاء الله. شيخنا بارك الله فيك الله يجزاك خير

123
00:47:40.600 --> 00:47:59.200
نصيحة للاخوة الذين يا شيخ يعتقدون هذا المنهج في نفس الوقت الناس فيها بارك الله فيك ان يلزموا العلم ان يلزموا العلم والتربية على هذا العلم المصفى من الكتاب والسنة

124
00:47:59.650 --> 00:48:22.450
وانا اقول السياسة واجبة لكن ليس في هذا اليوم انا قلت وهذا قد يستنكره اخونا عبد الرحمن الان من السياسة ترك السياسة الان الان من السياسة ترك السياسة لان كل شيء

125
00:48:22.750 --> 00:48:41.800
قفز اليه الانسان قبل اتخاذ الاسباب الذي تهيئ له هذه القفزة فستكون مسيرة الذي قفز ان يقع على ام رأسه هذا امر واضح جدا في الماديات فما هو في المعنويات؟ ابن عباس ابن مرداس يعني

126
00:48:41.950 --> 00:49:01.950
والله المستعان وجزاكم الله خيرا سيدنا بارك فيكم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمد في عمركم وان يبارك في جهدكم. وان يشد من ازركم. امين امين. وان يجعلكم دائما علما ساهرا سيف العلم

127
00:49:01.950 --> 00:49:30.200
في وجوه اعداء السنة والجماعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همده ونفخه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ولا تموتن الا وانتم مسلمون

128
00:49:31.000 --> 00:50:02.300
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على تفاح حفرة من النار فانقذكم منها

129
00:50:02.550 --> 00:50:33.950
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

130
00:50:34.600 --> 00:51:11.400
واولئك لهم عذاب عظيم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اوه اما الذين اسودت وجوههم اكفرتم؟ اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من هزه ونفخه

131
00:51:12.200 --> 00:51:51.250
وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع هي دار القرار من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

132
00:51:52.100 --> 00:52:33.600
فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك بهما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار

133
00:52:34.600 --> 00:53:18.450
لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله

134
00:53:19.000 --> 00:53:31.350
ان الله بصير بالعباد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة