1
00:00:00.350 --> 00:00:18.800
قرأنا قرأنا على صفحات مجلة الفرقان التي تصدرها جمعية احياء التراث الاسلامي في دولة الكويت وان يظن ناطق باسم الحركة السلفية. نعم وهم يعني كما اعلم كما سمعت منهم وكما تعلمون

2
00:00:18.950 --> 00:00:40.750
انهم يحبونكم في الله بل ان انت استاذهم وهم يقولون هذا قل لي يعني بعمق وبيقين. نعم. لكن عندما قرأنا المقالات التي نشرها يعني اخونا في الله عز وجل قبل ان يكون الصهري هو اخليه في الله عز وجل

3
00:00:40.950 --> 00:01:03.300
احبه في الله لانه رجل يحب القرآن وله يعني مسائل كثيرة تختلف فيها مع بعض مشايخه وكما يقال يعني كما تعلمون الخلاف لا يفسد قضية. نعم ربما يعني وصلكم هذا الشيء يعني هذا الامر وهذه المقالات

4
00:01:03.500 --> 00:01:28.500
والحوار مع استاذنا وشيخنا الشيخ الالباني ولكن واتصلت مع الشيخ عبد الرحمن بالهاتف من جدة وبنفس الوقت واتصل بعد الكلام معه مع شيخي واستاذي الشيخ محمد الشقا ابو مالك  اطرق اه للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

5
00:01:28.950 --> 00:01:44.850
هل اذا وصلك رد على ما نشرت من هذا الحوار في مجالس الفرقان اذا جاءك الرد رد عليه من الشيخ محمد شقراء هل مستعد ان انشره على نفس صفحات الفرقان

6
00:01:45.050 --> 00:02:01.350
فقال حبذا هذا متروك نعم يعني مكتوب في له فكيف لا نعطي الحرية وغيرنا من غير الاسلاميين يعطي الحرية في ذلك نعم قال لكن اذا جاء منه رد على المذكرة

7
00:02:01.700 --> 00:02:24.150
التي اخرجت من عندي ليجد بعض الاخوان وصلت الى يد الاخ ابي مالك وكنت كتبت هذه المذكرة ليست للنشر فان جاء الرد عليها نحن لا ننشرها لننشر هذا الرد على هذه المذكرة في على صفحة القرآن لانني ما كتبتها للنشر

8
00:02:24.650 --> 00:02:39.900
واي مذكرة يمكن ربما بلغكم عنها انتم تعرفون اكثر من عنها او ابو مالك يعني يعرفها فان لم تبلغكم فابو مالك يعني يولدها لكم فنحن نحبكم في الله ثم ننقل لكم بكل صراحة

9
00:02:39.950 --> 00:02:56.650
دعوات اخوانكم من العلماء في السعودية باشخاصهم الذي قابلتهم وسماحة الشيخ بن باز اه الذي ما تحرك يعني في كثير محاضراته عندما سئل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى لا يبعث على رأس كل مئة سنة من يدهن دينها

10
00:02:56.650 --> 00:03:08.650
وهذا من باب ارجو الله ان يقوم من باب يعني عاجل بشرى المؤمن وانا نزكيك على الله نحسبك على الله منهم يعدكم سماحة الشيخ ابن باز اذا سئل هذا السؤال انكم من المجددين

11
00:03:08.800 --> 00:03:29.950
للدين في في احياء سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحبكم في الله جزاه الله خيرا ونسأل الله عز وجل الا يؤاخذنا بما يقولون وان يجعلنا خيرا مما يظنون وان يغفر لنا ما لا يعلمون

12
00:03:30.250 --> 00:03:49.900
السؤال الان لبعض الاخوان من اهل العلم في في المملكة يعني ينتظرون ردكم على ما كتب الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق في حواره بعنوان حوار معكم مع الشيخ الالباني ردكم على هذا فهل

13
00:03:49.950 --> 00:04:10.550
ننتظر منكم الرد لان وكما علمنا الاسلام الادبا على الا يعني نأخذ بحكم او برأي الا ان نسمع رأي الطرف الاخر الذي ارسل في هذا الموضوع جوابي على هذا السؤال في الواقع

14
00:04:10.800 --> 00:04:42.300
الحوار انا قرأته وآآ لم اجد في نفسي دافعا للرد على اخينا عبدالرحمن عبدالخالق لان المسألة التي عرض آآ لها فيما يتعلق بشخصي ليست اه خلافية جوهرية اه ولكن الشيء المهم جدا جدا

15
00:04:42.500 --> 00:05:09.450
هو ما نسبه الى اخينا الشيخ محمد شقرة من انه يعني انكر آآ ارضية الجهاد ونحو ذلك من العبارات التي يصعب عليها الان ان استحضرها فمثل مثلا معنى قوله انه جاء بسلفية جديدة او ما شابه ذلك

16
00:05:10.200 --> 00:05:34.850
ثم ربما يعني اه اشار بان هذا قد اكون انا موافقا له على ذلك فنحن اه نرى بان اخانا عبدالرحمن نسأل الله ان يهدينا واياه الى الحق مما اختلف فيه الناس

17
00:05:35.150 --> 00:05:52.850
قد اشتط به القلم ليس في النشرة التي هو يقول انه ما اعدها لتنشر في مجلة وانما في نفس المقال الذي نشره في المجلة فقد نسب الى اخينا محمد شقرة

18
00:05:53.050 --> 00:06:20.550
ما سرها هو بخلافه في كتابه الذي سماه بالسلفية ايه هي السلفية لذلك فانا ارى ان الخلاف الذي ينبغي ان يزال وان لا يكون هناك خلاف بين شخصين كلاهما يعمل في الدعوة السلفية

19
00:06:20.750 --> 00:06:48.350
وعلى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح هما اخونا عبدالرحمن واخونا محمد شقر وقد علمت والظاهر انك لم تعلم بهذا الخبر لان محمد فخر اتصل باخونا عبدالرحمن وعاتب عليه في ما ذكره ليس في النشوة فقط

20
00:06:48.750 --> 00:07:14.400
بل وفي المجلة وعلى ما نقل اخونا الشيخ محمد شقرة ان اخانا عبد الرحمن عبد الخالق اعتذر بانه كتب المقالة على عجل الان فاذا كان يعني الامر كما حدثك اخونا عبدالرحمن عبدالخالق

21
00:07:14.700 --> 00:07:38.550
انه مستعد لينشر ما يصله من الرد على ما نشره في المجلة فانا في اعتقادي ان الرد حاضر عند الاخ اه الشيخ محمد ولذلك فالقضية من هذه الحيثية منتهية فما عليك اذا الا ان تراجع

22
00:07:38.650 --> 00:08:05.450
اخونا الاستاذ ابو مالك محمد شخرة وتأخذ اما تأخذ منه الرد وترسله الى عبدالرحمن او هو اخونا محمد الشقف ويرسله بالطريقة التي هو يرضاها واسأل الله عز وجل ان يلهمنا اه حسن الاسلوب اولا

23
00:08:05.600 --> 00:08:29.750
بالرد والعدل مع المخالفين لنا في الرأي ونحن لا ننكر ان الخلافة امر طبيعي لان هذا النوع من الخلاف او ان نوعا من انواع الخلاف قد كان موجودا في عهد السلف الصالح

24
00:08:29.900 --> 00:08:56.850
بين الصحابة فضلا عن من بعدهم من الائمة ولكن ما عهدنا من احدهم ان يفتري على اخيه المسلم وان يقول عليه ما لم يقل وفي اعتقادي بعد ان قرأنا ما في الفرقان وقرأنا ما في الكتاب محمد شقرة وجدنا هناك تنافرا تاما

25
00:08:56.850 --> 00:09:22.050
حيث عقد فصلا خاصا بفرضية الجهاد ولكنه دندن حول ما دندنت انا الف الفا من انه لابد من اخذ العدة للجهاد وان يكون الجهاد تحت راية اسلامية وامير مطاع هذا لا يعني انه انكر الجهاد وانما

26
00:09:22.100 --> 00:09:48.650
اقر بالجهاد ولكن الجهاد ليس فوضى وليس ثورة نفسية وعواطف جامحة ينطلق من ورائها افراد كثيرون من المسلمين ثم لا يجدون الا الهلاك دون ان يفيدوا بهذا شيئا مذكورا. فاذا بارك الله فيك جوابك عند الاستاذ محمد شقراء ان شاء الله

27
00:09:48.650 --> 00:10:06.150
ومن اراد طبعا التفصيل موجود شريطكم اللي تحدثتوا فيه كان في وجه الشيخ اه اه هو الشريط رقم سبعمية اه فيه تفصيل تام عن الموضوع. وايضا شيء اخر نحنا اقترحنا على اخونا عبدالرحمن عبدالخالق

28
00:10:06.700 --> 00:10:30.900
ان يزورنا وان ينجد ضيفا عندي في داري المتواضعة لكي نتباحث عن قرب لانه الحقيقة الرد كتابة عن طويل الزين يأخذ مسافات طويلة طويلة جدا بينما جلسة واحدة قد يقول قائل كلمة فيقال هذا خطأ اه انا اردت كذا

29
00:10:30.950 --> 00:10:53.650
انا ما قصدت كذا اردت كذا وهذا ممكن حله وجاهيا اما كتابيا هذا بياخد دور كبير جدا ولذلك فنحن نرجو مخلصين ان نحظى بزيارة من اخونا عبدالرحمن وبخاصة انه مضى علينا نحو عشر سنوات او اكثر لم نره. اي نعم

30
00:10:53.850 --> 00:11:18.850
ان شاء الله العلمية لانكم ذكرتم الان يعني لعلي وهمت او اني على اتفضل. ان الشيخ محمد شقرة هو الذي اتصل بالشيخ عبد الخالق وانا في علم الشيخ نعم ما المقصود صار اتصال بينهما؟ اما من الذي بدأ الاتصال

31
00:11:19.100 --> 00:11:38.050
انا اعرف انه اخونا ابو مالك كان حريصا على الاتصال بعبدالرحمن عبد الخالق واعلم انه طلبه اكثر من مرة. نعم. فقيل له كان مسافر الى الامارات. الى الامارات. اي نعم. بعد ذلك بعد ذلك

32
00:11:38.050 --> 00:12:05.650
قال عبد الرحمن عبد الخالق بابو مالك وجرى النقاش. الشيخ ابو مالك. نعم. انه هو الذي بدأ عبدالرحمن وهذا ما يطمئن قلبي كثير على ان النية طيبة عن وان الشيخ عبد الرحمن لم يفهم تماما وتسرع في فهم مقصوده. هو به. نعم

33
00:12:05.650 --> 00:12:18.250
على حسب ما نقل اخونا ابن مالك وعلى كل حال ان شاء الله بيصير خير. وانا اطلب مني الاخ الفاضل اعطيه رقم اخوتي في الله والذي احبه في الله شيخ نظام

34
00:12:18.600 --> 00:12:38.350
ان يأخذ رد هذا الرد الذي حذره اه على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق استاذنا الشيخ ابو مالك لانه الان مهتاد بالعقبة. اه. واتصلت به حتى اخذه فلم اجد  وفي نهاية لقائي انا العبد الفقير تعالى

35
00:12:38.700 --> 00:13:02.850
باستاذه وشيخي وشيخ آآ زملائي الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق طلبة العلم والدعاء الى الله في الكويت وفي المملكة العربية السعودية الذين جزاهم الله خيرا كثير منهم ابلغوني امانة اتصل بسماحة الوالد وان القي عليه

36
00:13:03.000 --> 00:13:23.450
هذه الاسئلة التي اجاب عنها سماحته جزاه الله كل خير  عندي شعور ان الله عز وجل واقول دائما بحكم طبعي يعني الصريح الذي لا اصبر على كتمانه واسأل الله عز وجل

37
00:13:24.050 --> 00:13:43.700
ان يكون يعني لمن الله تعالى جميعا الصواب والسداد ان الله تعالى شرح صدري لما تحدث به سماحة الشيخ قبل ان اقابله ان ما عهدنا منه الا ونزكي على الله الا سلامة النية

38
00:13:44.200 --> 00:14:08.750
وما عجزنا منه الا حبه لاخوانه وعلماء المسلمين وتلامذته الاب الحاني عليهم وهذا ما زادنا يقينا في هذا الامر عندما المعنى اخر حديثه وهو خاطف تلميذه او تلامذته لاخيه واخوانه

39
00:14:09.050 --> 00:14:31.150
وهذا من تواضعه امام الحرج بل هو فخر عندما يسمع هؤلاء الاخوة امثال الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق وغيرهم يفخرون جدا ان يسمعوا ان الشيخ سماحة الشيخ الالباني يقول تلاميذ او بلغني عن تلاميذه او تلميذي الشيخ عبد الرحمن ابو خالد وهو

40
00:14:31.350 --> 00:14:45.600
كما يعني ادين الله به عز وجل انهم يفخرون بذلك فان نرجوا ان وجد الشيخ في مجال اخر عندما يلوم اخواني وتلاميذتي انهم يفرحون لذلك وانا وانا متأكد من هذا ولا اقول

41
00:14:45.600 --> 00:15:04.650
قولوا لي صدقا ان شاء الله عز وجل نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة الرابع من شوال ونحن امام سماحة الوالد الشيخ الالباني

42
00:15:04.950 --> 00:15:22.950
اسأل الله عز وجل ان يبارك في عمره وان يديم نفعه للاسلام والمسلمين اللهم امين اللهم امين. وجزى الله خير من سجل هذا الحديث لا اعرف ولا اتذكر اسمه الشيخ احمد ابو ليلى

43
00:15:23.250 --> 00:15:47.350
ومن اوصلني الى بيت سماحة الشيخ وليد الالباني صهره خادم اقواله المسلمين الشيخ الاستاذ نظام سكجها هو عبد الله اسأل الله تعالى كذلك الحضور والمساهمة في ذلك  جزى الله خير والدنا الشيخ الالباني انه

44
00:15:47.850 --> 00:16:06.100
يعني وكما عهدناه يصبر بل عرفنا من مجلسه ما اشفقت عليه مما اخذت من وقته حتى قال لي اخوة لي الحضور يسجلون بل سيره الشيخ نظام انه لسماحة الوالد يعني يفرحه بل

45
00:16:06.250 --> 00:16:20.400
يطمع فيه ثواب الله عز وجل وكان مستعدا ان يطيل هذا الحديث اذا اردنا ان اه نظاعف له الاسئلة جزاه الله خيرا وبارك الله فيه وبارك في عمره اقول قولي هذا واستغفر الله جزاك الله خير

46
00:16:20.950 --> 00:16:41.500
واحسن اليه اخوة الايمان والان مع مجلس اخر تم تسجيل هذا المجلس الثامن عشر من رمضان الف واربعمية وتلاتاش هجري الموافق الثاني عشر من الشهر الثالث الف تسعمية تلاتة وتسعين ميلادي

47
00:16:45.150 --> 00:17:17.600
اه   جاي من الكويت  اه. وعنده بعض الاسئلة نبدأ به اولا بين ايدينا. لكن ما بدأ هو بنفسه اولا. بدأ غيره   اهلا وسهلا محمد  جاء الزيارة من الكويت. اهلا وسهلا. يحمل بعض التحيات والسلامات من الشباب

48
00:17:17.750 --> 00:17:37.400
اه السلفية الاخوة السلفية في الكويت. نعم. ويحمل بعض الاسئلة ان شاء الله. والاستفسارات. نعم. اه راجين اه آآ يعني الجواب وكذلك تحية خاصة يريدون منك تحية خاصة لاهل الفيحاء لانه يسكن منطقة

49
00:17:37.650 --> 00:18:00.050
بيحاء هذه المنطقة كثير فيها من اخواننا السلفيين ما عندي مانع. نعم. لكن انا لما فتحت باب الاسئلة سبق هو فلا بأس ان نجيب عن الذي رفع يده بجواب مقتضب

50
00:18:00.550 --> 00:18:27.800
ثم انت تهيئ نفسك لتوجيه السنتك تفضل والصلاة والسلام على اشرف الخلق شيخنا يعني اكثر من قال اقرأ في البال بالنسبة للسلفية الكويت يعني كلام كثير هنا في الاردن على ان هناك السلفية تمر يعني مرور حزبية او تكتل او

51
00:18:28.150 --> 00:18:43.000
هنا هنا في الاردن ولا؟ امانة في الاردن. ولا في الكويت؟ امانة في في الكويت ان هنا يعني في الاردن. وانا لما جيت يعني سمعت اه كلام من شباب السلف هنا ان سلفية الكويت تمر بحزبية

52
00:18:43.250 --> 00:19:04.450
منك يا شيخنا توضيح يعني ما هي مظاهر الحزبية التي انتم يعني قلتموها على سلفية الكويت هو هذه مسألة نحن لا نريد الخوض فيها لانها تزيد في النار ظراما نحن لا نريد الخوض فيها

53
00:19:05.200 --> 00:19:29.300
بان السلفية في الكويت وليس هنا في الاردن السلفية في الاردن لا تزال قائمة على اساسين اثنين اه طالما ندندن حولهما التصفية والتربية دون تكتل دون تحزب دون الاشتغال بالعمل السياسي

54
00:19:30.000 --> 00:19:52.500
لا نعني نحن ان العمل السياسي لا يجب شرعا بل هو فرض من فروض الكفاية لكنني لكننا نعلم ان الاشتغال اليوم بالسياسة اشتغال يصرف القائمين على الدعوة على هاتين الركيزتين

55
00:19:52.650 --> 00:20:18.050
الا وهما التصفية والتربية فالاشتغال بالسياسة يصرف القائمين على هذه الدعوة مقرونة بهذا هذه التصفية والتربية عمهم في صدده فالدعوة السلفية في الكويت مش يمرون بدور اه تعدد لا دخلوا وانتهى الامر من يوم

56
00:20:18.100 --> 00:20:44.450
اجازوا لانفسهم كالاخوان المسلمين دائما وابدا وكحزب التحرير في في بعض ادوارهم حينما سبب لانفسهم آآ باسم الاصلاح ان يدخلوا في البرلمانات القائمة على اه ما نقوله على الكفر بالله ورسوله

57
00:20:44.550 --> 00:21:12.200
وبالاسلام جملة وتفصيلا وانما على الاقل نقول هذه البرلمانات القائمة على مخالفة الشريعة بجوار ما كثيرة وكثيرة جدا فحينما اباحوا لاخوانهم ان ينتخبوا وان ينتخبوا وان يدخلوا في البرلمان هذا الذي لا يحكم بما انزل الله حتى

58
00:21:12.200 --> 00:21:40.100
طرف منهم من كان وزيرا لهذا نحن نقول ان الدعوة السلفية هناك اخذ اخذت فورا سياسيا اخر فنحن ماضون على الدعوة على هذا الاساس التصفية بناء على الكتاب والسنة الصحيحة. وتربية المسلمين على هذا الاساس. فمن اشتغل كجماعة

59
00:21:40.500 --> 00:22:04.100
من السلفيين اذا اشتغلوا بالسياسة واباحوا لانفسهم فضلا عن غيرهم ان يدخلوا في البرلمانات وان يختاروا سبيلا للانتخابات هو السبيل الذي انتخبه ما يسمى بالنظام الديمقراطي. وهو الذي يسمح للمسلم والكافر

60
00:22:04.200 --> 00:22:31.300
ان يرشح نفسه وان يرشح من غيره ايضا في البرلمان المفروض انه يريد ان يحكم وبما انزل الله بل قد اباح هذا النظام المسمى بالنظام الديمقراطي ان يرشح المسلم المسلم الطالح

61
00:22:31.600 --> 00:23:01.150
المسلم الجاهل المسلم الفاسق هؤلاء يرشحون غيرهم ويرشحون انفسهم وحينئذ تؤخذ القضية التي تطرح في مثل البرلمان بالاكثرية وليس على اساس الكتاب والسنة. ولذلك فنحن نريد ان اخواننا الذين يشتركون معنا

62
00:23:01.200 --> 00:23:25.500
بالدعوة الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح في كل الاراضي الاسلامية ان يؤسسوا قبل ان يشتغلوا بالسياسة ومن المؤسف نحن ان نتحدث الان ونسألك انت شخصيا هل اطلعت على الاعداد

63
00:23:25.750 --> 00:23:54.750
الذي صدر اخيرا او قبل الاخير ما ادري بالضبط بوصف السلفية بوصف انحرف عن الدعوة وباتهام رجل من اخواننا هنا معروف لانه اسقط فرضية الجهاد هل سمعت بهذا المقال بالنسبة فاخ من اخواننا بل هو تلميذ من تلامذته

64
00:23:54.750 --> 00:24:19.900
كما يشهد بذلك ينتقد كتابا هنا ابو مالك له ملاحظات على دعوات القائمة اليوم على الجهاد وهو في ذلك دقيق النظر بعيد الفكر اتهم بانه اسقط الجهاد فرضية الجهاد مع انه له فصل خاص

65
00:24:20.350 --> 00:24:43.000
يصادم هذه النسبة التي نسب اليها ما الذي حمل اخانا وحبيبنا وصديقنا في الدعوة سنين كثيرة على مثل هذه الفرياء هو التحزن هو التحدث اه لا نريد ان نبحث في مثل هذه القضايا لانه يكفي ما وقع

66
00:24:43.200 --> 00:25:07.250
الاخ هنا عبدالرحمن كتب يتهم اخانا ابو مالك وربما مسني انا شيء من اتهامه اياياي ولكن من طرف بعيد فلا نريد ان نوسع الخرقة كما يقال على الواقع وانما ينبغي ان نتناصح ولذلك فانا

67
00:25:07.550 --> 00:25:29.000
اه سجلت كلمة ولابد انها اصل اليه او وصلت اليه ندعوه الى ان يحضر هنا ونعقد جلسة خاصة للتفاهم في بعض النقاط التي قد نختلف فيها وبخاصة النقطة الاخيرة التي اتهم رجلا

68
00:25:29.100 --> 00:25:50.850
من الدعاة السلفيين المعروفين لدينا ولد غيرنا ايضا اتهمه بانه اسقط فرضية الجهاد هذا انا باعتقادي من اثار التحزب والتكتل  اه اذا كان عندك شيء اخر ايضا تريد ان تسأله فتفضل

69
00:25:51.400 --> 00:26:17.600
اكمل او اتم الاسئلة في بعض النقاط على اقتراحا. نعم. ارجو ان ينظر اليه بعين القبول ما ينبغي البحس في التفاصيل التي تقع من اختلاف بين الجماعة الواحدة. لانه هذا سيذاع وينشر

70
00:26:17.700 --> 00:26:38.450
ويزداد الصف صدعا على صدأ. فان كان هناك سؤال فقهي فهذا احب الي اما ان كان سؤال يدندن حول حزبية فوالله نحن نفر منها فرارنا من الاسد ينزعج بعض الاخوة

71
00:26:38.850 --> 00:26:55.950
ده غير السبعين المنهج السلفي فيقولون اه ان الانسان المسلم الذي يتبع المنهج السلفي لا يجوز له ان ان يقول عن نفسه انه سلفي. وذلك لانه يزكي نفسه ولا  الله يسامحه. فارجو التوضيح يا سيدنا

72
00:26:56.650 --> 00:27:25.000
اه هو موجود هنا حتى نسأله السؤال التالي هل انت مسلم ماذا يقول شو بتظن بقول؟ هاي تزكية. هاي تزكية وما قلت بدكن طولوا بالكن علينا شوي وما قلت انه راح نسأله هل انت مؤمن؟ لانه هذا يحتاج الى بحث طويل

73
00:27:25.550 --> 00:27:50.300
لانه الايمان له تفصيل هل هو الاقرار الاعتقاد بالجنان والاكثار باللسان والعمل بالاركان ولا لا هذا يحتاج الى بحث طويل فقد يقول اذا قلت له انا مؤمن هل انت مؤمن يمكن يقول لي انا مؤمن. وقل له هل انت من الذين وصفهم الله؟ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين

74
00:27:50.300 --> 00:28:13.150
عن اللغو معرضون والذين هم عن الزكاة والذين هم لزكاة فاعلون الى اخره فيقول الله وفي صلاتهم خاشعون كما هذه نادر جدا ان يتحقق فيها. فسيقول والله انا في شك من هذا. اذا انت تشك في ايمانك لا انا ما اشك في عقيدتي

75
00:28:13.150 --> 00:28:31.250
هادي تزكية اكثر من الاولى اذا قال انا مسلم هذا رجل لا يفقه ما هي السلفية حتى يقول ان هذه التزكية. هل السلفية هو الاسلام الصحيح ومن يقول عن نفسي انا مسلم وانا ديني الاسلام

76
00:28:31.300 --> 00:28:54.150
كالذي يقول اليوم انا سلفي وهذا امر ضروري جدا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الامر ضروري جدا بالنسبة للشباب المسلم اليوم ان يعرف الجو الذي يعيشه الجو الاسلامي مش الجاهلي

77
00:28:54.550 --> 00:29:20.450
يجب ان يعرف الجو الاسلامي الذي يعيشه ويحياه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بين وفصل لنا القرآن تفصيلا  اه ربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم ولا تكونوا من المشركين من الذي

78
00:29:20.500 --> 00:29:44.500
وهذا امر ضروري جدا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الامر ضروري جدا بالنسبة للشباب المسلم اليوم ان يعرف الجو الذي يعيشه الجو الاسلامي مش الجاهلي يجب ان يعرف الجو الاسلامي الذي يعيشه ويحياه

79
00:29:46.150 --> 00:30:09.450
لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بين وفصل لنا القرآن تفصيلا  اه ربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا

80
00:30:09.600 --> 00:30:35.350
كل حزب بما لديهم فرحون الله عز وجل برحمتي وفضله حذر عباده المؤمنين ان يكونوا من المشركين الذي من اوصافهم كما قال من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديه فرحون

81
00:30:36.350 --> 00:31:05.800
انتم اليوم تعلمون ان هناك طائفة من المسلمين باسمهم الشيعة اهم فعلا وقولا تفرقوا عن المسلمين اسم شيعة فاذا تركنا هؤلاء جانبا  نظرنا الى من يسمون باهل السنة والجماعة هؤلاء ايضا تفرقوا شيعا واحزابا

82
00:31:09.100 --> 00:31:36.250
فلا يوجد مسلم اليوم الا ويعلم ان المذاهب الفقهية من اهل السنة والجماعة هي اربعة الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ولا شك ان هذول الائمة الاربعة هن من ائمة السلف ولكن الذين اتبعوهم منهم ومنهم

83
00:31:36.950 --> 00:32:02.850
منهم من اتبعوهم باحسان ومنهم من تبعوهم باساءة  الائمة رحمهم الله احسنوا الى المسلمين في بيان الفقه الذي استنبطوه من الكتاب والسنة. لكن الاتباع منهم ومنهم لانهم تفرقوا شيعا واحزابا

84
00:32:03.750 --> 00:32:25.200
الحنفي ما بيصلي ورا الشافعي والشافعي ما بيصلي ورا الحنفي الى اخره لا نخوض في هذا الان كثيرا. والحر كما يقال تفيه الاشارة لكن هناك مذاهب في العقيدة منها مذهبان بل ثلاثة

85
00:32:25.650 --> 00:32:49.000
لكن قلت مذهبان لانه المذهبية ما بيعترفوا على المذهب الثالث وهو المذهب الحق. في العقيدة لنقل ست مذاهب اهل الحديث والماتوريدية والاشاعرة هدون المذهبين الماتوريدية والاشاعرة هم الذين يقصدون بكلمة اهل السنة والجماعة

86
00:32:49.350 --> 00:33:15.100
قديما وحديثا لكن بعض اخواننا السلفيين الدعاة منهم يحاولون الان ان يطلقوا هذا الاسم اهل السنة والجماعة على اتباع السلف الصالح وهذا سيأخذ معهم جهدا طويلا وطويلا جدا حتى يصرفوا العرف العام

87
00:33:15.950 --> 00:33:40.600
علماء الازهر مثلا حينما يقولون اهل السنة والجماعة ما يقصدون الاشاعرة هؤلاء يختلفون عن المذهب الاول مذهب الحديث مذهب الفرقة الناجية يختلفون كل الاختلاف غير بقى الخوارج والاباضية اللي موجودة اليوم

88
00:33:40.800 --> 00:34:07.400
بعمان وفي الجزائر في بعض البلاد الجزائرية بالمغرب الى اخره بهذه الاحزاب كلها لا يمكن الانتماء الى شيء منها الا الى مذهب واحد وهي التي تمثل الثقة الناجية التي وصفها الرسول عليه السلام

89
00:34:07.750 --> 00:34:35.100
لانها التي تكون على ما كان عليه هو عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام. فهذا الانسان الذي انت تشير اليه هذا يجب ان يعرف هذه الحقيقة الغيبية التي اخبر الرسول عنها من الاختلاف الذي اشارت اليه الاية الكريمة انفا

90
00:34:35.400 --> 00:34:56.050
المذكورة انفا وفصلها الرسول عليه السلام في احاديثه تفصيلا خاصة في حديث الفرق وهو قوله وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة خلقها في النار الا واحدة هذا المسكين لا يعرف الفرقة الناجية

91
00:34:56.300 --> 00:35:13.250
ولذلك يقول ما يجوز ان تقول عن نفسك انا سلفي لانك تزكي نفسك ان لم يقل هو عن نفسه سلفي وهو يقول انا مسلم وقد يقول انا مؤمن وكلاهما تزكية ولا شك

92
00:35:13.300 --> 00:35:46.150
ربنا عز وجل يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون المسلم يميز نفسه عن الكافر فيقول ديني الاسلام اذا قال ديني الاسلام كلمتان ما مختصر هاتين الكلمتين؟ مسلم فاذا قال ديني الاسلام كما لو قال انا مسلم. طيب هل انت مسلم

93
00:35:46.200 --> 00:36:14.700
جغرافي في تذكرة النفوس؟ ولا انت حقيقة مسلم؟ قد كان في عهد الرسول عليه السلام مسلمون منافقون تعرفون هذه الحقيقة مرضوا على النفاق في صريح القرآن الكريم لكن كانوا يقولون اشهد ان لا اله الا الله رسول الله ويصلون مع المسلمين ويصومون لكنهم

94
00:36:14.950 --> 00:36:43.900
لم يؤمنوا بقلوبهم فاذا الاسلام اذا لم يقترن مع الايمان في القلب بهذا الاسلام فلا ينفعه اسلامه اطلاقا وهذا معروف القرآن الكريم. لذلك مثل هذا المسلم الذي ينصح بتلك النصيحة الباطلة يجب ان يعرف اين يضع قدمه من هذه الفرق الهالكة

95
00:36:43.900 --> 00:37:07.100
التي ليس فيها فرقة ناجية الا التي تكون على ما كان عليه الرسول عليه السلام واصحابه لذلك نحن لنكون مع هؤلاء نقول الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح. ونسأل الله عز وجل

96
00:37:07.900 --> 00:37:49.200
ان يحيينا على ذلك وان يميتنا على ذلك فيروس صار الوقت بسم الله لا        عليه ان يكلم الناس هو هذا الاخير انا اريدكم الان مناقشة جاءت بيني وبين احد الكتاب الاسلاميين

97
00:37:51.900 --> 00:38:32.800
الذين هم معنا   على الكتاب والسنة  الحمد لله  ذهب الظمأ واغتنت العروق وثبت الاجر ان شاء الله  والمناقشة جرت كالتالي وارجو لاخواننا طلاب العلم ان يحفظوا هذه المناقشة لانها في ثمرتها مهمة جدا

98
00:38:33.150 --> 00:39:05.150
قلت له اذا سألك سائل ما مذهبك ما هو جوابك  قال مسلم  قلت هذا الجواب خطأ قال لما قلت له لو سألك سائل ما دينك ماذا تقول قال مسلم انا ما سألتك ما دينك

99
00:39:05.450 --> 00:39:36.650
انا سألتك ما مذهبك هذا اولا وثانيا  انت تعلم ان في الارض الاسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جدا انت معنى الحكم على بعضها بانها ليست من الاسلام بالسبيل اطلاقا الدروج مثلا

100
00:39:37.250 --> 00:40:06.950
والاسماعيليين والعلويين ونحوهم مع ذلك فهم يقولون نحن مسلمون وهناك طوائف اخرى قد لا نقول انها كتلك الطوائف الاولى انها خرجت من الاسلام وانما لا شك انها تكون من الطوائف الضالة

101
00:40:07.500 --> 00:40:34.550
التي خرجت في كثير عن الكتاب والسنة مثلا كالمعتزلة والخوارج والمرجئة والجبرية ونحو ذلك ايش رأيك هذا موجود عندك اليوم ولا لا؟ قال نعم قلت فاذا سألنا شخصا من هؤلاء الاشخاص

102
00:40:35.600 --> 00:41:07.900
ما مذهبك سيقول قولك متحفظا مسلم فانت مسلم وهو مسلم اذا نحن نريد ان توضح في جوابك عن مذهبك بعد اسلامك ودينك فعرف الرجل وهو كما قلنا هو معنى قال اذا انا اقول في الجواب

103
00:41:08.350 --> 00:41:32.500
انا مذهبي الكتاب والسنة قلت ايضا هذا الجواب لا يكفي قال لم قلت لان من ذكرناهم انهم يعني يقولون عن انفسهم انهم مسلمون ايضا لا احد منهم يقول انا لست على الكتاب والسنة

104
00:41:32.550 --> 00:41:51.900
كل واحد يقول خذ الشيعة الان هل الشيعة يقولون نحن ضد الكتاب والسنة لا يقولون نحن على الكتاب والسنة. وانتم منحرفون عن الكتاب والسنة الا يكفي يا استاذ اقول لصاحبي ان تقول انا مسلم

105
00:41:52.050 --> 00:42:16.400
لكن على الكتاب والسنة فلابد من ضميمة اخرى شو رأيك؟ هل يجوز نحن اليوم الذين نعتمد على الكتاب والسنة ان نفهم الكتاب والسنة فهما جديدا ام لابد ان نلتزم في فهمهما ما كان عليه السلف الصالح

106
00:42:17.750 --> 00:42:38.000
قال لابد من ذلك قلت هل انت تعتقد ان اصحاب المذاهب الاخرى من كان خارج عن الاسلام ويدعي الاسلام. ومن كان لا يزال في دائرة الاسلام لكنه ضل عن بعض احكامه

107
00:42:38.250 --> 00:42:57.000
هل تعتقد انهم يقولون معك ومعي انا نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح قال لا ما يشتركون معنا قلت اذا انت لا يكفي ان تقول انا على الكتاب

108
00:42:57.100 --> 00:43:15.550
وعلى السنة لابد من ضميمة اخرى قال نعم قلت اذا ستقول على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح الان نأتي الى بيت القصيد قلت له وهو رجل اديب وكاتب حرير

109
00:43:15.900 --> 00:43:38.650
قلت الا يوجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا الاشارة الى هذه الكلمات كلها مسلم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ما في كلمة تغنينا عن هذه الكلمات كلها. فهي مثلا انا سلفي

110
00:43:38.950 --> 00:44:05.350
قال هو كذلك واسقط في يده هذا هو الجواب فاذا احد انكر عليك لا تقل سلفي قل له انت قبل هذا الكلام اللي ذكرناه. وانت ماذا؟ سيكون لك مسلم امشي بقى في نعم. في القضية. طيب تصلون الان ولا؟ تعجلون بالصلاة

111
00:44:05.550 --> 00:44:20.450
ها؟ طلع الاخ المؤذن وماذا يؤذن طيب. نعم. يقول انا سلفي لكن اذا قلت انا سلفي انا ما وصلت حقيقة الى درجة السلف كي اقول عن نفسي سلفي فنسأل الله ان نكوز له

112
00:44:20.650 --> 00:44:48.050
لكل سؤال جواب هو وصل الى درجة خلف في اسلامه ما وصل فاذا يقول ما يقول المسلم  سبحان الله ماذا يفعل الجهل بصاحبه يرميه على ام رأسه اتفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة