1
00:00:00.250 --> 00:00:34.250
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة الحمد لله بخير باي بالطريقة يا اخوانا ما هو بنفسي قدر الله تفضل يا ابو فارس ما زاد فضل الله عليك   مجرد الموافقة يعني

2
00:00:34.600 --> 00:00:51.850
كنا بالامس يا شيخنا عند احد الاخوة يعني سهرانين وطلب احد الاخوة مني طلب اني اوصله اه في حضرتك يعني يقول كلام فقلت هذا سهل ان شاء الله تعالى قد اجتمع بالشيخ صاحب العلاقة غدا صباحا

3
00:00:52.500 --> 00:01:12.550
اه بقول اخونا هذا الفاضل انه يطلب من ابو ليلى نسخة عن الشريط اللي بسجله للشيخ ناصر ما بدهوش يعني تصفية لها ولا بدها ترتيب ولا اشي. حتى ما يكون هناك العذر بسبب انشغال ابو ليلى في مشاغله والبيت والمحل

4
00:01:12.550 --> 00:01:31.150
كذا بيروح الطلب فبيقول انا بدي الشريط كما هو وانا بطريقتي الفنية بصفيه بعمل اللي انا بدي اياه وبدي اسجل من كل نسخة بتطلع عشرين تلاتين شريط. وانشر هالعلم يعني وبدي اتبرع بهذا الامر

5
00:01:31.650 --> 00:01:45.450
فالله يخليك تحكي لي هذه الملاحظة امام الشيخ ناصر يعني ويسمعها اخي ابو ليلى فهنا ابو ليلى بقول انا ما استطيع الا اني اصفيها لانه بطلع ضحك فلان وضحك علان وشغلات من هالنوع

6
00:01:46.000 --> 00:02:03.950
فما استطيع ايش رأيكم يا شيخنا؟ بارك الله فيكم. رأيي ان هذا الطلب كان قد وجهه هو الذي انسى تومي اليه ولا تفصح عنه او غيره. افصح عنه نعم. عليك ان تسمع الجواب الان. نعم

7
00:02:03.950 --> 00:02:27.000
وقلت له هذا امر لا يمكن تحقيقه لانه في كثير من الاحيان يتعلق بي انا فضلا عن ابو ليلة ابو ليلى في كثير من الاحيان ولعله الاستاذ ابو مالك يعرف هذه الحقيقة

8
00:02:27.800 --> 00:02:50.250
يتصل بملك الكلمة. فيسأله عن بعض القضايا. فانا قلت لهذا السائل او غيره او من يشابهه قلت يا اخي انا لست مستعدا كل ما واحد اه طرق الباب وسأل انه في عبارة في كذا ماذا تعني؟ ماذا تقصد؟ هل نقرها؟ هل نرفعها؟ الى اخره

9
00:02:50.700 --> 00:03:08.300
ولذلك فمن الجانبين لا يمكن تحقيق مثل هذا الطلب من جهته هو وهذا هو ادرى به ومن جهتي انا وانا ايضا ادرى به ولذلك فهذا عذر والعذر عند كرام الناس مقبول

10
00:03:08.550 --> 00:03:35.100
وما يصح الالحاح في قضايا تتعلق بالشهر ذاته لانه ادرى بواقعه من غيره هذا هو الجواب كما قلناه سابقا ونقوله دائما ولاحقا  والله هو شيخنا  اه اتماما لهذا الكلام انه

11
00:03:35.250 --> 00:03:54.200
يحسن بانه بعض الاخوان اللي الهم نقدات يعني على هذا الامر انه واحد منهم يتبرع للعمل مع ابو احمد في هذا المجال يكون الى جانبه يعمل بتوجيهه يعني بحكم خبرته الطويلة في هذا المجال

12
00:03:54.300 --> 00:04:08.700
اذا كان عنده استعداد انا اقول بالنيابة عن الاخ ابو احمد انا اقول انه ابو احمد يربح بس ما يكون بعيد عنه يعني ما ياخذ الاشرطة مثلا لانه آآ يعني هو

13
00:04:08.750 --> 00:04:29.100
من دقة في التسجيل انه بمجرد احيانا بده ينتقل يقلب الشريط. او يدخل شريط اخر غير الشريط اللي انتهى فبضطر انه باشارة منه تفهموها الاشارة بمجرد انه يحرك راسه مثلا او كذا انه تعرف انه هذا الامر يحتاج

14
00:04:29.100 --> 00:04:54.250
فلذلك اقول بانه الامر بالنسبة له انا اقول بالنيابة عنه وهو راضي بهذا. لكن هل يصبر صبره انا اريد اخر متلك يكون نائبا عن ذاك لا الاخ ابو فارس ممكن ينوب عنه. وينقل هذه العبارة

15
00:04:54.300 --> 00:05:12.750
او هذا الرأي له. نعم؟ هذه كانت تخفى عليك انك يعني انت يعني نعم نقول نفس الشيء ايضا وكذلك اخي ابو ليلى  كمنطقة لكن نريد واحد يضمن مثل ضمان الاستاذ

16
00:05:12.850 --> 00:05:33.550
على ليكون ها في واحد يعني ما في واحد حتى لو خليني اقول انه انا بالنيابة عن ابو احمد اقول له استرح لكن يعمل عمله تماما ها وبعدين هو يتفرغ على الوجه الذي يراه

17
00:05:33.900 --> 00:05:54.900
يعني بنقول له ابو احمد انت الله يعطيك العافية. بدنا نعطيك تقاعد اخلي واحد او اثنين او ثلاثة يقوموا بهذه المهمة على وفق ما يقوم بها فهل يستطيعون؟ يعني نستطيع ان نرد على الرجال ونقول له عند ابو احمد في اشرطة مسجلة

18
00:05:55.000 --> 00:06:14.750
ها؟ في اشرطة مسجلة خذ اشتريها وزعها اسمعوا من اخونا هنا شيخنا الواقع انا كان عندي عدة تساؤلات بهذا الموضوع. نعم. ومن باب ظالما او مظلوما هذه صلها مع اشهر يرسلها لك

19
00:06:15.950 --> 00:06:29.150
تتطلع عليها بالخفاء لكن مضطر اقولها بالعلن انا. تفضل. اولا من باب اخوي في الله الذي احبه في الله. جزاك الله خير. انشر اخاك ظالما او مظلوما ومن باب غلو بعض الاخوة

20
00:06:29.250 --> 00:07:12.300
تهجم على ابوه فنريد الجواب منك شخصيا شيخنا. تفضل. اولا السؤال الاول والصلاة والسلام  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته    ياه حبيبي  اعلى النفس والسلام وبركاته    وهذا بالطبع شيخنا ان كان مسجلا

21
00:07:12.450 --> 00:07:32.200
فبه اما تبرئة له والا ادانة له. موافقة لاقواله. اولا السؤال الاول اشاعة بعض الاخوة ان الاخ محمد ابو ليلى يخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم البيع بالمسجد لاستعمال سور المسجد لعرض بضاعته والبيع عندهم

22
00:07:32.600 --> 00:07:55.250
فما رأيكم في هذا؟ اذا كان خارج السور فلا شيء في ذلك نكتفي بهذا الشأن جزاك الله خير اما السؤال اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوف في معاملة اقطابهم بما يبديه من اكرام لكم كاطعام كاطعامكم بيده والعمل على ما فيه راحتكم بدرايته

23
00:07:55.400 --> 00:08:15.450
بما لك بحالكم واجتهاد واجتهاده كما نعلم كما نعلم نحن يعني. اي نعم. للتقرب الى الله عز وجل بحبكم وخدمتكم والسهر جعلها راحت اظن ان بعض هذا الكلام يعني يعتبر السؤال هذا من اغرب الغرائب

24
00:08:16.450 --> 00:08:46.700
يعني الاكرام واحترام المنصوص عليه في بعض الاحاديث الصحيحة من مثل قوله عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه الا واحد ومن اجلال الله تبارك وتعالى

25
00:08:47.200 --> 00:09:16.250
اكرام حامل القرآن وذي الشيبة المسلم ولذلك فينبغي اه اذا صح التعبير تفلاية هذا الكلام لانه فيه اشياء السؤال عنها يقبح لانه كما قيل وليس يصح في الاذان شيء اذا احتاج النهار الى دليلي

26
00:09:17.250 --> 00:09:42.300
آآ الذي اظن انه هناك بعض الكلمات قد يمكن ان يجري نقاش حولها لانه قد يبدو انه فيها شيء من المبالغة باكرام العالم آآ هذا الاكرام الذي لا يلتقي مع منهجنا ودعوتنا السلفية

27
00:09:42.550 --> 00:10:10.750
ولكي آآ نكون واقعيين فارى ان نقف الان بعد اعادة السؤال عند كل كلمة او لفظة لنناقشها فتفضل بالاعادة. شيخنا انا انقل ما يقوله. نعم نعم انا ناقل الخطأ ليس بمخطئ

28
00:10:11.200 --> 00:10:38.950
اولا اتهام ابو ليلى بسلوك منهج المتصوفة في معاملة اقطابه مشايخه اي نعم. بما يفديه من اكرام لكم هذا كلمة اكرام مني وليست منهم. اه وهم ماذا يقولون يقولون الذي قلته انه ينهج منهج المتصوفة في معاملتك. اه لكن هذا الاستدراك مني. انا اعتبره هكذا. نحن

29
00:10:38.950 --> 00:11:04.200
لنسأل هل كل ما يقوله المتصوفة او الصوفيون هو باطل؟ لا الجواب لا هل كل ما يفعله المتصوفة باطل؟ الجواب لا آآ اذا ينبغي ان يحدد هؤلاء المتهمون لابي احمد

30
00:11:04.700 --> 00:11:28.550
ما هي النقطة التي يصمونه ويتهمونه بها مما يفعله الصوفية اذا ثابت هي التالي هو تعبيرنا او الاكراه ابو احمد كاطعامكم بيده على ما فيه راحتكم كلمة الاطعام بيده. نعم

31
00:11:29.150 --> 00:11:47.150
هل آآ منكم من لا يشعر بانه فيه مبالغة فانا والله ما شاف فيها مبالغة ما شعرتها؟ لا والله. طيب انا افهم من كلمة الاسعار انه انا مثلا ابو مالك

32
00:11:47.400 --> 00:12:06.450
حطة يد على يد وهو بيلقبني كأني لا سمح الله عجوز كبير لا يستطيع ان يرفع يده الى فمه هل الامر كذلك؟ لا. ان شاء الله ليس كذلك ولن نصل الى ذلك. لا هم يقصدون اني لا انا عارف فرق

33
00:12:06.550 --> 00:12:25.300
بارك الله فيك انا عارف ماذا يقصدون لكن انت في سبيل تعديل عبارة التشبيه بالصوفية. نعم. وضعتها كلمة الاكرام. نعم. طيب انا مناقش الان هذه العبارة فما ادري اذا كنت انت التي

34
00:12:25.400 --> 00:12:42.950
خططتها وكتبتها ولا هي نعم؟ انا قلت اكرام مني لكن ماذا؟ ليس البحث الان الكرام بارك الله فيك انتهينا منها المسجد الان في قضية الاطعام في مبالغة لو قيل مثلا

35
00:12:43.050 --> 00:13:06.450
انه من باب اكرام الشيخ يلقنه احيانا بعض اللقم اليس هذا التعبير هو اولا اخص من هذا التعبير؟ نعم. طيب ثم اليس هذا اقرب الى الواقع؟ ثانيا اليس كذلك؟ صح. فاذا هذا التعبير خطأ. نعم. فلعل هذا التعبير خطأ منك

36
00:13:06.600 --> 00:13:38.400
لانه يكون خطأ اه قلبيا. نعم. وليس خطأ فكريا وهذا كما يقال اه اول الامرين  والله انا شيخنا انا اريد التعقيب على بعض الشيء اذا سمحت. تفضل اه لا يخفى طبعا على الاخوان وهذا من الامور البديهية التي ينبغي لطالب العلم وبخاصة اذا حضر اذا كان يحضر

37
00:13:38.700 --> 00:13:54.250
وفي المجالس الجامعية مجالسنا في مجالسكم واستمر على هذا لا اقول ابد الدهر ما دام حيا وانما اذا يعني حضر اربع مجالس خمس عشر مجالس فانه لا شك انه يعرف

38
00:13:54.800 --> 00:14:13.950
سلوك السنة الصحيح من تصرفاتكم مع الاخوان وانا طبعا يعني من خلال اه معرفتي بكم لا اقول حتى المعرفة الشخصية التي اعرف منها السلوك الشخصي الذي تتركونه مع الاخوان. انا لو

39
00:14:14.000 --> 00:14:26.650
لو افتديت بقراءة كتب ولا اعرفكم لا من لا من قريب ولا من بعيد ما اعرف شخصكم كما يحدث لكثير من الاخوان. نعم. فاني احكم بان الشيخ ناصر الدين الالباني

40
00:14:27.200 --> 00:14:45.200
ما اظن يخالف سلوكه ما يقول لانه رجل يحمل اه راية السنة في هذا الزمان ويدعو اليها باذن الله على بصيرة لذلك الذي اقول الاخوان انما اوتوا من جهتين اما الجهة الاولى فربما يكون

41
00:14:45.750 --> 00:15:02.650
جهل منهم بحقيقة السنة العملية لهذا المسلك الذي يسلكه الاخ احمد ابو ليلى وانتم تبدون الرضا بهذا فبضم كثير من الاخوان الذين يحضرون انه هذه مثل هذا اقول هذا من باب احسان الظن

42
00:15:02.950 --> 00:15:24.400
انه هذا من الجهد حقيقة والا نحن نعرف ما هي الصوفية ومن هم المتفوقون نعرف انه الشيخ الان لو جاء مثلا هوى ابو احمد على رجله الشيخ وقبلها مثلا هل يمكن ان يرضى الشيخ او يفكر احمد ابو ليلى ان يسمع هذا؟ هذا من المستحيلات

43
00:15:24.800 --> 00:15:47.750
ليش؟ لانه يعرف ان هذه مخالفة طيب اذا كان انا اعرف بانها مخالفة لا اصنعها معروف اذا مسل قصدي في هذه القضية هل يتصور احد انه الشيخ يتوضأ مثلا خذوا هذا الماء ارفعوه ثم نتبق هذا الماء. كل منا يريد ان يغسل به وجهه او يشرب منه اه جرعة

44
00:15:47.750 --> 00:16:07.600
دحين هذا مستحيل لا نحن نفعله ولا الشيخ يرضاه البديهيات التي ينبغي ان تسلم اذا الجهل لا يبلغ هذا الحد اذا بظل الجهد في هذه الدائرة الصغيرة التي ذكرت انت ما ذكرت منها نقلا عن

45
00:16:07.700 --> 00:16:26.300
فاقول اذا ينبغي ان يعلم هؤلاء وان يعلموا وان يعرفوا بان هذه ليست منافية عن السنة اطلاقا هذا الفريق الاول او الامر الاول. اما الامر الثاني اي نعم اما الامر الثاني فانا اعلم

46
00:16:26.350 --> 00:16:42.300
بان يعني آآ ابو ابو احمد الذي يسمعه من الشيخ مع الشيخ والله انا بالنسبة الي بالنسبة لي ادعو له بظهر وارد. واقول جزاه الله خير على ما يسمعه الشيخ

47
00:16:43.300 --> 00:17:00.250
لا يسمع للشيخ والله اه ابناء الشيخ ما هم موجودين وابناء الشيخ لو كانوا موجودين احمد ابو ليلى بيتأخر لكن ابناء الشيخ ما هو موجودين عنده ولذلك احنا المفروض كلنا نعمل مثل هذا العمل الذي يعمله ابو احمد

48
00:17:00.300 --> 00:17:19.850
لانه اذا كان الشيخ مش شيخنا فهو ابن الجميع فما اظن ان واجب الابن تجاه ابوه او تجاه الولد تجاه والده؟ اظن  ينقد او ينتقد الابن تجاه والده ان يصنع هذا

49
00:17:19.950 --> 00:17:57.250
فما بالك اذا اوذيت الله وبركاته لا لا   السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  صبحك الله بالخير كيف حالك اذا اصبحت طيب ان شاء الله كيف حالك ابو الحارس؟ الله يبارك فيك يا حاج. مساك الخير. الحمد لله والله. اهلا ومرحبا. ساقول سكر يا

50
00:17:57.450 --> 00:18:13.200
فاقول ما بالك اذا اضيف الى هذا الحق حق اخر الا وهو حق الشيخ على تلاميذه ولا احسب الا ان الدنيا مدينة بالفضل لهذا الانسان اللي اسمه الشيخ نصر الدين الالباني

51
00:18:13.500 --> 00:18:34.100
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا كان اذا كان البعيدين البعيدون عن الشيخ ما بيستطيعوا يفعلوا هذا افلا نفعله نحن اه فله حقان علينا اذا لكن هؤلاء الاخوان هل يستطيعون صبرا على ما يصبر عليه احمد ابو ليلى؟ ها

52
00:18:34.250 --> 00:18:54.050
ما يستطيع انا وانت والثالث والرابع كلنا نتمنى ان نصنع هذا مع الشيخ لكن انا اقول لك من باب الود الاخوي هذا الرجل احمد ابو ليلى لا اقل من ان ندعوا له بهذا الغيب. انه الله سبحانه وتعالى

53
00:18:54.350 --> 00:19:13.850
يعطيه العافية والقوة التي يستطيع يبقى به على خدمة بالمناسبة ما يصنعه احمد ابو ليلى حضور الناس هو شيء قريب من هذا  ذلك هؤلاء اما ان نصبر يعني باش نقول يعني

54
00:19:14.350 --> 00:19:30.250
بما لا يجهل نخليه على الجنوب طيب اما السؤال معليش دقيقة بلاش نضيع الوقت لانه اخونا انا استأذنت من ابو ناصر عنده اسئلة طويلة اسمح لي دقيقة الشيخ بقدر يدافع عن نفسه هذا

55
00:19:30.600 --> 00:19:49.350
آآ اشاعة بعض اخواننا مقولة الصراحة انا اراها مجحفة جدا  اطرح السؤال. لا والله لانه هاي بدون تعريض اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة انا اراها ذو حدين الا وهي قولهم

56
00:19:49.850 --> 00:20:12.300
انه اي ابو ليلى يحجر عليكم  لا معلش انا عندي اسئلة اردت ان انصر اخي كافة اوقفك. معلش لأ في في الفاظ يجب ان اسمع من الشيخ تعليق التعليق عليه. انا اقول تعليق الشيخ

57
00:20:12.500 --> 00:20:33.650
تفضل. اولا هذه فيها قلة ادب. انا عارف مش قلة ادب وبس والله لو اعرفه انا ما بدي اجي اقول انا لسا عندي كما يفعل احمد لو سمحت لانه هذه فيها من السفاهة

58
00:20:33.650 --> 00:20:49.250
ها؟ اولا كلمة الحجر هذي ماذا تعني اما ان كانت تعني يعني انه والله يمنع وصول الناس اليه فهذا الحقيقة والله هو احيانا يمنع من وصول الشيخ احمد ابو ليلى بتصل بالشيخ بقول له لا تيجي

59
00:20:49.500 --> 00:21:02.150
اذا من الذي يحجر عن الثاني اذا اراد المنع واما اذا اراد معنى اخر والله لا اهشم عنه اذا وجدته واسمع منه هذه الكلمة. انا لا. لكن انا اقول هو يريد المعنى الاول للثاني

60
00:21:02.300 --> 00:21:22.300
قال لو خليتني اكمل تعرف منهم يا اخ يحجز بس انت نفس النقطة يا ابو عبد الله ممكن احسنت انا شوف انا عندي تعليق كلمة يحجز والله جزاها الله خير نشكره عليها

61
00:21:22.300 --> 00:21:43.900
والله ما اظنهم يعلمون الفرق بين يحجز الان نلاحظ وضعت انا بين معترضين  قلت اشاعة بعض اخواننا في الله تهمة ذو حدين من وجهة نظرنا تصيب شخصكم اكثر مما هي في حق اخينا ابو ليلى. صحيح. الا وهي انه يحجر عليكم

62
00:21:44.500 --> 00:22:12.500
انا عارف شو اهل شيخنا يكفي ويزيد النقطة الاخيرة هي قيام اخونا ابو احمد خلال تسجيل بعض محاضراتكم او دروسكم بقوله لبعض اخوانه انت اسكت لا ترفع صوتك او لا تفعل نوع من الضوضاء هل هذا يخالف هذا مجالس العلم؟ هو من اداب مجالسنا

63
00:22:12.500 --> 00:22:30.450
جزاك الله خير وجزاك الله خير. شغلة بسيطة جدا الله. بيان الحد لطالب العلم مع شيخه قولا وفعلا. هل المحاضرة الله يبارك فيك؟ بيان ايش؟ بيان الحد لطالب العلم في التعامل بين طالب العلم وشيخه قولا وفعلا

64
00:22:31.200 --> 00:22:57.300
الحد المعقول. قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الامر. خلاص اردت انا بس بدي اسألك الان خلص بدنا ندخل جوا لا ما بدي اقول من الذي احيا السنن المماتة في هذا الزمان

65
00:22:57.500 --> 00:23:20.250
من الذي احياها الان ما من ما ما منا وانا يمكن اول الفاعلين ولا ابرئ نفسي وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء من منا يستطيع ان يثبت على سلوك السنة الذي يثبت عليه

66
00:23:20.400 --> 00:23:50.100
وتطبيقنا مين؟ مثلا ناخذ مثلا الجلوس اه وعدم القيام للداخل دخول الناس الداخلون الاحياء انا ما لا بد ان تسألني انا طيب على كل حال يعني يقع احيانا. هاي مشاكل كتير صار لي من ورا. يقع لأ احنا احنا نصنع هذا. يعني بشكل عام كفر الشيخ. يعني ما اقول هذا يعني حرفيا لا ما اقول على

67
00:23:50.100 --> 00:24:13.100
يعني اقول انس احيانا يحدث هذا. شايف؟ يحدث هذا. انا اقول يا ترى هل علمنا ان الشيخ ناصر وقعت منه ولو مرة واحدة؟ لا والله ويكفي هذا بارك الله فيك انا اضرب شيخنا مثل اخير كلمتين فقط لما جمعكم شيخنا ذلك المجلس مع ذاك السفيه السخاف

68
00:24:13.700 --> 00:24:34.850
والخساف بان معن فكان الشيء هو على يمين المجلس السقاف هذا والشيخ كان في منتصف المجلس فجاء الرجل ليحترم الشيخ ويقدم له الشراب هو ما ما يقدمه الضيوف او لاصحاب المنزل لضيوفهم

69
00:24:34.900 --> 00:25:00.300
فقال له الشيخ ابدأ من اليمين ولو كان هذا مبتدعا ولو كان هذا مبتدعا ابدأ باليمين الله اكبر البركة شيخنا. بارك الله فيك. تفضلوا يا اخوانا. وممكن اعملوا سفرة ثانية احنا لانه

70
00:25:00.950 --> 00:25:41.850
نسأل الله العافية والسلامة اي والله. هو مظلوم. هو مظلوم بلا شك. والذين يظلمونه ظالمون مرتين ظالمين انفسهم وظالمين غيرهم الله اكبر لانه يعني لا شك الله عز وجل. الحقيقة هذه كلمة حق يعني. لا يقدرونه. الله اكبر

71
00:25:41.850 --> 00:26:05.650
الله اكبر ونحن نضل بعض الشباب مية وخمسة وخمسين واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة لحد تسع اشخاص مئة وخمسة وخمسين شخص لا موجز اللي بده فانا جائز ايه ما تقولوا فيما بعد انه ابو ليلى

72
00:26:05.750 --> 00:26:25.800
محتجز اشنو قلنا انه محتاجين الشيخ قال لي اخدتوا محاضرة عليها امال وغير محتجز الاشرطة فمن كان راغبا في شيء منها ها هو امامكم ادخلوا في غيبته بقى كذا وكذا

73
00:26:26.050 --> 00:26:55.700
الاسبوع الجاي     يخلينا ايش الفايدة؟ لا لا بدون ما يجيها شي. المنافذ. الله يحفظك. عندي انه ما يعادل خمسة وعشرين واحد. فكلهم هذول جاءوا من اجلك. الله يحفظنا الله يبارك فيك

74
00:26:55.750 --> 00:27:34.350
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  وعليكم السلام  اهلين كيف حالك؟ الحمد لله بصوت يلا كمل    مين سماه مين سمى ابراهيم؟ هلو مين سماه ابراهيم

75
00:27:34.500 --> 00:28:09.050
لا انا ان شاء الله الاسبوع الجاي لاعبي  ما شاء الله لوحدك  ايه رايحين سوريا وتركيا وهذيك البلاد ارجو لك التوفيق ان شاء الله انا بدخل اوصيكم بتقوى الله وتلطوا في هذه الجماعات اللي بعدوا عن الله. والله شيخنا يعني

76
00:28:09.700 --> 00:28:28.600
بصراحة انا مقرر شغلة احكيها في شاب مليار بوزي او مليار بوزي راقي هو من جماعة فهو مؤلف كتاب في حكم تارك الصلاة يجعله مرتدا خارج من الملة. فعمل فتنة في غسلافيا شديدا

77
00:28:29.650 --> 00:28:48.300
وهم يرون الان هذا اورهان ابوه واهله ابوه باني مسجد يرونه وهابيا يظنون انهم هم الذي فانا قلت له نمر على البلد ان شاء الله نكلمهم بعقيدة اهل السنة والجماعة في حكم ترك الصلاة ونفهمهم يعني نرتب الامر هناك ان شاء الله ايه

78
00:28:48.650 --> 00:29:04.750
كان احد اخوانا من هون من اللي وصلاتيين هو شديد في بلده برضو كان يعني يقول اقوال نبتعد كثيرا عن اقوال اهل السنة والجماعة خاصة التكفير لانه هديك البلاد لا يهمها الا ترك الصلاة

79
00:29:04.800 --> 00:29:19.250
اي والله. فكانوا يخرجون من الملة. المذهب الحنبلي لعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هناك. ان شاء الله نرجو لك التوفيق. امين انما هي رحلة عمل شيخ

80
00:29:19.650 --> 00:29:41.750
يعني نقصد نحن عمل. عمل دين ودنيا. نعم دين الحمد لله. لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به. ان شاء الله بسم الله   لعل الله عز وجل نسأله تبارك وتعالى ان ينفع بنا هنا ان شاء الله

81
00:29:42.800 --> 00:29:56.750
نرجو لك التوفيق بانما هي رحلة عمل شيخ يعني نحن عمل عمل دين ودنيا نعم دين ودنيا الحمد لله لكن هذا الذي اردت ان اخبرك به كويس ان شاء الله

82
00:29:56.950 --> 00:30:37.450
بسم الله    و   يعني انا اعرف  في حقوق  طبعا انا ارى ما تراه يا انس    يعني في شيخ انا ما اسأل الا باذن الله فائدة لي ولغيري باب المصحفين ولغيره

83
00:30:39.000 --> 00:30:58.150
كان عندي نقطتين كان احد الاخوة يجلس امامك سؤال سألتك اياه في مزرعة ابو زيد عن حكم تصوير الكتب دون اذن اصحابها وبيعها وقد وقعوا قلت له يا اخي ما يجوز والشيخ يفتي بهذا وما

84
00:30:58.750 --> 00:31:16.100
يعني ما اراد ان يستجيبه ثم بعد ذلك جاء فقال هناك من هو اعلم منك يا استاذ بالجواز له من افتاك واخبرتك في حينها لكن مع ذلك شيخ ما اراه لا يزال يسبق الكتب ويبيعها

85
00:31:18.050 --> 00:31:43.050
وانا الصراحة كلمته مرتين ثلاثة ثم بعد ذلك حتى لا اسلم عليه  فهو يحتج عليكم بفتوى مشهورة طيب اه وبرجم لي نسخة واكثر من نسخة من الكتب التي سرقها وصورها

86
00:31:43.950 --> 00:31:59.650
كل جمعة تعرض. معليش اجيب لك ان شا الله حالك. بهمني كمثال؟ ابشر. ان اتخذ ذلك طريقا انا راح اسمعك فهمت عليك على راسي اما السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للاشرطة

87
00:32:01.450 --> 00:32:19.900
اخونا ابو احمد بيسجل تعرف ما يبذل من جهدك هل هذا حق له؟ ام يجوز ان يأتي اشخاص ابو ليلى كل هذه فيفرغونها يطلقونها على كتب يعملون كتب يعني دعونا انشروها

88
00:32:20.500 --> 00:32:50.400
استفيدوا من وراءها دون الرجوع اليه هذا راجع اليه لكان اتخذ هذا وسيلة يستعين بها على الحياة وهي طبعا وسيلة ايه مشروعة فليس لاحد ان يفعل شيئا مما ذكرته الا باذنه

89
00:32:51.100 --> 00:33:38.000
التأليف تماما   لكن انت بتعرف الان ان هذه القضية ما بتنضبط لكن الانسان يقول كلمة الحق ويمشي الان انا عندي بيجي تلات مجلدات لاشخاص مختلفين فتاوى الالماني من الاشرطة  انا بقول

90
00:33:41.200 --> 00:34:21.400
لا ارى مانعا والاستنساخ الاشرطة التي اتكلم فيها بمناسبة او باخرى وطبعها وتوزيعها بشرطين اثنين احدهما يمكن تحقيقه وهو يتعلق بغير والاخر يصعب تحقيقه على الاقل الان وهو يتعلق بي انا

91
00:34:22.800 --> 00:34:47.250
ما يتعلق بغير اذا اراد رجل ممن اوتي حظا من المال والصلاة والتقوى ويرى ان هذه الاشرطة او هذه من الاجوبة او هذه الفتاوى فيها خير للعالم الاسلامي ويريد ان يعمم نشر هذا الخير

92
00:34:47.500 --> 00:35:15.000
لله عز وجل اي لا يريد ان يتاجر بهذه الاشرطة هزا الشرط الاول شرط الثاني انه اه لابد من ان يعرض علي ما استنسخ من اشرطتي  لسببين اثنين احد ما يعود اليه؟ لانه انا لما برتجي الكلمة

93
00:35:15.400 --> 00:35:39.800
قدوس كان لهم كلمة باللغة السورية مثلا واهم من هيك قد آآ استدل باية وانا اخطئ في تلاوتها لانه اولا لست بحافظ للقرآن ثانيا قد بلغت من الكبر عتيا. فممكن ان اخطئ في تلاوة الاية

94
00:35:40.750 --> 00:35:59.950
يأتي بعد ذلك الحديث فلابد من اعادة النظر في هذا الذي استنسخ اولا من اجل انا كلامي هذه من اجل الذي نقل هذا الكلام المسموع ان جعله مخصوصا لهذا في الواقع يحتاج يتفرغ مني

95
00:36:00.300 --> 00:36:26.450
وهذا من ما لا اجد اليه سبيلا اه لذلك يبقى عملية الاستنساخ نظرية غير عملية  كان زي ابو احمد وجه موجه يعني احمل وهذا انا اعرف انه خالص لله فيقولون

96
00:36:26.700 --> 00:36:47.550
بعض الناس وانا واحد منهم يعني الله لا يستحي من يعني انا الصراحة انا احبه لا ابغى يحب ان يستفيد وما هو عليه الحمد لله. فانا كان نصحته شيخنا يعني الناس عم تستفيد من هالاشرطة

97
00:36:47.650 --> 00:37:14.050
ماذا لا تشتهي فهو يتحرر جدا بدأتم لله وكأنه يعني يصعب عليه ان يستفيد منه آآ هناك حرج  يعني دي تغيير النية هي ثابتة شيخنا وكالمؤلف ايه ده يعني سواء باع ولا ما باع النية لله عز وجل هاي بينه وبين ربه. الاصل انه يكون قصده الاول هو الله. نعم

98
00:37:15.000 --> 00:37:30.150
الان شيخنا يستنسقون هذه الاشرطة يعني وهل تعرف هاي الحكي بمئات الالاف قال فنقول له لماذا يا اخي؟ لا انت يعني اشتغل بها انت او يشعر بالحر الشديد او اعرف

99
00:37:30.550 --> 00:38:18.500
هو احق بها وكان احق بها واهلها  وعليكم السلام  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفسه ونفخه بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجدون

100
00:38:19.300 --> 00:39:07.400
وان لك لاجرا غير ممدود وانك لعلى خلق عظيم اتبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدينوا فيدهنوا

101
00:39:08.700 --> 00:40:11.950
ولا تطع كل حلاف مهيب عما لنمي مناع للخير معتد افيه عتل بعد ذلك ذليل وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اساطير الاولين فناسبوه على ذخر انا بلغناهم كما بلغنا اصحاب الجنة

102
00:40:12.750 --> 00:41:03.550
اذا اقسموا ليصرمن مصبحين ولا يستثنون وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان يردوا على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين

103
00:41:04.550 --> 00:41:50.250
وغدو على حوض قادرين فلما رأواها قالوا انا لغاية بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون

104
00:41:52.000 --> 00:42:38.950
قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفحه ونفخه

105
00:42:40.400 --> 00:43:20.550
وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع  من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

106
00:43:21.450 --> 00:44:04.250
فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يرزقون فيها بغير حساب ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار  فدون لي لاكفر من الله واشرك بهما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار

107
00:44:05.350 --> 00:44:50.450
لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري. الى الله

108
00:44:51.150 --> 00:45:26.750
ان الله بصير بالعباد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفحه ونفخه تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفه

109
00:45:27.050 --> 00:46:02.650
الفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم

110
00:46:03.100 --> 00:46:42.500
ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله لانا اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

111
00:46:42.650 --> 00:47:20.450
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقا قساما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما

112
00:47:20.700 --> 00:48:04.950
ومن تاب وعمل صالحا فان فانه يتوب الى الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا لن يخروا عليها والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا

113
00:48:05.500 --> 00:48:46.450
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعائكم

114
00:48:46.950 --> 00:49:17.850
فقد كذبتم فسوف يكون لداما اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من عبده ونفسه ونفخه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ولا تموتن الا وانتم مسلمون

115
00:49:18.750 --> 00:49:50.550
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها

116
00:49:50.850 --> 00:50:22.650
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

117
00:50:23.350 --> 00:50:58.550
واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم اسفهتم بعد ايمانكم فذوقوا فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

118
00:50:58.600 --> 00:51:12.250
وبعد فهذه مقتطفات من بعض الصلوات بصوت فضيلة الشيخ محمد ابراهيم شقرة حفظه الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة