1
00:00:00.450 --> 00:00:46.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحابته اجمعين شيخنا حفظكم الله وبارك الله في عمركم وامد فيه بطاعته وجعلكم سببا واصلا بالخير واليه ومنه

2
00:00:47.150 --> 00:01:08.550
لتكونوا دائما وابدا المنارة التي ينتهي اليها طلاب العلم في هذا الزمان بما عهدناه فيكم وعنكم من علم من الله به تبارك وتعالى عليكم. شيخنا حفظكم الله يا ترى في هذا الزمان الذي نحن فيه

3
00:01:08.900 --> 00:01:30.350
المتسلقون الى الفتيان حتى صارت الفتية زادا تافها لا قيمة له عند كثير من الناس ولا يكاد الواحد منهم يسأل عن المسألة التي كان لو سئل عنها عمر لجمع اليها اهل بدر

4
00:01:30.350 --> 00:01:54.250
واعلى شجرة الرضوان ولكن هذه الفتية التي كانت على مثل ما تعرفون وتعلمون. وانتم من اعلى رؤوسها في هذا الزمان اصبحت مما يؤسف له ويحزن من اجله كانما تباع في السوق فتشترى

5
00:01:54.300 --> 00:02:18.250
وتباع والزيادة والنقص فيها انما هو بحسب المسئول في هذا الامر او ذاك عنها. لذا جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وعليكم ما احوجنا الى ان تضعوا لنا معالم يكون شيئا يهتدي به طالب العلم او طلاب العلم

6
00:02:18.300 --> 00:02:47.200
معالم لهذه الفتية كيف يسلك اليها؟ وكيف ينبغي ان يتعامل معها طلاب العلم في هذا الزمان جزاكم الله خيرا آآ اعتقادي ان مثل هذه المسألة آآ كررت اكثر من مرة

7
00:02:48.850 --> 00:03:35.050
وحق لها ان تكرر آآ اخدام كثير من الشباب الناشئ في طلب العلم على التجرؤ على الفتية كما تعلمون لا احتج بما لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم

8
00:03:38.050 --> 00:04:16.650
ولكني استأنسوا في بعض الجمل التي رواها بعض الرواة خطأ ونسبها الى النبي صلى الله عليه واله وسلم سهوا  ومثل هذا النوع من الحديث يكثر مع الاسف ولكن يجب ان نتذكر

9
00:04:18.150 --> 00:05:00.850
لانه ينقسم قسمي الاثنين من هذا الحديث الذي لا يصح ويكون منكرا فما زال هو معمل ومنه ما يكون ضعيفا سندا صحيح المعنى والمعنى يؤخذ من ادلة اخرى لكن ذلك مع ذلك لا يساويه للعالم

10
00:05:01.700 --> 00:05:29.800
ان يجزم من صحة هذا النوع من الحديث النوع الثاني الذي ضعف سنده وصح معناه مع ذلك لا يجوز ان ينسب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن لا بأس

11
00:05:30.750 --> 00:06:04.650
من الاستئناس به واعود لاؤكد اذا كان معناه مقبولا مع بيان انه لا يصح نسبته من النبي صلى الله عليه واله وسلم اريد بهذه المقدمة الوجيزة ان اذكر بمثال لهذا النوع من الحديث

12
00:06:05.400 --> 00:06:40.900
الذي يشهد له القرآن والسنة الا وهو اجرأكم على الفتيا اجرأكم على النار   اجرأكم على النار هذا حديث ضعيف الاسناده صحيح متنه يشهد عليه الكتاب والسنة وما جرى عليه عمل السلف الصالح

13
00:06:43.600 --> 00:07:09.750
ذلك انكم تعلمون ان شاء الله يا عم ان العالم من اصحاب الرسول واعني ما اقول العالم من اصحاب الرسول. نعم ولا اعني مطلق صحابي. نعم انا اذا جاءته الفتوى تحرج منها

14
00:07:10.950 --> 00:07:43.900
ويحاول ان يتنصل منها بان يحيلها الى غيره ذلك لصعوبة الفتوى وصعوبة تحملية مسؤوليتها فيما اذا كان قد وهم فيها  واقل شيء ثبت عنهم ان احدهم وهو من كبار علماء الصحابة

15
00:07:44.850 --> 00:08:14.250
عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه كان اذا سئل عن مسألة اجاب ويقول هذا رأيي  فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي المهم ان السلف الصالح اما علماؤه

16
00:08:15.000 --> 00:08:48.950
يتحرجون من التسابق الى اصدار الفتاوى ثم انه يتورعون عن الاكثار من الافتاء خوفا من عاقبة الوهم كما ذكرت انفا ولابد ان نكون جميعا او على الاقل قد قرأ في ترجمة

17
00:08:49.950 --> 00:09:21.400
امام دار الهجرة الامام مالك رضي الله تعالى عنه انه جاء رجل من خراسان وفي يده اسئلة نحو اربعين سؤالا فاجابه عن اربعة اسئلة فيما اذكر فتعجب الوسيط هذا او الرسول

18
00:09:21.750 --> 00:09:47.900
ان صح التعبير كلاهما صحيح. تعجب من اختصار الامام امام دار الهجرة على الاجابة على اربع مسائل من اربعين قال له انا جئتك من خراسان معي هذه الاسئلة قال ارجع اليهم وقل لهم

19
00:09:48.450 --> 00:10:15.800
هذا الذي عند الامام مالك والالسة الاخرى لا جواب عندهم الله اكبر الله اكبر هذا التحرش سببه يعود الى الخوف من ان تذل قدم المفتي من ان تذل قدم المفتي

20
00:10:17.450 --> 00:10:48.300
فهي ترى فيلزم وراء ذلك ان يضل ان يضل بخطئه عشرات ان لم نقل مئات ان لم نقل الالوه ويا سبحان الله هم مع ذلك يعلمون حقا قول الرسول عليه الصلاة والسلام

21
00:10:51.150 --> 00:11:15.950
اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد هم يعلمون انهم لا يؤاخذون عند الله في ماء اذا اجتهدوا واخفوا. مع ذلك يتورعون هذا هو العلم

22
00:11:16.750 --> 00:11:56.000
النافع يظهر اثره لتصرف العالم ليس فقط في وصرفه عموما في تعامله مع الناس وانما حتى في فتاويه فهم كانوا يخافون ولذلك آآ نعلم من كتاب الله عز وجل ان الله تبارك وتعالى

23
00:11:56.550 --> 00:12:37.250
جعل الناس من حيث علمهم وجهلهم اسمين لا ثالث لهما الاول العلماء والاخر غير العلماء لا اريد ان اقول الجهال اريد انه ان اقول كلمة هي اعم من الجهال واخص من العلماء

24
00:12:37.600 --> 00:13:15.450
اعنيه كل من ليس عالما وهو داخل في عموم قوله تبارك وتعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لا شك ان غير العلماء ينقسمون الى قسمين ديما الامي الذي لا يطلب العلم مطبخا

25
00:13:16.200 --> 00:13:55.250
وفيهم الطالب للعلم وفيهم الطالب للعلم لكن الطالب للعلم ليس عالما وطالب علم متى يصبح المرء عالما ايضا يذكرون في ترجمة الامام ما لك رحمه الله ورضي عنه وعن امهالي من الائمة المجتهدين

26
00:13:56.000 --> 00:14:31.400
انه ما جلس بالتدريس الا بعد ان اذن له كذا وكذا من العلماء اما اليوم ومع قلة العلماء نرى كثيرا من المبتدئين في طلب العلم يتجرأون على الافتاء دون ان يسألوا اهل العلم

27
00:14:31.750 --> 00:14:57.550
هل هو وصل الى مرتبة الافتاء هذه ام لا ان كان لا يعلم الحقيقة التي ذكرتها انفا انباطا من قوله تبارك وتعالى اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الامر كما قيل

28
00:14:58.650 --> 00:15:36.850
التاريخ يعيد نفسه لا اقول ان هذه الافة التي عمت وصمت في هذا الزمان وانتشرت بين طلاب العلم هي غير معهودة سابقا اقول اسفا هي معهودة سابقا لكن بصورة ضيقة وضيقة جدا

29
00:15:38.200 --> 00:16:14.500
وكان ذلك من حكم الله وتقادير الله عز وجل الحكيمة اللطيفة لكي يأخذ الخلف درسا من السلف اشير بهذا الى حديث جابر المروية في سنن ابي داوود رحمه الله ان رجلا اصابته جراحة

30
00:16:15.200 --> 00:16:50.000
في بعضهم غزوات فاصبح وقد احتلم  وهو يعلم بانه ما دام انه قد احتلم عليه الغسل ولكن فرض عليه ان يغتسل وبدنه مصاب بجراحة فسأل من حوله قالوا له وهنا الشاهد

31
00:16:50.950 --> 00:17:29.250
قالوا له لابد لك من الغسل اغتسل فمات بس وجاهل لم يبلغ مرتبة الافتاء مرتبة الاصحاب الكبار العلماء فلما بلغ خبره النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قتلوه قاتلهم الله

32
00:17:29.700 --> 00:18:00.400
الا سألوا حين جهلوا فانما شفاء العين سؤال اذا اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كل من لم يصل الى مرتبة العلماء ومرتبة العلماء هذه لا يمكن الوصول اليها

33
00:18:01.050 --> 00:18:35.200
كما يتوهم البعض ما بين عشية وضحاها ولا يمكن الوصول اليها ولو انه عاش دهرا طويلا بين كتب محدودة وكتب مقيدة بفتاوى معينة لا تسلكوا سبيلا قوله تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء

34
00:18:35.450 --> 00:19:08.900
ردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويله لا يمكن ان يصل الطالب العلمي الى مرتبة العلماء الا بوسيلتين اثنتين احداهما الان متيسرة ومتوفرة

35
00:19:09.900 --> 00:19:44.600
والاخرى مع الاسف الشديد اقول انها عزيزة نادرة اما الوسيلة الاخرى فيها الرجوع الى كتب اهل العلم الى كتب اهل العلم التي خلفوها لنا مع اختيار منها ما يصلح مؤلفوها

36
00:19:45.100 --> 00:20:17.100
مسلك المنهج الصحيح معنى هذا الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح وليس فقط يسلك مذهبا معينا ويعرض عن الاستفادة من الكتب الاخرى التي اذ لم تفقها علما وتحقيقا

37
00:20:17.350 --> 00:20:48.600
فهي لا تنزل عنها هذه الوسيلة اليوم متيسرة وخاصة والمطابع في كل يوم تظهر لنا كتبا ما كنا نعد من قبل لا مخطوطة ولا مطبوعة وها هو المثال الان بين ايديكم

38
00:20:49.650 --> 00:21:16.950
وولد الشيخ المزعوم الالماني قد بلغ من الكبر عتيا ويجد نفسه انه قد فاته من العلم شيئا كثيرا ولذلك فهو يعيد النظر فيما مضى من علمه حتى يستدرك ما قد يكون فاته

39
00:21:17.350 --> 00:21:55.600
من التحقيق العلمي بسبب ماذا بسبب انه لم يتيسر له لم يتيسر له الوسيلة الاخرى وهي العلماء المحققون الذين جمعوا من العلوم ما شاء الله بان من سنة الله عز وجل

40
00:21:56.700 --> 00:22:26.900
في خلقه ان يستفيد السلف من الخلف الخلف عفوا من السلف  ويستفيد بعضهن من بعض فاذا لم يتيسر لطالب العلم علماء من مختلفي الاختصاصات لم يبقى له مرجع الا ان يعود

41
00:22:27.200 --> 00:23:01.300
الى هذه الكتب التي خلفوها لنا رحمهم الله تبارك وتعالى كما قيل لنا جلساء لا نمل سماعهم مأمونون غيبا ومشهدا لنا جلساء لا نمل سماعهم ميمونون مأمونون غيبهم وشداء ان قلت احياء فما انت بكاذب

42
00:23:01.600 --> 00:23:38.750
وان قلت اموات فما انت بمفندي فهذه الطريقة اليوم للاسف متنثرة فقط فقد هي متيسرة لكن هذا يتطلب نوعا خاصا من طلاب العلم قوتوا نشاطا واوتوا فراغا واوتوا حرصا وقبل كل ذلك اوتوا اخلاصا

43
00:23:39.100 --> 00:24:11.750
لوجه الله تبارك وتعالى مع المثابرة والدعن ومع الزمن الطويل فهذا يجد نفسه انه قد بلغ منزلة بامكانه ان يؤلف وان يفتي لا سيما وقد يضطر العلماء الذين تلقوا العلم

44
00:24:12.100 --> 00:24:39.150
بالطريقة الاولى ان يشهدوا لهذا الانسان لانه يحق له ان يفتي الناس فيما يرد اليه من فتاوى لكن المشكلة كل المشكلة في هذا الزمان كما نقول في كثير من المناسبات

45
00:24:40.350 --> 00:25:17.600
فيها فساد التربية وفساد الاخلاق اليوم بلا شك لا يمكن ان ينكر ان هناك صحوة علمية لكن بدل ان يقتلنا مع الصحوة العلمية هربية اخلاقية على العكس من ذلك المستوى

46
00:25:17.950 --> 00:25:59.000
للتربية الاخلاقية انحط واصبح كثير ممن ينتصبون للتدريس وللتعليم لا يمثلون اخلاق العلماء فضلا عنان يمثل اخلاق العلماء الناشئون في طلب العلم المغرورون بالبضاعة المنجيات التي حصلوها في زمن قليل

47
00:25:59.700 --> 00:26:39.050
لذلك انا اعظ اعظ اخواننا الناشئين في طلب العلم ان يدرسوا العلم لانفسهم ان يدرسوا العلم مليان انفسهم والا يستقلوا بفهمهم وان يستعينوا على تحرير وتحقيق ما قد يحققون بزعمهم

48
00:26:39.400 --> 00:27:22.650
من مسائل بالعلماء الذين هم من المشهود لهم عند اهل العلم لانهم من العلماء حقا انا اضرب لكم مثلا بنفسي  هذا كتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة معروف عندكم في كل يوم اعيد النظر فيه

49
00:27:23.550 --> 00:28:14.750
لماذا لانه الفته في اول طلبي للعلم وهذا الكتاب الاخر  كتبت على غلافه لا يجوز طبعه  لانه الجزء الاول هؤلاء مجلدان بخط خطف الشباب كتبت عليه لا يجوز طبعه لانه بحاجة

50
00:28:14.850 --> 00:29:08.450
اذا اعادة النظر   ومن بعيد تنظرت انه مرفوع لا بالشك في انه هذه الكتابة هنا راه فيها    وهذاني استفيد منه ما شاء الله استفيدوا منه قاعدة كبيرة متفرغ له ومن توتر

51
00:29:09.050 --> 00:29:52.650
ومتأنف كتابه الان خطي اما كنت سمعت من معلمه للخطر المدارس الابتدائية اخي كخط البصر في الشط. اه نعم  نعم      من قبل ستين سنة  المقصود والان وانا في عزل وضعفه هذا الذي ترونني فيه

52
00:29:55.750 --> 00:30:24.200
لم اعد ان اتمكن من الاستمرار الشرايين التي كانت في يدي لكن ربي عز وجل امتن علي ببعض القوة ببعض النشاط لانه الحقيقة مضى علي اكثر من سنة وما شبه قعيد

53
00:30:25.700 --> 00:30:58.200
ومر عليه دور لم استطع ان اخط خطا ولو كخط البطن في الشرف لكن الان اكتب واذا تأنيت  اجوده وازينه لكن لا استطيع ان اتوسع الرجوع الى المصادر وما هو زيدني في كل تأليفي

54
00:30:58.450 --> 00:31:23.350
وهذا لا يخفى على من كان منكم عن الصلاة على بعض اثار ومؤلفات لكن ربي عز وجل لا يحب به البطالة ولو في حب ولو في حالة العجز والجلوس في مقعد

55
00:31:23.600 --> 00:32:01.550
قل ما اغادره الهمني بما اشغل نفسي في حدود طاقتي تصدق معي مشروع له علاقة بالبحث الذي اشرت اليه بصورة عامة. نعم الا وهو تهذيب تهذيب كتابي صحيح الجامع انا اعذب كتابي

56
00:32:02.750 --> 00:32:35.800
لان هذا الكتاب الف ايضا من نحو اربعين سنة وكانت المعلومات محدودة والمصادر المحدودة هذا الرغم انني كنت اعيش في مكتب الظاهرية العامرة بالمخلوقات الاثرية والتي اعتقد انني لعلي الفريد

57
00:32:36.500 --> 00:33:03.400
الذي فضل بكرارة هذه الكتب لاني اذكر جيدا كنت اخذ الكتاب وافتح الورقة اسماء الطخطقة ايش هي؟ هل من قدم اتفاق الخير؟ اتفاق الحبر بالحبر نعم ما عاد اقولش اعمله

58
00:33:03.600 --> 00:33:25.600
ملحوظ في المكتبة وعلى الرغم من اني كنت اه محاط بمثل هذه الالوف انما المصادر لكن فيما بعد وجدت نفسي اغرق بمرفوعات من مخروطات لم اكن اسمع بها من قبل

59
00:33:26.650 --> 00:33:58.250
اذا الامر يتطلب اعادة النظر فروي من هذا وذاك كله ان اقدم لاخواني طلاب العلم قالت ان عمليا انهم اذا وجدوا في انفسهم طاقة للبحث والعلم والكتابة فليجعلوها لانفسهم وليستعينوا بمن هو اعلم منهم بالعلم

60
00:33:58.950 --> 00:34:37.200
واهم ومن اقوال السلف الصالح ما يدلنا على ان الناس لا يزالون بعلم نعم. وبخير ما اخذوا العلم عن الاكابر وليس عن الاثار اناظر مثلا لهؤلاء الشباب الذين لا يستفيدون من التراث

61
00:34:38.850 --> 00:35:11.100
التراث الخالد والاستفادة منه يتطلب ما ذكرناه انفا من الدراسة والمطالعة والصبر والجلد والتفرغ والمثابرة وتفرغ الى اخره نعم اضرب لهم مثلا بذلك الاندلسي الذي اراد ان يطير وقعد جبلا امام دارا

62
00:35:11.600 --> 00:35:39.650
وركب بعض الاجنحة ما اسمه فراس ولا ها؟ عباس ابن وكان في ذلك حتفه لا بأس عليه لانه مبتكر لكن الان الطائرات وين وصلت ونحن مثلا الان لهؤلاء الطلاب الذين

63
00:35:39.800 --> 00:36:04.150
لا يدرسون علم السلف كمثل هذا الرجل الذي اراد ان يبتكر الان قائدة وقالت قد وصلت اوجه في الابتداع والابتكار والتفنن وما شابه ذلك وهذا علاك دون ذاك الهلاك. هذاك الاخرة

64
00:36:04.200 --> 00:36:32.150
ذلك الدنيا وشتان ما بينهما وهنا يأتينا قوله عليه السلام لبعض الفتاوى من افتى بغير علم ان يتبوأ مقعده من النار فمن سيء عن علم فكتمه يوم القيامة من نار

65
00:36:32.950 --> 00:36:54.050
وسواء كان العالم مسؤولا ولم يجب او كان مسؤول غير عن فاجاب بغير علم فكلاهما في النار هذا ما يتيسر لي من الاجابة عن هذا السؤال واسأل الله عز وجل

66
00:36:54.500 --> 00:37:26.700
ان يلهمنا رشدنا وان يعرقنا بانفسنا وان يهدينا سبل سلفنا الذين كانوا يخشون الله عز وجل ويتورعون عن الفتوى الفتية الا اذا رجعت اليهم ووجدوا انفسهم لابد ابقوا وقالوا هذا رأينا

67
00:37:26.800 --> 00:37:50.800
ومن كان عنده رأي خير منه فليأتنا به الان تبذل فتوى لازما وكأنه وحي السماء وممن ممن لا يزال ما ادري هذا التعبير عندكم معروف ممن لا يزال في الرقراق

68
00:37:51.150 --> 00:38:11.100
نعم. يعني يعلم ساحل البحر بعد. مم لم يخض ما خاض بعد او في ها؟ يعني في الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا المفيد الطيب

69
00:38:11.400 --> 00:38:32.100
الذي في حقيقة الامر نحن في حاجة وما احوجنا الى مثله واسأل الله ان يطيل في عمركم وان يزيد من ويبارك في علمكم جئنا نخلص من هذا بان طالب العلم حتى يتمكن ان يكون طالب علم لابد اولا من ان يعني يحرص

70
00:38:32.100 --> 00:38:55.800
على تكوين الملكة العلمية الصادقة الصحيحة القادرة على ان يبدئ ويعيد في مسائل العلم وهذه الملكة الحقيقة تحصيلها في هذه الايام صعب وصعب وذلك لاسباب لان دور العلم او المعاهد او الكليات العلمية لا تربي الملكة العلمية الان اطلاقا وانما تعطي اوراقا سوداء

71
00:38:55.800 --> 00:39:18.150
كل الطالب قدم امتحانات هذه من المشاكل. اي نعم واما ايضا طلاب العلم الذين يدعون انهم يأخذون العلم عن اهله او عن المشايخ او عن طلاب العلم الكبار فانهم اعجب بكثير وبكثير جدا من ان ينالوا هذه الفضيلة فضيلة الملكة العلمية الصحيحة. وذلك لانهم فقدوا

72
00:39:18.150 --> 00:39:40.450
الحرقة والمثابرة وعدم الانشغال بغير العلم والحرص والاخلاص. فهذه امور ليس من السهل ان تبقى ثابتة عند كثير من طلاب العلم وهناك امر لابد اليه وضربتم نزل بانفسكم. نحن شيخنا بارك الله فيكم

73
00:39:40.500 --> 00:40:00.500
نعلم من اه ما انتم قد حصلتموه من العلم. لا بشهادة انفسكم على انفسكم فانتم والحمد لله لستم فوضتم انفسكم في هذا المضمار الواسع مضمار علم السنة. ولكن اهل العلم جميعا يشهدون بذلك. القاصي منهم

74
00:40:00.500 --> 00:40:21.500
آآ المحب والمبغض على السواء. ولا ادري لماذا يبغضون؟ كنت احب ان اقول يجب ان على الحب لا على البغض. ذلكم ان الحب يجمع ولا يفرق. ويعلي ولا يخفض. ولكن كثيرا من الناس لا يعقلون

75
00:40:21.500 --> 00:40:48.150
بارك الله فيكم انا اريد ان انوه بمسألة وحضرتني الان حتى ايضا يعني تردفوها بالجواب السابق عن السؤال السابق وهي ان كثيرا من طلاب العلم ايضا يقعون لا في في خطأ بل في خطيئة اقول خطيئة فعلا وذلك عندما يلونون للاجابة او في نقل الجواب

76
00:40:48.150 --> 00:41:19.250
للعلم فتارة اذا فاغ لهم الامر وطاب قالوا وامتدحوا وصوبوا الامر وقالوه واولوه على ما كان واذا لم يكن لهم ذلك فانهم يتأتؤون ويتسعون ويتأخرون تارة ويتقدمون تارة اخرى  المقصد من ذلك كله انهم لا يريدون ان يجهروا بالمسألة العلمية التي سمعوها او تلقوها

77
00:41:19.250 --> 00:41:43.800
عن ذلك العالم او ذاك وانا الان اقول اضرب لذلك مثلا في حقيقة الحال آآ لو ان قالبا من طلاب العلم الذين بلغوا شرا بعيدا وهو يعلم يعلم مداخل الكلمات ومدلولاتها وما تؤدي اليه من مقاصد وغايات

78
00:41:44.050 --> 00:42:07.600
هل يجوز له عندما يسأل مثلا وانا السائل لا غيره هل يجوز شيخنا بارك الله فيكم ان اذا عرف بان فلانا من الكفار فالنفوخة مثلا كالمخوخة لان فلانا من الناس من الكفار

79
00:42:07.650 --> 00:42:31.050
او كهرب الروم كهرقل الروم يسرى ملك الفرس هل كان يجوز ان يخاطب هذا بان يبدأ الكتاب الذي يرسل اليه بكلمة السلام او لا يجوز ونقيس على ذلك ايضا اذا عرف

80
00:42:31.500 --> 00:42:51.550
وان ان فلانا من المسلمين كثر عنه بانه مثلا ليس على المنهج الصحيح. فهل يجوز ان يبدأ ان يقال له السلام عليكم او سلام عليكم او طبتم بسلام تدخلوا الجنة ان شاء الله اذا هداكم الله خالدين

81
00:42:51.550 --> 00:43:24.600
هل يجوز مثل هذا او لا يجوز باعتقاده آآ لا خلاف فيها بين العلماء الناس قسمان ان حادث الواقع اولا وفيما يتعلق بجرام عن هذا السؤال ثانيا. نعم مسلم وكافر

82
00:43:27.850 --> 00:44:06.750
مسلم وكافر فمن كان مسلما وديع بالسلام ومن لم يك مسلما لم يجرد بدعاته بالسلام وهذا معروف في حديث البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

83
00:44:07.250 --> 00:44:46.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتموهم اضطروهم الى اضيق الطرق وسنة الرسول العملية يؤكد سنته هذه القولية حيث انه كان اذا ارسل الى الملوك من الكفار

84
00:44:48.700 --> 00:45:23.400
قيصر وعند هذه بدأه من قوله سلام على من اتبع الهدى ولذلك فلا يجوز لوجه من الوجوه الكتاب الى من ليس مسلما مبتدئا كتابه السلام عليكم امه هتما له بالسلام عليكم

85
00:45:30.950 --> 00:45:57.350
واللعبة في ذلك كما جاء في صحيح الادب المفرد من البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنهم السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم

86
00:45:59.100 --> 00:46:39.750
ايش ان من اسماء الله ومعه الارض فافشوه بينكم وانما يخاطبون من ليس مسلما باي فيها تصليح وتنفيح وتمثيل بالخير ونحو ذلك اما اذا كان مسلم المراد مخاطبته اثقا وهنا

87
00:46:39.950 --> 00:47:19.250
مسألة الاجتهادية هذا اعتقادي يتعلق بمسألة المقاطعة وهذه مسألة كان يدلل حولها السلف الصالح حيث كانوا يكثرون لأن هاد صحاب الكيرة والامر بمقاطعة المبتدع وهذا من القاء السلام عليه انا اقول هذه وسيلة

88
00:47:20.850 --> 00:48:03.800
من الوسائل التربوية الاسلامية اعني بذلك المخاطئة وما يتفرع منها ومن ذلك ما نحن بصدده وهو ادخاء السلام على الفاسق ما مراعاة قاعدة اخرى  هنا يظهر اهمية ما عرفت تشتريها باصولها

89
00:48:04.500 --> 00:48:33.300
وقواعدها التي لا يهتم بها الناشئون في العلم ولا يعرفونها للسببين المذكورين انفا لا هم حصلوا العلم تلقيا عن اهل العلم مباشرة ولا مطالعة طويلة الامد من كتب السلف الصالح

90
00:48:35.650 --> 00:49:05.150
وهي مراعاة قاعدة في المفسدة والمصلحة نعم هذا مهم جدا مراعاة المفسد والمصلحة وتقديم المصلحة الراجحة على المسجد المرجوهة والعكس فالعسل تماما هنا لا يجوز في اتخاذ وضع مادة عام

91
00:49:05.550 --> 00:49:38.000
طيب بما يتعلق بالمقاطعة فيما يتعلق بعدم القاء السلام كثيرا ما نسأله يبان صديقهم لكن لا يصلي فلان قريبي لكن لا يصلي فلان مبتدع ولان صوفي فلان كذا هل نسلم عليه ام لا

92
00:49:39.300 --> 00:50:11.950
يكون هو قد تأثر ببعض الكلمات السلفية الذي اشرت اليها انفا. نعم وتشبع بها تشبها تاما غير ملاحظ المقام الرائد. نعم فنقول له انظر هل انت اذا قاطعته؟ نعم  شخصيا

93
00:50:12.700 --> 00:50:46.200
او لم تبادره بالسلام يربيه ان تبعده عن التربية  ايهما حصلت الفائدة ارفع نقدمها ولا تتخذ قاعدة تمشي عليها هذا هو السائد الحقيقة يحتاج الى علم ويحتاج الى مربي ولذلك تفتق معي

94
00:50:46.400 --> 00:51:13.500
الكلمة التي سمعتم ومرارا لابد من التصفية والتربية اخفي لها الواجبة اما التربية فلا نادرة نادرة جدا ولذلك فيجب ان نعمم هذا المبدأ بين اخواننا جميعا ان لا يوخذوا المسائل بعموماتها

95
00:51:15.000 --> 00:51:45.600
اهل العلم يقولون ما من عام الا وقد خص وما نحن فيه من هذا الخبيث. نعم. جدا ولكن ولكن نعمل اكثر الناس اليوم مستغلون ومنهيون من شهواتهم وهي لا تعد

96
00:51:45.750 --> 00:52:16.250
ولا كفر ومن شر الشهوات علم العلم لتحضر المجالس لا حول ولا قوة الا بالله انها لطامة وهذا امر واقع الله المستعان ولعلي اجبتك عن هذه ايضا اجبتم وجزاكم الله خيرا واياكم وقد ذكرتم كلمة لطيفة

97
00:52:16.700 --> 00:52:37.950
حيث قلتم بان الشبهات او الشهوات كثرت بين الناس واضلتهم عن شواهد كبير انا انا حقيقة اريد ان اقول لو ان الامر قد آآ قصر على ما يكون من الحكومة التي تكون

98
00:52:38.200 --> 00:52:59.200
بين المسلمين الذين يدعون انهم على منهج الكتاب والسنة وبين خصومهم الذين يقولون بانهم ليسوا على من هم الظالمون لكنا الامر سهل ويسير. نعم. ولكن شيخنا بارك الله فيكم الان الشهوات

99
00:52:59.750 --> 00:53:28.050
والشبهات قد اخذت اجي تشوف الصدود ليس شديدا واخذت تصعد الى العقول وتنزل الى اسافر الانسان لتجعل من كل واحد من هؤلاء او اقول لا استغفر الله من الكثيرين يجعل منهم ضحايا لها من غير ان يلتفتوا الى انهم هم ضحايا ولكنهم يظنون انهم يقيمون صنعاء. الحكومات الان

100
00:53:28.050 --> 00:53:43.700
كثرت بين اهل المنهج الواحد. حق المنهج الواحد اه. اي نعم. صبروا وعدم التربية. بالظبط شيخنا. عدم التربية وعدم العلم ايضا لو طلب العلم لغير الله تعالى. بغير وجه الله

101
00:53:43.800 --> 00:54:06.550
العلم بارك الله فيك في اعتقادي في مثل هذه القضايا ما تخفى عليه الناس تحاسدوا ولا تباغضوا. وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله. لكن تربية ولذلك اقول نعم علينا نحن

102
00:54:07.450 --> 00:54:38.400
وكل نفس بما كسبت رهينة علينا ان يسعى بالتربية بمن حوله بدءا باولاده في اقاربه بجيرانه وهكذا حتى اتسع الدائرة ان شاء الله. واطعام الكثيرين من الذين هم معنا فاننا

103
00:54:38.600 --> 00:55:00.500
وليسوا معنا على التربية. اي والله. والله المستعان جزاكم الله خيرا شيخنا الله يبارك فيك الحمد لله في كل مرة نأتي نسعد اولا وننعم برؤيتكم وانتم على حياكم الله جميعا ونسأل الله ان يجمع لكم بين الاجر وبين العافية. اللهم

104
00:55:00.500 --> 00:55:25.000
واذا كنتم شيخنا بما وفقتم انفسكم انا قائد هذا التركي الحمد لله علمكم طوفوا في الله فهو يسعى باكثر من الف الف وانتم جالسون على الله ان يقبله وجزاكم الله خير شيخنا وان يقبله

105
00:55:25.000 --> 00:55:54.350
اللهم امين الله يحفظكم آآ فالورقة نعم بارك الله فيك. انا اخترت اختيارا الزين وربما بقي لك ان تختار انت وبالناس اذا اذا اردت ان اختار شيخنا فانا اختاركم كلكم. هذا المختصر عندك؟ لا ما عندي

106
00:55:54.450 --> 00:56:15.450
هذه اذن تستعيرها ان شاء الله وتستعين بها على ما انت في صمده ايه جزاك الله خيرا وهذا ما اطلعتم عليه وابشرك يا سيدنا بانه يعني اعددت ما يطيب لك ان تسمعه ان شاء الله

107
00:56:15.650 --> 00:56:36.100
اعددت ما يطيب لك سماعه. جزاك الله خير. وما تقر به عينك. الله يبارك فيك. وما سيأتيك من خبره ما صبرك يا شيخ. جزاك الله خير شيخنا آآ انا ابني في اسعدني وشرفني بان

108
00:56:36.300 --> 00:57:07.100
اكون نائبا عنه في امام الجائزة التي هي دون دون ما يستحقني كثيرا  جزاك الله خير يا شيخ. يا الله الله يبارك فيك  امين نسأل الله العظيم رب العرش العظيم

109
00:57:07.250 --> 00:57:54.450
دائما عندما اراكم    دائما نستحضر كلمة ذلك الرجل  رضي الله تعالى عنه عندما اصابه ما اصابه  وما اصابه ايضا في نفسه تجاه رجل يقول له يا ابا محمد الا ما قد اخذ الله ولده

110
00:57:54.750 --> 00:58:22.600
واخذ الذي نحتاجها نحن لقد ابقى فيك العقل الذي نريد ان يكون دائما  انتم والحمد لله. الله جملكم بالعافية والحمد لله وهذا العقل الذي ملأ طباق الارض علما فالحمد لله

111
00:58:23.650 --> 00:59:01.850
ان المناظر   هذه الحقيقة والله انا اقولها من خلفي  ينظرون الي هذه النظرة الله اكبر فماذا يقول هذا هذا يقول الله اكبر الله اكبر يا محمد يعني خير مما يظنون

112
00:59:02.300 --> 00:59:25.700
ولا تعذبني بما يقولون الله الله رسولنا شيئا ان المراد بامرنا  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة