1
00:00:00.350 --> 00:04:57.950
ذلك لكن كان اكيد   ثم  يقدم   مثلا متعلقة بطبيعة الحال  سبحان الله قال الله اكبر     لكي   قال قوله يقول يعني  يعني     الرواية فضلا             فضيلة الشيخ يعني حالة  ليكون مخرجنا واحد

2
00:04:58.050 --> 00:06:43.750
وهل هنا    قبل ما يغيب وهنا اذا كان ايضا        الزمن يعني مسلا  من السادس الحادث اما اذا كانت الفجر الخليفة    ساعدوني على   آآ لو اخذ هذا  ثم اذا اختلف الموضوع

3
00:06:43.850 --> 00:08:24.950
ويوصل بقول وهنا  الله خيرا ما يكون من حاجة واحدة خير مضلات       لازم  قال اخبرني قال ان اه من هذه الرواية  عن النبي صلى الله عليه وسلم     السلام عليكم الله يخليكم

4
00:08:25.850 --> 00:09:37.050
اللهم بارك فيما تقبل منا ومنكم صالح الاعمال  السلام عليكم   ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا   فلما رجعنا هذا لان الوصول لهذا الامر خلق. نعم. يعني في بغداد الان في بغداد

5
00:09:37.050 --> 00:10:49.250
يعني عنه بصري   لا اله الا الله  فاذا كان كذلك هل نقول من هذه الرواية تؤدي الى المعنى  رد حرمان على قوله ومعه وان مات على كلمتين ان قبله تسقط معه اذا كنا معهم وما نقول الغينا

6
00:10:49.250 --> 00:12:30.100
لكن لو كنا قبله على هذا المعنى هذا يؤيد يعني هذا قوة يؤيد  قالوا انهم انا اقول   لربما ان الذي    وهذا  طيب اما السلف هنا انتهى الى الخطوات عن امرأة

7
00:12:30.800 --> 00:14:39.650
من قال    لذا قال الا قالت فان ارضه هو وضع ناقته    طيب ديوان  برضه          وهذا   من رأى لهذا آآ وكان سببه برنامج جديد يعني وكان في السنة وفي العقيدة السلبية

8
00:14:40.550 --> 00:15:06.350
لكن في كثير من امثال هؤلاء غلو نتمنى لازم نبطل الانبا دي. نعم. صاحب الايمان فهو على هذا النمط. هو يجري في بناته ما متعلقا بالشفاء هذه نقطة مهمة جدا

9
00:15:06.550 --> 00:15:41.100
ليس كل من يدفع الشفاء ليكونوا متحققا فيما يذكر من الروايات وعلى كل حال هذا الاستثناء المذكور في هذه الفقرة لاني اول مرة سمعته وما اظنه وفي كتاب آآ والسنة لابن ابي عاصم طائفة كبيرة من حديث

10
00:15:41.550 --> 00:16:52.650
وليس فيها مثل هذا الاستثناء فهو اقل يقال في انه غريب التوقف عن او جزء به   هاديك اه      عندنا من شمس الترتيب الله  طموحات كثيرة من  وكنت واستفدت منها اشياء كثيرة اه تجلى

11
00:16:53.200 --> 00:17:46.900
ان الذين عندهم الشيء  لروايات لا تصح شنيبها الى مسؤول عن السلام بانها تكون مما يعني موثوقة ولا مقطوعة   ونحن هذا  دلوقتي انا  والحقيقة انه هذا الموضوع  وينبغي تصفية الروايات

12
00:17:47.700 --> 00:18:36.000
الضعيفة وابعادها عن العقيدة الصديقة وهذا ما اود العظيم ومع ذلك بشاعر ومنها ان الله عز وجل يبعد معه على عرشه وهذه الرواية يتلقاها كثير من المؤمنين ممن في عقيدته

13
00:18:36.200 --> 00:19:16.350
فانه شريف المنصور الى الرسول عليه الصلاة والسلام وانه من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان هذا المريض منشدا وكيف وهو اولا لم يرفعه ثانيا وثانيا هو في العقيدة ومع ذلك لقوه

14
00:19:16.400 --> 00:21:08.900
ينبغي    يا الله نحن الله يبارك فيك. ان شاء الله لكن باقي خمس دقايق خمس دقائق تقريبا اي نعم  لا هذا    ان شاء الله ان نتفرغ   في شباك النجوم  لما قال الامل يبدو انه قد اه

15
00:21:09.200 --> 00:22:16.650
من سمى له من   اما هل سمعت هذه الاعمال التجارية مع مصر     رأيت كتابا نشب الى ان وهو ليس له والتقصد الولادي من اجل الترويج الان النافلون عندهم  والتجارة العجيبة جدا

16
00:22:17.300 --> 00:23:16.300
فهذا شأن بالنسبة لله مع الاسف  تم اتصاله  ايام التخوف ذنوبه هو اللي  في بداية    لا هو ليس  يا رب او يسمع صوته في المنام اما ان يرى في المنام آآ الامر

17
00:23:16.800 --> 00:23:46.800
يواجه قضية اشفى ما يكون بالخير ان الله من قال عليه السلام وروايات حديث الدجال مما وصفه به صلى الله عليه وسلم قال انه اعظم وان ربكم ليس باعور وان هدف لن يرى ربه سيموت

18
00:23:48.050 --> 00:24:07.250
اما الرؤية المنامية فهي رؤية اعلامية وتنصح بالرواية الى الامام احمد لانه رأى ربه كذبه والله اعلم من صحتها اما ان يسمعوا الصوت او المشتهين الا ان يكون باب الجهاد ايضا

19
00:24:08.050 --> 00:24:59.550
نعم عليه  من الملاعب يقول  وقلنا ان هذا الحديث هو ان الامام احمد  فاجبت نحو هذا لكن انا اختلف عن ابن تيمية يكون ولكن من حيث الانسان الخيالي الذي لحظة

20
00:24:59.800 --> 00:26:00.400
عبد الله بن عمر ايش يا رسول الله ينبغي ان يخاطب الرسول  وذاك ابي وامي يا رسول الله  اه الى  ما زلت هذا النداء من حيث الاشكال العربي يعني آآ

21
00:26:02.750 --> 00:26:37.400
بالعربي ما دين الاطفال وولى شيء والليل والنهار والشمس والقمر الى اخره ولا يتردد لكن يختلف الامر اليوم عن ذاك الوقت  فضلا عن عامته  ولا يخافكم ان هذا من الاشراف انها في دعائهم

22
00:26:37.650 --> 00:27:13.100
فحينما نتشرف بمثل هذا النداء الذي كان سابقا قائما وفي التوحيد كلمة من او نار  اصدر حبا عن الشرك الاكبر. وليس الامر بهم في ذلك لهذا لا يحصل الخطيب ان يفهم باقي الاشكال هذا على عامة الناس لبعدهم عن اهل

23
00:27:13.100 --> 00:28:37.050
انت كنت مازا لا يسمى عمر اللهم  انهم يسمعون انهم يسمعون ام انهم يسمعون الذي انا اعرفه انه وجدنا عشرات منهم   لكن رأيتم كتابا جميعا عند اللهم  ولذلك انتم معنون ان

24
00:28:37.650 --> 00:29:19.050
ما الحكمة ونوزعه في صحيح البخاري حديث علي موثوقا عليه قال الناس فنحن ما بين وننادي ما نادى الله ان هذا النداء ينشر من بعض الصغار وليسوا من باب الاستعانة. فحين اذ

25
00:29:19.950 --> 00:30:29.000
ينبغي ان ندع هذا وان نعالج وكيل الحجاج الذي احسن امواله الا وجوده    وبهذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين  وبعد يوم نشترك معهم يعني عنده قبل العقد انزل ابيض

26
00:30:29.000 --> 00:31:36.050
نحن ذكرنا لاخواننا اننا لموعد مع يريد يسلم عليك الله الحمد لله الله يبارك الخير والبركة انت تجيد الناس ان شاء الله. ثانيا عندنا اسئلة كبير لكن لما حضرنا اها

27
00:31:36.050 --> 00:32:17.200
ان شاء الله انا تكلمت مع الدكتور يعني مساء هزا اليوم. مم. خلاص. لا يا حبيبي. الليلة؟ الليلة. لانه ما عندي الوقت يا فندم محجوز  الا هذه الليلة. طيب يعني هذه الليلة هو صحيح

28
00:32:17.200 --> 00:32:48.850
على حسابكم. بارك الله فيكم. بارك الله فيك ان شاء الله باذن الله في حديث في الحديث بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اما حلول خاصة

29
00:32:49.000 --> 00:33:09.000
وفهم الدروس بدون بدون صلاة ركعتين. وكذلك حديث اخر في سنن النسائي وله النسائي بقوله الرسل بالنسبة للجلوس في المسجد من غير صلاة. وذكر حديث كعب بن مالك القوي الذي فيه

30
00:33:09.000 --> 00:33:40.750
ثم جاءه المعتدلون من المنافقين قال فاقبلت فتبسم تبسم النور ثم هذا هل نستطيع ان نقول بان الذي يدخل المسجد بالغة في الصلاة وانما ذي حلقة علم حولي مثلا بدعوة شخص ما اوه لكن هذا يمكن ان يخرج

31
00:33:41.650 --> 00:34:21.750
اولا ليس في كل من الحديثين خاصة الحديث الاول المدرسة  انه دخل من خارج المسجد تحول الى الحلقة ممكن ان يكون صلى ثم اتى الى هل كنت الرسول عليه الصلاة والسلام فجلس حيث وجد حرام

32
00:34:21.850 --> 00:34:50.850
لو كان الحديث مصرفا بان هذا الذي جلس خلطة لم يسلط عليه المسلم يرث اما وليس فيه هذا التصوير ما ليست فيه الا كذلك الحديث عن حق نصف في هذا التصوير لكنه بجواب اخر وهو

33
00:34:51.350 --> 00:35:33.900
باعتبارنا مسلحين المعلومة ان نؤمن الحديث الصريح الذي هذا الموقف الذي تتصوره انثى في حديسي ما هو ليس بالضرورة ان يكون كذلك كما يسمى قد وقع في ظل من السودان مثل هذه الصورة التي صورها

34
00:35:34.100 --> 00:36:20.200
وكان الجواب يا فلان اصليت ام لا اللهم امين حجة الاقوى نعم اقوى في اسناد تحية المسجد قبل الولوج. لكن انا الحديث الذي اشرت اليه  الحديث في صحيح مسلم ايضا

35
00:36:20.700 --> 00:36:47.950
من حديث ابن قتادة الانصاري ان الوضوء او غيره شك من عندي الان دخل المسجد والرسول جالس فيه فلبس عنده فقال له اولا لا قال قل فصلوا ثم ذكر الشيخ بن مسعود اذا دخل احدكم المسجد

36
00:36:48.200 --> 00:37:25.200
ان يصلي ركعتين ثم من يجلس فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا حديث ابن ركيبة في هذه المنظومة  ومن القواعد ان النية الاخيرة اما الحديث  يفضل على الحديث الذي ليس صريح الزبابة

37
00:37:27.300 --> 00:38:02.250
فلا يجوز اهمال العمل بحديثه قبل ثلاثة لسببهم او اكثر عدو ما سبق الجواب عنه والاخر انه يؤخذ من الاحكام الزايد الزايد فيمكن نحن ان نقول لو كان كل من الحديثين الذين ذكرتهما قميص الجبالة في عدم التحية

38
00:38:02.250 --> 00:38:39.000
فسنقول لكن هنا يأتي شيء جديد ام انهما كنا نتحدث امس قريب حول حديث آآ نشئ  وهنا حديث في هذا الموضوع جلس الا بعد تحويلها  هذه اه الجماعة تقطع بلال لماذا

39
00:38:39.050 --> 00:39:09.850
لانه يصور لنا ايام النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ الامر اكثر من حديث ابن خدام لان قوم الرسول عليه السلام في حلقة عادية في المسجد ويأبى رجلا يجلس عنده فيأمره بالتحية شيء وكونه يحفظ الناس ويقطع خطبة داوود

40
00:39:10.000 --> 00:39:35.250
ليعلم هذا الذي دخل على رسوله فيقول له يا فلان اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين فيقول اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب ان يصلي ركعتين وليس فيهما

41
00:39:35.750 --> 00:39:59.850
فهذا يؤكد اه اهمية هيئة المسجد اكثر من هذه الشريفة هذا لاننا نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة اوصت والامام يسقط

42
00:40:00.650 --> 00:40:26.800
الامر الذي هو واجب من الواجبات نصف آمن للقديس رحمة فاذا كان الامر هكذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنع منكر. لكن الرسول يأمر الداخل الذي ينهاه عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

43
00:40:27.600 --> 00:40:58.100
انما الكويت جميعا اما من الحكمة ان لم نقل من العلة نهي الرسول عن السلام انصت ان في ذلك سبق انه وللمأمون  لا شك ان الذي يدخل في التحية انه ينصرف اكثر واكثر

44
00:40:58.150 --> 00:41:32.400
عن الاصغاء فان كان او كذلك ومع هذا كله قال عليه السلام المودة ان يفعلوا فما امر هذا الانسان عندما يشغله الحكيم احمد  النص الشريف ونمجده على النص الذي لم يشرف به عدم التهنئة

45
00:41:32.450 --> 00:42:33.100
ما تفريق الامر بها على الاقل نعم؟ الذي جعلني انا يعني اقدمها بارك الله فيها نحن يعني حتى لو كان الشاعر  نو هو كلامك واضح  القوة وتقديم نشر هذا هو الجمع الذي يسمى فيه لم نكن في سبب

46
00:42:33.150 --> 00:43:01.450
التحية مسئول عنها في الحديث الاول والثاني التحية مأمون بها في الحديث الاول والثاني. وهو وهو ان امر لمن دخل بالصلاة لمن اراد ان يدخل مصر فليصلي فهو مأمور ان يركع ركعتين. اما من دخل المسجد لكي ينتمي الى خطبة

47
00:43:01.450 --> 00:44:04.100
حوالي  لانه دخل المسجد مش مهم النبي صلى الله عليه وسلم قال  هذا اليوم يعني كثير من الناس اه الحقيقة ان المسألة مهمة اه يجب ان تصف لنا تلك الصلاة التي تسأل هل هي باطلة امنا

48
00:44:04.100 --> 00:44:43.750
اه فهمت الان. نعم تكون صلاته باطلة لكن مسؤولين هؤلاء الناس تقع على اهل العلم الذين يسكتون عن اخطائهم ولا يعلمونهم. فيرون هؤلاء العامة يؤثرون الصلاة نقرا كما قال طيب ان كان لا يطمئن فامره عليه السلام بان يعيد الصلاة مرة اولى والتانية. ابهى تنبه

49
00:44:43.750 --> 00:45:33.850
انه قال يا رسول الله عليه السلام وقد جاء حديث صريحة   قبل ان نؤاخذه اللهم اني اتوسل اليك مثلا بمحبة سيدنا لا يجوز ما يجوز لان الشيخ ناصر هو قرن اراد امة ما عليه

50
00:45:33.850 --> 00:46:02.750
لكن لو قلت التوسل منك بحب النبي صلى الله عليه وسلم هذا يجوز لانه مقطوع نعم هل يجوز هذا  يعني كما لو قلت اتوسل اليك يا ربي باعمال رسول الله

51
00:46:02.950 --> 00:46:21.750
هكذا فقلت سؤالك هكذا ما لا يمكن. محبة تتعلق بك فيجوز لان هذا عمل صالح شيء لا يعلمه نعم شيء لا يعلم ولا يتوسل به ايوة اما الشيخ ابن تيمية لا يعلم اعماله انا

52
00:46:21.750 --> 00:47:01.750
بشيء يتعلق بك تتقرب به عمل صالح. اما ان تتوسل بعمل صالح لفلان. هذا يخالف فانما يتزكى لنفسه. هذا العمل الصالح هو لصالح ذاك الذي عبده لنفسه وانت لابس الشديد من القيم لو لو توسلت باعمال الاندية والرشوة الوسطى

53
00:47:01.750 --> 00:47:21.750
ما يفيدك هذا السؤال لكن بعملك الصالح لمحبتك لله بمحبتك لرسوله باتباعك اياه هذا هو التوسل بالعمل الصالح اما عمل غيره فهذا ما يؤمنون. يعني اذا دعوت بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ايوا. وهل يجب ان نتوسل بمحبة الناس بعدين

54
00:47:21.750 --> 00:48:35.250
وهي ام اذا كان الصالحين لكن ما يتعين شخصا لان النزلاء هي دقة ان لا محمد شكرا الله يبارك فيك   مو كل شيء ربنا عز وجل عنا المشير نعم  لكن انا

55
00:48:35.900 --> 00:50:15.400
ومن يطلب من مشايخهم ابيها يعني الحق لا يعرف الحق اتمنى الاعتماد على تحليل   نعم ما فيهم التلاميذ الذين يعلمون  ما شاء الله   كان ثم زارني    وايضا كلنا في عمان وهو قال الالباني وشردت لي

56
00:50:16.150 --> 00:51:17.800
اول شيء هذا ايضا افضل لكن آآ انتقاد العدوي اذا لم يختلف معه التدين   هذا الانسان   فهو في صلاته في جنبه في منطقه في خلقه واهله لكنه او ناحية وفي العقيدة لكن

57
00:51:17.850 --> 00:52:29.400
نعم   اهل السنة والجماعة  لكن هو ما لم يتشرع فيها  ما يعرف احد عنه المهوس المئتان  عفوا عن عمال حيث هو طبيب فهو كأنه يقول    يقاومه لكن  قالت لهم رأيه

58
00:52:29.450 --> 00:56:45.300
هو       ان له دابا الآن            يلا                            يعني    قال  ماشي ماشي يا فندم       ماشي هذا         بعد الحق معنى في هذه القضية والعمل فهمت الجواب وهو يتمسك بالقواعد الجاذبة هو لا يحب الالماني علما

59
00:56:45.650 --> 00:57:15.350
احنا هذا الذي يبني عليه حكمه هو المعاوي   لانه وما قيل في ان الفقه ما من عام الا وقد قص حتى هذا حينما يقال انه بيقولون لنا كثير من طلاب العلم

60
00:57:15.350 --> 00:58:43.900
ما حدش واتقوا الله نعم راه ما يمكنش احسن الله اليك كيف طيبين عافاك والله فكرة النساء ما شاء الله  فاذا كان مناقشنا قليلة  ايوا       اي نعم   آآ اذكري قاعدة

61
00:58:44.200 --> 00:59:44.650
العموم وجزء من اجزائه اتضح لك طيب           اظن انك ستفهمين اليوم السؤال اننا  حيث له روايتان. الرواية الاولى قالوا من هم الغرباء يا رسول الله؟ قال اناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر مما يطيعهم

62
00:59:44.800 --> 01:00:39.050
والرواية الاخرى هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سننهم بعد اي نعم ففي ضعيف الله اكبر ربما تأتينها في مشكاة      وشو هاد الاشكال ما دام انك انت ذكرتي ان نعبد

63
01:00:39.050 --> 01:02:11.500
فيها  ايها الاخوة الاستثمار      اي مسمى بين في بقاء الابرة  هذا لا يجوز    الوضع  ما بالنسبة لي هيك ايوة      وهو يقول هكذا لا هذا كلام غير سليم طائفة موزعة في البلاد الاسلامية

64
01:02:11.650 --> 01:02:24.450
وليست مسرورة في اقليم  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة