1
00:00:00.100 --> 00:00:22.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. مساكم الله بالخيرات والبركات. كيف حال استاذنا؟ الحمد لله بخير الحمد لله رب العالمين. كلهم بخير الحمد لله. الحمد لله. استاذي. نعم. اه احد اخواننا في عنده سؤال

2
00:00:22.850 --> 00:00:39.750
حول انه رجل اه يريد شراء عملة. انها رخصت الان بالسوق يعني سوقها صار رخيص جدا على اساس انه بس يرتفع السعر يبيع هذه العملة. طبعا عملة ورقية. اه نعم. فهل يجوز ذلك

3
00:00:39.800 --> 00:01:07.650
لا يا راجل يا زمالك. ما دليل ذلك استاذنا شو الدليل على هذا اريد ان نعم اجد عمر ورفيع من صلاته واكيد ويبقى بالنسبة للذهب المدخر لها  مفهوم؟ نعم انا اسمعك استاذي

4
00:01:08.100 --> 00:01:43.100
قعد مرة ثانية قلت ان افهم هذه المسألة فيه دقة. نعم. الورقية فيه. اي نعم يعني الورق الابيض السادة انتبهوا منه اكثر من هذا الورق المطبوع. اي نعم لكن اعتباره. اي نعم نعم. فهمت الان. تختلف فيه باختلاف الجبال والدول

5
00:01:43.300 --> 00:02:14.550
نعم. وورقة مثلا اصغر من اخرى بتكون قيتها اغلى من الاخرى واضح؟ واضح. طيب اذن هادي ساعة اعتبارية  اي نعم كله اللي صار هاي الليرة السورية مثلا لما اجيت انا هالبلاد

6
00:02:14.800 --> 00:02:49.750
يعني. اي نعم. الله بربع جنيهات. الله اكبر. ايه فما دام الذهب المقدر لها ترخص الى اخره. واننا نبيع الذهب بالذهب اي نعم. يبيع الذهب بالذهب لا يجوز الا على التساؤل مثل بهم

7
00:02:50.300 --> 00:03:28.450
نعم. لهذا الشباب لا ارى يتاجر جزاك الله خير يا استاذي واياك ان شاء الله. نعم. هل الجمهور الاستغفار والتوبة     و ايش بينه وبين الناس اذا علم الحاكم اه  توافق

8
00:03:28.750 --> 00:04:12.850
من الطرفين اما اذا كان مرغما كانت مرغمة وهو يأتيها رغم انفها وهو يعتبر يوصي ها يقتل. الله اكبر   تفريط ترساعي الى وان شاء لم يسلم وسلم  هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش او الكرسي

9
00:04:14.350 --> 00:04:49.700
ما في حديث    احدكم المسجد الان   امرأة وزوجها يعني تعالج كثيرا عند الاطباء وفي المستشفيات وكذا اه ليتم الانجاز يعني والحل  وكل هذه الطرق ما يعني ما وصلوا حتى الان الى ان هذه الزوجة تحلم

10
00:04:50.000 --> 00:05:16.850
ما فادت المعالجة لا استاذ لك والله  له شديد ثقة يعني مسلم وقال لهم من الممكن انه يتم عملية الحمل ان شاء الله انجاز اي نعم انجاب لكن هذا بيتكلم شيء

11
00:05:17.600 --> 00:06:07.250
نعمل عملية للزوجة ونستخرج المكان ان دي يعني بينزل للملك في الرحم اي نعم  البويضة عليه الرحمة تسقط الخلل بعد ما يحكي لك المسألة من الرجل ويدعونه في هو ولد ثم يرجعونه الى الزوجة ويعملوا العمل بها العملية

12
00:06:07.450 --> 00:06:39.050
ان شاء الله ما حكم هذا والمني يوضع في المرأة يعني وتضليل ثقة وناتية عن الجهود. من هنا الى هنا هل هذا يجوز ولماذا ما سألت عما قبل  العملية نعم

13
00:06:39.150 --> 00:07:26.700
بقيت مثلا ان حكم هذه المعالجة  ما عندك ايه تظهر  يعني ما عندك شغلة في جوازها كنا في عدم جوازها يعني والله اعلم  طيب ان يتعالج  هناك انه يعني ثبت ماذا يعني

14
00:07:27.000 --> 00:08:00.000
نعم الجواز ما فعلوا قبلي  اما هنا جاء فالشك. نعم  هل وفعلوا من قبل معروفة من الذهاب الى الطبيب والمعالجة. بلاش الذهاب الى الحرية. نعم انت على علم يعني رأيك معالمه

15
00:08:00.350 --> 00:08:38.650
نعم   قال اكشف عليها  جزاك الله خير. هو كان قد كتب بحثا في هذا. اي نعم. في الكشف على انه اختار الطبيب واعماله اه والله بجانب جزاك الله خير طيب

16
00:08:38.850 --> 00:09:13.800
الخطوة الثانية هذه والله اعلم انه يعني اعتبر انه ذهاب المرأة الى الطبيب والطبيب لها ضرورة للانجاب للاولاد اما البنية لا سابقا بس الان نحن هنا مثلا مرظت امرأة وفي توظيف جنبنا

17
00:09:13.900 --> 00:09:43.850
يمارسها يعني مثلا ظهر انه متأثر الجزء من المرض. هل نذهب الى طبيبة نذهب الى الزرقاء او كذا ونترك الطبيب الذي هنا القريب يعني يعني مثلا  بحيث ان الناس عند الرجل

18
00:09:44.300 --> 00:10:13.300
وفيها اليقين. نعم نعم   وهذا امر تقديري يا ابو عبد الله وبأمن انه جدعان الاولى والمثل نورا. اه. وما بجوز شيخ عن نفسها. لكن السؤال واذا كنا طبيب صديقي نفس المشكلة

19
00:10:14.950 --> 00:12:01.150
في حال دخول واحد  يعني واستاذنا       لا يريد ان يواجه  بمجرد هذا الامر  جدا    ايه الدليلة الاولى     انه لازم توصل لامها  اليوم  لما كانت في  وتشوفوا كيف على الجنسية الضوئية

20
00:12:01.950 --> 00:12:32.100
وامم هذا دور لابد ان تمر بعض الافكار ثم يزول ويستقر الحين  الشاهد انتم معلومات مسموعات عن غير انا على على على حداثة عهدي في مثل هذه الامور اعرف استاذ انه يعني كثير من النساء

21
00:12:32.200 --> 00:12:57.750
يجوز تكون عندهم مثلا اه التراب في العادي او في الحي ثم بحبوب معينة حبوب يعني قطعة مثل هذا الشيء تجعل ايش يسمونها الترتيب العادي بس بعد الزواج ولا مفعول لتنظيم الدورة

22
00:12:59.700 --> 00:13:42.250
الدكتور يعني انه بعد الزواج العلاج الان بكفي   بالنسبة  بالنسبة تأملني كان في تأثر ثم بعد الزواج العادة تنتظم فاذا ما انتظمت بعد الزواج فيها حبوب منع الحمل لان حبوب منع الحمل. زيت عالي

23
00:13:42.700 --> 00:14:12.200
ملئ الحميمة مرتبة على ايام فطالما هذه الحبل خذها ما فيه. فصاروا الان للحبوب يسألوك عنهم مرة بالحج. او بيأخروا الدورة. اه. فهذا   والحين اللي لازم نعرفه هو  لو تركت له شأنها شو مستقبلها النهي الصحيح

24
00:14:13.350 --> 00:14:40.950
في عليها غرف لانه القضية لدرجة ولها يعني والمعالجة خاصة من ناحية الصلاة او صيامها الزوجة لها. والى اخره لكن البحث من ناحية طبية لو تركت هكذا لانه لما بنكون نحن ما بجوز ان نعرضها على الطبيب من اجل هذه القضية

25
00:14:41.250 --> 00:15:02.150
هذا قائم على اساس انه لكن هل الاطباء ياخذون ماذا لا اعاقب سيئة جدا بالنسبة لصاحب الفتاة هذه في سورة في شيء من ذلك ولا لا الراجل اللي كان احنا عرضناه على في

26
00:15:02.350 --> 00:15:39.350
فقالت ما في الا شغلة واحدة بس اللي هي حكاية زواجها ما كان حلو  فلما اتيت له بالحجة التي ذكرتها انه ابو نعيم في الحلية ولا البغو العلو يقولون وهو صحيح واخرجه البخاري. قال هذا الكلام. نمشي على الاطفال

27
00:15:39.850 --> 00:16:01.050
مش علي لانه لانه هم يسوقون الاسناد ويقول هذا اسناد صحيح يعني اسنادهم للبخاري. ومثل ما بقول اخرجه البخاري البخاري نعم مش مثل الذهبي او ابو نعيم بيقول حدثنا فلان عن فلان من اسناد البخاري يقول فهو لما يكون اسناده صحيح يعني نفس الاسلام

28
00:16:01.050 --> 00:16:21.850
لما اخرجوا البخاري عن عن حديثه عن اسناد البخاري. نفس الشيء. لانه صاحب السنة ويقول هذا حديث صحيح كما قال. نعم صحيح. انا جبت لي شغلة اقوى من هيك. اه. قلت له يا استاذ انت في تعليقاتك على تعريف

29
00:16:21.850 --> 00:16:40.650
كنت تقول هذا حديث صحيح اخرجه مسلم وهذاك بدون اسناد بذكر احاديث فسكت شوف هنا استاذ بدون اسناد فوق لا بس هذا يا اخي هو ذكر اسناد يعني محاولة خلاص يعني نعم نعم نعم واليوم مبين انه كلامي اول

30
00:16:41.500 --> 00:17:24.550
هنا بيتحرك سبب الجسر هذا التسعة كثير من الاخوة يعني عندما ننقل  آآ لهم هذه المسألة وكده يقولون وفي كتب اللغة ان النمص هو اخذ شهر الحاجب وما هو الدليل على منع اخذ شهر الا رجل

31
00:17:25.450 --> 00:18:10.350
مين قال انه هاللواء النمص هو اخذ الشهر الحاجب فقط وهكذا     بعضهم بيذكر نفس الحاجب نضل منكم فقلت ان هذا ليس على سبيل الحصر ويكون على سبيل التمثيل مثال  ان نصها بوزن النفس

32
00:18:10.400 --> 00:18:41.950
نفهم النمص لا يختلف عن مصر ابدا لغة وزنا لفظا ومعنى  استأذن بالنسبة لخلع الشعر عن المسجد بالنسبة للنساء موجود انا يعني  الله يا رب  لا الحازجة ولا الخفية. نعم

33
00:18:42.900 --> 00:19:04.600
ما في يا اخي ثم ايراد خلق الله. نعم اذا فالعلة هي ترك الله لو كان من ارجل او لجان او كذا في ايضا شيخنا مسألة البنطال هنا اهو اه طبعا انت قلت انه نفس المنطقة الحرام

34
00:19:05.200 --> 00:19:22.800
هذا مو اخوه حرام يعني بقول تحريما مراعاة العلماء انه ما في عنا نص في شهرين الا موضوع التشبه. التشبه. من جهة. نعم. وكونوا محليين العورة من جهة اخرى والطول الثابت

35
00:19:23.600 --> 00:19:41.950
لنشوف خلصوا يعني بس مشوار. القميصان بعض الاخوة يعني بستغرب هذه المسألة وكذا. ليه انه نحاول مثلا انه الصلاة في البنطال حرام مثلا. اه مفروض يا حبيبي مستغرب يعني بقول لك مثلا نعم

36
00:19:42.200 --> 00:20:11.500
بيستغرب ان نقول مفهوم تعريما اذا اذا قرب انه نقول حرام طب اذا قلنا تحريما بيستغرب طبعا بستخدمه لانه يرى انها ما فيها شيء اذا اه كمان مستغرب طيب هو شو بده يقول بقى ازا كان هذا غريب وهذا غريب. يعني جاهز؟ انا ما في شيء. ما فيها شي. نعم. وتحديد العورة

37
00:20:12.750 --> 00:20:32.550
مافيهاش لا يجيبون عليها تحزيم العورة. اما انه تشبه بالكفار. اه يردون بقولهم ان النبي عليه السلام من مجلس هذا القميص او الدشداش في زمنه نشاركهم فيه فهم كانوا يلبسون نفس اللباس

38
00:20:33.300 --> 00:20:52.650
يستجاب عن هذا في حجاب المرأة المسلمة. نعم هذا امر لا ينتهي لما الانسان بده يناقش موضوع العلمية  ولما بده يناقش باقرار الواقع وتسليخه فانا له طريق اخر منحرف عن الحق امامه

39
00:20:54.050 --> 00:21:20.750
اولا ليش يتركوا الجانب قال لي انت مسؤول عنه ما بيجاوبوا عنه. ما بيجاوبوا عنه نحن بنقل لن تركوا هذا الشيء اللي تصوروا فيه عندكم الجواب شو رأيكن لانه نحنا هدفنا

40
00:21:21.150 --> 00:21:48.400
من خوضنا انه يكره البنطلون تحريما هو الابتعاد او تباين الانسولين عن هذا اللباس النقي فالانسان بيخنقهم كونه فيه تحبه ماشي. ماشي. ما بقنعهم انه يحجم العورة واذا ابني بيكون مخلص صحيح

41
00:21:48.750 --> 00:22:05.350
والله ان بالنسبة لقضية تحريم العورة هذا الكلام سليم ويسلم به. نعم والا فاذا كان مرضهم من مجادلة في العلة الاولى قضية تشبع. نعم. هو تشكيك هذه الواقع السيء كما قلنا

42
00:22:06.550 --> 00:22:32.150
فيكون مثالهم مثال بعض العوامل يبتدوا يشروا الدخان. وبيسمعوا كلام طويل في تهريبه وما هو الحكم الشرعي قرية  الاسواق فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صدر الحال الى مسجد

43
00:22:32.300 --> 00:23:00.350
اذا افترضنا هذا الفهم يعني  الى مسجد من المساجد الثلاثة فمن باب اولى ينهى السفر الى قبر من قبور الذي لا فضيلة له ولا مزية من حيث انه ما شبه بالمساجد

44
00:23:00.500 --> 00:23:19.900
التي خير البقاع يعموم قوله عليه الصلاة والسلام فاذا نهى عن شد الرحاب الى المساجد الا ما سوى المسيد طه ولم يذهب عن شد الرحال الى اي مزار او قبر

45
00:23:20.050 --> 00:23:45.900
هذا من باب اولى وهنا نستطيع ان نقوم يلتقي قصحة النظر ناصحة الاثر وليس بعد ذلك لاحد جزاك الله خير   استاذ اسامة اتوقع انه يعني بوجود اخونا فهم المسألة غير هيك

46
00:23:46.000 --> 00:24:10.600
لانه علماء السعودية ما يقولون. هو لا هذا الحقيقة ان اعود اليه في اخر المطاف انه كيف هذا واندلوا ست سنين بعض الكلام طيب نحن الان مشان توضيح القضية. نعم

47
00:24:11.100 --> 00:24:42.200
انت سمعت الكلمة من اولها الى اخرها مناسبة هذا هو كيف؟ فضحت عليه حل يأتون بعلماء افاضل معروفين من بعد ما نعيد الباب  يعني مرات بجيبوا علماء يمكن هيك ويمكن هيك

48
00:24:42.250 --> 00:25:37.700
التوحيد  قبل الاكل ولا    بوجهها دليل على ذلك اه بالاضافة الى الدين زينة والحديث نعم عن الحديث المرأة التي كان زوجها اميا  ولا فيها اللي بعتت قد اقتحمت هيئة الخطاب

49
00:25:38.000 --> 00:26:33.300
جاء التفسير هنالك في بعض الروايات اكتحلت  هذا هو المقصود السؤال   يعتبر  ليلة يمنى على الشيطان   وبعدين    لقد انجبناه بما دراسته ان هذا السؤال نظري ويراني لانك اذا صورت ثوب المرأة

50
00:26:34.550 --> 00:27:14.150
يستر ظاهر القدم دون الاصابع  قليلا مما فوقها اول بيت تحقيقه الا بالنسبة لامرأة يقال اقفي مكانتي اما وهي ماشية تصوبها الى هنا. وبقية الاذن لا يمكن الا ان يظهر نعم عندما تمشي

51
00:27:14.400 --> 00:28:11.300
اجادة السؤال دايرة عملية ايه يا معلم  عندك شرط في جواب ركوب الحمارة؟ والله ما في شك ابدا. اذا كان في       انا يمكن لكم مكان سؤال المرأة لحمارة  اه ان نسأل الآن سؤالي الثاني ركوب السيارة من حمارها

52
00:28:11.450 --> 00:29:28.700
يعني    قولوا عنا بالاردن. نرجع منه هون منرجع منقول. نعم اذا كانوا سيارة     قياسا على ما ثبت لدينا من جواز   الجواز ركوب المرأة السيارة  نعم  انا بقول   بيصير هذا ولا لا

53
00:29:29.200 --> 00:30:16.200
والجمل كذلك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الجمل كذلك   وعليها صفية نعم وقعت على الارض وراه ورد عليه السلام  على الفضية اه وراه ورد عليه السلام طلحة ركضت القلاباية على صدرية

54
00:30:18.350 --> 00:30:57.050
الايصال   ممكن تشيل مع غيرها مع ذلك الرسول عليه السلام منع المرأة قال له الشيخ يقتله يا اخوانا وبعدين   اه  الاحتمالات مقابل هذا القياس الاولوي لانه اي اهتمام يورد على رسوم المرأة الصغيرة او وارد واقوى

55
00:30:57.350 --> 00:31:47.000
سايقة سيارة وصدمة واحد يجب ان تذهب الى المتحف بنفسها بينما الحمارة التي لا تصدم ولا  قاعدين فيها      الإخوان الزمن يعني ورقة الدين. الحمد لله. وما شابه ذلك. دخل قاعدة برأ المفاسد

56
00:31:47.050 --> 00:32:27.750
في هذا الموسم  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  وصمت عليك الملائكة. والله استاذنا واضحة لم تكن الصائمون. كل اللحم صار من ما اكلت رز اكلت لحم     زبطي لي       والله يوه

57
00:32:27.950 --> 00:33:19.250
ايد ابو ليلى بتحكوا لانه عيب هذا الانسان الذي يقول لا اله الا الله. الله اكبر. اعوذ بالله     انه تقود السيارة ومن باب اولى ان يمنعها الفتحة للسيارة تقدر بقدرها يعني لما يكون في ناس جماعة زمن واحد

58
00:33:19.850 --> 00:33:57.800
انت عم تحكي عن الزمن   معناها يدعو المرأة يعني جماعة الطريق يعني مثلا انا يعني الان مرضي ممكن في منطقة كذا يكون فيها ناس  بعض المناطق النائية كيجاتك؟ ماذا يقال في اي سيارة يركبها امرأة وامرأة كاملة

59
00:33:59.250 --> 00:34:50.500
هذا اليقين معناه  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته     او السيارة ممكن  يمكن اللي صار برضه مع جدي يؤدي الى سجل يعني صاحب المعداد ده. ده بمعيشات    بلاش بلاش. يا استاذ

60
00:34:50.650 --> 00:35:15.650
دخول الذنوب الى حمام البخار  هل هذا يسقط عنه الجنابة   حمام بخار فقط  يعني يدخل في مكانه فاذا ما دخل في هذا المكان وبرودة جسمه والبخار كثفت قطرات الماء على جسمه

61
00:35:15.750 --> 00:36:18.950
غادي تأذن لنا السلام عليكم. وعليكم السلام. اخيرا  قالوا صلواتنا وعليكم السلام وبركاته   عربية انه   الله اكبر. لا تحج. لو مات غلط اسمه حمادة  اسمه بعدين كونك اسمه همام   اسمه حمام فقط

62
00:36:20.900 --> 00:37:26.400
انت رجل عربي    هذا قولك انه هذا اسمه حرمان    الماء بمقيد ماء    سوف انت من يا ابو ماهر  نعم. اه. لا ما هو سألني  واحتجازاتهم هذا حمام فقلت لك هذا خطأ

63
00:37:27.850 --> 00:37:54.300
مثلت مثل ما يسمي الماء المقيد  ما يبني عليه حكما شرعيا فيكون يجوز التشاور به. نعم فيقول هو ما وتقول مثلا ماء مقصوص ماء ليمون ماء هذا هو التعبير العربي الصحيح

64
00:37:54.400 --> 00:39:03.100
فاذا هذا امام البخاري مش حمام ماء  لكن يتحول الى   يتحول كما تقول كما تقول انه هذا اسمه  نحن نرى    واجعله قوة البخار كذلك العورة    تقدر تمسك شماله هلأ بتيجي بتعطيني

65
00:39:05.800 --> 00:40:09.950
ايوا بس عشان تتعلم على السنة بارك الله فيك الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر     اشهد ان لا اله الا الله    اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة

66
00:40:10.000 --> 00:41:02.400
طيارة سامحك الله يا وليدي. حياك حياك لكن الشرعية هذا اخوك ما بتعلم السنية انه يمسك زميله الشمال ويصب  ان شاء الله. انت مسؤول عنه كلكم راعين بدهم متابعة ازا متابعة

67
00:41:02.500 --> 00:42:09.700
يا رب اليمين للاولاد بيقول بابا  يقول استعاذوا قبل القراءة في الصلاة      نعم؟ او عن غير عمر   من السنة     لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح

68
00:42:15.600 --> 00:42:52.100
ولو في مجموعة يعني انه امر خاص بالزنا وهذا ايضا النهي انا افهم انه ايضا معقول المعنى لانكم تعلمون وهذا ذكرناه دائما لما تطرح هذه المسألة فما ادري شو الداعي بقى اللي يعادي الطرف المسألة والافاضة فيها

69
00:42:53.050 --> 00:43:23.450
تظهر لنا شبهة جديدة. فيديو؟ عمال يتمسكوا السنة ومات هذه الشبهات الجديدة وانتم تعلمون امر الرسول صلى الله عليه وسلم او بمعنى اوضح حب الرسول عليه السلام اصحابه الكرام اصالة والذين يأتون من بعدهم تبعا

70
00:43:24.100 --> 00:43:51.000
ان يبخروا بالذهاب الى المسجد يوما كما تعلمون من حديث البخاري مواهب الساعة الاولى فكأنما الرباط وزنه الى اخره  ثم الاحاديث الاخرى التي فيها ثم صلى ما بدا له ما كتب الله له

71
00:43:51.450 --> 00:44:14.550
ثم جلس وانصت الى صعد الامام كتب غفر الله له ما بينه وبين الجنة كيف يمكن التوفير من هذه الامور التي ردد فيها روحنا عليه السلام ترغيبا بالغا وبين اجازة تدريس

72
00:44:15.050 --> 00:44:40.800
الخطيب قبل اخوتي ثم كيف يمكن نتصور دار الشيوخ ثم يليه خط المنبر والرسول عليه السلام طيلة حياته مبارك ما عرف عنه هذا الشيء لو لم يكن ناعا لتحلوا في يوم الجمعة

73
00:44:41.050 --> 00:45:00.800
لكفانا انه لم يكن من سأل الرسول عليه السلام اولا ثم فيه اخلال يا نظام اللي وضعه للداخلين مسجد يوم الجمعة من التفكير والاشتغال بالذكر والصلاة وبعد ما بدا له كما جاء في الحديث

74
00:45:00.900 --> 00:45:26.500
كيف يمكن هذا؟ توفيق بين جواز يوم الجمعة اي تدريس يوم الجمعة مع التشويش على هؤلاء ائمة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع يوما رفع اسوان المسيح وليس فازاح الستارة

75
00:45:27.100 --> 00:46:00.600
وقال يا ايها الناس كلكم ينادي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فسؤل المؤمنين واي اذى اشد ايذاء جماهير المصلين يوم الجمعة بالدرس الذي يشوه على اصحابه جديدة عليهم ايضا

76
00:46:01.050 --> 00:46:26.200
بانه لابد من الفصل بين الفريضة والسنة وعلى اعتبار انه يستحقون هذا الدرس وهم يلقبون هذا الدرس بخطبة الجمعة ولا يكون هناك فصل والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالفصل بين بين الفريضة وبين السنة فمن باب اولى ان يكون من

77
00:46:27.800 --> 00:46:56.050
يعني هذا الاحتجاج اه مقبول له وجه اوها من بيت العنكبوت  هناك من يحتاج هناك من يحتج المصحح اسناده عن ابي هريرة انه كان يأخذ كيف يهتز باثر يطالب الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون

78
00:46:56.350 --> 00:47:16.800
ان هو لا يخالفها انما يبين ان المقصود بالخلافة والتألق حلقات حلقات  ايش معنى هالكلام هذا؟ هم يقولون يعني معلش يا اخي هم يقولون قل انت هم يقولون كذا فكن انت عليهم كذا

79
00:47:17.050 --> 00:47:49.550
والذي سمعته. نعم. كيف يوفق بين هذا القوم دعك وتحلل هلا بعد نمو التعلم  هم يفسرون النهي عن التعلم بماذا؟ اذا المجتمع والشيخ يقوم يلغي الدرس. ها؟ نعم  بدعواهم. نعم. طيب. والاعتراضات اللي اوردناها ايضا

80
00:47:50.650 --> 00:48:15.050
تبقى قائمة والله فازا لماذا انت ابقيت هذا النور اشكال قائمة الحديث نفسه في رواية للحديث. نعم. نهى عن كويس تعمل ايه لازم  باننا طبعا ممن ينصر عدم الدرس ان الذي روى هذا الحديث

81
00:48:15.250 --> 00:48:35.050
هو عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص عمرو بن سعيد عن ابيه عند وهو سكن مصر فلعل الاثر او هذه السنة لم تبلغ الصحابة الذين درسوا في المدينة واتى بالشاهد لهم في صحيح مسلم ان ابن عمر كان يكفي الزراعة في في زمن الرسول وابي بكر وعمر

82
00:48:35.100 --> 00:49:09.150
حتى جاءه امر رافع للخليج ان رسولنا عن ذلك فانتهى طلب الزجاج المناسب ام غير مناسب شو فائدة الكلام هذا كله ابا هريرة  وليس طيب وانا بقول معص لكن هذا التوجيه اللي عم نتوجهه بأكد لك انه ما بلغوه. لا الاصل انه الصحابة ما بغالب العديد

83
00:49:09.600 --> 00:49:26.850
وانا قلت مرة بعد ما درست خرج هذا ممكن انه ان ابو هريرة فعل هذا بامور عارضة كما نقول بالنسبة للدعاء في خطبة الجمعة لا يشرع لكن لا من عار يشرى

84
00:49:27.100 --> 00:49:45.300
لكن ما عندنا ان ابو هريرة كان في الجمعة كل جمعة حياته كلها ما في عندنا طيب شيخنا بنفس وممكن نحتج على المخالفين بان النهي في الحديث يرفض الفساد هذه القاعدة الاصولية

85
00:49:45.700 --> 00:50:22.500
كما انه نهي عن البيع والشراء الضالة وكذلك نهي عن هذا الفعل وكل هذه داخلة في نعم ما يلي هذا الكلام في هذا الوقت  اخونا ابو نفس اه يعني من كتاب للامام العلائي

86
00:50:22.550 --> 00:51:39.350
تبيين المراد في ان النهي يقتضي الفساد لان هذا الباب  بالنظر على زوجها  الى اخره  اما اذا كان بيدعمها    هذا ما اله اصله وهو عمل كبير منها           اما  ان الا تخرج بحديث

87
00:51:39.700 --> 00:52:07.200
لتجدد يعني نعم شو عندك؟ والله وكانت المرأة لزوجها اذا كانت المرأة تأخذ بالسنة وتكتحل لثوبها الان عندما تريد ان تخرج هل تستحل يعني يجوز لها ان تكتحل من جديد

88
00:52:07.300 --> 00:52:54.700
ان تخرج بما بقي في عينيها من يجوز لنا اذا كان قصدها تكتحل ببنات جنسها انت؟ نعم ما كان افضل    الطريق يعني المكنة راجعة الى النية  زوجها والتي لا تتجه هي الا

89
00:52:55.500 --> 00:53:15.850
اما في المسائل للاسف اليوم هل في سؤال برضو متى يجوز ان تلعن المرأة التي تخرج كاسية عامة عندي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة