1
00:00:00.200 --> 00:00:24.400
وعليك السلام ورحمة الله الصوت مسموع نعم مساك الله بالخير  حفظك الله عندنا الان مجموعة من الشباب يزيدون على المئة او اكثر وهم من يعني بلاد مختلفة منهم من الخليج الى البحرين وعمان

2
00:00:24.800 --> 00:00:49.700
الكويت وليبيا والجزائر ومن اطراف المملكة العربية السعودية اه سلمك الله يا شيخ اه اولا قبل البدء بالاسئلة او بالسؤالين اه اه الشباب كما ترى نحن في هذا الزمان في احوج ما يكون الى

3
00:00:49.750 --> 00:01:07.650
توجيه امثالكم من اه علماء اهل السنة وجماعة وهم يريدون ان يتقربوا الى الله عز وجل بالعلم النافع العمل الصالح ما يريدون من فضيلتهم كلمة اولا حول هذا الموضوع سلمك الله

4
00:01:10.650 --> 00:01:51.750
هل نريد يعني يا شيخ كلمة يعني يعني كما تعلم يا شيخ الان يعني الشعب قد يحتار في ما يرى من في الساحة من خلاف الاراء والمناهج والافكار يحتاج الى نصيحة من فضيلتكم

5
00:01:54.500 --> 00:02:28.600
اه وباب الفوز عاد ونقول  لكم وادنا ولكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله انفسنا ومن سيئات اعمالنا يعني  ومن يضلل فلا هادي له

6
00:02:28.950 --> 00:02:58.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان العرش هو رسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

7
00:02:59.000 --> 00:03:24.750
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم نقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا تصلح لكم اعمالكم

8
00:03:25.050 --> 00:03:50.550
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فات فوزا عظيما ما بعد اين خير الكلام كلام الله وخير الهدي ابن محمد صلى الله عليه واله وسلم ترى الامور محدثاتها

9
00:03:50.900 --> 00:04:26.000
كل محتبس مع كل بدعة ضلالة وكل ضلالة اه وبعده اخواننا التابعين بسلام اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا جميعا في اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم

10
00:04:27.450 --> 00:04:58.050
والفتوا انظاركم الى ضرورة التمسك في هذا القيد الاخير عن قولي على منهج السلف الصالح ذلك لان الكتاب والسنة هو منهج كل مسلم تؤمن بالله ورسوله حقا حتى تلك الفرق الضالة

11
00:04:58.600 --> 00:05:30.550
التي تنتمي الى الاسلام ولا نستطيع ان نخرجها  دائرة الاسلام الا اذا انت شيئا معلوما من الدين بالضرورة اقول يكون المسلم على الكتاب والسنة حقا ولا يكون تلك الفرق الضالة

12
00:05:31.000 --> 00:06:07.800
التي اشار اليها رسول الله صلى الله عليه سلم الحديث الصحيح الذي اخرجه اصحاب السنن والامام احمد وغيرهم الحديث متنوعة وبالفاظ فقالبة هذا وهو قوله عليه الصلاة والسلام افرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

13
00:06:08.150 --> 00:06:38.250
وتسلقت النصارى على سنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على صلاة وسبعين في القهر ويراقب نار الا واحدة قالوا هذه يا رسول الله قال هي ما انا عليه واصحابي وقوله عليه الصلاة والسلام

14
00:06:38.800 --> 00:07:12.600
في هذا الحديث الصحيح ما انا عليه واصحابي  شديد واضح جدا انه فيستفي المسلم بانتسابي الى الكتاب والسنة فقط بل لابد جزءا ثم الى ذلك ان يتبع ما كان عليه

15
00:07:12.650 --> 00:07:42.400
اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بانهم هم الذين تلقوا ايانا الرسول عليه الصلاة والسلام في القرآن بيانا شافيا بالطرق الثلاثة المعروفة عند اهل العلم اعني بذلك قوله عليه السلام

16
00:07:42.750 --> 00:08:14.750
وفي اهله وتقريره اعني بذلك قوله عليه السلام وسياده وتقريره هذه الطرق الثلاث هي التي تبين كلام الله عز وجل الذي او امر الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه واله وسلم

17
00:08:15.900 --> 00:08:44.800
ان يبين القرآن بذلك بمثل قوله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر تبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكرى تبين للناس ما انزل اليهم فبيانه عليه السلام على هذه الصفات الثلاث

18
00:08:45.050 --> 00:09:12.600
القول والفاعل والتقرير ولا سبيل بامثالنا نحن ودي خاصة في هذا الزمان ان نعرف ما قاده عليه السلام او صاعده واقره وكل ذلك كما ذكرت انفا قياما بالقرآن فيا سبيل لنا

19
00:09:12.750 --> 00:09:44.000
معرفة ذلك الا من طريق اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم قوم الذين نقلوا ابتداء قوله وصياده وتقريره بهذا لا يكون المسلم الفرقة الناجية اذا ما اقتصر على فهمه للقرآن

20
00:09:44.400 --> 00:10:14.950
على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فقط بل لابد ان يضيف الى ذلك فهم الصحابة لقوله عليه السلام ولفاده ولتقريره وهذا امر معلوم لدى علماء الاصول لا خلاف بينهم ان قوله صلى الله عليه واله وسلم

21
00:10:15.250 --> 00:10:43.200
وفعله وتقديره بيان للقرآن ولكن الذي اريد ان اذكر به في هذه الساعة المباركة ان شاء الله انما هو بيان الفرق بين الفرقة الناجية وبين الفرق الاخرى الضالة حتى من كان منها

22
00:10:43.300 --> 00:11:06.300
لا يزال في دائرة الاسلام ولكنها قد ظلت عن بعض الاسلام اثيرا او قريبا هذا ربنا هو الذي يعرفه او يعلمه ويحكم به يوم لا ينفع ما دون ولا بنون

23
00:11:06.350 --> 00:11:41.850
الا من اتى الله بقلب سليم فالفرق بين الفرقة الناجية وبين تلك الفرق كلها هو ان الفرقة الناجية تأبى ان تفهم الاسلام القرآن والسنة برأي فلان وعلان مهما كان شأنه عظيما عند المسلمين الا من طريق الرسول عليه السلام اولا

24
00:11:42.100 --> 00:12:04.250
ثم من طريق اصحابه عليه الصلاة والسلام فهادي فهاد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما سئل عن الفرقة الناجية لم يقل ما انا عليه فقط وانما عطف على ذلك قوله

25
00:12:04.300 --> 00:12:33.000
واصحابي وهذا معناه ان العالم المسلم حقا كما يحرص على معرفة ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الهدى والنور قولا وفعلا وتقريرا فهو ايضا يحرص

26
00:12:33.200 --> 00:12:59.550
ان يعرف ما كان عليه اصحابه صلى الله عليه واله وسلم من حسن الاتباع لنبيهم عليه الصلاة والسلام الفرقة الناجية هذه مزيتها على الفرق الاخرى وهذا ظاهر جدا في هذا الزمان

27
00:12:59.650 --> 00:13:28.750
فما سأبينه قريبا ان شاء الله تبارك وتعالى ولكني قبل ذلك اريد ان اذكر اخواننا السامعين باية في القرآن الكريم تعتبر هذه الاية هي النص الذي منهم طلق النبي صلى الله عليه واله وسلم

28
00:13:28.850 --> 00:13:58.450
او منه اقتبس قوله السابق ما انا عليه واصحابي اعني قول الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى

29
00:13:58.500 --> 00:14:26.100
ويتبع غير سبيل المؤمنين قال ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي ما تولى ونصله جهنم وساءت نصيرا وقول ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية ويتبع غير سبيل المؤمنين هو الذي بينه عليه السلام في الحديث السابق

30
00:14:26.200 --> 00:14:53.700
حينما قال واصحابي فسبيل المؤمنين هو سبيل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لذلك الا يكون المسلم من الفرقة الناجية الا اذا تبنى هذا المنهج السلفي في اتباع الكتاب والسنة

31
00:14:53.900 --> 00:15:22.750
وما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهذا هو الفارق الواضح في كل عصر وفي كل مصر بين اهل السنة حقا وبين تلك الفرق الضالة التي انتمي الى الكتاب والسنة

32
00:15:22.800 --> 00:15:51.650
ولكنها تأبى ولكنها تأبى ان تنتسب الى السلف الصالح حتى من كان من اهل السنة حقا واتباع المذاهب الاربعة بغض النظر عن الفرق الضالة التي تضلل بعض السلف الصالح من الصحابة

33
00:15:51.900 --> 00:16:19.700
الروافض والخوارج ونحوهم هذا لا نعنيهم الان وانما نعني اهل السنة الذين هم يلتقون معنا في تعظيم وتبذير اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لا نفرق بينهم ولا نبغض احدا منهم

34
00:16:19.800 --> 00:16:48.600
وانما نجلهم لصحبتهم لنبيه صلى الله عليه واله وسلم مع الاحتفاظ بمقادير التفاضل بينهم بقدم الصحبة او بالعلم او بقدم الجهاد والاسبقية للاسلام ونحو ذلك ولكن اهل السنة كلهم يلتقون

35
00:16:48.650 --> 00:17:13.900
على الترضي عن اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلهم اجمعين الذي اريد ان اقوله ان كثيرا من اهل السنة الذين يلتقون معنا الترضي على الصحابة هم نسوا ان من الضروري جدا

36
00:17:14.100 --> 00:17:36.200
ان نفهم الكتاب والسنة على ما كان عليه هؤلاء الصحابة لانهم كانوا اقرب عهدا من النبي صلى الله عليه واله وسلم من الذين جاؤوا من بعدهم لهذا ما يكون المسلم

37
00:17:36.550 --> 00:17:59.500
على الهدى وعلى النور بل لا يكونوا متمسكا بهدي الرسول الذي كان يأمر بالتمسك به في خطبه دائما ابدا الا اذا عرف ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

38
00:18:00.550 --> 00:18:27.850
هذه المعرفة تفتح امام العالم بها بابا من العلم لا يمكن ان يلجه وان يدخله من كان بعيدا عن التسليم بهذا القيد والشرط وهو اتباع ما كان عليه السلف الصالح

39
00:18:28.500 --> 00:18:55.550
نحن اهل السنة حقا ان شاء الله تبارك وتعالى متفقون على عموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي يذكر دائما في خطبة الحاجة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعلى عموم قوله عليه السلام

40
00:18:55.650 --> 00:19:19.150
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه اهو رد هذا النص العام لا يمكن تطبيقه تطبيقا صحيحا الا اذا عرفنا ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

41
00:19:19.250 --> 00:19:43.600
من العبادات لان معرفة كون الامر الفلاني بدعة في الاسلام لا سبيل الى معرفة ذلك الا اذا عرفنا ما كان عليه سلفنا الصالح لان قول القائل هذه بدعة انما تعني

42
00:19:43.700 --> 00:20:06.700
انها لم تكن في عهد الرسول عليه السلام ولم تكن في عهد الصحابة وبالتالي لم تكن في عهد بقية القرون المشهود لها بالخيرية فاذا معرفة ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

43
00:20:06.900 --> 00:20:28.950
هو الذي يمكننا من ان نكون عند قوله عليه الصلاة والسلام كله بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولذلك يختلف ما نهج من انتمى الى السلف عن منهج من انتمى فقط

44
00:20:29.250 --> 00:20:54.350
الى القرآن والسنة ويخسره او يفسرهما فما يفسره شيخه او مذهبه دون ان يرجع في بالك الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه والتابعون لهم باحسان

45
00:20:55.600 --> 00:21:22.400
اذا لا ينبغي ان نغتر اليوم بدعوات كلها تلتقي على القول باننا نحن على الكتاب والسنة لان اضل الفرق المشار اليها في حديث الفرق لا يمكنها ان تقول الا انها على الكتاب والسنة

46
00:21:23.250 --> 00:21:46.550
فاذا ما قال بعضهم لا نحتج بالسنة لقد ارتد عن الاسلام لانه انكر كثيرا من ايات القرآن كمثل قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ولذلك الا نتصور

47
00:21:46.600 --> 00:22:14.900
ان طائفة من الطوائف الإسلامية تنكر السنة وهذا هو الواقع فالخوارج يقولون نحن نأخذ بالسنة والشيعة تقول نحن نأخذ بالسنة لكن السنة التي يأخذونها ليست على الوجه الذي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

48
00:22:15.150 --> 00:22:42.500
واتباعهم من التابعين واتباعهم لهذا نقول ينبغي لنا ان نرفع راية الدعوة ايه خطبنا وفي دروسنا وفي مواعظنا دائما وابدا على القول بان التمسك بالكتاب والسنة لا يكون تمسكا صحيحا

49
00:22:42.600 --> 00:23:11.850
الا اذا كان مقرونا باتباع ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهنا لابد لي من ضرب مثل يبين لنا اهمية الرجوع بفهم الكتاب والسنة الى ما كان عليه السلف الصالح

50
00:23:12.900 --> 00:23:46.100
مما نقلوه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قولا وفعلا وتقريرا نأخذ مثلا قوله تبارك وتعالى والسارق والسارقة تقطعوا ايديهما فهنا نصاني اه عامان شاملان الاول اسم السارق والاخر

51
00:23:46.300 --> 00:24:15.500
اليد وقوله تعالى والسارق يشمل كل سارق حتى الذي يسرق البيضة البيضة بيضة الدجاجة او الدجاجة او نحو ذلك مما لا قيمة له هذا لغة اسمه سارق ولكن بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم

52
00:24:16.600 --> 00:24:41.050
القولي هو الذي يمنعنا من ان نفسر هذا اللفظ في هذه الاية على اطلاقه وشموله وهل فيمنعنا ان نقول كل سارق مهما كانت قيمة المسروق تقطع يده نقول لا هذا لا يجوز

53
00:24:41.200 --> 00:25:05.750
هذا مخالف دين القرآن لان الله يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقد بين الرسول صلى الله عليه واله وسلم السارقة المذكورة في هذه الاية لقوله لا قطع

54
00:25:06.000 --> 00:25:30.550
الا في ربع دينار فصاعدا لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا اذا اينما نقرأ هذه الاية والسارق ينبغي ان نفهم هذا اللفظ على ضوء قوله عليه السلام والسارق والسارقة

55
00:25:31.200 --> 00:26:00.400
فاقطعوا ايديهما هنا الايدي كما تعلمون جمع يد واليد تطلق ويراد بها الكف كما جاء في حديث التيمم ان تضرب بكفيك وجه الارض وتطلق ويراد به الذراع كما هو في حديث اية الوضوء في اية الوضوء

56
00:26:00.550 --> 00:26:28.600
وتطلق ويراد بها اليد كلها من عند الكتف الى الاصابع ايا ترى من اخذ بعموم الاية ايديهما تقطع ايديهما وطبق النص القرآني على هذا الاطلاق هل يكون متبعا للقرآن الكريم؟ الجواب

57
00:26:28.650 --> 00:26:50.350
وضح مما سبق التعليق على كلمة السارخ لا لانه خالف بيان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن البيان هنا انما كان منه صلى الله عليه واله وسلم اه بيانا فعليا

58
00:26:50.800 --> 00:27:15.300
عمليا حيث كانت تقطع يد السارق من عند الرسل وليس من عند المرفقين ولا من عند الكتف هذه اية تتعلق باقامة الحدود الشرعية والايات التي ذكرت في القرآن مطلقة او عامة

59
00:27:15.400 --> 00:27:39.250
فهي كثيرة وكثيرة جدا ويروق لي ان اقترح على بعض على بعض طلاب العلم ان يجمعوا هذه الايات المطلقة او العامة في القرآن الكريم وان يبينوا ما دخلها من التقييد

60
00:27:39.350 --> 00:28:06.950
او التخصيص بما جاء في السنة وفي السنة الصحيحة ليظهر للناس انه لا مجال لفهم القرآن دون سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ودون بيان اصحابه عليه الصلاة والسلام بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

61
00:28:08.600 --> 00:28:35.950
قلت انفا ان الايات المطلقة او العامة كثيرة وكثيرة جدا خذوا مثلا الآيات التي تأمر بالزكاة وتأمر بالصلاة وتأمر بالحج لا يمكن ان تفهم الا على ضوء الكتاب والسنة ومن هنا

62
00:28:36.250 --> 00:29:03.300
يتبين لنا خروج الطائفة التي تسمى اليوم بالقرآنيين عن دائرة الاسلام والمسلمين حينما قالوا نحن في غنى عن فهم القرآن بالسنة ذلك لما اشرت انفا من بيان ان الذي لا اخذ بالسنة

63
00:29:03.350 --> 00:29:30.350
او ولا يأخذ بالقرآن بان القرآن امر المسلمين بغير ما اية ان يتحاكموا الى الله والى والى الله والى رسوله كما هو معلوم في الاية المعروفة فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

64
00:29:30.400 --> 00:30:02.050
ان كنتم تؤمنون بالله ورسوله والبحث في هذا طويل وطويل جدا انما اردت التنبيه فقط على ضرورة انتباه كل مسلم غيور على ان يكون من الفرقة النانية الا يكتفي لنفسه

65
00:30:02.100 --> 00:30:26.550
ولا لغيره ان يكون انا متبع للكتاب والسنة ليس الا لابد من ان يقرن مع هذين المصدرين الاساسيين ان نعرف ما كان عليه اصحاب الرسول عليه السلام من الهدى والنور

66
00:30:27.200 --> 00:30:56.150
وبذلك نحقق صفة الفرقة الناجية وهي ان نكون على ما كان عليه رسوله واصحابه وهذا كما قلت انفا باب واسع ولكن لابد ان اتي بقيد جديد باهمال كثير من الدعاة الاسلاميين اياه

67
00:30:56.200 --> 00:31:22.150
الا وهو العناية معرفة ما صح من السنة وما لم يصح منها لانه اذا كان القرآن لا يمكن فهمه الا بالسنة فلا بد من ان تكون هذه السنة صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

68
00:31:22.250 --> 00:31:48.350
وهنا نذكر بما اتفق عليه علماء المسلمين قاطبة على اختلاف مذاهبهم انه قد دخل في السنة ما ليس منها منذ القديم ولا يزال كثير من الناس حتى اليوم ينسبون الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

69
00:31:48.650 --> 00:32:16.050
احاديث قد وضعت حديثا ولذلك فلا بد في طائفة من علماء المسلمين ان يعنوا عناية خاصة بما يعرف عند العلماء بعلم الحديث ومصطلح الحديث وان الجرح والتعديل حتى يصفوا السنة

70
00:32:16.200 --> 00:32:48.500
مما دخل فيها على مر العصور والدهون بنا الاحاديث الضعيفة والموضوعة والتي دخلت في بطون اثير من كتب التفسير والحديث والفقه فضلا عن كتب المواعظ والرقائق والقصص اه اذا على طائفة من علماء المسلمين

71
00:32:48.550 --> 00:33:16.700
ان يعنوا عناية خاصة لعلم السنة حتى يتمكنوا بها من تفسير القرآن تفسيرا صحيحا بعد هذا اقول تعلمون ايها الاخوة ان العلم الصحيح هو وسيلة للعمل به اه لا ينبغي

72
00:33:16.850 --> 00:33:40.950
في طالب العلم ان يشغل نفسه بالعلم فقط دون قرن هذا العلم بالعمل لذلك ندعوا دائما ان يلهمنا الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وقل اعملوا اسأل الله عملكم ورسوله

73
00:33:42.200 --> 00:34:07.750
ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم ما كنتم تعملون هذا ما تيسر لي من الكلمة التي طلبها الشيخ الفاضل الشيخ عبدالله ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا جميعا

74
00:34:07.850 --> 00:34:33.450
لما يحبه ويرضاه شكر الله لك فضيلة الشيخ اه ها هنا سؤالان السؤال الاول هل يدخل المنهج في من باب العقيدة ام في باب الاحكام شق من السؤال واهل المناهج الدعوية تدخل في حديث الافتراق

75
00:34:33.500 --> 00:35:02.950
نحن لا يهمنا الجواب عن هذا السؤال الامور الاصطلاحية التي قرأت وتطرأ خاصة في هذا الزمان وانا اقول كما قال عليه السلام بحديث خطبة الحاجة التي ذكرتها انيفا وفيها يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم

76
00:35:03.250 --> 00:35:24.150
وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وفي رواية اخرى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم اهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم يجب ان يؤخذ

77
00:35:24.500 --> 00:35:50.600
كليا لا نفرق بين الغاية وبين الوسيلة لان الوسيلة تؤدي الى الغاية التي شرعها الله عز وجل فاذا كان هناك وسائل قد بينها الرسول عليه السلام للامة وامرهم باتخاذها او حضهم عليها

78
00:35:50.800 --> 00:36:25.500
الا يجوز لنا نحن ان نحدث مقابلها وسائل جديدة ولو كانت هذه الوسائل من الامور المباحة ولكنها ولكننا نتخذها وسيلة لدعوة الامة الى الاسلام بعامة او الى الاسلام لتفاصيله التي جاء بها النبي صلى الله عليه واله وسلم

79
00:36:26.450 --> 00:36:58.000
نحن نعلم انه قد جد في هذا الزمان مفاهيم جديدة اتخذوها وسائل بتقريب الناس الى الاسلام واتخذوا هذه الوسائل اه كأنها غايات يلتزمونها بزعم انها تقربهم الى الله زلفى انهم يتخذون من الوسائل مثلا

80
00:36:58.450 --> 00:37:30.500
من الالعاب الحديثة التي ابتلي بها فبلاد الكفر لانهم هم المقصودون ابتداء بمثل قوله تبارك وتعالى اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اتبع سبيل هؤلاء بعض المسلمين الذين زين لهم

81
00:37:30.850 --> 00:38:02.850
اللعب بهذه الالعاب الجديدة التي جائتنا من بلاد الكفر الذين لا دين لهم الا اللهو واللعب اتخذها بعض من ينتمي الى بعض احزاب الاسلامية وسائل لتقريب الشباب الى الاسلام الذي اصبحوا بعيدين مع الاسف

82
00:38:02.950 --> 00:38:27.050
كل البعد عنه لم يكن هذا من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما كان هديه ودعوة الشباب والشيوخ والناس جميعا الى عبادة الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له

83
00:38:27.300 --> 00:38:58.350
وتذكيرهم لان هناك حياة اخرى اما نعيما اه مقيما واما جحيما وسعيرا وذلك بحسب العمل الصالح او العمل الصالح كما قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

84
00:38:58.400 --> 00:39:29.000
اي الجنة واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وهي جهنم هكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يذكر اصحابه للجنة وبالنار ويجعل ذلك وسيلا لتقريبهم الى عبادة الله تبارك وتعالى

85
00:39:29.400 --> 00:39:53.900
اتخذت اليوم بعض الوسائل من بعض الناس تشبها باولئك الكفار الذي حذرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم من ان نتشبه بهم في كثير من الاحاديث الصحيحة المعروفة لدى الحاضرين جميعهم ان شاء الله

86
00:39:54.100 --> 00:40:23.350
منها قوله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري لتتبعن سنن من قبلكم قدرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا يحرى ظب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن الناس

87
00:40:23.550 --> 00:40:55.250
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الاستاذ احمد وغيره بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه

88
00:40:55.300 --> 00:41:21.200
بقوم فهو منهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الوقت الذي نهى عن التشبه بالكفار وقد حض المسلمين على شيء اسمى وعاد من ذلك الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام

89
00:41:21.550 --> 00:41:55.750
ان اليهود والنصارى لا يسبغون اخالفوهم ان اليهود والنصارى لا يصبغون اي شيبهم لا يسبغون شعورهم اخالفوهم هكذا عني النبي صلى الله عليه واله وسلم بالمسلمين الا يتشبهوا بالكفار بل

90
00:41:55.900 --> 00:42:25.100
والا يشتركوا مع الكفار في شيء لا يملكون فيه الا الاشتراك ولكن قد امر الرسول عليه السلام لمغايرتهم بصبغ الشعر اعني بالامر الذي لا يسعهم ان يخالفوهم فيه الشيب فالشيب سنة الله عز وجل

91
00:42:25.200 --> 00:42:50.950
في خلقه لا فرق فيه بين مسلم وكافر فكل من بلغ سنا معينا من البشر سيصاب بالشيب فامر الرسول صلى الله عليه واله وسلم المسلم اذا وسخطه الشيب ان يصبغه

92
00:42:51.100 --> 00:43:18.200
لان الكفار من اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم. قال عليه السلام فخالفوهم والاحاديث التي تأمر بمخالفة المشركين هي كثيرة جدا جدا وقد كنت جمعت طائفة طيبة منها في كتاب حجاب المرأة المسلمة

93
00:43:18.300 --> 00:43:38.800
فبامكان من اراد التوسع في هذا المجال ان يرجع اليه والشاهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الوقت الذي نهى عن التشبه فقد اضاف الى ذلك انه خض على مخالفة الكافر

94
00:43:39.400 --> 00:44:02.550
المخالفة اوسع من التشبه فقد لا يتشبه المسلم بالكافر فيما اذا مثلا شاب لان هذا من خلق الله عز وجل لكنه يستطيع ان يخالف الكافر صبغ شعره ولذلك قال عليه السلام

95
00:44:02.650 --> 00:44:28.100
ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم اذا كان حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بلغ الى هذه المنزلة في حض المسلمين هذا مخالفة المشركين فكيف يجوز بعض المسلمين اليوم

96
00:44:28.250 --> 00:44:53.400
ان يتخذوا بعض الوسائل التي عليها الكفار يجذب الناس الى المساجد مثلا حتى وصل الامر ببعضهم ان ادخلوا الصور الى المساجد بل وادخلوا بعض الات الطرب في بعض البلاد باسم

97
00:44:53.650 --> 00:45:28.350
رقيب ترقيق قلوب المسلمين  وادهى وامر من هذا التدليس على الناس ما اتخذوه من الوسائل التي اشاعوها وسجلت اشرطة كثيرة بها الا وهو ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية قد جرهم ابليس الرجيم

98
00:45:29.300 --> 00:46:02.450
الى هذه الوسيلة يا اول الامر بالتطريب وتلحين بعض ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية بالاوزان التي يتغنى بها المغنون الماجدون هكذا بدأوا بنشر هذه الاناشيد المزعومة لانها اناشيد اسلامية ثم جرهم الشيطان

99
00:46:02.500 --> 00:46:35.700
ونقلهم من هذه  المعصية الاولى الى معصية اخرى هي اشنع من الاولى حيث اخذوا يضربون على الدفوف وعلى الطبول فيما يسمونه بالاناشيد الاسلامية ثم ترقى الشيطان بهم اذا ادخلوه بعض الالات الموسيقية

100
00:46:35.900 --> 00:47:04.300
الاخرى التي ما كان يعرفها الماجدون السابقون. وانما هي من الالات التي ابتكرها الكفار الاوروبيون ادخلوا هذه الاناشيد وهذه الالات الى بيوت الله تبارك وتعالى ضع الصور ومع الفيديو ونحو ذلك من الوسائل زعموا

101
00:47:04.450 --> 00:47:27.550
انها لجذب الناس الى طاعة الله والى عبادة الله في بيوت الله فقد وقعوا بمثل ما وقع الكفار من قبل بينما ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم

102
00:47:28.950 --> 00:47:56.050
حينما رجعن من الحبشة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كنيسة رأينا في الحبشة ولكن من آآ صور والتصاوير فيها فقال عليه الصلاة والسلام اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح

103
00:47:56.500 --> 00:48:24.150
بنى على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى هكذا صارت المساجد اليوم قريبة جدا من كنائس النصارى من حيث تزيينها ومن حيث زخرفتها

104
00:48:24.200 --> 00:48:53.550
ومن حيث التغني فيها بما يسمونه بالاناشيد الدينية واخشى ما اخشى ان يأتي يوم يسمح للنساء المتبرجات بان يدخلن المساجد كما تفعل النصارى تماما بالكنائس نسأل الله عز وجل ان يكفينا شر محدثات الامور

105
00:48:53.900 --> 00:49:15.800
هذا ما يتيسر لي الجواب عن ذلك السؤال ونسأل الله للمسلمين ان يعودوا الى دينهم على ضوء الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح اه اه بارك الله فيك

106
00:49:16.250 --> 00:49:39.450
آآ نريد حق التقييم او التقويم الشرعي المعتدل لبعض الدعاة الاسلاميين الماضيين الذين كثروا الكلام حولهم مثل حسن البنا والسيد قطب لانها تضاربت اراء منهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا ومنهم من يقول الشيخ ناصر يقول كذا نريد التقويم العلمي

107
00:49:39.900 --> 00:50:07.200
الشرعي الذي يراه فضيلتكم لحسن البنا والسيد قطب نعم نحن انطلاقا من قوله تبارك وتعالى ولا يجرمنكم كنآل قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فنحن لا نبخس داعية حقه

108
00:50:07.650 --> 00:50:40.000
ونعتقد فيه دون افراط ودون تفريط مع حسن البنا اعتقد انه ان له يدا حسنة على كثير من الشباب المسلمين الذين كانوا ضائعين وراء اتباع الملاهي والعادات الغربية كالملاهي والسينمائيات

109
00:50:40.200 --> 00:51:09.150
فجمعهم حول تكتل هو تكتل حزبي لا نرضاه لانه لا حزبية في الاسلام ولكن قد كان دعاهم الى اتباع الكتاب والسنة والتمسك بالاسلام الذي كان هو على علم به فنفع الله به ما شاء من النفع

110
00:51:09.200 --> 00:51:40.500
وانتشرت دعوته في اقطار العالم الاسلامي هذا ما ندين الله به بالنسبة لدعوته. ولكننا لا نغالي فيه كما يغالي المتعذبون له فانه لم يكن مع الاسف على علم بالكتاب وبالسنة ولم يكن داعية الى الكتاب والى السنة على

111
00:51:40.500 --> 00:52:01.300
منهج السلف الصالح وقد وقد قلت انفا انه لا يوجد لا يوجد ارقى او طائفة على وجه الارض من تنكر التمسك بالكتاب والسنة قال كل طائفة مهما كانت عريقة في الضلال

112
00:52:01.650 --> 00:52:24.700
الشيعة والخوارج مثلا هم يقولون نحن على الكتاب والسنة فضلا عن حسن البنا وسيد قطب ومن سار وراءهما وهم ايضا يدعون التمسك بالكتاب والسنة ولكن الى اليوم مع الاسف الشديد

113
00:52:24.900 --> 00:52:53.050
كحزب معروف بحزب الاخوان المسلمين لا يعلنونها صريحة انهم يتمسكون بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح وانما هم يكتفون بالدعوة الى الاسلام كتابا وسنة دعوة عامة ولذلك فنحن قد عرفنا بالتجربة

114
00:52:54.150 --> 00:53:26.100
ان الاخوان المسلمين يسلكون الان مسلك حسن البنا بالدعوة الى الاسلام ولو كان مقرونة بالكتاب والسنة لكن دعوتهم عامة ليس فيها تفصيل حتى فيما يتعلق بالعقيدة فهم لا يعلنون التمسك بعقيدة السلف الصالح تفصيلا

115
00:53:26.450 --> 00:53:55.800
قد يكونونها كلمة مجملة لكن الذي نراه واقعا في كثير من البلاد التي ينتشر فيها ازبل الاخوان المسلمين انهم يقنعون من التمسك بالاسلام كل حسب مذهبه ومشربه الاخوان يجمعون بين السلفية والخلفية اي

116
00:53:56.000 --> 00:54:21.650
بين من قد ينتمي الى السلف وبين من ينتمي الى الخلق بل وقد يجمعون ويضمون الى صفوفهم من قد يكون شيعي المذهب ونعرف تجربتي الخاصة ان الاخوان المسلمين بكون دعوتهم

117
00:54:22.000 --> 00:54:46.150
دعوة عامة ليست مفصلة وليست على منهج السلف الصالح تجد الاخوان المسلمين في بلد تغيير الاخوان المسلمين في بلد اخر هم مسلمون اخوانيون لكن ثقهم وعقيدتهم مختلفة جدا فانا اعرف مثلا

118
00:54:46.650 --> 00:55:12.800
على سبيل المثال اضرب مثلا حساسا ودقيقا جدا الا وهو كتاب السيد سابق فقه السنة هذا الكتاب في الحقيقة انا انصح به الشباب المسلم الذي لم يسبق له ان يدرس الفقه المتبع

119
00:55:12.850 --> 00:55:33.850
على مذهب من المذاهب الاربعة كما هو شأن الشباب اكثر الشباب اليوم لا يدرسون الفقه لانهم يدرسون الدراسة النظامية التي لا تدرس من الفقه الا الشيء القليل والقليل جدا انصح هؤلاء الشباب

120
00:55:34.100 --> 00:56:03.700
اذا ارادوا ان يتفقهوا ان يتفقهوا بكتاب فقه السنة للسيد سابق لانه الواقع قد فتح بابا للمذهبيين الجامدين الذين لا يعرفون الاسلام الا في حدود مذهبهم الذي درسوه او عاشوا عليه او وجدوا عليه ابائهم واجدادهم

121
00:56:04.000 --> 00:56:27.650
وقد فتح لهم طريقا للتمسك بما صح في السنة المسائل الفقهية انصح الشباب بهذا الكتاب وان كان لي مناهضات عليه فهذا امر طبيعي ولذلك قلت الفت جزءا سميته تمام المنة

122
00:56:27.700 --> 00:56:49.900
في التعليق على فقه السنة غرضي من هذا الكتاب ان اقول بان هذا الكتاب في بعض السرايا لبعض البلاد الاسلامية يدرس على انه كتاب قريب التناول والتفهم وانه لا يتعصب لمذهب من المذاهب

123
00:56:50.000 --> 00:57:15.550
المتبع اليوم وفي بلد اخر ينبذ نبذ النواة من طائفة من الاخوان المسلمين ومؤلفه هو بين رؤوس الاخوان المسلمين ومن تلامذة حسن البنا رحمه الله تبارك وتعالى اه اذا هم

124
00:57:15.650 --> 00:57:42.600
لا ينهجون منهجا بتبني الاسلام كليا وانما يدعون دعوة عامة من يلتفون حولهم وعلى قاعدة بدت لي تتلخص ان دعوتهم قائمة على تت ثم ثقف ثم بعد ذلك لا ثقافة

125
00:57:42.800 --> 00:58:08.750
لانهم يدعون الناس على حد التعبير لبعض البلاد الشامية قل مين على دينه الله يعينه خذ مين على دينه الله يعينه وقد يلتقي مع هذا التعبير اقهن منحرف قائم على حديث

126
00:58:08.900 --> 00:58:36.900
لا اصل له الا وهو كما تعلمون اختلاف امتي رحمة اختلاف امتي رحمة ولذلك بنوا على ذلك كلمة لا اصل لها وهي قولهم من قلد عالما لقي الله سالما ولذلك نجد مع الاسف الشديد

127
00:58:37.250 --> 00:59:03.400
بعض الرؤوس البارزة منهم والذين عندهم شيء من الفقه الذي يسمونه بالفقه المقارن ولكن الفقه المقارن اذا لم يكن مقرون بالترجيح بما يوافق الكتاب والسنة والسنة الصحيحة كان الجمود المذهبي

128
00:59:03.600 --> 00:59:29.400
خيرا منه نجد بعض هؤلاء الذين درسوا هذا الفقه المقارن يأخذون من كل مذهب  ليزعمونا هو من التيسير على الناس وتقريبهم الى الدين وعدم تنفذهم منه ولو باستحلال ما حرم الله

129
00:59:30.000 --> 00:59:59.700
فنجد مثلا بعضهم يحلل الالات الموسيقية ولا يحرمها مع وجود الاحاديث الصحيحة في ذلك كما تعلمون ثم يشككون الناس بصحة هذه الاحاديث مع انها صحيحة ويضيفون الى ذلك شبهة يفتكروها

130
00:59:59.900 --> 01:00:30.500
وهي مخالفة لما عليه كافة الفقهاء من الائمة الاربعة واتباعهم وهي قول بعضهم بمثل هذا الامر اعني الات الطرب وتحريمها يقول بعضهم لانه لا يوجد هناك نص قاطع بالتحريم يقول قاطع

131
01:00:30.950 --> 01:00:59.300
لا يوجد نص قاطع في التحريم. وهو يعلم ان الاحكام الشرعية عند كافة علماء المسلمين لا يشترط فيها ان يوجد نص قاطع بل هؤلاء الفقهاء وبخاصة المتأخرين منهم يفصلون في علم اصولهم

132
01:01:00.000 --> 01:01:28.100
بين النصوص فيقولون قد يكون النص قطعي الثبوت غير قطعي الدلالة وقد يكون قصي دلالة غير قصي الثبوت وهم يكتفون في الاحكام الشرعية ان يكون الدليل  ولو كان والنية القطع ايضا

133
01:01:29.100 --> 01:01:49.400
ويعلون بالظن هنا كما لا يخفى على الحاضرين ان شاء الله هو الظن الغالب فنجد ذلك البعض يشترط في بعض الاحكام الشرعية التي استحلها على الرغم من وجود بعض الاحاديث الصحيحة

134
01:01:50.050 --> 01:02:17.950
فهو ينفي دلالتها لكونها غير قطعية السهوت وغير قضية الدلالة مثاله مثلا الحديث الذي رواه البخاري كما هو معلوم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يمشون في لهو ولعب

135
01:02:18.250 --> 01:02:46.450
ويصبحون وقد مسخوا ارادة وخنازير وهو يقول انه هذا الحديث ما صح عن القطع ويورد هنا الشبهة التي اه ينقلها عن الامام ابن حزم رحمه الله ان هذا الحديث منقطع بين الامام البخاري وبين شيخه هشام ابن عمار

136
01:02:46.500 --> 01:03:08.350
ولا انقطاع في ذلك اطلاقا كما هو مذكور في غير هذا المحل  من المراجع التي ننصح باللجوء اليها معرفة الرد الصحيح على ابن حجر بهذه الدعوة وغيرها حول هذا الحديث

137
01:03:08.500 --> 01:03:28.800
هو كتاب فتح الباري الشيخ احمد بن حجر العسقلاني رحمه الله فقد كفى وشفى بالرد على هذه الشبهة لا شك ان هذا البعض المثار اليه قد وقف على كلام الحافظ ابن حجر

138
01:03:28.900 --> 01:03:49.700
ورده على ابن حزم بل ووقف على كلام ابن تيمية وابن القيم وكثير من علماء الحديث الذين قطعوا بصحة هذا الحديث او يشتت في دلالة هذا الحديث وفي ثبوته فيقول انه من حيث الثبوت

139
01:03:49.850 --> 01:04:15.700
فيه شبهة القطع ومن حيث الدلالة يقول ان الحديث يحرم هذه المجموعة ولا يحرم المعازف لوحدها والبحث في هذه مسألة بخصوصها له مجال اخر ولكني اردت ان اقول ان الاخوان المسلمين

140
01:04:16.200 --> 01:04:39.150
مع ان دعوتهم انفع الشباب الى حد ما ولكنهم لا يشتكون في دعوتهم مسلك الدعوة على منهج السلف الصالح هكذا خطط لهم حسن البنا رحمه الله وغفر له وعلى ذلك جرى ايضا

141
01:04:39.400 --> 01:05:04.850
السيد قطب ولكني اعتقد بان السيد قطب في اخر حياته وهو في سنه قد بدا منه اه تحول كبير جدا الى بعض الاصول السلفية وان كان في كتبه القديمة فيها اه كثير من الاخطاء العلمية

142
01:05:04.900 --> 01:05:30.050
سواء ما يتعلق منها في بعض العقائد او ببعض الاحكام ولكني اقول انه في السجن قد ظهر منه انه لا يدعو الى مثل هذا التكتل وهذا التحجب الذي لا يقوم على ما نسميه نحن

143
01:05:30.300 --> 01:05:58.250
بالتصفية والتربية. وكلام هذا مسجل في مقالته المعروفة لماذا اعدموني وانا انصح الاخوان المسلمين ان يقرأوا هذا البحث من هذا الرجل الذي تبين له ان مخططهم الذي لا يزالون يمشون عليه

144
01:05:58.350 --> 01:06:31.100
لا يحقق ما يرمون اليه من اقامة الحكم الاسلام او تحقيق الدولة المسلمة لان ذلك يتطلب العلم نافع والعمل الصالح والعمل والعلم النافع لا يتحقق الا بدراسته وعلى المنهج بالذي قدمنا له انفا الا وهو الرجوع الى الكتاب

145
01:06:31.250 --> 01:06:58.200
والى السنة وعلى منهج السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم. وختاما اقول وكل خير باتباع من سلف وكل شر ابتداع من خلف ولعلكم اسمحون لي الان امساكه عن الكلام فقد اه انتهى الوقت

146
01:06:58.550 --> 01:07:27.400
الذي اردتموه وجزاكم الله خيرا وسلامي على من يسمع صوتي ومن يبلغه ان شاء الله  اه في الختام نشكر فضيلتكم والشاب ها هنا كلهم رغبة في السلام عليكم وكلهم كلهم كانوا اذانا صاغية

147
01:07:27.900 --> 01:07:57.500
ونحمد الله على وجود مثل فضيلتك نتنور بعلمه ونعتدل بعقله وحكمته ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في عمرك وان ينفعك ان ينفع بك الاسلام والمسلمين الله يبارك فيك يا شيخ عبد الله فيك الخير والبركة وانا انصح الاخوان الذين حضروا عندك

148
01:07:57.500 --> 01:08:17.500
ان يحتملوها فرصة ليتلقوا منك العلم النافع ان شاء الله وفيك غنية وكفاية ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ سلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة