بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فهذا احد اشرطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا العلامة الامام
كان في بلاد الشام محدث العصر وفقيه الزمان محي السنة وناصريها صالحي البدعة والراد بها عمدة اهل السنة وامامهم مقدم اصحاب الحديث وشيخهم استاذنا الوالد ابي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني
تغمده الله برحمته وادخله فسيح جنته بمنه تعالى وكرمه قام بتسجيلها والتأليف بينها محمد ابن احمد ابو ليلى الاثري كان الله له وعفا عنه اخوة الايمان والان مع الشريط الواحد والثلاثين بعد المئة الثامنة على واحد
بعنوان حكم فتح الاعتمادات في البنوك تم تسجيل هذا المجلس الحادي عشر من ذو الحجة الف واربع مئة وعشرة هجري الموافق اليوم الخامس من الشهر السادس الف تسعمية وتسعين ميلادي
فين احمد يسأل شيخنا احد الاخوة يقول هناك ارض لرجل ما عرف رجل اخر ان فيها كنزا مثلا فكيف ينتفع هذا الاخر الذي عرف بالكنز بالكنز الذي هو في ارض ليست ارضها
ليس له طريق شرعي الا ان يتفق مع صاحب الارض ويقول له انا اظن ان في ارضك كذا فاما ان تشاركني في البحث عنه الربح مناصفة او مثالفة واما ان شئت
ان استأجر ارضك باجر مقطوع بيني وبينك ثم ان حصلت شيئا فهو لي قل او كثر ولم وان لم احصل شيئا فاجرك معك اما اما ان يشتري الارض بيظن انه فيها كنز وذلك رجل يجهل
هذا يدخل في باب الغدر والخيانة وكذلك طبعا الاستئجار من باب الله يعني اذا استأجر دون ان يعني دون البيان قصدي. طبعا للبيع او في اي حال اول شيء لا هو من هوني كما يقول العلماء
في فتوى وفي تقوى من حيث استسوى صاحب الارض لا يستطيع ان يقيم عليه دعوة لانه قضية ظاهرية. نعم لكن من حيث التقوى فذلك مجرم ولو حصل الارض يعني. نعم
لكنه ما يأكل حلالا وهنا يذكر القصة الرائعة التي حكاها نبينا صلوات الله وسلامه عليه عن رجل ترى ارضا من شخص فاكتشف فيها كنزا جر فيها ذهب فجاء بها الى صاحب الارض
الله اكبر الانسان لما بنتصور هيك قصص. اه. شو هديك من نوعية اخرى غير نحن. اه ونحن يعني نحن من خير امة اخرجت للناس تكاد لا تتكرر هذه القصص فجاء الي وقال له
انا اشتريت منك الارض ووجدت في هذا هذه الجرة فهي نافعة ان لا هي لك انا بعتك الارض وما فيها قال لا انا اشتريت منك الارض فقط فاختلف اختلف في امر لا يختلف فيه اثنان
ولا ينتطح فيه عن زان في اخر الزمان ورفعوا امرهم الى قاضي ذاك الزمان فسألهما ايش عندك اولاد؟ قال احدهما عندي بنت. والاخر قال عندي ولد قال زوجوهما وانفقوا عليهما
نفس النوعية ما هي كما يقال كما تكون يولى عليكم. وان كان هذه ليست قاعدة كما تكون اي والله عليكم ليست قاعدة مطردة لانه قد يختلف الزمان ما بين عشية وضحاها. صحيح
يعني مثلا خلفاء بني امية قبل عمر بن عبد العزيز قد كان ما بينه وبين من قبله ومن بعده. اه. والشعب هو هو ما ان له ان تغير بها السرعة هي
لكن الله عز وجل ذو فضل على النقش ولكن اكثر الناس يشكرون لا نكاح الا بوليه يعني مثلا في بلاد اوبا يا من آآ كان بده يتزوج هناك تجد احيانا بعض المسلمات لكن هذا الغمة
او يعني بعض النصرانيات مثلا اذا بده يتزوجها ما في هناك تفكك رهيب جدا يعني الوحدة ما لعبت تأذن ابوها وكذا يعني لما تستأذن ابوها بقول هذا الشيء غير طبيعي
في هذه الحالة يعني اه كيف يكون الحكم اذا يعني كان اه الطبيعي عدم استئذان الولي في هذا لكن الزواج طبعا بكون يعني معروف وبيسجل ويوثق وكل شيء اهو وقبل هذا السؤال
ينبغي ان يوجه سؤال كيف يكون العقد هل هو في الكنيسة؟ لا مش في الكنيسة طيب فاذا الان اخونا هذا محمود مراد اللي فيه خليك هي ملكة في كندا كندا
اه فبيسأل هيك اسئلة كثيرة جدا بما ذكرت يعني بلاد كافرة ما في عندها من يحكم الاسلام كحبل موضعي يجب ان يكون هناك اه لجنة او جماعة من المسلمين من خيرة المقيمين في هديك البلاد
يمثلون القضاء الشرعي وحينئذ اي امرأة اه مسلمة او كافرة اه يخطبها رجل مسلم فان لم يتيسر الحصول على اذن الولي القاضي ولي من لا ولي له وهذه اللجنة بكون بمثابة القاضي
اما ان يتولاها افراد حيصير فوضى حيصير متل الزنا تماما ولذلك لابد من ضبط القضية آآ في الحدود الممكنة ولا يجوز تثبيتها ايضا بالكلية بنوفيهم بالزملاء امام المسجد نعم لكن انا ما اقصد فقط امام يعني مسجد
لانه الامام مسجد عادة بكون رجل بسيط ربما يحسن القراءة وقد لا يحسنها ربما لا يعرف احكام الصلاة ربما يعرفها لكنه كل لجنة من ثقافة المسلمين ينظرون في مصالح المسلمين
الى ابل بيكون الامر اقوى يعني الان ما بيكفي في حين الخلاف في هالبلاد هاي لما ولي بنت ما يسمح بالعقل ما بيمشي الحال يروح الخاطب وشاهدين عند امام مسجد ويعقد لهم
بدن يرفعوا الامر الى القضاء الشرعي. فنحن بدنا بقى اه اه جماعة او لجنة تقوم مقام القضاء الشرعي اما امام المسجد ليس كذلك. لا يكفي ولو كان عالم ولو كان اي نعم
هذه يا امرأة فاضي وآآ تولى امره يعني ما بولي ولا ما سمح القاضي لوحده يعني ماشي وجود القاضي الآن. الاقتصاد الكافي هاكي لكن هنا في ملاحظة. نعم القوات الشرعيين
فضلا عن القانونيين لانه بتعرفوا انتم انه في نكاح بيسموه النكاح المدني وهذا وهذا اللي من مآسي ومساوي جمال عبدالناصر. نعم اه آآ بعض القضاة الشرعيين فضلا عن القانونيين بيتبنوا مذهب ابي حنيفة
الذي يقول بان المرء اذا بلغت سن البلوغ فهي حرة تستطيع ان تزوج نفسها بنفسها بدون اذن وليها فهون يجب ان نلاحظ هذا القاضي فقال لي انت اشرت اليه او مثله. نعم
يا ترى هو يعقد لها على اعتبار انه يتبنى المذهب الحنفي قانونا ولا يتمنى قوله عليه السلام اه ايما امرأة نكحت نفسها بنفسها بغير اذن وليها فنكاح باطن فنكاحها باطل
فنكاح وباطل فان استجروا فالسلطان ولي من لا ولي له اذا اختلفوا اه اذا كان هذا القاضي هذا هو منطلقه هذا شيء طيب اما اذا كان منطلق المذهب الحنفي بيزوج سواء كان في ولي او ما في ولي هذا ما يجوز
بسم الله شيخنا في الاثناء المداعبة في رمضان يا بلاش طبعا يعني بغير ما جاهز لو شرب ماء بغير قصد هذا يعني لو شرب ماء بغير خاص. بيفطر هاي من بابا ولا
يعني بهذا القيد كان الجو يعني في غلبة مش انه والله وبلعها. هو السؤال اللي سأله الشيخ امامي النوم في نهار رمضان يتقبل فيها ويعاون على او هو مقصودا اما اذا كان مغلوبا
شيخنا مسألة البيع يعني مثلا سلعة معينة بعتها بكذا سعر في حرج هي مش محددة سعرها يعني ماذا سيفعل بعت مثلا لابو احمد بسعر ولا ابو حارس اه هل هناك حرج
اذا كان السؤال الى هنا الجواب يجوز ولا حرج ولكن عادة بمثل هذا البيع بسعرين مختلفين وهو جائز قد يستغل من بعض ضعفاء النفوس من الباعة فيقعون في منكر لا من حيث انه باعه بسعر
او لا من سار لباء زيد من وانما من جهة انه تولى طيب قلب الشاري تحكم السنارة فيه ملهون ما بجوز اما اذا اجاك واحد آآ انسان طيب فبعته بسعر
عادي مئة مثلا اجاك واحد تاجر ارح بقولوا عنا بالشام يعني قد حاله متل ابو احمد. ورفعت انت الشعر ودخل معه في المساومة حتى يصدق المثل السوري ما بحل البيع حتى يعرقوا الجبينين
اربعة ما شئت منه حتى لو كانت سعرها اكثر من ما يبيع. اي نعم. هو هذا الكلام ثم صار مثلا هون يا اخي هون المشكلة وانا هلأ بحكي لك قصة
ما بدك تستغل عدم سؤاله فانت معناها رح تشتغل طيبة نفسه. اه ببيع يعطيك. اه. انا بحكي لك قصة ان صاحب من اخواننا اللي بسموه المشايخ تلاميزنا يعني وكان ساكن بطرشوش طرطوس ولا طرطوس لانه في طرشوش تبع تركيا. اه طرطوش. طرطوش
تبع سوريا. نعم فكان يجي من هناك كان يحضر دروسي في دمشق رجل طيب ودرويش شو تجارته سيارته شو بصح له بيشتري وبيبيع وحلوا الطواقي مثلا بيشتري عشرين تلاتين وحدة وبيدور على الناس
وبيبيع وحلوا جيت انا كذلك وهكذا. يعني ما لي ايش نامي معينة ولا تجارة خاصة آآ عرفت انه جايب سنكات زيت وهذا الزيت عندما يضرب به المثل من طرطوش هديك البلاد مثل اللاذقية يعني
يبقى صافي قلت له اعمل حسابي بتنكة وجايب هيك طواقي وما ادري اشياء تانية فعلا جاب قديش بدك اتفضل راح يومين تلاتة ما قدر كيف صارت مناسبة وايش بفهم انه بايع تنكة
لغيري انا باقل من السعر الي مم والله ما ملكت نفسي الا اني صارحته. مم قلت له بلغني كذا وكذا صحيح قال لي ايه وهو لا يبالي يعني ما هو شائف انه فيها شيء. شيء طبيعي تماما
قال ايه قلت له كيف يا اخي انا مسلم قيادتي وثقتي بك فالمفروض ازا ما راعيتني متل ما بيقولوا الناس هادا شيخنا واستازنا وانا لا اريد المراعاة لكن مفروض انك تاخذ مثل ماذا
مش تستحكم فيي انا وتاخد مني زيادة قال لي انت ما قلت لنا هون الشاهد هلأ. ما قلت لنا غير محدود. صدقت. اه اه قلت له ليه ما لقيت تطبق فهوني بقى
اللي يخشى منه انه واحد يستغل سلامة قلب واحد. نعم وثقت بالبائع وجهه ما يتحكم فيه نأخذ على قضية معينة سعر معين ببيع فيه اغلب الناس ايوا ايوا هو هذا
لكن في ظروف التجارة مثلا انت بتبيع بسعر معين في يوم من الايام لكن بيجي وقت انه انت بتضطر تنزل هالسعر لفوات الوقت او حاجة يعني فهل في بأس هذا ولا؟ هذا ما في شيء
انا اصلي حتى شيخي والله انا بستشر فيها الاثر الذي يذكر كثيرا عن عمر رضي الله عنه اه في انه كان يمر بالاسواق فاذا رأى بائعا لا يعرف ضربه بالدرة
من حيث الصحة مدى صحته آآ اذا رأوا لا يعرف ايش لا يعرف فقه البيع والشراء دائما بقضية الاثار لكن من باب الفائدة ما اذكر مثلا جئت بضاعة معينة اه بتجيب منها بتكرار
من القشاليش بيجي تاجر من العراق علينا بقول اه ايش عندكم شحنات جاي مثلا نقول له والله جاي بعد اسبوع بعد عشر ايام يقول انا اشتريها قبل وصولها ما فيها اشياء هذي؟ ما يجوز. نعم
لا يجوز لا تبيع ما ليس عندك هي الصنف ما تغير يعني نفس البضاعة العينة. نفس العينة نفس العينة هادي لنكة لن تكون ما بتتغير. نعم بتغير التفصيل بتغير والشرط على انه نفس العينة واذا اختلف الشيء بترك البضاعة
يعني لما يقال في مثل هذه المشاريع. نعم نفس العينة. نعم. مثل مثلا سيارة مدير كذا ماركة كذا الى اخره. نعم. هيك المواصفات. المواصفات. نعم. نعم. اه اذا كان كذلك يجوز. اي نعم. لانه احنا مثلا ماركات محددة بنجيب مثلا
يقول له هالماركة الفلانية الالوان اوه بيكون ساعات ابيض بيكون ساعات ملون بشتري على الشيء المحدد يعني. نعم. وعارف الصنف اللي هو عاوزه تقول انا اشتريها على وصولها. اه او البطة او الليمون طيب شو الملحظ الان في اه معقولة
ازا كانت المواصفات لانه النهي عن بيع معليش عندك. نعم معقول المعنى اهو وانت ومستلم الاوراق. الله يسلمك من البنك. يعني هو عالبيت تمويل او حاجة وما فيش تعامل الا عن طريق البنك ما حد يشحن لك يا شيخي
يا شيخي هكذا يقول الناس. نعم فهل ذلك يبيح للناس ان يتعاملوا بالربا لا هو الاباحة بالربا لا. اما تتعامل مع البنك فيها شيء بتعمل بايه؟ انت بتفتح اعتماد مقابل فلوسك فيها شيء
ايش معنى بارك الله فيك وانت تاجر وانا لست بتاجر. نعم ايش معنى بالساعة اعتماد؟ اعتماد؟ يعني تثبت البضاعة الاعتماد اه مستند يعني اه انه انت بتتفق مع البنك انه يوصل للشركة
انه فلان عاوز الف زمزم من الرشاديش والثمن عندي قد يكون بيسلم الكتاب الى الشركة والشركة على موجب هذا الكتاب تشحن البضاعة لما تشحن البضاعة بتسلم الاوراق للبنك والبنك بيدفع لهم مقابل انت بتقول والثمن عندي
البنك بقول التمن عندي. اه انت الان نعم اذا انا فاتني شيء من كلامك. نعم. وانت فاتك شيء من كلامك. نعم معناها انت سلمت البنك. وهو البنك اما يكون التاجر ثقة عنده
ويفتح له بدون مقابل او يدفع لك كاملة. خلينا هلأ هذا الذي قلته انا. نعم. تفضل. معناها انك انت سلمت ثمن النضال للبنك. نعم. ايه. بكون انت دافع مية بالمية قيمة البضاعة
نعم اما يعني نوعين من من التجارة في البنك. اما انت بتسلم مية في المية قيمة البضاعة او بتكون ثقة بفتح لك البنك اه مقابل وصول المستندات بتدفع الكيلو عند سيدي سمعناه. مم. ولنا وقفة. نعم. لكن الان نحن نفترض. نعم
السورة الاولى ثمن بضاعة بالمية مية. نعم البنك ماذا يعمل الثمن هذا من الفلوس يعني؟ اه بالفلوس. هو اما يستغلها او حاجة من النوع يعني غالبا يستغلها طبعا. يستغلها في تاجر بتحكي الكلام هاد ؟ لأ انا طبعا بقول انه غالبا يستغلها يعني. اما واما ما في اما. لا لا اكيد بستغلها. طيب في الحلال
في العرب ولا وقفت هو نوعين من البنوك. اه. في نوع بنك اسلامي وفي نوع اه بنك ربوي. اي واحد البنك الاسلامي شو بنوعه شو بساوي البنك الاسلامي الشريعة مثلا مثلا اذا وصلت المستندات
في شحنة البضاعة ووسط رسالات وهو انت مش دافع المبلغ ما بوخذ عليك فؤاد. اه لأ خليك معي. نعم. سلمنا الالف دينار مثلا. نعم في هالمعاملة هي. نعم. البنك شو بيعمل
شو الفرق بين هذا البنك الاسلامي؟ هذا بشتغل في مرابحة عالبنك الاسلامي. اه شو هي المرابحة؟ يا اما بجيب لك بضاعة مرابحة ها وبوخذ اه نسبة معينة. اه. لمدة اه محددة. اه. والمدة المحددة اذا انتهت وانت ما دفعت في المبلغ لا يأخذ عليك زائد
المبلغ اه واذا دفعت آآ مستعجل يعني مثلا في شريط البضاعة لمدة ثلاث شهور ودفعتها بعد اسبوع ما برجع لك شيء من الارباح اللي اخذت كيف ما بيرجعش هيك يعني مثلا انت اشتريت بضاعة بالف دينار. اي نعم
وقلت له بدي اياها لمدة ثلاث شهور. ايوه. بتحسب عليك ثلاث شهور عليها ارباح مثلا اه ثلاثين دينار طيب انت بعد اسبوع بعت البضاعة وتكسر معك المبلغ تقول والله هاي الالف دينار انا عندي تيسر هاي الف وثلاثين الف وثلاثين دينار. يقول لك خلاص اه
مبلغ كامل بوخذه منه مثلا لظروف ما تعسر معك المبلغ بعد ست شهور ما سددته قعد ست شهور ما بيوخذ عليك زائد من المبلغ طيب لما بتبخوا انه لبعد تلات اشهر. نعم. بيوخز اه منه ربح معين. نعم
اذا انه بعد اربعة اشهر بزيد المبلغ. ليه لان المدة زادت والله حسب رجال الدين انه يقول لك هذا ورجال الدين لانه في الاسلام ما في رجال دين في رجال علم. رجال علم رجال شريعة. معليش. نعم. كيف هذا
اليس هو الربا يقول لك البيع باجل مسموح بالاسلام معليش لكن اه. عم ياخد زيادة مقابل ايش ؟ نعم. كل ما زاد الاجل. نعم. كل ما زاد الربح. نعم. اه هايدي
عم يسموها مرابحة. مرابحة نعم. اه طيب. تسميتها مرابحة. مع ملاحظة الزيادة كل ما زاد الاجل في الوفاء نعم. هذه هي الربا لو لو مثلا دفع قبل المدة ما برجع له شي ولو زاد زادت المدة
ما عليه شيء وما لم يعالج هاي السورة. نعم انه للست شهور. نعم. الربع في المية مسلا سبعة. نعم. اه اربع تشهر بالمية عشرة. نعم. خمس تشهر مية وخمسطعش نعم. هاي الزيادة ما هي شرعية يقينا
والله اللي بيشرعوا له رجال الشريعة بقولوا انه جائز طبعا في نوع ثاني هو نوع ثاني هذا نوعين هو عنده من التجارة نوع ثاني بيفتح لك اعتماد اذا دفعت المبلغ مثلا كامل
ده البنك الاسلامي بالف دينار وجاءت الاوراق ما بوخذ منك شيء. بوخذ عمولة بس نوعين من الاعتمادات احنا كنا عم نحكي في الفرق بين البنك الاسلامي وبين البنك الغير اسلامي. البنك العادل الاسلامي اذا كان فتح لك اعتماد
وما اه ما دفعت المبلغ ما بطلع لك اه فوائد هذا بدون مرابحة هذا انت ملتزم الان فيه تسدده عنده طول البضاعة البنك الربوي يكسب عليك اذا ما انت اللي تدافع المبلغ كامل من تاريخ شحن البضاعة
من تاريخ شحن البضاعة لحين استلام المستندات كيف يغلى انا ما فهمته البنك الربوي بيفتح لك اعتماد بالف دينار مثلا عرفت يا اخي ما بفهم من لغة البنوك هذه بيفتح لك اعتماد. لأ معلش مع دول الاتفاق يعني المبرم بين بينك وبين
البنك قال لي انا احكي بلغتي. لا تفضل. انا بدي جيب بضاعة بالف دينار. نعم. من فرنسا. نعم اجينا للبنك الاسلامي بقول له انا بدي البضاعة الفلانية تطلب لي اياها من فرنسا. نعم
شو بساوي الان البنك الاسلامي معي؟ البنك الاسلامي اذا انت اه رجل معروف عنده ولك معاملة معه بفتح لك بضاعة بدون ما تدفع له المبلغ. كويس على انك ثقة يعني
طيب فاذا هذا النوع من هذا النوع بروح بخاطب فرنسا انه التاجر الفلاني يريد شراء بضاعة بالف دينار شحن البضاعة وعندي الشحن بيستلم المبلغ فوائد او ارباح طيب اما البنك الرابع هو بيختلف. معلش خلينا هلأ هون. نعم
اجات البضاعة. نعم هاد البنك الاسلامي دفع ثمن البضاعة للشركة الفرنسية نعم ولا الشركة الفرنسية كمان نثق بهذا البنك الاسلامي فكما انه البنك الاسلامي وثق بالعميل تبعه. نعم. وما اخذ منه سلفا. نعم. كذلك الشركة الفرنسية
ما تاخذ من البنك سلفان وانما مجرد ما العميل التاجر بيستلم البضاعة وبيسلم الزمان البنك بدوره بيسلم هذا الثمن للشركة. هكذا؟ لا خليني هلأ هالنوع هكذا النوع نوعين. اما الشركة تثق في التاجي وتبعث الاوراق على عاتقها
هادا البنك ما بتدخل اذا دفع التاجر الفلوس بحولها للشركة اذا الشركة لا تثق في كيف ما بتدخل يا اخي نعم نحكي انه تاجر طلب بواسطة البنك. اه بواسطة البنك خلص بده يدفع البنك
بيدفع البنك؟ هادا سؤاله. اه وقلت اذا بدك الشركة. لانه انا بارك الله فيك بدأت انه انا مثلا بدي بضاعة بالف دينار بواسطة البنك الاسلامي. البنك خلص بيدفع البنك عند الشحن بعد ما يسلم له اوراق الشحن. اه. بيدفع البنك على طول
شيخنا طول بالك شوي اه فبيدفع البنك سلفا. نعم. وهو ما قبض من التاجر. لا ما قبض. ما قبض. ممكن يكون انه اذا اذا وثق التاجر يعني يا اخي عم نحكي هلأ السورة الاولى بارك الله فيك. تفضل. واثق في هذا السؤال. في خلص ما بدفع. ما بيدفع. ما بدفع. اشي بدفع وبستلمها التاجر
بيدفع له ثمن البنك. نعم. طيب هذا موجود انه من التعامل؟ هذا بسموه الاسلامي قرض حسن لكن هذا يمكن عندكم بقى ما بين البلاد مو موجود. ما بعرف والله هنا ما جرب
بالكويت موجود بيت التمويل الاسلامي. اه نعم. ما نشوف ابو ليلى شو عنده اسمه الفستان اللي هو البنك لا لا خلينا بالصف الاول الله يهديك مع الخصوصات. نعم. هداك الحكي الي مو الك
مولانا عم نحكي هاي صورة وصورة تانية. نعم. طيب اه بالنسبة لشيخ من البانو وفتح الاعتماد ما له علاقة شيخنا حسب فهمي انا يعني بالنسبة للتجارة. البنك ما له علاقة على الاطلاق بشراء بضاعة او بيع بضاعة
بس بأمن البنك عن طريق المبلغ على اساس مثلا ايش؟ بحكي للشركة الفرنسية الفاجر الفلاني اما المبلغ عندي وهو الان باسمكم موجود عندي بس انتم تودوا البضاعة انا برسل لكم هذا المال. بالفترة شيخنا هاي. ما هذا اللي سألناه
هو ما سألناه بل شو بيعمل بها المال؟ نعم ما هو كان شيخنا يتكلم الاخ انه يعني البنك هو يشتري وكذا لا وصفة باي لحظة. نعم. يا اما انك انت مملوء
والمبلغ بل طبعا اي نعم شيخنا في عندك سؤال يعني معين اذا يعني بنحكي نحنا هاي المعاملة الامريكية. نعم هاي ما فيها اشكال و على هذا النوع ممكن ان تقام الملوك الاسلاميين. نعم. لكن هذا ما نعرفه في بلادنا. بس نوعين من البيت الاسلامي نوعين
وربح فهو يفتحه المرابحة او لانه بنك بالاف وملايين بس عم يقول موجود. اضيق نطاق انا هفتح باب التموين بمئات الالوف من ارض الحسن؟ نعم العمولة كان ليش عم يسموه قرض حسن
المعمولة ايش معمولة تم مقدارها لا لا وحدة وحدة حسن يا استاز. نعم اه معناه مش ما انا فهمت من قبل انه هذا مش موجود في البلاد لكن انت عقبت
على كلمتك قرض حسن ياخد عمولة. عمولة ازا وينقرض الحسن؟ لأ هو بيوخد اجر مراسلين وموظفين يا اخي ما منك ليش بياخد ؟ مم. اه انا ما عم قول ليش بياخد. نعم. عم قول ليش بسموه قرض حسن. لانه بيقول لك انا دفعت المبلغ من تاريخ الشحن لتاريخ وصول مقابل العمولة
لا العمولة ما لها دخل في يا اخي البنك لو ما بياخد عمولة ما بيدفع اه اسمعني اوضحك اكثر. تفضل. البنك الربوي بوخذ عمولة بوخذ هون. دعني من البنك دعني نحن بدنا نشوف هلا البنك الاسلامي شو واقعه في الشريعة بيوخد عمولة على فتح الاعتماد. يا اخي فهمنا هادا بس عم نسأل. نعم. كيف يسمى
هذا بالقرض الحسن. لانه قلت لك المبلغ انا لو متل البنك الربوي بوخذ فوائد او ارباح ما بوخذ عليه يا اخي شو معنى قرض حسن بارك الله فيك؟ انه ما بوخد فوائد عليه
ارباح مظهرية اه هو عم ياخد ارباح. لا هو بوخذ اجور مراسلين يا شيخي هذه يا اخي لو اجيت انا وانت تاجر كبير. نعم جئت لعندك قلت لك اعطيني مية الف قرض لوجه الله. نعم
لوجه الله ما بدي اشتري تجارة. اه. انقذني الف دينار. نعم. لا يزيد هذا قرض حجر اه طبعا بيقول انا بدي اجرة اه تسجيل وموظفين والى اخره مش اه اه مقابل القرض الحسن اجت موظفين. نعم. اليس كذلك
اهو بدفع مصاري. عم بسألك. نعم نعم. طيب واحد تاني اجى بده مليون. نعم شو بيعدوا منه ما بيوخذوا شيء اذا كان في عندهم كب حسن بدون شيء اه ما هو انا انا فاهم عليه شيخي. شلون يجتهدون شيء والالف اخدوا مني. لا يا شيخي في مثلا قروض حسن بدون اعتماد يعني بدون اه شراء متاجرة يعني
في عندهم بنى حسن يا حبيبي انا عم اقول بدون تجارة. اه بدون تجارة اه. اه انت ارجع ازا تقول انه ما في سيجارة. انا سؤالي. نعم بدي لا يجي الف دينار. نعم
وسلموني اهل دينار. نعم في مثل مو مني بعد خمس اشهر قال ديناري لجوازي الدينار الدينار. ليش ؟ قال حسنة. لله. والموظفين ما لهم شغل لانه لأ هناك شغل. انا محلي اخده الالف دينار. بس هناك اصرف فلوس على الجون
اللي يتراسل معهم هو دفع بضاعة مئة الف وبضاعة بالف. نعم بياخدوه على اتنين نفسجية الف دينار بزيد يعني الان هذول الموظفين هم الكادر هو نفسه. نعم باعها بالف دينار والورقة نفسها والكتابة نفسها وكل شي نفسه. بس بدل ما يحط
لا هو المبلغ اذا زاد بزيد شلون بيسموه مرابحة هاي مو مرابحة لا مو مرابحة انا مو مرابحة ولا ايش هذي؟ هذا اعتماد عادي بسموه على اعتماد عادي مقابل اي بلاش مرادحة بلاش اعتماد يجوز شرعا؟ والله هذا رجال ما اجادوه. في لجنة شرعية انا. طيب بس
انت شايف انه زيادة زادت مقابل لا شيء مقابل صفرين حطيناهم زيادة هذا بيونس الاسلام والله ما عاد اه رجال العلم او اجازوا هذا فرجال العلم منعونا المفروض يا عبدالله عليهم شيخي. الله اكبر. المفروض عبدالله عليهم. طيب شيخي ايش يا استاذ لا يجوز هذا ما في انا في اعتقادي اليوم بنك. مم. اسلامي
طيب اسمع لمسمى ما في ما في حل. ايه. ما في حل. غير ندمر بطونا. بس. بس. يا شيخي يا ابني تاجر في حدود الشرع. نعم. بس لا ترتكب ما حرم الله. احنا كبار التجار. اه
اوقفوا معاملات فألقمت البنوك نفسها على استحداث شيء شرعي لكن لانه الناس كل واحد بقول ايش كيف لا استطيع الا ان ذلك لا استطيع بلاستك وتروح تدفع الثمن هناك؟ فمحاضرة كبيرة
فترة كبيرة انك تروح اموالك في ارتفاعها وتروح عليك انت بنك وممكن يضحكوا عليك بعد يعني ممكن يشحنوا لك في ناس شحنوا لهم آآ زبالة طبعا يعني البنك هو لا يتدخل في
اه شؤون داخل البضاعة انما البنك بيحاول ان هو يوخد اشياء رسمية واك شحن من البواخر التجارة نوع من نوع من الضمان لكن ايش في بالك انت لو توخذ فلوسك وما ينحل لك بضاعة ايش بتسوي
وثاني يوم سكر مكتبه وراح نحن لا ننكر ان البنوغ بغض النظر عن اسمائها انها بتسهل معاملات التجار. نعم لكن هذا الشيء الذي نحن لا ننكره كامر واقع نتمنى من المسلمين التجار. نعم
والذين سميتهم باهل العلم. نعم انه يعترف انه التيسير هاد مقابله تحريم مو مجرد ما تيسروا شيء صاروا مشروعنا عندنا حديث في صحيح البخاري عن رافعة ابن خديج الله يرضى عنه. نعم
اه بيقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المجارعة قد كان لنا فيها منبعة لكن فواعية الله الظننة شايف هذا موكب المشاة. مم المفروض فنحنا ما بننكر انه البنوك بتسهل العسير وبتخرب البعيد هذا امر يقيني. نعم نعم
لكن هذا يجب ان يتحاشى فيه الوقوع في الربا. لان الرسول يقول لعن الله واكل الربا وموكله وانت ولا مؤاخذة اذا كنت يعني ما تعتبر حالك من اهل العلم وربما ما تعتبر نفسك من طلاب العلم
المواظبين على طلب العلم لكن عندك اول شيء ثقافة اسلامية عامة. الحمد لله. ثانيا في عندك عقل بتفكر فلما حطيناك امام الواقع ما وجد جواب الا انه اهل العلم هيك بقولوا. نعم. لاهل العلم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. نعم
ليش ما بنقول لهم هالكره والله هذا المفروض انه اهل العلم انه يوجدوا اه حل اه امثل اه اللي الناس تعايشوا فيه. لأ الجواب خمسة ايش الجواب سيدي اما فكر شلون لأمك الجواب كما انا التقي
وذلك بتوجيه سؤال. نعم. هل للعالم الاسلامي ما عنده مشكلة الا هذه؟ لا هو عنده مشاكل. مشاكل كثيرة. نعم طيب وحل هذه المشاكل الحكم بالاسلام. بارك الله فيك. نعم. عرفت يا فجر. اذا الحل مش حل جزئي
الحاج جذري. اه صحيح. ولذلك. هذا ما في خلاف. اذا كان الامر كذلك وريثما يتيسر للمسلمين ويأخذون باسباب اقامة الحكم الاسلامي. لا ينبغي لهم ان يظلوا يخالفون الحكم الاسلامي. ثم هم ينشدون
هنا الحكم الاسلامي لانه هذا صار فيه تنافر صار فيه تضاد. ما بيجي بعد ربنا شو بقول كما تعلم ان تنصروا الله ينصركم. نعم. طيب نحن اي كامة اما نكون جادين
لاقامة الحكم الاسلامي او هاجدين غير جادين فان كانت الاولى فما بكم بمعصيتنا لربنا لانه هو عم يشرط علينا ان تنصروا الله ينصركم. يعني ان حكمتم الشرع ربنا بينصرنا على اعدائنا
اه نحنا عم نخالف الشرع الان يا عشرات بل مئات الامور مسلا نساءنا كاسيات عاريات في حزب اسلامي بعرفه ما يهتم بهذه الناهية. بتقول هاي بتزول لما بتقوم الدولة المسلمة. هلأ في بالتعريف. شو رأيك؟ شايف شلون ؟ لما انا
قلت له انت ما بتعد حالك عالم او ما بتعلم طالب علم. في عنده يعني ثقافة عامة. فاهم الرجل. بس ما بعرف ليش فسأل اهل العلم انه هي سنة لهالنقطة هون وقفنا. نعم. شو حجتهم
اخشى انه يكون هوني بقى التجارة هي العامل. شيخي. اه. ايش الحل يعني الان بوضعنا الحالي اذا ما وجدنا حكم اسلامي ها انا اوقف التجارة؟ انا قلت بارك الله فيك. ايه
دمر البطن. دمر البطن. اه. يا اخي انا بقول فيها هذي. مثلها مثل ما بتقول انت وتعليم الطبيبات يعني انا بدل ما اكون فاشل انا مستورد عن طريق البنك انا باخد من هذا اللي هو اكلها
باش تمنع اربع عشر رؤوس هاي معناها موجود معناته في غيري يتعامل خلي غيرك يروح عالنار انت بلا هيك. كل الناس يا ايها الذين امنوا. نعم. عليكم انفسكم. نعم. لا يضروكم من ضل اذا اهتديتم
ليس كل حرص الناس سواء بعدين يا شيخ زبطنا يا شيخ انه بالطريقة الصحيحة حتى في هذه الايام في ان تتوسع رزقه للمقاولين الجدار يا نخب الدنيا قالوا لي ما بعتوا لك قال لي
قال له في الحال في البديل قال انا ما عندي بديل يدخل لك حلال حرام ربنا بييسر الامور شف مرة اخوانا العبد بشتغل في سيارات ميكانيكي وكذا تونس ما شاء الله لحيته زيتي
الشيخ سؤال يومها قولوا يا شيخنا يعني المدير تبعي بيقول لي اقص لحيتي او اخذ منها السلام عليكم. كل من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه بعد شهر اجاه عقد في السعودية بخمس الاف ريال خمس اضعاف راتبه. فشوف ربك يا اخي سبحانه وتعالى يرزق الانسان على نيته
يريد فيها دفع الحرام عن نفسه قال الشيخ الغذاء اللي دخل عالمجلس صلى في الحذاء هذا كان يوخذ ثلاث مئة دينار كل شهر في شركة فالمهم لما سأل المدير لما شافه لما سألك انت عن اللحية وقلنا واجب
رجل صار في تربية لحيته ما شاء الله لحيته غزيرة قالو المدير اما العمل اما اللحية طبعا لعله سألك فالمهم قال له لا اللحية وخرج طالب مئة دينار. الله فسألته من ايام بقول له كيف احواله؟ بقول له والله انني استمتع في المئة دينار احسن ما ان اكون مصلي ثلاث مئة دينار ما كان فيهم بركة الاوائل
هذا هو بعض المعلمات يعني اذكر من في كثير جدا من مسألة الجاجة ويقول ليس هناك جهاد هسا يعني رئيس المجاهدين كما يقال انه صوفي اعتقد لا يزال الجهاد في افغانستان حكمه باشد ما يكون
لانه الجماعة جاهد والعشر سنين فلما وصلوا يطاف الثمرة من قلب العالم الغربي كله ضدن ولذلك فالمساعدة اوجب من قبل تماما حتى فين حتى لا سمح الله يتبين لنا الكلمة تنقلها الا عن بعض المشايخ. لانه بيقول رأيه مشركة. وين الرأي المشركة
كل الافغانيين كل الرايات الرايات هذي. كل الاحزاب كل الجماعات مشركين والله انها لاحدى الكبر فعلهم جيدين ما شاء الله يعني شيء طيب جدا يعني نجم الرحمن سلفي معروف خلاص احنا معنا
في زمن هذه الفرصة رايحين لا ابدا لا دين اسامة طيب جدا اه ويعمل معهم الجريدة تبرع بمئة مليون دولار للسودان ضدا على القرار الامريكي بمنع السودان امريكي الله اكبر
شيخنا هذا امريكا عندها قانون القوانين المساعدات التي اه عندها بتقول انه اه لا تساعد اي ثورة ضد الديموقراطية فبنعتبر ان سورة البشير هذا ضد الديموقراطية اللي هي كانت قبل المناسبات لعنة الله عليهم. وقال انه البشير في الرجل فيه خير كبير
الان اللي هو يعني جهاد الزميل. اه بقول يعني رجل صاحب دين يعني ومش سهل لا عن امريكا ولا عن غير ان شاء الله ان شاء الله واكثر من واحد
اه انتهى بشير ما يشرفنا ابو رئيس النصارى انا في الجنوب طالب فلوس. هذا اسامة ها بجازانه كم مرة هناك وطلب مني النزور منزل المعوقين شديد دار ما في جدة
ومجمع كل اللي مكسورة ايده ورجله من المجاهدين ونحوه ما بسكلهن بطعمهم بسقيوهم ببلاش كل شي قل ما شاء الله بيطلع يعني المجاهدين العرب بعد الشيخ عبد الله رحمة الله عليه اه لانه كان خد معالك على فكرة
الله يقويك الله يرحم الوالدين وبعدين معتدل بالنسبة موقفه بالنسبة لجماعة التكفير ما عندو انحراف وكبير اسمه الشيخ سلام عليكم كيف ما انه راح تكون دولة اسلامية صاروا احتمال انه يساعد الشيوعيين
ليه خلاف بين مجاهدين نستضيف سيدنا ابو بكر هذه بنظير بوتس رئيس الوزراء باكستان طبعا الها اتصالات مع امريكا وهي اللي يعني يقال انه باكستان هي اللي خططت وكذا يعني مشان وقت الجهاد وقتله
فمن العجيب انه لما جاءت زارت الاردن قبل فترة جابوهم التلفزيون يقابلوا الوزراء وكذا تتصافحوا لواحد الطبيعي عمليات بتعمل لهم هيك وهيك. جنبها رئيس الوزارة وما تصافح ولا حد. يا عريس سبحان الله عجيب الطلاق الرهيب. اي والله
فمن العجيب انه لما جاءت زارت الاردن قبل فترة جابوهم التلفزيون يقابله الوزراء وكذا ما رضيت تتصافح ولا واحد جنبها رئيس الوزرا سبحان الله عجيب شوف التناقض الرهيب اي والله
خالتي على راسها يعني انه انا مسلمة طبعا ولما جاته قالت نحن كشعبيين مسلمين نريد التعاون على الدين وعلى كذا ان شاء الله هو يعني لعله من اكثر من اكثر الناس الذين فتحوا اعين الشباب على
اكيد الشباب وقال دائما نأخذ العهد على ايقاظ الاموال. انه الاستمرار عند الدولة الاسلامية بالتوجه الى دائما ناخذ العهد منهم سيدنا ما ادري اخبرت بعض الاخوة في لقاء جريدة الثبات مع عبد الله عزام قبل وفاته في فترة قريبة جدا
واحد يبدو ويسألك فيه كل عن المنهج وسمعنا انه يعني يقال عنك انك لا يمكن الا ان يكون سلفيا. قال لابني لما بده يجيب حدا بقول له يا اشعري دخلت انا اربيهم على حب الدعوة السلفية وحب العقيدة السلفية وحب المقال حوالي. يعني اربع خمس صفحات
كله في هذه النقطة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة