1 00:00:00.350 --> 00:00:38.050 على ما تحبه. هل نجزي معك ماذا تعد؟ اشهد ان لا اله الا الله حجة انا اتكلم عن جدك التي ما تعرف ولا سمعت عنه شيئا. وجد جد انا اذا اخطأت انا انقل السؤال من جدك الى جد جدك تقول ايضا مثل ما اردت ان تقول 2 00:00:38.050 --> 00:01:12.150 بيدك هذا ما يجوز بالجنون يا رب. يا رب ياه حيدو حيدو حيدو عايزة نحن نتكلم عن من نعلم انه يشهد ان لا اله الا الله ولا نعلم انه اه كفر 3 00:01:12.150 --> 00:01:44.200 واعتقاديا يا استاز بس حين لم تعلم طيب انت تعلم جد جدك ماذا كان حاله انت كما تعلم بارك الله فيك يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تكونوا على الله الا الحق 4 00:01:45.400 --> 00:02:05.550 اذا رأيت انسان يقول لا اله الا الله ثم يعبد غير الله هذا شيء واذا اردت الوالد هذا الانسان كان يقول لا اله الا الله وما شهدت منه ما شهدت من ابنه فلا تزر واجبته باخرى 5 00:02:05.700 --> 00:02:33.900 ولذلك انا عجبت حينما تتكلم عن جدك وتقول انا لا اترحم عليك. سبحان الله. لان الوقت كله اه لا ليت القراءة. لانه الورد مخلي الشوكة والشوكة بتخلف وردة راحت تزوجت 6 00:02:33.900 --> 00:02:52.950 ان شاء الله الخلاصة نبني الى السورة التي انت تريد ان تتحدث عنها رجل يشهد ان لا اله الا الله ويصلي ويصوم ويخيب بيت الله الحرام وكل شيء ما احسنه 7 00:02:53.500 --> 00:03:24.450 لكن يا باز اغثني يا بدوي كذا مدد الى اخره هذا شرك هذا الكفر نعم وانا بتكلم ايه انا اجيت معك مش انت جاية ليه انا تركت البحث الذي ابتدأته من اجل طي البحث والاستشارة. وانتقلت رأسا الى هذا الذي رأيناه 8 00:03:24.450 --> 00:03:48.350 يستغيث بغير الله عز وجل هذا هل نقول عنه انه مرتد عن دينه انا بصور ما بقول متل الشيخ يدنى رأس القفز من السلم من تحت لفوق من يستغفر له او لا هذا فيما بعد انا بقول لك استغفر الله 9 00:03:48.600 --> 00:04:21.800 اه نقول هذا ارتد عن دينه منذ جحيدات بارك الله فيك سامحك الله انسى ذكر الحرية المطلقة على حسب ما عندك من علم ان تقول ارتد عن دينه لا ما ارتد عن دينه الذي تراه يقوله 10 00:04:21.800 --> 00:04:42.300 اما سبحان الله انا بقول فعلى ذلك اتألمني بماذا؟ لا تعلمني بشيء فانما تقول انه فعل شرفا انا اغلب انني قررت هذا. الست بحاجة ان تعد؟ هذا هو الجواب بارك الله فيه. طيب 11 00:04:43.400 --> 00:05:01.950 هذه مسألة مهمة جدا فما دام لا تستطيع ان تقول هذا الذي يشهد بلسانه لا اله الا الله قبل السماء ويأكل من ذبيحتنا الى اخره لا تستطيع ان تكون ارتفع جني 12 00:05:02.050 --> 00:05:21.850 هذا هو الحق الذي اعادته منك ولا ينفعك انت ولا غيرك ان تكون سواه حينئذ هذا الذي لم يرتد عن دينه. ما دينه ما دينه الذي لم يرتد عنه؟ ها؟ الاسلام. اذا هو ماذا 13 00:05:22.100 --> 00:05:48.400 وبماذا يعامل هذا المسلم باعمال المسلمين ام المرتدين؟ فظل اعمال المسلمين. فاذا مات هذا الانسان اولاده يرثونه يصلي عليه يصلى بالله سبحان الله لا ادعو له بالبلاء من دخله مسلم 14 00:05:48.500 --> 00:06:11.900 ما دام يرثه ال ويرثوا من مات قبله وما دام اننا نصلي عليه اللهم ثبتنا يعني من تتصدق من تدعو له وانت ابن البار ايضا عن الوقت يعني الكتلة الكبرى اللي مفقودين حول الاضرحة 15 00:06:13.300 --> 00:06:50.200 اعطيه او ما اعطيه لا ما تعطيهم اعطي نزول الخير منهم اي احبابي ملوس الفجر ابن حجر نعم بس انا استوضح انك تعني ابن حجر. نعم قبل اسبوع حتى يدرك 16 00:06:50.400 --> 00:07:36.550 المتأخر في معلوم ان امتحان الذاكرة الكلام ابن حجر يقول عن من كان يركع قبل الركوع ليدركه. من كان يحدث نعم ولم يسكت ابدا على اعادة الدين. طيب ابدا وما سمعته الا في هذه الساعة 17 00:07:36.650 --> 00:08:08.400 الله يا عمر العقد يرد عليه طيب اه انت كلامك الان في الحدود في الفجر هذا الخلود الملتزم. الرسول الخط وليس قنوت ناجلة لا انا اعرف لكن انت تتحدث عن ابن عياض 18 00:08:09.100 --> 00:08:48.150 انت تتحدث عن ابن حجر انه يقول عثمان بن عفان كان يثبت هذا الخلود الملتزم اليوم. نعم لا اظن هذا هذه مسألة اخرى مسألة انه لابد ان عهدك بهذا البحث قريب ولا بعيد 19 00:08:48.550 --> 00:09:21.100 ما يعني آآ يذكر ان السنة الكنوز في الصلوات الخمس اللي هو قبل ركوع ولا بعد ركوع وبعدين وكيف يقول انه عثمان كان يركع قبل الركوع مشان ادراك الركعة. حلو 20 00:09:21.200 --> 00:09:58.900 كما مجهود لا خلق قبل اسبوع ليدرك نعرف هذا وان كان وذكر فهو وغير صحيح لانه غير موجود في كتب السنة ابدا لا ابدا لغموس. هنا عن دور الدكتور الان 21 00:09:59.250 --> 00:10:41.000 ضد الغريب في الامر كان عاجز قل انما وجدت في وصيته توفيت مفتول من فرع فلان ولا يطالبون كي جي واي الدود هذا احب يوسف بوصيتي غدنا من صالح فلان. كما يجوز 22 00:10:41.000 --> 00:11:13.700 اولاد القتيل ما يصفح يجوز هو؟ ان يأمر اولاده بالسفر نعم الاجبار بالنسبة لي انا هاي شغلة الاحصائيات ومدرس الطيران الحربي تيجينا في شهر رمضان ايه اللي هنستمر التدريب والا تضيع المهارة بالنسبة للطيارين 23 00:11:13.800 --> 00:11:42.250 فالتدريب يجب ان يستمر مستعدين ويراك مع اذا كان سافر مسافر مسافر ثمانية مرات بل يحق له ان يفطر فاحنا بنصير يعني اكثر من الف الف وخمس مئة ميل ولكن في 24 00:11:42.300 --> 00:12:09.750 مثلا ستين فرش او شيء زي كذا فيرانا من ينقسم الى قدميه من لم يتطلب جهد مثل الاشتباكات او تمثيل المعاش في الجو ثاني ما يتطلب جهد كبير اذا قام التدريب في جسم الصعب 25 00:12:10.250 --> 00:12:44.850 يعني الواحد اما اذا كانت الطلعات طلب الجهد الكبير بعضنا بنفوت العفاريت فهل الافضل الصوم لصافي مقدرة ام الاطفال واذا كان تفضل اذا كان يجوز الاطفاء اذا كان يجوز الاستغفار 26 00:12:45.900 --> 00:13:12.500 ثانيا ان قبل الطلعة بساعة ونص وساعتين واذا كان انتظر الى وقت الطلعة الى المسافر الى بده يقتل رجله يجب ان يقتل طعمه غادر البلد مع المهندس فساعتها واذا وصل البلد الثانية فيجب ان يمسك 27 00:13:12.900 --> 00:13:48.800 اكيد احنا عنا لاعادة اهمية السكر في الدم والاشياء هذي فما هو الحكم في هذه الحالة الذي ذكرته وحصرته ببعض المراسخ كثرت او قلت هذا مش مهم الفراسة وانما نقول 28 00:13:49.200 --> 00:14:19.000 اذا كان طيرانك يعتبر سفرا في عمق اهل البلد فتكون مسافرا او تكون غير مسافر ما يحتاج لكل يوم انفسكم يعني مثلا طيرانك من مكة الى المدينة مثال هذا سفر لا اشكال فيه 29 00:14:19.100 --> 00:14:39.700 اهو اه طيرانك من مكة الى جدة انا اقول ليس بسبب كويس انت معروف عند السن ليس بالجراء. نعم. كويس فاذا يجب ان نفرغ بين ان يكون انطلاقك في طائرتك سفرا 30 00:14:40.100 --> 00:15:00.150 وبين ان لا يكون سقال واضح؟ طيب في حالة كون انطلاقك سفرا وليس لانه فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة النية انه قال وكل هالكلام اللي حسيته بالنسبة لهذه السورة 31 00:15:00.150 --> 00:15:21.450 حاجة بنا اليه. اذا معالم السورة الاخرى التي هي ليست سفرا نفترض ان التمرين الذي تريدون ان تقوموا به هو من هذا النوع الذي ليس سفرا سواء كان في خط مستقيم مثلا من هنا الى جدة 32 00:15:21.550 --> 00:15:53.050 او كانت اصعافا حول البلدة فهو ليس بمسافر يقينا هنا نقول لا يجوز لهذا الا ان يتسحر اي اه يقوم بواجب الصيام لانه مقيم وليس به شافع فاذا لم يصمد لهذه التمارين 33 00:15:53.300 --> 00:16:18.950 اذا كانت من النوع الثقيل الذي وصفته جاز له الاسقاط اما ان يتقدم بالافطار بولاية الصحة حرام اطلاقا وكونوا قد يتعرض هذا لا يعتبر شرعا لانه قد يتعرض وقد لا يتعرض 34 00:16:19.250 --> 00:16:40.800 وهذا علمه عند ربي وانت مقيم ولست مسافر فيجب ان نعامل نفسه معاملة النساء واضح؟ طيب لكن جاء في كلامك جملة لابد من استدراك عليها لانه يبدو انه وهم شائع 35 00:16:41.200 --> 00:17:09.650 السورة الاولى اذا كنت انت يعني في شفرة طويلة تعتبر سفرا كما ذكرنا انفا فلك ان تفطر وانت في عوق ذلك قبل ان تخرج فانت هذه الفائزة يعني الصيام للمسافر غير الصلاة 36 00:17:10.350 --> 00:17:29.750 انت لا تتلبس بما يتعلق بهذه الصلاة الصلاة الا بعد خروجك من بلدك اما فيما يتعلق بالصيام فلك ان تفطر وانت لما تتحرك من بلدك. هل تعلم النية في الشقاء؟ احسنت 37 00:17:29.750 --> 00:17:55.050 سواء كنت تيارا او سائق سيارة او دابة لكن انت هيأت نفسك منذ الصباح وقبل الصحون اريد السفر فلك الا تتشخص ولك ان تأكل بعد الفجر ما دمت عازمة على السفر. خارج يا رب. حدود البلدة 38 00:17:55.250 --> 00:18:15.350 حينئذ تبدأ احكام الصلاة اما الافطار فلك ان تفطر وانت في عقر دارك ومن احب بالجواب عن سؤالي ليش تبخل علينا انت؟ لا الله يبين. اه في ممكن تعطونا خبر 39 00:18:15.400 --> 00:18:48.250 النساء؟ اه انه مستعدين للخروج بعد عشر دقائق. اي نعم من المغرب هذه دواوينك ما تنتهي يا ابو صابر العمرة يبقى زي اهل مكة. ليس لهم عمرة نعم ليس لهم امة 40 00:18:48.300 --> 00:19:12.550 عمر سؤال مكة الاكثار من الصلاة. بس فمن تمتع بالعمرة الى الحج وما استيسر من الهدي فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام 41 00:19:13.100 --> 00:19:35.050 هؤلاء ليس لهم تمتع اي ليس لهم عمرة عمرتهم بين ايديهم والشراط حول الكعبة. يعني رمضان لو لبسنا الاحرام ورحنا في المسجد ده العيد ورجعنا فترة. هذا هذه امة الحائض. الحائض من 42 00:19:35.050 --> 00:20:07.250 اه كدمة ليس هذا فقط سمعتم انه النساء اللاتي عدن وهن من سكان مكة يجوز لهن ذلك هذه عمرة الحائض الافاقية. نعم. ليس النقية السلام عليكم اخوة الايمان والان مع جلسة ثانية 43 00:20:09.250 --> 00:21:20.150 الاول يترك المعاصي وبين الحديث الاخر اه ولكنهم اذا خلوا بمحارم الله انا متلك مارس اهل النصرة ولكن اظن موضع الاشكال وفي هذا اذا خلوا بمحارم الله طيب في يعني 44 00:21:20.200 --> 00:22:03.600 الحديث الاول الشخص لا وبارك الله فيه اولا هذا الحديث الاول رأيته في لا. ايه. هذا الحديث لا اقصده اه ولذلك فانت تستطيع ان تستريح منه يبقى حديثك الثاني على دلالته الظاهرة 45 00:22:05.100 --> 00:22:33.900 لكن في حديث قد يفهم منه معنى الحزب الاول واصل الحج واهل ما اقول لكنك اذا نظرت في هذا الحديث الصحيح ان تشعر بانهم يتعارض مع هذا التاريخ آآ ذاك الحديث في صحيح البخاري 46 00:22:34.750 --> 00:23:00.100 يقول الرسول عليه السلام كل الناس معافا الا المجاهرون قالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال ينسي الرجل يعصي الله عز وجل ثم يشبه فيتحدث الناس انني بالامس فعلت هذا الوكالة 47 00:23:01.800 --> 00:23:29.750 هذا يلتقي مع ذاك اذا ابتليت بالمعاصي فاستتروا حض على المعصية وانما فيه انه اذا ابتلي ولا يفضح نفسه اه فاذا كان هذا هو المعنى وهو كذلك معنى الحديس الصحيح الحديس الصحيح هذا الذي عندك 48 00:23:29.900 --> 00:24:13.650 لا يتعارض مع هذا لان هذا في ذم لاناس يتظاهرون بالصلاة والتقوى فاذا خلوا بانفسهم فاهزموا معارم الله لا يحاولون ان المحرمات بحديث اخر اهي اه اياكم ومحقرات الذنوب عارف هذا الحديث 49 00:24:13.900 --> 00:24:33.000 وان نكيف انه النادي يضرب مثلا بمن يجمع حفر طويل يتأجل من النار فلذلك نكون نحارب بعض المحرمات فيها صغائر الكبائر ليسوا معنى ذلك ان الامر سهل لان باجتماعيا ستحرق 50 00:24:33.600 --> 00:25:16.650 اي نعم العلم على وفي مواضع اخرى كثيرة في امان الله كيف يعني ازمة في سقة معينة آآ لا يخاف ان الانسان بعلاقته مع الناس في اشياء ظاهرة في اشياء ظاهرة 51 00:25:17.300 --> 00:25:45.150 آآ الحديث مثلا الذي يفوز آآ عليه الصلاة والسلام ثم جاءه الرجل الاعرابي وعليه ثياب رفضه انه يعتبران اليس عندك من مال قال لكل المال اتاني الله من الابل والبقر والغنم والدرام والدنانير 52 00:25:45.300 --> 00:26:10.700 قال فاذا اتاك الله من مال فلير عليه فان الله يحب ان يرى اهل النعمة على عبده فاذا هذا المسلم تجاوبوا مع هذا الحديث ولبس وغناه هذا واضح ولا يتأثر 53 00:26:11.100 --> 00:26:35.050 لكن حديث يستعين على قضاء الحواجب هذا في امر يتطلب الحكمان مثل انتكار الصنائع والاختراعات ونحو ذلك ما يتحدث بها لانه يريد ان يصل الى الرد الحلال. فاذا ما تحدد هذه فبقى غيره على ان تفضح هذه 54 00:26:35.650 --> 00:27:28.250 تكون اشياء اخرى يعني. قد يمكن ان تكون مثال احيانا هذا الحديث ايش هالصنم هذا ها اما لكشف المصائب هذي ايه لان طبعا هي دنيا ان لعب الاطفال هي اللعب البيتية التي تصنع في الزي 55 00:27:28.750 --> 00:28:54.550 ماشي هي التي ما عدا ترشيدها الفين ناقص السيدة عائشة. نعم زي ما نحكي من يعني بدأنا انك وهو غني اعتقد انه هذا الموضوع ومجموعة طبعا في فايدة لكن هذا امر لا يتناول 56 00:28:55.400 --> 00:29:24.300 لا يتناهى في كتب كثيرة اه يعني تقصد اه مفهرسة ايه؟ مثلا الان في فارس صدر حديثا اه لكتاب مجمع الزوائد منبع الفرائض بعض رأيت هذا الفهرس هل في مجلدين ام ثلاثة فقط لنجمع الزوائد 57 00:29:25.300 --> 00:30:09.700 بعدين في هذا لاحاديث اه آآ الميزان الذهبي واعابير التاريخ الكبير للامام البخاري وفي آآ الضعفاء للعقيدي والذي حققه الدكتور من دكاترة اخر الزمان جعل الفارسين على المواد الصحيحة والاخر الضعيفة 58 00:30:10.100 --> 00:30:36.550 من الاحاديث التي ذكرت في كتاب الله وغيره قطع شواء اللي صدمناها فما ينفعش بلاش تعرف احاديث ضعيفة وعلى العكس في الاحاديث الصحيحة الضعيفة ذكر احاديث صحيحة. بعضهم طبق عليه البخاري ومسلم 59 00:30:37.200 --> 00:31:59.050 ففي فارس كتير الان تصدر. يكون في نعم بعدين هذا الحديث مثلا نعم امريكا لقيء بعدين ديما معرفهاش اخرى اي نعم الاخرى رسالة تعطيني في عندك كتاب الاولياء وعندك فارس خليل بغداد 60 00:31:59.800 --> 00:33:04.750 تاريخ بغداد القصيم البغدادي الا فانا انا هو كتب تحت من مكة يعني الناس في المروة من المروة وخرجت من باب مرة الى الشارع تجاه مرض السدي لما لما ينتهي طواف الطائفة والمروة اخر شوط وين بكون واقف 61 00:33:04.750 --> 00:33:29.750 الاستقامة والمروة في المروة. طيب آآ وانت صاعدة للمروة في باب المروة واليديك اليمنى اذا ضع يدك اليسرى الى الحرم هذا اللي جنبه جسر وتحت وهذا باب المروة يأخذ هيدا الشارع. انا وصلت هناك. تجاهك على الواجهة الثانية 62 00:33:29.800 --> 00:34:09.300 في مكتبة او اكثر من مكتبة. انا وصلت هناك اليوم مشيت طول المسافة يوصل الى لانه يوم الجمعة شابا في البيت انا بصراحة بدري ما بتساوي خاصة اليوم الجمعة في واحد اسم معين يعني ما بتحتاج 63 00:34:09.300 --> 00:34:45.400 اذا عنده ما شاء الله هل مكتوب مثل هذا الان الحديث كله ولا بس؟ لا بس صدقوا ويقال اين يوجد يعني؟ اه دخل الجزء والصفحة والرقم من هذا الشيء انا الحقيقة 64 00:34:45.450 --> 00:35:18.500 من صحيح الجامع يعني شفت الاحاديث اللي انا سمعتها يعني الله لو الله كتب هذا هي كان اه يعني الله اي نعم وبعدين صدر قاهر يستبشير بكثير المحقق المميز لا لا انت 65 00:35:18.750 --> 00:35:47.350 تريد ان تجمع فهو فارس احاديث تفسير ابن كثير وهناك فرس اخر لاحاديث الاحياء اني خرجوا العراقي. اي نعم وهذا مهم يعني يعني الان في حركة فارسة لانه هذا ما يحتاج الى عالم 66 00:35:47.850 --> 00:36:23.150 وشاهدوا كل الناس في منطقة واحدة تكون مفيدة جدا لا اله الا الله. يا رب الصغير ابو الكبير الك رواه الامام احمد عن ابي هريرة مسند ابي هريرة في كتاب احمد 67 00:36:23.900 --> 00:36:44.650 نحو تلاتين صحيفة واكثر وانا اعرف من نفسي انني مرارا اقرأ تلاتمية صحيفة مش هنحصل على الحديث الواعظ هذا مرارا وتكرارا هناك امثلة مسند ابن عمر مسند ابن عمر والى اخره 68 00:36:45.650 --> 00:37:17.400 هذا الفهرس يضعوا الابواب والمعاني الفقهية مثلا مثلا التأمين في الصلاة عنوان التأمين في الصلاة بقل لك خيك كاف كذا باب كذا ميم كاف كذا رقم كذا هاي نسخته وهكذا بيعدد الكتب كلها. منها احمد 69 00:37:17.850 --> 00:37:36.750 ثلاث صفحات كذا جيم كذا صفحة كذا. لو انا بدي حسن هالخلاصة هاي بدي اسعاف اذا ما كنت ايام اه فعلا بيوفر ايه بعود جبارة واوقات كثيرة وكثيرة جدا لما قرأت هذا الكتاب 70 00:37:37.250 --> 00:38:04.500 قلت يا ربي هذا المؤلف هتفضلها النشطاء يضعف لنشاط درس الكتب من اولها الى اخرها هو عرف الاسلام مثل هذا الالمان هذا امسك مادة كل اشلاك لابد يكون اشلاك ده نسب سجل له معجزات حقائق 71 00:38:07.300 --> 00:38:36.400 خمس سنين في يوم من الايام يقع اعتدي عدد من مجلي الهلال هذه كانت انظر في القاهرة واني كانوا قائمين عليها نصارى ورئيسه جوندي زيدان من الهامية حقيقة انا كان في عندي اعداد كثيرة 72 00:38:36.600 --> 00:38:57.000 ولا تزال عند الوجود آآ توسع حقوق الانسان يعني معلوماته بهذا الكون في البحر وفي السماء في في الى اخره في السياسة الاقتصاد واذا بي سيوم اجد مقالا لاحد الادباء المصريين 73 00:38:57.100 --> 00:39:14.100 بيرد على في السجن ما قاله في حق نبينا عليه السلام واذا به هذا القميص يتهم الرسول بالدجل فكل هل وضع الكتاب كله سأل مراجعة اربعطعشر كتاب من كتاب السنة 74 00:39:14.700 --> 00:39:30.950 في هذه الخميس بالسيد والرسول عليه السلام بالتجديد على الناس يولد لمن بيعملوه كان كاذبا فاذا يجوز ندفع الكتب ان كان يسجد وان ما هو مشان حتى يعفو كما يقال كيف سوء ذلك الكذب 75 00:39:31.400 --> 00:40:40.300 كيف يطعنون في الاسلام الحمد لله لازم في ناس يعني هناك في امريكا واحد من بي اه خمس حقه بيقول له آآ طبعا يعني الحمد لله يعني ما في ان شاء الله اي فرق فانت يعني 76 00:40:41.100 --> 00:41:11.600 فهو طبعا المرشد حقه يعني كان يتوقع انه هو راح يروح يتحقق عن طريق كان مخلص يعني. مم. يعني كان فعلا يتردد عليه يتردد عليه وقعت في يدك الصحيح فرأى عنه فكرة طويلة. مدة طويلة جدا 77 00:41:13.450 --> 00:41:38.950 ماني من دعاة للاسلام مم اعتقد الموضوع هو الله اعلم هو الذي راسلوني اكثر من مرة وكتب اليه باللغة الانجليزية وترجم هو ايه ترجمة عربية واعتذر بانه انا لا احسن عربية 78 00:41:39.350 --> 00:42:07.750 كما ينبغي فلا تؤاخذني سوء التربية وسألني اسئلة في الحديث وقال لي انه انا قرأت سلسلة ضعيفة وصحيحة وانه اسلم وهممت يومئذ والله كشخص مع بعض اخوانا ممن يفسدون محاولة دقيقة 79 00:42:08.250 --> 00:42:33.750 وفعل جزاه الله خيرا لكن انا مع الاسف الصوت او كسب وما بعرف انه اليوم بلا شك يعني هذه انا لا اعتبر انها لشاب لقول الرسول صلى الله عليه وسلم 80 00:42:33.900 --> 00:42:57.450 ان الله لينصر هذا الدين لاقوام ما خلق لهم يعني هنا وضعه مشان كيد الاسلام فرجع كيد من ان الله يعين في اقوام ما خلق لهما في رواية اخرى للرجل الفارغ 81 00:42:57.500 --> 00:43:52.800 فينا في جدار الدكتور في انجليزي الجلد فاثناء طبعا لوجود مادة اللغة العربية الفلسطينية والتجريبي ومع يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الف واربعمائة عام. طبعا جاب الاية لا اذكر اية كلما نضج جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. اي نعم فلما اذبنا هاي الاية 82 00:43:52.800 --> 00:44:51.150 العربية من خلال تحليل اية اية اربع سنوات طويلة يعني اية اية مع العلم الحديث في اشياء المفهوم العلمي الحديث يعطيك شرحها يقول لك يعني انا الكلام هذا ما عرفناه قبل 83 00:44:51.750 --> 00:45:25.100 واحد دكتور قال لي الكلام هذا والثاني قال لي او الجنين هذي اكثر كفاءة من الوصف اللي موجود عندنا اللي هي الكتب الطبية يعني. واحد اسمه بدنا نترجم انا ما حافظت على النسبة الانجليزية اسمه يعني 84 00:45:25.100 --> 00:46:10.700 حوالي عشر ركعات الانجيل والقرآن والعلم الحديث آآ فتحت في الفيديو الاخير انه لكني مرضت احس ان هذا القرآن لكني نردت على السنة وجدت فيها تنافس معنى الكلام تناقض كبير بيننا وبين المليء. اي نعم. فانا فكرت بعدين هو قال انه ما ما يحتاج 85 00:46:10.700 --> 00:46:45.800 فانا كنت يعني الله في كتاب من كتب الدار السلفية لكم صغيرة عن اهم منزلة السنة الاخوان لعل الله يعني اي نعم انه يعني شو يعني اه اسلم طبعا مو راح حجة يعني شيء 86 00:46:45.800 --> 00:47:11.900 يعني هو ما قاعد يناقش باسلوب عاطفي. قال العبارة هذي وانا اثبتها بينما بينما نجد عشرات الاخطاء الانجيل اه مرت عليه جملة جملة اية اية لم اجد ولا خطأ واحد 87 00:47:12.800 --> 00:47:43.650 اه يبين انه هذا حديث صحيح عند المسلمين البخاري في مسلم ثم يناقش الحديث من الناحية العلمية الطبية فلا يجد اي شيء يناقض العلم الطبي. ما ان العلم سواء كان علم قلق او كان طب كان فيا او كيميا 88 00:47:44.550 --> 00:48:05.500 اه في اشياء لسا ما قطع بها. يعني اراء نظرية هذه ينبغي الا نعتد ونقول هذا معارض للحديث النبوي. وفي اشياء طبعا مقصورة بها لكن لا يتعارض مع الحديث النبوي الصحيح 89 00:48:06.250 --> 00:49:01.400 برافو تراث السودان مدينة تلاتون بالنسبة للكلام من الذبابة وغيره وغيره واخذوه من الملة. الله اكبر نفس نفس الفتنة هذي هي نفس الفتنة هذي اللي في امريكا. نعم. امريكي في واحد مصري اسمه محمد رشاد خليفة 90 00:49:01.400 --> 00:49:20.900 قاعد يتكلم في الاذان يؤذن اشهد ان لا اله الا الله ما يبغى يشهد ان محمدا رسول الله. الاداء واذا هو ايد زوجته تصلي بالناس يعني ما شاء الله هو يختلف يأخذ له كتب من علومات 91 00:49:21.400 --> 00:49:38.000 يأخذ من المعلومات يا ام القوم اقرب من كتاب الله محمد يعني يخفف على نفس البيت نفس الموضوع يعني انا ما اصلا وطبعا هذا يذكرنا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم 92 00:49:38.000 --> 00:50:44.450 اي نعم الله المستعان المشكلة يعني يعني تميز الباطل القراية المليئة الشرق الاوسط ايضا كده يعني عندك تلاقي على واحد اوسط لمدة اربع سنوات يخرج من امريكا لا يخاف من احد الله اكبر 93 00:50:44.450 --> 00:51:19.650 هذا الذي طعن طعن خزري انا ليش ما يعني انا اقول لهم ما ابغاها مع سوريا وكل ما تجي بالبعيد طبعا الاحترام عليك لان الايات اللي فيها فنحرقها في مجال 94 00:51:19.900 --> 00:51:59.300 ايش سيدة سيدة سيدة. سيدتي هذه اخبث اخبث اخبث اشياء يعني الحقيقة انا اعرف الموضوع هذا اسمه وترك المحقق ما يسمى كل الصحف كل الجرائم هذه الواحد كذا يعني ينزلون 95 00:52:00.050 --> 00:52:39.750 المفهوم طيب اه انا قائم في ذهني انه يا ريت الشرق الاوسط لها علاقة بالقائمين على جايين هنا سلعة الله اكبر الله اكبر يعني انا جمعت لهم سيارة سيارة يعني سيارة. فلوس اناقيلة يعني. الاعلانات 96 00:52:39.750 --> 00:53:10.050 ليا رأي يعني لطيفة من المجلات يعني اليوم عودة يعني هل تعتقد انه ان الله يرظى يعني ما تفعل هذا يعني صور يعني ما عليها اي دلالة الا انك يعني 97 00:53:10.400 --> 00:53:36.550 باكملها باعمالها يعني دي احيانا قاعدة مع احد ماخذين الصورة يمكن ما لهم عذر هم بس اي نعم لكن ابدا لا حول ولا قوة الا بالله لكن ان شاء الله مشكلة يعني هذي مشكلة خاصة جدا 98 00:53:36.550 --> 00:54:02.000 انا بكل خمسة سنن اربعة سنن تحتية انه انا ساجد انت هل انا هل هذه السجنة الاولى او السجن مم. انا من طبعا اخاف انه انا ارد بالاقل فيعني يعني صارت شوية 99 00:54:02.350 --> 00:54:25.150 دفاع من المحليات لنسافر وفي كل سنة او في تسعين بالمئة من نفس المعدة ما الحمد لله يعني لا هو الحكم الفقهي الشرعي صحيح انه قبل ان يبني على الاقل يتحرى الصواب 100 00:54:26.750 --> 00:54:56.450 فما ترجح عنده بنى عليه فاذا شكى تراب السانية الاولى والثانية فكحل هذا الامر بسرعة فترجع عنده ان الثانية فلا يبني على الاقل والحالة اذا تعرى لابد من السجود سواء في كل من الحالتين. انما البحث 101 00:54:56.800 --> 00:55:22.450 هل يبني على الاقل فورا ام بعد ان يتحرى فيحار جواب يقول في نفسه طبعا بصورة بسورة البرق البرق اي سيء ولولا الثاني؟ لا هذه الثانية اذا ما يبني على البقر. هذه السجدة الاولى والثانية والثانية 102 00:55:22.750 --> 00:55:49.600 ما اعرف بيبني على الاقل هاي السورة الثانية السورة التالتة والاخيرة هذه الاولى ولا الثانية ولا والثانية؟ هذه الاولى فاذا بيجيب التانية بعدين هذا الحكم لا يفرق بين من يذكر ذلك منه 103 00:55:50.000 --> 00:56:17.800 بين من يقل منه لكن في عندي رأي عند الحنفية لانه اذا كثر السهو عند ان نصلي بحيث صار يعني في حرج هي اذن لا يعتز به لا يعترف بالشر بالغيب ومبني على ما يبدو له 104 00:56:17.950 --> 00:56:41.650 هذا رأيي لا نجد له دليلا خاصا سوى طلب الحوائج من شعر بالنفس انه يقع ذلك منه كثيرا ويمكن ان يكون هذا من باب الوسوسة حينئذ آآ يحسن تراني رأي الحنفية 105 00:56:42.600 --> 00:57:17.500 ولكن احيانا اذا كان اذا كانت الواحد انتهى التشهد نتدخل تذكر طبعا اللي هي سجدة الاولى فقط مرة واحدة السجدة الاولى تذكر انه طبعا مذكرة له وحدة. التانية وتشهد من جديد 106 00:57:17.700 --> 00:57:28.750 من جديد بعدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة