على ما تحبه. هل نجزي معك ماذا تعد؟ اشهد ان لا اله الا الله حجة انا اتكلم عن جدك التي ما تعرف ولا سمعت عنه شيئا. وجد جد انا اذا اخطأت انا انقل السؤال من جدك الى جد جدك تقول ايضا مثل ما اردت ان تقول
بيدك هذا ما يجوز بالجنون يا رب. يا رب ياه حيدو حيدو حيدو عايزة نحن نتكلم عن من نعلم انه يشهد ان لا اله الا الله ولا نعلم انه اه كفر
واعتقاديا يا استاز بس حين لم تعلم طيب انت تعلم جد جدك ماذا كان حاله انت كما تعلم بارك الله فيك يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تكونوا على الله الا الحق
اذا رأيت انسان يقول لا اله الا الله ثم يعبد غير الله هذا شيء واذا اردت الوالد هذا الانسان كان يقول لا اله الا الله وما شهدت منه ما شهدت من ابنه فلا تزر واجبته باخرى
ولذلك انا عجبت حينما تتكلم عن جدك وتقول انا لا اترحم عليك. سبحان الله. لان الوقت كله اه لا ليت القراءة. لانه الورد مخلي الشوكة والشوكة بتخلف وردة راحت تزوجت
ان شاء الله الخلاصة نبني الى السورة التي انت تريد ان تتحدث عنها رجل يشهد ان لا اله الا الله ويصلي ويصوم ويخيب بيت الله الحرام وكل شيء ما احسنه
لكن يا باز اغثني يا بدوي كذا مدد الى اخره هذا شرك هذا الكفر نعم وانا بتكلم ايه انا اجيت معك مش انت جاية ليه انا تركت البحث الذي ابتدأته من اجل طي البحث والاستشارة. وانتقلت رأسا الى هذا الذي رأيناه
يستغيث بغير الله عز وجل هذا هل نقول عنه انه مرتد عن دينه انا بصور ما بقول متل الشيخ يدنى رأس القفز من السلم من تحت لفوق من يستغفر له او لا هذا فيما بعد انا بقول لك استغفر الله
اه نقول هذا ارتد عن دينه منذ جحيدات بارك الله فيك سامحك الله انسى ذكر الحرية المطلقة على حسب ما عندك من علم ان تقول ارتد عن دينه لا ما ارتد عن دينه الذي تراه يقوله
اما سبحان الله انا بقول فعلى ذلك اتألمني بماذا؟ لا تعلمني بشيء فانما تقول انه فعل شرفا انا اغلب انني قررت هذا. الست بحاجة ان تعد؟ هذا هو الجواب بارك الله فيه. طيب
هذه مسألة مهمة جدا فما دام لا تستطيع ان تقول هذا الذي يشهد بلسانه لا اله الا الله قبل السماء ويأكل من ذبيحتنا الى اخره لا تستطيع ان تكون ارتفع جني
هذا هو الحق الذي اعادته منك ولا ينفعك انت ولا غيرك ان تكون سواه حينئذ هذا الذي لم يرتد عن دينه. ما دينه ما دينه الذي لم يرتد عنه؟ ها؟ الاسلام. اذا هو ماذا
وبماذا يعامل هذا المسلم باعمال المسلمين ام المرتدين؟ فظل اعمال المسلمين. فاذا مات هذا الانسان اولاده يرثونه يصلي عليه يصلى بالله سبحان الله لا ادعو له بالبلاء من دخله مسلم
ما دام يرثه ال ويرثوا من مات قبله وما دام اننا نصلي عليه اللهم ثبتنا يعني من تتصدق من تدعو له وانت ابن البار ايضا عن الوقت يعني الكتلة الكبرى اللي مفقودين حول الاضرحة
اعطيه او ما اعطيه لا ما تعطيهم اعطي نزول الخير منهم اي احبابي ملوس الفجر ابن حجر نعم بس انا استوضح انك تعني ابن حجر. نعم قبل اسبوع حتى يدرك
المتأخر في معلوم ان امتحان الذاكرة الكلام ابن حجر يقول عن من كان يركع قبل الركوع ليدركه. من كان يحدث نعم ولم يسكت ابدا على اعادة الدين. طيب ابدا وما سمعته الا في هذه الساعة
الله يا عمر العقد يرد عليه طيب اه انت كلامك الان في الحدود في الفجر هذا الخلود الملتزم. الرسول الخط وليس قنوت ناجلة لا انا اعرف لكن انت تتحدث عن ابن عياض
انت تتحدث عن ابن حجر انه يقول عثمان بن عفان كان يثبت هذا الخلود الملتزم اليوم. نعم لا اظن هذا هذه مسألة اخرى مسألة انه لابد ان عهدك بهذا البحث قريب ولا بعيد
ما يعني آآ يذكر ان السنة الكنوز في الصلوات الخمس اللي هو قبل ركوع ولا بعد ركوع وبعدين وكيف يقول انه عثمان كان يركع قبل الركوع مشان ادراك الركعة. حلو
كما مجهود لا خلق قبل اسبوع ليدرك نعرف هذا وان كان وذكر فهو وغير صحيح لانه غير موجود في كتب السنة ابدا لا ابدا لغموس. هنا عن دور الدكتور الان
ضد الغريب في الامر كان عاجز قل انما وجدت في وصيته توفيت مفتول من فرع فلان ولا يطالبون كي جي واي الدود هذا احب يوسف بوصيتي غدنا من صالح فلان. كما يجوز
اولاد القتيل ما يصفح يجوز هو؟ ان يأمر اولاده بالسفر نعم الاجبار بالنسبة لي انا هاي شغلة الاحصائيات ومدرس الطيران الحربي تيجينا في شهر رمضان ايه اللي هنستمر التدريب والا تضيع المهارة بالنسبة للطيارين
فالتدريب يجب ان يستمر مستعدين ويراك مع اذا كان سافر مسافر مسافر ثمانية مرات بل يحق له ان يفطر فاحنا بنصير يعني اكثر من الف الف وخمس مئة ميل ولكن في
مثلا ستين فرش او شيء زي كذا فيرانا من ينقسم الى قدميه من لم يتطلب جهد مثل الاشتباكات او تمثيل المعاش في الجو ثاني ما يتطلب جهد كبير اذا قام التدريب في جسم الصعب
يعني الواحد اما اذا كانت الطلعات طلب الجهد الكبير بعضنا بنفوت العفاريت فهل الافضل الصوم لصافي مقدرة ام الاطفال واذا كان تفضل اذا كان يجوز الاطفاء اذا كان يجوز الاستغفار
ثانيا ان قبل الطلعة بساعة ونص وساعتين واذا كان انتظر الى وقت الطلعة الى المسافر الى بده يقتل رجله يجب ان يقتل طعمه غادر البلد مع المهندس فساعتها واذا وصل البلد الثانية فيجب ان يمسك
اكيد احنا عنا لاعادة اهمية السكر في الدم والاشياء هذي فما هو الحكم في هذه الحالة الذي ذكرته وحصرته ببعض المراسخ كثرت او قلت هذا مش مهم الفراسة وانما نقول
اذا كان طيرانك يعتبر سفرا في عمق اهل البلد فتكون مسافرا او تكون غير مسافر ما يحتاج لكل يوم انفسكم يعني مثلا طيرانك من مكة الى المدينة مثال هذا سفر لا اشكال فيه
اهو اه طيرانك من مكة الى جدة انا اقول ليس بسبب كويس انت معروف عند السن ليس بالجراء. نعم. كويس فاذا يجب ان نفرغ بين ان يكون انطلاقك في طائرتك سفرا
وبين ان لا يكون سقال واضح؟ طيب في حالة كون انطلاقك سفرا وليس لانه فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة النية انه قال وكل هالكلام اللي حسيته بالنسبة لهذه السورة
حاجة بنا اليه. اذا معالم السورة الاخرى التي هي ليست سفرا نفترض ان التمرين الذي تريدون ان تقوموا به هو من هذا النوع الذي ليس سفرا سواء كان في خط مستقيم مثلا من هنا الى جدة
او كانت اصعافا حول البلدة فهو ليس بمسافر يقينا هنا نقول لا يجوز لهذا الا ان يتسحر اي اه يقوم بواجب الصيام لانه مقيم وليس به شافع فاذا لم يصمد لهذه التمارين
اذا كانت من النوع الثقيل الذي وصفته جاز له الاسقاط اما ان يتقدم بالافطار بولاية الصحة حرام اطلاقا وكونوا قد يتعرض هذا لا يعتبر شرعا لانه قد يتعرض وقد لا يتعرض
وهذا علمه عند ربي وانت مقيم ولست مسافر فيجب ان نعامل نفسه معاملة النساء واضح؟ طيب لكن جاء في كلامك جملة لابد من استدراك عليها لانه يبدو انه وهم شائع
السورة الاولى اذا كنت انت يعني في شفرة طويلة تعتبر سفرا كما ذكرنا انفا فلك ان تفطر وانت في عوق ذلك قبل ان تخرج فانت هذه الفائزة يعني الصيام للمسافر غير الصلاة
انت لا تتلبس بما يتعلق بهذه الصلاة الصلاة الا بعد خروجك من بلدك اما فيما يتعلق بالصيام فلك ان تفطر وانت لما تتحرك من بلدك. هل تعلم النية في الشقاء؟ احسنت
سواء كنت تيارا او سائق سيارة او دابة لكن انت هيأت نفسك منذ الصباح وقبل الصحون اريد السفر فلك الا تتشخص ولك ان تأكل بعد الفجر ما دمت عازمة على السفر. خارج يا رب. حدود البلدة
حينئذ تبدأ احكام الصلاة اما الافطار فلك ان تفطر وانت في عقر دارك ومن احب بالجواب عن سؤالي ليش تبخل علينا انت؟ لا الله يبين. اه في ممكن تعطونا خبر
النساء؟ اه انه مستعدين للخروج بعد عشر دقائق. اي نعم من المغرب هذه دواوينك ما تنتهي يا ابو صابر العمرة يبقى زي اهل مكة. ليس لهم عمرة نعم ليس لهم امة
عمر سؤال مكة الاكثار من الصلاة. بس فمن تمتع بالعمرة الى الحج وما استيسر من الهدي فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام
هؤلاء ليس لهم تمتع اي ليس لهم عمرة عمرتهم بين ايديهم والشراط حول الكعبة. يعني رمضان لو لبسنا الاحرام ورحنا في المسجد ده العيد ورجعنا فترة. هذا هذه امة الحائض. الحائض من
اه كدمة ليس هذا فقط سمعتم انه النساء اللاتي عدن وهن من سكان مكة يجوز لهن ذلك هذه عمرة الحائض الافاقية. نعم. ليس النقية السلام عليكم اخوة الايمان والان مع جلسة ثانية
الاول يترك المعاصي وبين الحديث الاخر اه ولكنهم اذا خلوا بمحارم الله انا متلك مارس اهل النصرة ولكن اظن موضع الاشكال وفي هذا اذا خلوا بمحارم الله طيب في يعني
الحديث الاول الشخص لا وبارك الله فيه اولا هذا الحديث الاول رأيته في لا. ايه. هذا الحديث لا اقصده اه ولذلك فانت تستطيع ان تستريح منه يبقى حديثك الثاني على دلالته الظاهرة
لكن في حديث قد يفهم منه معنى الحزب الاول واصل الحج واهل ما اقول لكنك اذا نظرت في هذا الحديث الصحيح ان تشعر بانهم يتعارض مع هذا التاريخ آآ ذاك الحديث في صحيح البخاري
يقول الرسول عليه السلام كل الناس معافا الا المجاهرون قالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال ينسي الرجل يعصي الله عز وجل ثم يشبه فيتحدث الناس انني بالامس فعلت هذا الوكالة
هذا يلتقي مع ذاك اذا ابتليت بالمعاصي فاستتروا حض على المعصية وانما فيه انه اذا ابتلي ولا يفضح نفسه اه فاذا كان هذا هو المعنى وهو كذلك معنى الحديس الصحيح الحديس الصحيح هذا الذي عندك
لا يتعارض مع هذا لان هذا في ذم لاناس يتظاهرون بالصلاة والتقوى فاذا خلوا بانفسهم فاهزموا معارم الله لا يحاولون ان المحرمات بحديث اخر اهي اه اياكم ومحقرات الذنوب عارف هذا الحديث
وان نكيف انه النادي يضرب مثلا بمن يجمع حفر طويل يتأجل من النار فلذلك نكون نحارب بعض المحرمات فيها صغائر الكبائر ليسوا معنى ذلك ان الامر سهل لان باجتماعيا ستحرق
اي نعم العلم على وفي مواضع اخرى كثيرة في امان الله كيف يعني ازمة في سقة معينة آآ لا يخاف ان الانسان بعلاقته مع الناس في اشياء ظاهرة في اشياء ظاهرة
آآ الحديث مثلا الذي يفوز آآ عليه الصلاة والسلام ثم جاءه الرجل الاعرابي وعليه ثياب رفضه انه يعتبران اليس عندك من مال قال لكل المال اتاني الله من الابل والبقر والغنم والدرام والدنانير
قال فاذا اتاك الله من مال فلير عليه فان الله يحب ان يرى اهل النعمة على عبده فاذا هذا المسلم تجاوبوا مع هذا الحديث ولبس وغناه هذا واضح ولا يتأثر
لكن حديث يستعين على قضاء الحواجب هذا في امر يتطلب الحكمان مثل انتكار الصنائع والاختراعات ونحو ذلك ما يتحدث بها لانه يريد ان يصل الى الرد الحلال. فاذا ما تحدد هذه فبقى غيره على ان تفضح هذه
تكون اشياء اخرى يعني. قد يمكن ان تكون مثال احيانا هذا الحديث ايش هالصنم هذا ها اما لكشف المصائب هذي ايه لان طبعا هي دنيا ان لعب الاطفال هي اللعب البيتية التي تصنع في الزي
ماشي هي التي ما عدا ترشيدها الفين ناقص السيدة عائشة. نعم زي ما نحكي من يعني بدأنا انك وهو غني اعتقد انه هذا الموضوع ومجموعة طبعا في فايدة لكن هذا امر لا يتناول
لا يتناهى في كتب كثيرة اه يعني تقصد اه مفهرسة ايه؟ مثلا الان في فارس صدر حديثا اه لكتاب مجمع الزوائد منبع الفرائض بعض رأيت هذا الفهرس هل في مجلدين ام ثلاثة فقط لنجمع الزوائد
بعدين في هذا لاحاديث اه آآ الميزان الذهبي واعابير التاريخ الكبير للامام البخاري وفي آآ الضعفاء للعقيدي والذي حققه الدكتور من دكاترة اخر الزمان جعل الفارسين على المواد الصحيحة والاخر الضعيفة
من الاحاديث التي ذكرت في كتاب الله وغيره قطع شواء اللي صدمناها فما ينفعش بلاش تعرف احاديث ضعيفة وعلى العكس في الاحاديث الصحيحة الضعيفة ذكر احاديث صحيحة. بعضهم طبق عليه البخاري ومسلم
ففي فارس كتير الان تصدر. يكون في نعم بعدين هذا الحديث مثلا نعم امريكا لقيء بعدين ديما معرفهاش اخرى اي نعم الاخرى رسالة تعطيني في عندك كتاب الاولياء وعندك فارس خليل بغداد
تاريخ بغداد القصيم البغدادي الا فانا انا هو كتب تحت من مكة يعني الناس في المروة من المروة وخرجت من باب مرة الى الشارع تجاه مرض السدي لما لما ينتهي طواف الطائفة والمروة اخر شوط وين بكون واقف
الاستقامة والمروة في المروة. طيب آآ وانت صاعدة للمروة في باب المروة واليديك اليمنى اذا ضع يدك اليسرى الى الحرم هذا اللي جنبه جسر وتحت وهذا باب المروة يأخذ هيدا الشارع. انا وصلت هناك. تجاهك على الواجهة الثانية
في مكتبة او اكثر من مكتبة. انا وصلت هناك اليوم مشيت طول المسافة يوصل الى لانه يوم الجمعة شابا في البيت انا بصراحة بدري ما بتساوي خاصة اليوم الجمعة في واحد اسم معين يعني ما بتحتاج
اذا عنده ما شاء الله هل مكتوب مثل هذا الان الحديث كله ولا بس؟ لا بس صدقوا ويقال اين يوجد يعني؟ اه دخل الجزء والصفحة والرقم من هذا الشيء انا الحقيقة
من صحيح الجامع يعني شفت الاحاديث اللي انا سمعتها يعني الله لو الله كتب هذا هي كان اه يعني الله اي نعم وبعدين صدر قاهر يستبشير بكثير المحقق المميز لا لا انت
تريد ان تجمع فهو فارس احاديث تفسير ابن كثير وهناك فرس اخر لاحاديث الاحياء اني خرجوا العراقي. اي نعم وهذا مهم يعني يعني الان في حركة فارسة لانه هذا ما يحتاج الى عالم
وشاهدوا كل الناس في منطقة واحدة تكون مفيدة جدا لا اله الا الله. يا رب الصغير ابو الكبير الك رواه الامام احمد عن ابي هريرة مسند ابي هريرة في كتاب احمد
نحو تلاتين صحيفة واكثر وانا اعرف من نفسي انني مرارا اقرأ تلاتمية صحيفة مش هنحصل على الحديث الواعظ هذا مرارا وتكرارا هناك امثلة مسند ابن عمر مسند ابن عمر والى اخره
هذا الفهرس يضعوا الابواب والمعاني الفقهية مثلا مثلا التأمين في الصلاة عنوان التأمين في الصلاة بقل لك خيك كاف كذا باب كذا ميم كاف كذا رقم كذا هاي نسخته وهكذا بيعدد الكتب كلها. منها احمد
ثلاث صفحات كذا جيم كذا صفحة كذا. لو انا بدي حسن هالخلاصة هاي بدي اسعاف اذا ما كنت ايام اه فعلا بيوفر ايه بعود جبارة واوقات كثيرة وكثيرة جدا لما قرأت هذا الكتاب
قلت يا ربي هذا المؤلف هتفضلها النشطاء يضعف لنشاط درس الكتب من اولها الى اخرها هو عرف الاسلام مثل هذا الالمان هذا امسك مادة كل اشلاك لابد يكون اشلاك ده نسب سجل له معجزات حقائق
خمس سنين في يوم من الايام يقع اعتدي عدد من مجلي الهلال هذه كانت انظر في القاهرة واني كانوا قائمين عليها نصارى ورئيسه جوندي زيدان من الهامية حقيقة انا كان في عندي اعداد كثيرة
ولا تزال عند الوجود آآ توسع حقوق الانسان يعني معلوماته بهذا الكون في البحر وفي السماء في في الى اخره في السياسة الاقتصاد واذا بي سيوم اجد مقالا لاحد الادباء المصريين
بيرد على في السجن ما قاله في حق نبينا عليه السلام واذا به هذا القميص يتهم الرسول بالدجل فكل هل وضع الكتاب كله سأل مراجعة اربعطعشر كتاب من كتاب السنة
في هذه الخميس بالسيد والرسول عليه السلام بالتجديد على الناس يولد لمن بيعملوه كان كاذبا فاذا يجوز ندفع الكتب ان كان يسجد وان ما هو مشان حتى يعفو كما يقال كيف سوء ذلك الكذب
كيف يطعنون في الاسلام الحمد لله لازم في ناس يعني هناك في امريكا واحد من بي اه خمس حقه بيقول له آآ طبعا يعني الحمد لله يعني ما في ان شاء الله اي فرق فانت يعني
فهو طبعا المرشد حقه يعني كان يتوقع انه هو راح يروح يتحقق عن طريق كان مخلص يعني. مم. يعني كان فعلا يتردد عليه يتردد عليه وقعت في يدك الصحيح فرأى عنه فكرة طويلة. مدة طويلة جدا
ماني من دعاة للاسلام مم اعتقد الموضوع هو الله اعلم هو الذي راسلوني اكثر من مرة وكتب اليه باللغة الانجليزية وترجم هو ايه ترجمة عربية واعتذر بانه انا لا احسن عربية
كما ينبغي فلا تؤاخذني سوء التربية وسألني اسئلة في الحديث وقال لي انه انا قرأت سلسلة ضعيفة وصحيحة وانه اسلم وهممت يومئذ والله كشخص مع بعض اخوانا ممن يفسدون محاولة دقيقة
وفعل جزاه الله خيرا لكن انا مع الاسف الصوت او كسب وما بعرف انه اليوم بلا شك يعني هذه انا لا اعتبر انها لشاب لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
ان الله لينصر هذا الدين لاقوام ما خلق لهم يعني هنا وضعه مشان كيد الاسلام فرجع كيد من ان الله يعين في اقوام ما خلق لهما في رواية اخرى للرجل الفارغ
فينا في جدار الدكتور في انجليزي الجلد فاثناء طبعا لوجود مادة اللغة العربية الفلسطينية والتجريبي ومع يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الف واربعمائة عام. طبعا جاب الاية لا اذكر اية كلما نضج جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. اي نعم فلما اذبنا هاي الاية
العربية من خلال تحليل اية اية اربع سنوات طويلة يعني اية اية مع العلم الحديث في اشياء المفهوم العلمي الحديث يعطيك شرحها يقول لك يعني انا الكلام هذا ما عرفناه قبل
واحد دكتور قال لي الكلام هذا والثاني قال لي او الجنين هذي اكثر كفاءة من الوصف اللي موجود عندنا اللي هي الكتب الطبية يعني. واحد اسمه بدنا نترجم انا ما حافظت على النسبة الانجليزية اسمه يعني
حوالي عشر ركعات الانجيل والقرآن والعلم الحديث آآ فتحت في الفيديو الاخير انه لكني مرضت احس ان هذا القرآن لكني نردت على السنة وجدت فيها تنافس معنى الكلام تناقض كبير بيننا وبين المليء. اي نعم. فانا فكرت بعدين هو قال انه ما ما يحتاج
فانا كنت يعني الله في كتاب من كتب الدار السلفية لكم صغيرة عن اهم منزلة السنة الاخوان لعل الله يعني اي نعم انه يعني شو يعني اه اسلم طبعا مو راح حجة يعني شيء
يعني هو ما قاعد يناقش باسلوب عاطفي. قال العبارة هذي وانا اثبتها بينما بينما نجد عشرات الاخطاء الانجيل اه مرت عليه جملة جملة اية اية لم اجد ولا خطأ واحد
اه يبين انه هذا حديث صحيح عند المسلمين البخاري في مسلم ثم يناقش الحديث من الناحية العلمية الطبية فلا يجد اي شيء يناقض العلم الطبي. ما ان العلم سواء كان علم قلق او كان طب كان فيا او كيميا
اه في اشياء لسا ما قطع بها. يعني اراء نظرية هذه ينبغي الا نعتد ونقول هذا معارض للحديث النبوي. وفي اشياء طبعا مقصورة بها لكن لا يتعارض مع الحديث النبوي الصحيح
برافو تراث السودان مدينة تلاتون بالنسبة للكلام من الذبابة وغيره وغيره واخذوه من الملة. الله اكبر نفس نفس الفتنة هذي هي نفس الفتنة هذي اللي في امريكا. نعم. امريكي في واحد مصري اسمه محمد رشاد خليفة
قاعد يتكلم في الاذان يؤذن اشهد ان لا اله الا الله ما يبغى يشهد ان محمدا رسول الله. الاداء واذا هو ايد زوجته تصلي بالناس يعني ما شاء الله هو يختلف يأخذ له كتب من علومات
يأخذ من المعلومات يا ام القوم اقرب من كتاب الله محمد يعني يخفف على نفس البيت نفس الموضوع يعني انا ما اصلا وطبعا هذا يذكرنا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
اي نعم الله المستعان المشكلة يعني يعني تميز الباطل القراية المليئة الشرق الاوسط ايضا كده يعني عندك تلاقي على واحد اوسط لمدة اربع سنوات يخرج من امريكا لا يخاف من احد الله اكبر
هذا الذي طعن طعن خزري انا ليش ما يعني انا اقول لهم ما ابغاها مع سوريا وكل ما تجي بالبعيد طبعا الاحترام عليك لان الايات اللي فيها فنحرقها في مجال
ايش سيدة سيدة سيدة. سيدتي هذه اخبث اخبث اخبث اشياء يعني الحقيقة انا اعرف الموضوع هذا اسمه وترك المحقق ما يسمى كل الصحف كل الجرائم هذه الواحد كذا يعني ينزلون
المفهوم طيب اه انا قائم في ذهني انه يا ريت الشرق الاوسط لها علاقة بالقائمين على جايين هنا سلعة الله اكبر الله اكبر يعني انا جمعت لهم سيارة سيارة يعني سيارة. فلوس اناقيلة يعني. الاعلانات
ليا رأي يعني لطيفة من المجلات يعني اليوم عودة يعني هل تعتقد انه ان الله يرظى يعني ما تفعل هذا يعني صور يعني ما عليها اي دلالة الا انك يعني
باكملها باعمالها يعني دي احيانا قاعدة مع احد ماخذين الصورة يمكن ما لهم عذر هم بس اي نعم لكن ابدا لا حول ولا قوة الا بالله لكن ان شاء الله مشكلة يعني هذي مشكلة خاصة جدا
انا بكل خمسة سنن اربعة سنن تحتية انه انا ساجد انت هل انا هل هذه السجنة الاولى او السجن مم. انا من طبعا اخاف انه انا ارد بالاقل فيعني يعني صارت شوية
دفاع من المحليات لنسافر وفي كل سنة او في تسعين بالمئة من نفس المعدة ما الحمد لله يعني لا هو الحكم الفقهي الشرعي صحيح انه قبل ان يبني على الاقل يتحرى الصواب
فما ترجح عنده بنى عليه فاذا شكى تراب السانية الاولى والثانية فكحل هذا الامر بسرعة فترجع عنده ان الثانية فلا يبني على الاقل والحالة اذا تعرى لابد من السجود سواء في كل من الحالتين. انما البحث
هل يبني على الاقل فورا ام بعد ان يتحرى فيحار جواب يقول في نفسه طبعا بصورة بسورة البرق البرق اي سيء ولولا الثاني؟ لا هذه الثانية اذا ما يبني على البقر. هذه السجدة الاولى والثانية والثانية
ما اعرف بيبني على الاقل هاي السورة الثانية السورة التالتة والاخيرة هذه الاولى ولا الثانية ولا والثانية؟ هذه الاولى فاذا بيجيب التانية بعدين هذا الحكم لا يفرق بين من يذكر ذلك منه
بين من يقل منه لكن في عندي رأي عند الحنفية لانه اذا كثر السهو عند ان نصلي بحيث صار يعني في حرج هي اذن لا يعتز به لا يعترف بالشر بالغيب ومبني على ما يبدو له
هذا رأيي لا نجد له دليلا خاصا سوى طلب الحوائج من شعر بالنفس انه يقع ذلك منه كثيرا ويمكن ان يكون هذا من باب الوسوسة حينئذ آآ يحسن تراني رأي الحنفية
ولكن احيانا اذا كان اذا كانت الواحد انتهى التشهد نتدخل تذكر طبعا اللي هي سجدة الاولى فقط مرة واحدة السجدة الاولى تذكر انه طبعا مذكرة له وحدة. التانية وتشهد من جديد
من جديد بعدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة