1
00:00:00.050 --> 00:00:46.500
فكان اذا كانت الواحد انتهى من تشهد وتذكر تذكر طبعا ان هي الاولى فقط غير مرة واحدة نتذكر انه طبعا ومشى الحقيقة مم. الحمد لله بفضل الله. الحديث اللي قرأته لما

2
00:00:46.500 --> 00:01:06.250
يقول له نعم هذا الحديث وممكن يكون اهم شيء انا اقول لاحد المعنى او شبه المعنى او شبه النصب اذا كنت اولا اه تفهم معنى الحديث. يعني مثلا رجل اعجمي

3
00:01:06.400 --> 00:01:29.800
لا يقال له نعم يجوزه. الا اذا كان عالما بالدول العربية وادابها اه كذلك رجل عربي اذا كان متيقنا ان هذا الذي في هذه من المعنى هو معنى الحديث فيقول معنى الحديث كذا

4
00:01:29.900 --> 00:02:07.250
ولا اذكر له فيجوز له زلك بشرط ان يكون مثاقنا لهذا هو المعنى. وبعيان انه يرويه من معنى  اهلا مرحبا. اهلا في امان الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. سعيدة ان شاء الله

5
00:02:07.250 --> 00:02:56.400
يطالبوا بهذه المناسبة اذا هبت رياحك فاغتنمها. فالان ما في عندي احد. ممكن   هي تسجل    لشوف يا ابو بدر يلا ضدا هني عندن اكل. الان يسجل الان يسجل  آآ اذا كان السؤال قصيرا فهاته

6
00:02:56.950 --> 00:04:10.150
نعم    عفوا انت ذكرت من من سافر المدينة ثم فنيت فذكرت اهل المدينة كذلك   طيب  طيب طيب نور طيب  اذا كنت تعني ما تقول كلما صلى فنقول لا لكنه يجوز ان يفعل ذلك احيانا

7
00:04:10.800 --> 00:04:28.750
وكذلك اهل المدينة لا يجوز لهم ان يترددوا دبر كل صلاة كما هو الواقع اليوم لانهم في ذلك يتخذون قبره عليه السلام عيدا وقد جاءت احاديث ثابتة في النهي عن اتخاذ القبر عيدا

8
00:04:29.150 --> 00:04:50.250
لكن من فعل ذلك احيانا سواء كان من سكان المدينة او من الوافدين اليها فيفعل ذلك احيانا ولا يكرر اه مش دائما كان اذا مثلا غاب من سفر جاء الى قبر الرسول عليه السلام وسلم عليه

9
00:04:50.450 --> 00:05:13.750
وعلى ابي بكر وعلى ابيه اما ان يجعل ذلك ديدنه كما يفعل المبتدعة في هذا الزمان فحاشاه بمثل ذلك بسم الله اخوة الايمان والان يتابع شيخنا الاجابة على اسئلة خاصة بالنساء من وراء حجاب

10
00:05:14.250 --> 00:05:44.150
والله من سلطان   هذا سبيل السؤال دعاء كيد العرش عبدالله بن سلطان شخصية وهمية لا حقيقة لها وبالتالي الدعاء المذكور ايضا لا اصل له في الشريعة هل يصل القرآن لوالديه

11
00:05:44.250 --> 00:06:19.350
اي ايش؟ ختمة القرآن. ختمة القرآن. هل يجوز القرآن لوالديه الذي اعتقده ان كل عمل صالح  يصدر من ولد صالح يلحق ثوابه واجره ووالدي هذا العامل العمل الصالح هذا امر

12
00:06:20.750 --> 00:06:48.600
متفق عليه بين العلماء فيما علمتم وذلك لادلة منها وان ليس للانسان الا ما سعى واذا ضم الى الاية قوله عليه السلام اطيب الكسب يشكو الرجل من عمل يده وان اولادكم من كسبكم

13
00:06:49.700 --> 00:07:17.600
فما دام ان الولد من كشف الوالدين فكل عمل صالح يعمله يعتبر من كسب الوالدين الا انه يبدو لي من بعض الاحاديث التي جاءت صريحة بالصدقة مثلا  ان ان الولد

14
00:07:18.400 --> 00:07:45.100
اذا نوى بعمله الصالح ابويه كان ذلك انفع لهما مما لو لم ينوي وجاءهما اي عمله كما يقال اليوم وعلى ما شرحت انفا اوتوماتيكيا هو انه او ما نوى الوالدان مأجوران

15
00:07:45.250 --> 00:08:14.200
لكن اذا خص الوالدين ونوى العمل الصالح لهما يكون ذلك افضل لهما باذن الله تعالى نعم. كيفية سجود الشكر؟ هل يحتاج الى تسليم وتسليم وطن عدم الاستبداد  سيدة الشكر واحدة. ولا يشترط لها

16
00:08:14.250 --> 00:08:44.450
اي شيء مما يشترط للصلاة فهي كسجود التلاوة هما في الحكم سواء لا يشترط لاي منهما اي شرط كالطهارة واستقبال القبلة والتكبير والتسليم ونحو ذلك وانما اذا فوجئ بنعمة سجد فورا كما هو

17
00:08:45.750 --> 00:09:05.150
وحمد الله بما تيسر له على ما اولاه من تلك النعمة. شكرا له كذلك اذا تلا اية من كتاب الله عز وجل فيها سجدة سجد فورا سواء كان على وضوء او على غير وضوء

18
00:09:05.650 --> 00:09:48.650
سواء كان مستقبل القبلة او غير مستقبل القبلة دون تكبيرة الاحرام ودون تشهد وسلام نعم   تكال      اه هيك انا بتصور اما قضية مو ذاكر النعمة مش معقول هذا هذه نفهم انك تريد ان تقول

19
00:09:48.900 --> 00:10:05.900
ان الله عز وجل انعم على انسان ما بنعمة وكان لا يعلم شرعية السجود لمثل هذه النعمة ثم بعد زمن طويل او قصير عرف ان مثل هذه النعمة تستحق السجدة

20
00:10:06.350 --> 00:10:26.500
هل يشهد ان لا نقول سواء كانت الصورة التي تريدها انت هكذا او كانت السورة التي انا فهمتها منك ولم اعقلها لانه كان انسان تأتيه نعمة ولا يذكرها معقول هذا الشيخ؟ هذا هو

21
00:10:26.700 --> 00:10:55.900
وهذا قد اجبت ها هو لا يسجد لان الامر مضى وقته وزمنه وانما سجدة الشكر تكون حين يبشر بالنعمة الحمد لله صلاة الركعتين شكر لله اه  عرف مما سبق طرف من جواب هذا السؤال

22
00:10:56.750 --> 00:11:23.750
لكن هذا السؤال يتطلب منا ان نقول النعمة التي يسجد لها او النقمة التي صرفت عنه فيسجد لها لانه صرف هذه النقمة نعمة ينبغي ان تكون تلك النعمة التي اولاه الله بها

23
00:11:24.100 --> 00:11:47.100
او تلك النقمة التي صرفها الله عنه ان تكون غير معتادة يعني مثلا انسان مرض مرضا عاديا  مما شفي هذا ما ما يقال انه يسجد سنة شو فينبغي ان يكون

24
00:11:47.150 --> 00:12:13.100
النعمة والنقمة امر غير معتاد بين الناس مثل هذا مثل الكنوز في الصلوات الخمس انما يكون ذلك اذا حل بالمسلمين نازلة المة المسلمين نازلة لا وزن وخطورتها الى اذ اليسرى للامام ان يقنت

25
00:12:13.500 --> 00:12:39.400
اما اذا اصاب المسلمين مثلا غلاء معتاد وهذا لا يسمعك له وهكذا فالنعمة التي جاءته او النقمة التي صرفت عنه ينبغي ان تكون غير معتادة مجيئا وصرفا فهنا يسجد للسجود

26
00:12:39.800 --> 00:13:03.200
مهم ويصلى ركعتين صلاة ما في ما في صلاة. لا طلبت تسلم ايدك هل هي مستحقة قال ابن المبارك صلاة الجزائر ورغب فيها فاحبوا ان يعتادوا باعتادها في كل خير

27
00:13:03.600 --> 00:13:26.600
ولا يتناقض ويتنازل عنها فان كانت كذلك فما هو دليلها صلاة التساقية لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه صلاها شخصيا لكن جاءت عنه احاديث كثيرة بالحض عليها

28
00:13:27.550 --> 00:13:53.150
حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعمه العباس يا عباس الا احبوك الا اعطيك تصلي اربع ركعات ثم ذكر سورة الصلاة المعروفة في كل ركعة خمسا وسبعين تسبيحة

29
00:13:53.950 --> 00:14:14.550
قال فصلها في كل يوم مرة فان لم تستطع في كل جمعة مرة فان لم تستطع ففي كل شهر مرة فان لم تستطع في كل سنة مرة او فان لم تفعل ففي كل سنة مرة

30
00:14:14.850 --> 00:14:40.900
فان لم تفعل في العمر مرة ثم ذكر لا فضيلة لا اذكرها الان وهذا الحديث بئلاف قديم وطويل بين علماء الحديث والراجح عندي ان الحديث ثابت بمجموع طرفه وهو مذكور في مشفاة مشفاة المصابيح

31
00:14:41.850 --> 00:15:07.950
خرج من عندي وفي كتابه صحيح الكلم الطيب افضل صحيح ترغيب وترهيب الحديث والخلاصة ثابت لمجموع طرقه  نعم  وقيل ان يصليها على ما شاء من العدد وما هو اخذها وافضلها

32
00:15:08.050 --> 00:15:35.850
وهل بقى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤخذ عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه داوم عليها لكنه قد صح عنه انه صلاها    صلاة الضحى كما قلنا

33
00:15:37.650 --> 00:16:00.500
لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه داوم عليها ولكن صح عنه انه صلاها احيانا وبخاصة في يوم الفتى حينما فتح مكة طلة في بيت ام هاني امانة رفعت

34
00:16:01.250 --> 00:16:39.350
الخلاصة ان الرسول عليه السلام صلى صلاة الضحى ولكنه حض عليها حظا بالغا بحيث يفهم من حظه عليها استحباب المداومة عليها من ذلك قوله عليه السلام الانسان ثلاث مئة وستون سلاما

35
00:16:40.350 --> 00:17:01.600
وعلى كل سوداما في كل يوم صدقة السلامة هي المفاصل التي ركب عليها بدن الانسان في كل موطن من بدنه افي اليد مفاصل عديدة الرقبة فيها عديد من المفاصل حيث الانسان يلوي رقبته كما يشاء

36
00:17:01.650 --> 00:17:26.550
وكذا اخيس سائل اعضاء الجسد فهو عليه السلام يخبر بشيء لما يصل علم الطب اليه اليوم بعد لانه من خبر السماء فيقول عليه الصلاة والسلام للانسان في كل انسان ثلاثمائة وستون سلامى

37
00:17:26.650 --> 00:17:49.650
اي مفصلة وعلى كل سلامى في كل يوم صدقة قالوا يا رسول الله ومن يستطيع ان يتصدق في كل يوم لثلاث مئة وستين سلامة وقال عليه الصلاة والسلام ان لكم بكل تسبيحة صدقة

38
00:17:50.650 --> 00:18:20.550
وتحميدة صدقة وتكبيرة الصدقة وامر بالمعروف صدقة ونهيا عن منكر صدقة ثم عد عليه السلام كثيرا من هذه الفصال ثم ختم الحديث بقوله ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى

39
00:18:21.150 --> 00:18:46.550
اي من صلى كل يوم ركعتي الضحى فكأنه تصدق بثلاث مئة وستين مفصلة وبعبارة اخرى ان هذه الثلاث مئة وستين مفصلا هذه نعمة كبيرة من الله لاننا لو تصورنا انسانا

40
00:18:46.850 --> 00:19:06.400
ليس له سلامة لا فرق بينه وبين الصنم المنحوت من الصخر لانه لا يستطيع ان يأتي بعرفة اذا هذه نعمة كبيرة يجب على المسلم ان يقوم بشكره لله تبارك وتعالى

41
00:19:06.650 --> 00:19:31.750
فكيف يكون شكره ان يتصدق مقابل كل سلامة في كل يوم صدقة لكن هذا لا يستطيعه اكثر الناس لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم دلل ويسر السبيل لعامة الناس فقرائهم واغنيائهم

42
00:19:32.050 --> 00:19:56.000
ان يتصدقوا في كل يوم بثلاث مئة وستين صدقة وذلك بان يصلي ركعتي الضحى ركعتا الضحى تجزي عن ثلاث مئة وستين سبق وفي كل يوم والشاهد ان هذا الحديث فيه التصريح

43
00:19:56.150 --> 00:20:15.350
بشرعية وجوازي صلاة الضحى في كل يوم وان كان لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلا عشنا انه ثبت من فعله احيانا ومن قوله في كل يوم

44
00:20:15.500 --> 00:20:43.800
اه ما حكم تارك الصلاة وهو موحد ويعلم حدود الله  وما حكم ذلك الصلاة؟ خوفا من حاكم ظالم ولا يصلي الا عندما يصبح للامام وما تعلم  يصلي خوفا من الحاكم الظالم

45
00:20:44.000 --> 00:20:58.650
وحينما يكونوا في امان لا يصلي هو لا يصلي هو تارك صلاة خوفا من الحاكم الوالي ولا يصلي الا يأمن العافية انتهى الصلاة خوفا من الله عز وجل يعني لا يصلي خوفا من الزكاة

46
00:20:59.300 --> 00:21:23.850
لا يصلي. يصلي خوف من البكاء يعني اذا علموا انه يصلي يؤذونه. اه. ترك الصلاة. دول كفار يعني   والاول هو موحد يعرف حدود الله وقد الهته الدنيا من ذكر ربه ومات عليه

47
00:21:24.450 --> 00:21:44.250
والتاني ايش الفرق بينه وبين واحد؟ لأ التاني نفس الشيء لأ لكن ترك الصلاة المهم  ان المسلم اذا كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حقا

48
00:21:44.700 --> 00:22:13.150
ولكنه يرتسم كثيرا من المعاصي الكبائر او الصغائر اه اكل الربا مثلا والزنا ونحو ذلك ومن ذلك تركه للصلاة فهو اذ فعل كل ذلك جهدا لحكم الله فيها فهو كافر مرتد

49
00:22:13.900 --> 00:22:43.400
فمن جاهد مثلا في الصلاة تصور كافر من جحد تحريم الربا وزنا وسرقة ونحو ذلك من المعاصي فهو كافر لان هذا الجهد يتعلق بالقلب وهو الكفر الاعتقاده فحينئذ مثل هذا لا يكون مسلما اطلاقا

50
00:22:44.000 --> 00:23:05.150
وعلى العكس من ذلك من كان مؤمنا بالله ورسوله وبكل ما جاء عنهما لكنه يواقع شيئا من تلك الكبائر فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وحينئذ فالصورتان

51
00:23:05.500 --> 00:23:30.900
وعلى الجانب هذا الجواب الكفر الذي يساوي الخروج عن الملة والكفر الاعتقادي اما اذا كان هناك كفر عملي كترك الصلاة هذا لا يمكن ان يصاحبه من الملة لانه مؤمن فلا يكفن الا اذا جحد شرعيتها

52
00:23:31.150 --> 00:23:53.200
نعم بعض الناس يضعون اموالهم التي فيها حنان للبنوك تفضل عليها من التجربة ويأخذون فرائضه وطبعا ابتلى طالبان الهلال في الحرام فهل نقبل دعوتهم لنا؟ ان نطلب وان كانوا اقارب. فهل نصلهم؟ وكيف تكون صلتنا منهم

53
00:23:55.650 --> 00:24:26.000
نجد ان تكون صلة القريب لذاك القريب الذي يتعامل بالربا المسلم المشفق على اخيه المسلم يتخوله دائما بالنصيحة والتذكير بعاقبة ما هم عليه فمثل قولي عليه السلام فيما يتعلق بالربا

54
00:24:26.650 --> 00:24:51.650
عاقبة الربا الى قل وانه لا ينبغي ان يغتروا لان اموالهم الربوية تنمو وتربو هي ان الله عز وجل الذي خلق البشر وخلق ما يعملون يقول يمشط الله الربا ويربي الصدقة

55
00:24:52.250 --> 00:25:21.500
خلاف ما يتوهم هؤلاء المراهون ينبغي هكذا ان يعامل هؤلاء بالنصح ونلغى ولا ينبغي ان يبادر الى مقاطعتهم واجرهم لفساد المجتمع الذي نعيش فيه لانك ان فتحت باب الاجر والمقاطعة

56
00:25:21.900 --> 00:25:46.900
وسوف لا يقع حولك من الناس الا القليل وحين زاد يكون خيرا لك ان تعتزل الناس جميعا على رأس جبل وقد قال عليه الصلاة والسلام المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم

57
00:25:47.100 --> 00:26:18.250
ولا يصبر على اذاهم ينبغي هذا النزع الى طعامهم ان نجد في نفسي حرجا من طعامهم ولكن في الوقت نفسه يتذكر هذا الذي نقوله من وجوب مواصلتهم و تذكيرهم بما هم فيه من المخالفة. فاذا كان كذلك فلا نرى في ذلك بأسا من اكل طعام

58
00:26:18.250 --> 00:26:43.050
هؤلاء او سيجاب دعوتهم. اما ان تستجاب دعوتهم دائما وابدا ولا ينصح المستجيب لدعوتهم لهم بنصيحة فهذا هو النفاق وهذا هو الذي يكون عاقبة امره ان يصاب المسلمين جميعا بعقاب من ربهم

59
00:26:43.250 --> 00:27:07.000
بسبب تركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  هناك بعض النصرانيات ممن يجاهرننا ويودوننا ويقدمون لنا عون ولا نبالغ ان قلت بانهن شاركنا بنفس خلقهن ومكارم اخلاقهن اكثر من بعض المسلمات مصليات

60
00:27:07.350 --> 00:27:33.650
ويقومون على خدمتنا ولا يتدخلون بامور ديننا ويحترموننا مثل ما يحترمون واجباتهم طبعا هذا رأيهم فينا هل هناك مانع من معاملتهم بالحسنى لا مانع من معاملة اهل الكتاب الذين يعيشون معنا

61
00:27:33.700 --> 00:27:58.350
وبين الظهرانين بشرط ان لا نخالف شريعة ربنا من اجلهم من ذلك مثلا مما يخفى على كثير من المسلمين او المسلمات الذين يجاورهم مثل هؤلاء النصارى الا يجوز لهؤلاء المسلمين

62
00:27:58.800 --> 00:28:34.550
بحسن ما سبق من مثل ثناء على معاملتهم لا يجوز لهؤلاء المسلمين مقابل ذلك مخالطتهم في اعيادهم وتهنئتهم باعيادهم ومبادرتهم بسلامنا الاسلامي السلام ان ان ايه  امسكوا اليهم ان الله يحب المسرفين

63
00:28:34.650 --> 00:28:52.700
في كلمة ذهبت عن بالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يقتلوا ان تبروهم وتقسطوا اليهن ان الله يحب المقسطين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا النص عليه في القرآن

64
00:28:52.850 --> 00:29:17.600
لكن هذا البر الذي يقدم اليه والقسط والعدل الذي يعاملون به يجب ان لا يقترن معه مخالفة مسلم لدينه مثلا قد تدخل النصرانية بيت المسلمة وهي في بيتها متعرية لانه لا يوجد هناك رجل غريب عنها

65
00:29:18.550 --> 00:29:44.500
اتظهر هذه المرأة المسلمة امام هذه النصانية كما تظهر امام محارمها امام اختها وابيها واخيها اي بادية الذراعين مكشوفة الساقين هذا لا يجوز في الاسلام لان هذه المرأة الكافرة الرجل الكافر او المسلم بالنسبة للمرأة المسلمة

66
00:29:44.750 --> 00:30:11.450
عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة الكافرة كعورتها بالنسبة للرجل المسلم كلها عورة الا الوجه والكفين وهذا امر يعني يغفل عنه كثير من المسلمات الصالحات الطيبات والقانتات والمصليات فلا يجوز لهن ان يعاملن

67
00:30:11.700 --> 00:30:58.100
هذه الكتابيات وان يظهرن امامهن كما يظهرن امام اخواتهن المسلمات فمثل هذا الحلقوم يجب ان يراعى في معاملتهم والا كان الواجب حين ذاك الابتعاد عنه. نعم    فنحن نقف نحن نحن نعطي جوابا عاما

68
00:30:58.250 --> 00:31:19.400
يصلح لكل مسلمة وليس كل مسلمة تعرف هذا الحكم اولا. ثم ليس كل جار نصرانية تكون هكذا بهذه المثابة انه بتعطي خبر انه مين جاي وما جاي. المهم ان المرء المسلمة يجب ان تعرف ما

69
00:31:19.400 --> 00:31:49.650
عليها اذا ما دخلت عليها امرأة كافرة نعم بارك الله في امرأة ابكرت البيت. هل هذا ارضي؟ ايش؟ بارك الله في امرأة ايش؟ ابكرت لا ليس بحديث صحيح   شو سؤال حول هذا الحديث

70
00:31:51.450 --> 00:32:20.300
ان نقتضي به ونحتاج عملا على هذا ان كتب لنا ذلك ما احدثت الا توضأت وصليت ما شاء الله. نعم هذا الحديث يعمل به وهو يقول الرسول عليه السلام والحديث المذكور ليس بهذا اللفظ

71
00:32:20.800 --> 00:32:45.350
نبض قال عليه السلام دخلت يا بلال دخلت الجنة البارحة اسمعت خشخشة نعليك بين يدي فبما ذاك قال يا رسول الله لا اعلم الا انني ما احدثت الا وتوضأت وصليت ركعتين

72
00:32:45.500 --> 00:33:11.050
قال عليه السلام فهو ذاك. ومن هذا الحديث اخذ سنة ركعتي الوضوء ايستحب لكل مسلم يتوضأ ان يتبع هذا الوضوء بركعتين ثلث وضوء. وهو حديث محكم معمول به غيره صلاة التراويح برضه الواجبة على الرجل اولا ثم على النساء

73
00:33:11.450 --> 00:33:28.750
ليس بفرض لا على الرجال ولا على النساء وانما هو سنة مستحبة عليها اجر كبير جدا لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلى مع الامام صلاة العشاء في رمضان

74
00:33:29.050 --> 00:33:52.900
ثم قام معه حتى انصرف كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة لانه صلى فرض العشاء زايد واما صلاة التراويح معه في تلك الليلة من اول صلاة التراويح الى اخرها. طبعا المقصود هي الصلاة السنة

75
00:33:52.900 --> 00:34:14.600
التي هي احدى عشرة ركعة. فيكتب له حين ذاك كانه قام الليل كله فهي سنة مؤكدة وليست بفريضة لا على النساء ولا على الرجال. ولكنها من السنن التي اه تختلف

76
00:34:15.150 --> 00:34:40.750
احكامها عن سائر السنن بل عن سائر الفرائض لان المرأة افضل صلاتها في بيتها اما صلاة التراويح ولها خصوصية ان النساء يحضرن ايضا صلاة التراويح وهذا اشبه ما يكون بصلاة العيدين

77
00:34:40.900 --> 00:35:06.750
مع اختلاف حكم صلاة العيدين عن حكم صلاة التراويح بنصف النساء ما حكم صلاة العيدين واجب على كل امرأة بالغة راشدة اما صلاة التراويح فكما علمتم ليست بواجبة. لكن يستحب للنساء ان يحضرن مساجد المسلمين

78
00:35:06.750 --> 00:35:32.900
في قيام رمضان خلافا للفرائض فضلا عن النوافل وبيوتهن خير لهن. نعم  الى نصف الليل حيث جاء الحديث في ذلك صريحا في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص

79
00:35:33.150 --> 00:35:51.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل وليس الى مطلع الفجر الصادر هذا لا دليل عليه وان كان يكون به بعض الائمة

80
00:35:51.950 --> 00:36:15.250
لانه بل هو مخالف لهذا الحديث الصحيح ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل. نعم اذا عطس الانسان وهو في اثناء الصلاة هل يجوز ان نقول الحمد لله  اذا كان مقتديا

81
00:36:15.700 --> 00:36:46.000
ورأى الامام بالصلاة الجهرية ولا يجوز قولا واحدا اما اذا كان للصلاة سرية او كان يصلي لوحده فعطش ولم يكنوا عطاش في اثناء قراءتهم للقرآن فيجوز ان يحمد الله كما في اثناء القراءة فلا ينبغي ان يدخل في كلام الله ما ليس منه

82
00:36:53.450 --> 00:37:43.300
نعم   هلا يرى ما ينبغي ان يلصق  ناقص  عندكم شيء لا هوني عم نسأل اخوانا الحاضرين هنا انتم النساء اخسوا حظكم. تفضل اذا    فهل يجوز ان تسلم؟ لا لا يجوز. تفضل

83
00:37:43.900 --> 00:38:38.300
لا يجوز ما دام ان ذلك من تقاليد الكفار فانه تشبه المنهي عنه في غير ما حديث واحد زيرو تفضل سؤالي        لازم ينظر   انت تعني ما تقول في لفظة المصلى اي انه ليس مسجدا. نعم

84
00:38:39.050 --> 00:39:06.250
في    لا هو كونه تصلى فيه اربع صلوات وليس خمس صلوات ذلك لا يخرج عن كون احدا الى كونه مصلى المصلى هو مكان لم يوقف للمسجد وانما كما يفعل في كثير من الدوائر

85
00:39:06.450 --> 00:39:32.300
ومن الشركات غرفة اتخاذ مصلى للذين يعملون في الدائرة وفي الشركة هذا مصلى وليس مسجدا المسجد هو المكان الذي يوقف لاقامة الصلوات الخمس فيه وقف بمعنى ليس للواقف فيما بعد ان يتصرف فيه بيعا

86
00:39:32.450 --> 00:40:02.250
او شراء او تغييرا فان كان والدك قد اوقف هذا المكان الذي انت تسميه مصلى فهو مفسد وكون لا يصلي فيه الناس آآ صلاة من الصلوات الخمس لا يخرجه عن كونه مسجدا ان كان قد اوقفه مسجدا ان تقل لي هل اوقفه؟ هو نعم

87
00:40:03.050 --> 00:41:00.000
هذا المنزل في وقت     اصله واقف       ايضا للحرر القول في هذا هل هو مسجد ام مصلى هل هذا الوقف ممن اوقف هذا الوقف لما اوقفه اوقف هذا المكان اه يعني تحقق اوقفه لوجه الله تعالى فماذا يفعل بهذا المنزل الكبير

88
00:41:00.150 --> 00:41:30.900
ناس فقراء والمساكين. طيب حينما اوقفه للفقراء والمساكين يسكنون فيه هل كان من جنة هذا الوقف هذا الذي تسميه انت بالمصلى فيه جواب بالكلام انا بقول يوم اوقف هذا المنزل الكبير. وفيه هذا المكان الذي انت تسميه مصلى

89
00:41:31.050 --> 00:41:55.350
فهل لما اوقف هذا المنزل الكبير اوقفه للفقراء والمساكين كما تقول ومن ذلك هذا المكان قبل ان يجعله مصلى ام فور ان اوقف هذا المنزل جعله قسمين كل الغرف للفقراء والمساكين الا هذه الغرفة فهي مصلى

90
00:41:55.650 --> 00:42:43.450
ان هذا فيما بعد اوعى في خاطبته ان يوقف هذا المكان المصلى فهمتني؟ قل يعني نبني قبل ان قبل ان وبنيتي هو ان هذا      انا بطالب ان نقول رحم الله السؤال

91
00:42:44.400 --> 00:43:06.500
ما زلت الناس ما اسألك عن نيتي الان او قبل هذا الاوان اسألك يوم اوقف ذلك المنزل يوم اوقف ذاك المنزل فهل من كلامك لاخيه اسمع اسمع يوم اوقف ذلك المنزل

92
00:43:06.650 --> 00:43:30.800
كان هذا المكان الذي تسميه مصلى موجودا. نعم. ها؟ طيب هل هذا المكان اوقفه ايضا الفقراء المساكين مع امور المنزل فهمتني؟ طيب اوقفه للفقراء والمساكين الان الفقراء والمساكين اذا كان جوابك دقيقا

93
00:43:31.350 --> 00:43:53.350
الان الفقراء والمساكين محرومون منه. لانه جعله مصمم وبخاصة انك تقول لا تقام في كل الصلوات بل اربع صلوات الان استطيع ان اقول بعد هذا الجهاز بيني وبين لا يجوز لك ان تصلي في هذا المكان

94
00:43:53.400 --> 00:44:13.900
وتدع صلاة المسجد لان الصلاة في المسجد ارض عليه وصلاتك وغيرك ومنهم ابوك لا يجوز لهما ان تركوا مسجد ويصلوا في هذا المكان الذي انت تستبيه للمصلى واضح؟ الجواب؟ شيء اخر ان كان ابوك

95
00:44:14.250 --> 00:44:38.100
قالوا هل تقيا يجب ان يرفع مفعولية هذا المصلى وان يجعله مأوى من الفقراء والمساكين كسائر المندي لان الوقت لا يجوز تغييره وتبديله خاصة مع مضاربة المسجد الذي تقول انه قريب او بعيد منكم

96
00:44:38.450 --> 00:45:01.000
والله على الجهل ان شاء الله لا يمنع لكن منزل بارك الله فيك غير مصلى ماذا يفعل الفقراء مشاركين فيه المنجم وليسوا ينامون؟ ها كانهم يعني يصعدون عن ان يستأجروا بيوت لانهم فقراء هذا المصلى يجب ان يكون شغال

97
00:45:02.900 --> 00:45:26.700
واضح طيب تفضل  السلام عليكم السلام عليكم. نعم بترد السلام لكن اذا صاحبته وعدته كما قلنا انفا الان نعتذر لكم جميعا لنستعد للصلاة وانتبه بعد مصالحنا التي لابد لنا منها

98
00:45:26.750 --> 00:45:42.950
هذا  سلمى منه صباحنا مقطوع ما في ماء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة