1 00:00:00.250 --> 00:00:18.700 هذا عندنا وعندكم. الله اكبر. اه قال له ازا واحد عنده زكاة اه كم يجب عليه؟ قال له عندنا ام عندكم؟ قال كمان هذه فيها؟ قال له نعم قال له عندكم يخرج من الزكاة بالمية 2 00:00:18.800 --> 00:00:40.550 اتنين ونص اذا كان مثلا من الزرع ان كان بعلا فالاشهر كان سقيا نصوا الاجر. قال له طيب وعندكم هل يخرج عن المال كله يخرج عن المال كله الشاهد بقى نحنا اعتبرنا من القصة هاي 3 00:00:41.150 --> 00:01:02.800 الباطلة بلا شك والخيالية حقيقة واقعية مع الاسف الشديد وهي عندنا وليس عندكم عندنا السنة ان يقف القارئ عند رأس الاية ولو اتصلت بما بعدها اما عندكم في يديك الفلسفة 4 00:01:03.050 --> 00:01:49.400 ان كان المعنى متصل بما بعدها وصلت والدليل هلأ هو نسي الادلة تبعه مكتوب لا ها قرآن كريم من مصحف هذا الدليل هذا موجود يعني في القرآن اللي هو تحدثوا ايضاح الوقف والابتداء لابي بكر الانباري 5 00:01:49.700 --> 00:02:02.500 ففي ارأيت ما جاب آآ ويل للمصلين البتة لا يعني وقفا ولا ابتداء وهذا يدل على ان الاصل الوقوف على رؤوس الاية. لا نحن عندنا نص عن ابي عمرو الداني 6 00:02:03.500 --> 00:02:21.800 انه يقف عند رؤوس الاية ولو اتصلت في المعنى بعدها. انا اذكره انا في صفة صلاة ايه نعم الان انا اريد ان افيدك فائدة في علم القراءة ما تسمعا هالفائدة من شيوخك 7 00:02:22.050 --> 00:02:50.050 قال لي انت نعم؟ وفيه صوفي شيخ يا شيخ ما في ما في شيوخ بالتلاوة هنا في هذا العدد منكم انه هالعلم هذا مرمي بين ايدينه الصوفية ما اظن الى الله المشتكى 8 00:02:50.450 --> 00:03:18.250 اسمع الان القرآن كلام الله لا شك ولا ريب انزله بواسطة جبريل على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم الان فكر معي جيدا حتى تعرف العلم والفرق بينه وبين التقليد. نعم 9 00:03:20.400 --> 00:03:52.400 ترى كيف تكلم الله بهاتين الايتين اويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هذا كلام الله ترى ربنا وصل الاية بما بعدها ولا فصل؟ هتنرفصك بصل. نعم. يمين حينما انزلها جبريل 10 00:03:53.000 --> 00:04:16.850 الى قلب محمد صلى الله عليه وسلم. وصل ام فصل كما كما تلقى فعل. احسنت ترى الرسول لما لقن اصحابه هذه السورة فصل ام وصل فصل. فصل فانتم لماذا لا تفصلون ولماذا توصلون 11 00:04:17.100 --> 00:04:39.100 لانكم لا تعلمون لا تعلمون ان هكذا قيل لنا اذا كانت الاية في المعنى متصلة فيما بعدها لا يصح الوقف ولذلك وضعوا لك لا لا لا وهادي عصي مش عصاية وحدة تنتين 12 00:04:39.650 --> 00:05:08.150 لا تقف لو كانوا يعلمون العلم الصحيح الذي انت الان بفظل الله ورحمته فقط فبذلك فليفرحوا تسمعه انت الان هذه بداهية لا يستطيع احد ان يناقش فيها والا لقنا له كيف عرف المسلمون ان هذه فويل المصلون اية 13 00:05:09.250 --> 00:05:31.950 لو كان الرسول تلقى من جبريل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم جاهون. كانت اية وحدة. نعم صحيح لكن هذا دليل قاطع ان اه القرآن تلقاه الرسول عن جبريل وجبريل عن رب العالمين 14 00:05:32.250 --> 00:05:59.400 هكذا فويل المصلين. فاذا انتم يا معشر القراء الذي ابتليتم بالتلقي ونحن اهل السنة الذين ابتلينا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. اه لا يشرد الذهن. اها. ابتلينا بدراسة السنة عرفنا هذه الحقيقة بدون بركة تلقي 15 00:05:59.900 --> 00:06:22.500 وانتم لم تعرفوا هذه الحقيقة على الرغم من ذاك تلقي وحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل اناء بما فيه ينضح اذا انتم مش بتخالفوا آآ نظام التلاوة بتخالفوا محمدا عليه السلام. عليه الصلاة والسلام 16 00:06:22.900 --> 00:06:48.150 ولا تقف المخالفة ها هنا فقط بل بتخالفوا جبريل عليه السلام ولا تقف ايضا المخالفة ها هنا بل تخالفون رب العالمين يا لها من مصيبة تفضل. اذا هنا نقطتان الان تحررا 17 00:06:48.950 --> 00:07:10.700 فيها المثلين الاول القارئ ان شاء قرأ بملك او بمالك وانا ذكرت في ذاك المجلس قصة الثلاثة ومنهم عمار او بلال الذي مر به الرسول عليه السلام وهو يقرأ اية من ها هنا من ها هنا 18 00:07:10.750 --> 00:07:31.550 وقال كلام طيب يجمع الله بعضه الى بعض ما ادري لما هذا الحديث لم يعمل عمله ولم يفعل فعله بنفسك وتقول هاي قراءة قرأها الرسول وهذه قراءة قرأها الرسول فهذا طيب وهذا طيب ما ادري لماذا لم يستقل 19 00:07:31.600 --> 00:07:57.600 اثر هذا الحديث في نفسك عفا الله ما سلف. من الجهل. نحن عفا الله عمن سلف ونحن متل ما بقولوا عنا بالشام ولاد اليوم ولاد الساعة اخيرا كمان مشان تدعي لي دعوة اخرى. ادعوا لك دائما. غير هديك الدعوة. اللي تلقيناها ولو ما سمعناها الله بيكفيهن 20 00:07:57.600 --> 00:08:25.300 بقر لما ذكرنا بحديثهم هجام. اه نعم. لو قال هو صح. اه الان كمان رح اسمعك شيء ما سمعته انت يقينا من علماء التلقي وهو اذا قرأت ملكي او مالكي او اي قراءتين متغايرتين صحيحتين 21 00:08:26.100 --> 00:08:49.400 باسم التلاوة وهذا كما سمعت من هالليلة وذيك الليلة امر جائز ولا شك فيه وهو مذهب كبار ائمة التلاوة. وعلى رأسهم ابو عمرو الداني لكن هلأ انا بيجي معك شوية ويمكن رح تنفرج تماما بيني وبينك 22 00:08:49.550 --> 00:09:11.750 اما ازا قرأ باسم قراءة فلان وهي ليست قراءته بيكون اخطأ شلوني معه؟ معروف شيخها بالنسبة الي هاظا الموضوع يعني. نعم؟ الله اكبر. هذا الموضوع اللي انت بتتحدث فيه الان. اه. يعني انا عندي علم فيه بس انا عامل لك 23 00:09:11.750 --> 00:09:38.050 وذكر فان الذكرى لكن ما يبدو انه انت خلصت شعبان برمضان شو اللي حصل؟ ها؟ هاظا اللي حصل طيب طيب شيخنا في الموضوع. ايه عفوا يعني قد يسمع مثلا السامع انكم لم تتخصصوا في هذا الباب 24 00:09:38.200 --> 00:09:59.550 مع علمنا ولا نزككم مع الله يعني انكم تحرصون على الخير يعني ماذا تنصحون فيما يتعلق بالنسبة لاني الاحظ على بعض الاخوة يتعلمون الحقيقة يتجاوزون حدودهم بحيث انه يهتم في جزئيات وفرعيات وامور ويترك واجبات كثيرة وبعض الناس حتى قد يدخل عنده الكبر 25 00:09:59.550 --> 00:10:19.000 اي والله. يعني بحيث انه انا عندي ما ليس عند غيري. مثلا فماذا يعني توجهون في هذا الامر؟ جزاكم اولا كنصيحتنا في كل علم ان يكون لوجه الله تبارك وتعالى ولا يكون يتصدر المجالس 26 00:10:19.650 --> 00:10:42.950 وان يجادل العلماء بما اعطاه الله من علم كما المحت انت في في سؤالك وهنيا ان يكون يطلب العلم كما قال تعالى قل هذه سبيلي اه ادعو الى الله. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني 27 00:10:43.250 --> 00:11:09.100 ان يطلب العلم على بصيرة وانا آآ على يقين لانه يعني اخوانا السلفيين بقولها صراحة هم مقصرون من هذه الحيثية لكن الان التجربة الاولية آآ ربما واني ما اقول وربما 28 00:11:09.450 --> 00:11:34.100 اه تجعلني ما اتحمس كتير بان انصحهم انه يتلقوا القرآن عن بعض المشايخ ولو كانوا صوفية خشية انه يرتد اثار التصوف عليهم فنخسرهم من ناحية لكن نربح من ناحية اخرى 29 00:11:34.200 --> 00:11:51.700 وهون بقى بدنا موازنة قضية ترى الربح اكثر ولا الخسارة ولذلك فانا انصح بانه هاللي بده يدرس وهذا واجبه لانه الحقيقة انا بشوف بعض اخوانا بامه الناس لا يحسنون القراءة 30 00:11:52.250 --> 00:12:19.050 حتى بالاسلوب العربي ما بنقول يعني تلاوة. لأ وهذا نقص كبير وكبير جدا فانصحهم بانه يعنوا بان يتلقوا قراءة القرآن من بعض اهل العلم ولكن اه لا ينسوا انفسهم انهم سلفيون 31 00:12:19.400 --> 00:12:43.600 مشربا ومذهبا وان السلفي لا يقر ان يجعل التقليد مذهبا له وديدنا له مع علمي وعلمكم معي انني اقول التقليد لا بد منه احيانا. لكن الفرق بيننا وبين الاخرين اننا لا نجعل التقليد مذهبا ودينا 32 00:12:44.100 --> 00:13:06.500 بينما هم جعلوه دينا وقالوا وواجب تقليد حبر من هموم لا وانما نقول يجب دائما ان يتقصد ان يمشي على بصيرة فاذا جاء شيء مثلا من هالنوعية هاي في اثناء التلقي والتعلم 33 00:13:06.850 --> 00:13:23.650 ما لازم يكون مكبل هو مغلل لانه شيخ وصوفي لازم يسألوا هل هذه مسألة متفق عليها ولا مختلف فيها واذا كان مختلف فيها ليش نحنا عم نقول هيك والاخرين عم يقولوا هيك 34 00:13:24.000 --> 00:13:51.950 فبيكون ماشي على بصيرة حتى في هذا العلم الذي قل طلبه بين السلفيين وكثر طلبه بين المخالفين ان يعني بتعرفوا انه اصبح طلب القراءة والتجويد مرغوبا فيه لانه صار في وراه مادة 35 00:13:52.450 --> 00:14:12.650 ولذلك ننصح ان يكون هذا العلم ككل علم شرعي ان يبتغى به وجه الله اولا كما ذكرت سابقا وثانيا ان يمشي فيه على بصيرة ولا يسلم تسليما لا يكون كالميت الغاسل 36 00:14:12.800 --> 00:14:35.650 وانما يسأل واسألوا اهل ذكر كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم على مدرسة الثلاثية بفضل الله عز وجل وكانت محاولات كانت محاولات من الشيخ هذا يعني انه يجرمه في المذهب في الطريقة الصوفية 37 00:14:36.350 --> 00:14:54.050 ولكن يعني الارضية اللي احنا ماشيين عليها كانت صلبة ولو لم نكن في هذه المدرسة لضعن. هاي حقيقة احنا واجهناها على مدار ويعني سنة تقريبا ونحاول من اجل الطريقة الصوفية وكذا وحسنات 38 00:14:54.050 --> 00:15:22.250 ولما نكون لدينا خلفية مسبقة لو كنا وقعنا في هذه المصيبة فانا يعني اقول كما تفضلت بانه اخوانا السلفيين آآ يعني هذا العلم بينهم قليل جدا ويكاد لا يذكر فلماذا لا يعني لماذا لا يكون؟ اللي تفضلت فيه قضية الفرق بين القراء وبين اهل السنة. لماذا لا تجمع هذه الصفة 39 00:15:22.250 --> 00:15:38.800 لاهل السنة ان تكون القراءة حتى لا تبقى الناس يعني انا ربما اه هذه الاخطاء اللي وقعت فيها لعدم وجود هناك مدرسة سلفية كما هناك مدرسة للسنة. لم تكن مدرسة سلفية لعلم القرآن 40 00:15:38.950 --> 00:15:53.900 لماذا يعني لا لا نأخذ هذا العلم ويعني نسيره بما يرضي الله عز وجل ونتبع السنة فيه حتى لا يبقى هذا العلم بين يدي الصوفية انا اكاد اجزم في هذا البلد 41 00:15:54.450 --> 00:16:18.600 اه الغالبية العظمى من الذين يعلمون قرآن صوفية لذلك انا اقول لك ناصحا تعلم ولا تعلم تعلمنا صار لي انا ثلاث سنين ما تعلمتها ومبين مكتوب من عنوانه يا اخي ما هو احنا اقول لك 42 00:16:18.750 --> 00:16:34.250 يعني الان هم بالنسبة الهم الصوفية اللي بعلموا هاظا يا اخي اخوان نصيحة الله يرضى عليك اقبل النصيحة علم ولا تعلم قول ماني فهمان لا اشرح لك. يعني بدي السبب 43 00:16:35.650 --> 00:16:58.600 بسبب الجواب ما ما سمعت ورأيت. نعم بالنسبة علامات الوقف اللازمة اللي موجودة في القرآن سألتك حول هذا الموضوع فقلت لي العلامات اللي موجودة ان كان في غير انتهاء الاية رأس الاية 44 00:16:58.650 --> 00:17:26.100 لا بأس اني استخدمتها يعني والتزمتها اه بقراءتك بدون الزام يعني نعم تعتقده هي كما قلت لك لكن الان اضيف شيئا. هم آآ وهو انه هذه العلامات وضعت اه مراعاة للقواعد العربية. اه. اه 45 00:17:26.600 --> 00:17:45.450 واذا كان هناك رجل يعني عنده علم وتضلع في اللغة العربية فهذا يجوز له ان لا يلتزم شيئا منها اما عامة الناس ينبغي ان يلتزموها الا ما ثبت انه مخالف للسنة 46 00:17:45.500 --> 00:18:03.800 كما قلنا انفا. مم. جزاك الله خير شيخ. واياك ان شاء الله قيد منفذ اخير شيخنا مشان مشان مشان اخونا يرضى عنا. انت الان حطيتهن في مأزق. الهم قضية عدم 47 00:18:03.800 --> 00:18:16.000 التعليم. هدف التعليم. عجيب والله. هلأ ازا واحد قال للتاني لا تشتغل ريحه ولا ؟ بس ما حج جواه. ولا حطته في مأزق اذا في لك سؤال حول الموضوع هذا 48 00:18:16.100 --> 00:18:33.150 هو بده الليلة ما بحب احق الشيخ يعني نحن نبيع اللي صبر علينا الليلة هذا الصبر. انت ما اخدت جوابك. مش كنت توقفنا عند حكيت للشيخ انه مرة بس الجماعة مشوا لك كلمة بس انا ما راح امشي لك اياها 49 00:18:33.750 --> 00:19:04.500 لانه الجماعة سامحين اكتر مني انا. اه معروف. اه. معروفة. لا شو رأيكوا ابو محمد. نعم. تبيان تبيان خيرة احنا احنا منحبنا للشيخ نتدلل عليه شيخي احنا الان معلش يعني انا الان 50 00:19:04.500 --> 00:19:31.550 نختم فيها الكلام اه وانا شاكر يعني آآ يعني نقبل الرجل لك وليس اليد. استغفر واهلها وعلينا جميعا يعني جاوب التلفون وبهذا العلم ينتزع غيرة على السنة واحنا اه لقلة لقاءاتنا معك بهالتفصيلات هذي 51 00:19:31.950 --> 00:19:57.650 هي اللي وقعتنا في المعازق هاي ما وقعت ولا في مأزق واحد ان شاء الله اه عبد الحميد ها قال عبد الحميد اه اللي هو احنا يعني ابتلينا مع المتصوفة بهذا العلم 52 00:19:58.300 --> 00:20:20.900 فهل من سبيل ان نوجه هذا العلم بطريقة سلفية اه ترضي الله عز وجل ونتبع فيها السنة انت على الطريقة العسكرية مكانك راوح وانا بقل لك تعلم ولا تعلم وما بتعرج عليا 53 00:20:22.850 --> 00:20:43.450 كيف يعني يا اخي ما عم احكي بالالماني الله يهديك. عم قل لك. اجانا مدد موت. عم قل لك تعلم ولا قلت لي كيف ما معروف الفرق بين تعلم ولا تعلم؟ وهاي هي اشكال 54 00:20:44.700 --> 00:21:06.350 والله انا شايفك عندي غرقان في الاشكالات. كل وحدة بتحط فيها اشكال. شو في اشكال؟ هات نشوف يعني انا ماسك دار قرآن في المسجد اه مناعة من شي قراء سلف مش مش شي قراء مش هي قراء مشية قراء انما يعني نطمع من خلالها المحافظة على 55 00:21:06.350 --> 00:21:28.450 يعني السنة من خلال المسجد يا اخي الله يرضى عليك. يا ابو محمد. نعم. الله يرضى عليك. امين. اقبل نصيحتي. نعم قبل ما تعلم تعلم. طب انا يعني تعلمت ما تعلمت بدنا نرجع نعيد السهرة من اولها. التقليد ليس علما 56 00:21:28.950 --> 00:21:52.650 انا راح اسألك الان ماذا قرأت من كتب العلماء القدامى في هذا المجال لا شيء بقل لك لا شيء وانا لست عالما بالغيب. يعني ولا لصاحب فراسة. قرأت اقرأت انا بقل لك ما قرأت شيئا من كتب العلماء المتقدمين في هذا العلم 57 00:21:52.800 --> 00:22:20.200 اللي لا انت مخطئ قرأت كذا وكذا قرأت استطيع اقول قراءة كتاب ابن الجزري النشر النشر. نعم. ماذا وجدت فيه هل وجدت فيه ما تلقيته يعني انا النقاش اللي بناقش فيه ليس انما كله من من كتاب ابن الجزر تقريبا. لا خربها قال تقريبا 58 00:22:20.250 --> 00:22:41.100 وانا بعيد تحديدا في من ابن الجزري في قرأت كتب النحويين اللي هي في الوقفة زي كتاب ابو جعفر النحاس باب الاشموني. لا تشرد هلأ اللي بقرأ فيها انا. لك اخي. نعم. جزاك الله خير قرأت في بعض الكتب 59 00:22:41.250 --> 00:23:07.950 قال لي ما هن الكتب المتقدمين متل الداني وامثاله. قرأت لابن الجزري الرجلين لكنني سألتك هل انت انطلاقك في علمك مما قرأته في الجزر ولا مما تلقيته بالنسبة للعلب اللي انا ناقشت فيه اللي هي انطلاقة من فهمي من ابن الجزري وليس من الشيخ اللي انا اخدت عنه. انا بقل لك لأ 60 00:23:10.200 --> 00:23:32.900 شايف قديش في جئر بقولوا عنا بالشام. جئر انت بتقول انا قرأت كذا. بقل لك انا لا. شو انا اعلم منك بك لا لكان شلون انا جئت انت بتقول كلام الان ضد ما في الجزري 61 00:23:35.300 --> 00:23:56.400 لو كان قرأت الجزري كنت ريحتني هالليلة وهاذي قبله لانه الجزري بقول كلام اللي قلت لك اياه انفا لما فرقت له بين انه يقرأ تلاوة يا ابا الحارث وبين يقرأ رواية هذا كلام الجزري 62 00:23:56.800 --> 00:24:22.400 فلو انت كنت قارئ ومنطلق منه انت وفرت علينا المشوار كله. شيخ منت لما تطرقت للنقطة هاي قلت لك انا قرأتها وعارفها. انا فورا قلت لك انا قرأتها طريقة حفص فقط هذا احكام مثلا آآ يعني قضية الاخفاء والدغام وكذا يعني هذا القبيل فقط يعني اختصر عليه 63 00:24:22.400 --> 00:24:41.350 وتطبيق عملي لهذا الامر بدون الاشياء التي خاض بها وتوسع بها من الامور الاخرى سقط جزئيات تهدي يعني عملا بها فماذا تقول اه انا بقول اذا كان هو واثق من الشيخ الصوفي 64 00:24:41.550 --> 00:25:11.550 هل يتلقى منه اداب التلاوة واثق من علمه اميز الواجب من السنة من المستحب من الجائز فليعلم على هذا التفصيل الذي تلقاه واثقا به اما اذا كان ليس كذلك كما فهمنا منه انه مقلد 65 00:25:12.150 --> 00:25:32.300 فما ننصحه الا ان يتعلم لا يعلم الا رواية حفص فقط اصلا يعني اه ما قل لي هو انت بتعلم القراءة سبأ او العشر لأ ثانيا الشيخ يعني اللي قلت لك انت تعرف انه حقيقة 66 00:25:32.350 --> 00:25:49.850 كان عندي نفور اصلا انا رجل عندي نفور من كل واحد اسمه صوفي وبالتالي يجوز انك استشرنا الشيخ الله يسهل عليه ابو عبد الله الزملات قلنا له بدنا نتعلم عند الله ايش؟ يهديه 67 00:25:50.000 --> 00:26:09.500 ما هيك اللي الله يسهل عليك يسهل عليه هاي دعوة عليه الله يهديه الله يهديه ادعوا له بالهداية احسن ترى الله يهديه فاستشرته انا قلت له في رجل اه صوفي اه بدي اتعلم انا عنده احكام التجويد شو رأيك 68 00:26:09.850 --> 00:26:29.400 قال لي يعني اعطاني صفات الرجل ودخلت انا بناء على توجيهات او نصيحة من ابو عبد الله لا هذا قبل قبل ما يحدث الامر. نعم نعم. قبل قبل كثير قبل ما يستحق الدعاء السابق 69 00:26:29.400 --> 00:26:48.800 فدخلنا. انا حقيقة لا اعترف بعلم الصوفي اصلا ولا اه ولا حتى له حب في قلبي يعني اصلا ولكن دخلنا مع هذا الرجل تعلمنا عنده بحذر وتعلمنا وخرجنا واحببت انا يعني انه 70 00:26:49.000 --> 00:27:03.500 اه لا يبقى هذا العلم بايدي هؤلاء الناس المخربون. انا بعتبرهم مخربين يعني وبالتالي ليش يبقى هذا العلم بايديهم لانه اخوانا السلفيين في زي ما تفضلت فيه يعني توجه لهذا العلم 71 00:27:04.200 --> 00:27:27.050 ليش يبقى هذا العلم بايدين الناس هاي؟ ما فيش فايدة ما كانك رايح قبل تلات اربع مرات بنكرر الكلام هادا ولا مغيث لا حول ولا قوة الا بالله يا اخي عم نقول لك انت تعلم هذا العلم 72 00:27:27.600 --> 00:27:47.650 تعلموا علما صحيحا من منابعه وما تلقن الناس الذي تلقنته من ذلك الصوفي فتعلم العلم انت متل ما قلت انفا قرأت النشر في قراءة العشر الى اخره واعلو هذا الذي اريده. اسمع 73 00:27:47.850 --> 00:28:17.850 اعلوا في دراسة وفي تعلم حتى تصير شيخ سلفي فادي قارئ ما تكون شيخ خلفي نسأل الله هذا الذي اسعى اليه يا شيخ والله لا ما بتسعى اليه الا اذا قبلت نصيحتي. ولا طب ما هو انا بدي انا اقعد معك مشان يعني كل ما نقع في مطب نخرج منه. لك يا اخي انا ما لي انا ما لي 74 00:28:17.850 --> 00:28:35.400 عالم في القراءات وفي التجويد والى اخره. فاقعد معي انا لو قيل لي بدي اقعد معك اتعلم الحديث بقول ماني فاضي. فما بالك انا ماني متخصص فيه لكن المهم اسمع نصيحتي شو 75 00:28:36.200 --> 00:29:02.950 راح يعني المقصود فنحن النموذج اللي انت عم تدندن حوله بتقول السلفيين والسلفيين انت واحد منهم. نعم. طيب فانت كن باغين ذلك الصوفي. نعم. في علمه. نعم. وهذا لا يكون الا بان تتعلم وليس ان تعلم 76 00:29:03.450 --> 00:29:20.300 لانه شأنك انت شأن الذين يدرسون علم الحديث الان ما شاء الله العالم الاسلامي كله رح يصيروا محدثين وليس ما مضى عليه الا سنة تنتين تلاتة اربعة بده يؤلف في علم الحديث 77 00:29:21.400 --> 00:29:50.700 نحنا بنقول لهؤلاء تعلموا ثم انشروه فانا بقول الك تعلم هذا العلم من منامه الصافية العالي العالي وتناسى هذا الصوفي اللي تلقيت منه. نعم نعم. حتى اذا بدأت تعلم ما بتعلم على طريقته. بتعلم على طريقتك انت. اي على بصيرة. نعم. والسلام عليكم. نصيحة مقبولة يعني. احنا الان 78 00:29:50.700 --> 00:30:09.950 ذاك رجل مشطوب من حياتي يعني هو طريقته يلا بسم الله. السلام عليكم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة