1
00:00:00.000 --> 00:00:23.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شغال  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:24.600 --> 00:00:52.950
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اه في اعتقادي ان اساس الاختلافات التي تقع اليوم ما بين الفئات الاسلامية لعامة وما بين الفئة الواحدة بخاصة

3
00:00:53.900 --> 00:01:24.250
هو كما نقول نحن دائما وابدا عدم التأسي بهدي السلف الصالح والاستقلال في دراسة العلم دون الاهتداء بهديهم والاختفاء لاثارهم ولست اريد ان اطيل في هذا المجال وانما اريد ان اذكر

4
00:01:24.350 --> 00:01:59.250
كلمة من ذاك السلف الصالح وهاي التي تقول تفقهوا قبل ان تشودوا واظن ان هذا الاثر وهذه الحكمة الطيبة هي من اه بابراهيم النخعي وهو من التابعين الاجلاء الذين تلقوا العلم والسنة

5
00:02:00.300 --> 00:02:24.950
من كلام بنت عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فهو بنظرته الثاقبة كان ينظر الى بعيد ان كثيرا من الناس يترأسون على بعض الجماعات دون ان يتفقهوا في الدين

6
00:02:25.350 --> 00:02:57.750
فيضلون ويضلون لذلك اوصى بهذه النصيحة المباركة فقال تفقهوا قبل ان تشودوا اي تعلموا علما الكتاب والسنة وتفقهوا فيهما قبل ان تصبحوا اسيادا ورؤساء مدفوعين فانكم والحالة هذه يمكنكم ان تكونوا ادلة

7
00:02:58.100 --> 00:03:31.850
وموجهين صادقين مخلصين الى الخير وان لم تفعلوا ضللتم ضلالا بعيدا ولعل من مصادر هذه الحكمة قوله عليه الصلاة والسلام المعروف لديكم الوارد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص

8
00:03:33.650 --> 00:03:58.900
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما

9
00:03:59.100 --> 00:04:48.700
اتخذ الناس رؤوس جهالا اسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا الان نحن نعرف العالم الاسلامي بسم الله  جماعات وتكتلات واحزاب كثيرة جدا. وعليكم السلام وقد بدأ مثل هذا التكتل والتحجب في حدود علمي واطلاعي

10
00:04:49.750 --> 00:05:18.300
من يوم جماعة الاخوان المسلمين عندكم بالقاهرة وترأسها رجل لا نستطيع الا ان نثني عليه خيرا بما علمنا ولكن الحق احق ان يقال انه لم يكن عالما ولذلك صار رئيسا ولما يتفقه

11
00:05:19.150 --> 00:05:41.800
ولعنكم جميعا تعلمون ان الفقه في الدين انما هو الفقه المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس هو ان يقرأ الانسان كتابا من كتب الفقه على المذاهب

12
00:05:41.950 --> 00:06:02.650
على مذهب من المذاهب الاربعة او ان يقرأ كتاب اشتق على المذاهب الاربعة حيث في المسألة الواحدة يجد فيها اقوالا عديدة وكبيرة فيأخذ من هذه الاقوال ما يناسب تكتله وتحزبه

13
00:06:02.900 --> 00:06:21.400
ولا يلوي على ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يوافق ما ذهب اليه او يقارب وانما هدفه ان يأخذ من كل مذهب ما يحلو له وما يناسبه

14
00:06:21.900 --> 00:06:44.350
وبناء على ذلك فتجد هذه الطوائف هذه الجماعات كما قال رب العالمين كل حزب بما لديهم فرحون فساد هؤلاء الرؤساء وكما قلت اول حزب هو ذاك الحزب. الى اليوم لا تجد مع الاسف الشديد

15
00:06:44.400 --> 00:07:11.200
وهذه ظاهرة مهمة جدا جدا لا تجد رئيسها عالما هذه ظاهرة مهمة جدا قد تكون الجماعة تعد الالوف المؤلفة فلا تجد فيها رجلا عالما واعني عالما بمعنى السلفي اي عالما بالكتاب والسنة وليس بمذهب المذاهب

16
00:07:11.900 --> 00:07:41.800
يمكنني قد سنكون صادقين في وصف هذا الواقع المؤلم يمكننا ان نستثني رجلا واحدا وبتحفظ ايضا الا وهو الشيخ محمود خطاب السبكي لان هذا رجل فعلا شذ عن رؤساء الجماعات الاسلامية

17
00:07:42.000 --> 00:08:07.650
لانه جماعته حوله وهو رجل عالم ولكنه شاذة في بعض المسائل عن منهج السلف الصالح ولا اريد ان اخوض في هذا المجال فكان اتباعه يعدون الملايين وكانوا حريصين كل الحرص

18
00:08:07.800 --> 00:08:29.250
على التمسك بالسنة ولكن هنا ناحية مهمة ايضا جدا جدا وما اكثر هذه النواحي ان الذي يريد ان يحيي السنة وان يحمل الناس كل الناس عليها يجب ان يكون عالما بالحديث

19
00:08:30.450 --> 00:08:50.950
باصول الحديث قواعد علم المصطلح الحديث وتراجم رواة الحديث حتى يتمكن بهذا العلم الشريف ان يميز ما صح من الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يصح

20
00:08:52.350 --> 00:09:17.650
فاذا وجد مثل هذا الرجل في بعض الاحزاب التي جاءت من بعد فيوجد وليس عالما لا بالفقه السلفي المشتقى من الحزام والسنة ولا بالسنة الصحيحة المتميزة عن الاحاديث الضعيفة واخر مثال لدينا

21
00:09:17.950 --> 00:09:46.650
جماعة التبليغ هؤلاء كما تعلمون يبلغون الملايين وينتشرون في العالم الاسلامي بدء وفي العالم الغربي ايضا ولكنهم ليسوا على المستوى العلمي الذي ينبغي ان يتحقق به كل داعية يدعو الناس الى الاسلام

22
00:09:46.800 --> 00:10:07.550
وبخاصة اذا كان داعية في بلاد الغرب وفي بلاد الكفر ذلك لان الاشكالات والشبهات التي ترد عليهم هناك اكثر مما يرد عليهم في هذه البلاد فاذا لم يكن متمكنا في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:10:07.700 --> 00:10:31.050
اضطر ايضا ان يجيب من عقله من جهله لنقل فيضل ويضل به كثير من الناس لهذا انا ارى ان الشباب المتحمس اليوم لا يوجد هناك رئيس تفقه قبل ان يتسود

24
00:10:31.200 --> 00:10:56.450
فهذه مشكلة الدعاة في العالم الاسلامي اليوم ونسأل الله ان يهدينا سبيل الرجاء  ما هي نصيحتكم اخوانا هؤلاء في مصر والواقع كما ذكرنا اهذه نصيحتي دائما وهو التصفية والتربية. يعني اي التعذب هذا الخلاف خاصة يعني

25
00:10:56.600 --> 00:11:21.550
كلمة توجهها اليهم خاصة بهذا الواقع الذي يعيشونه مسائل تكفير  الحقيقة ان النصيحة بامثال هؤلاء في ظني لا يمكن الا ان يعرفوا قدر نفوسهم والا يظنوا او الا يظن كل طائفة منهم

26
00:11:22.000 --> 00:11:44.800
انهما على علم وانهم على شيء وهم ليسوا على شيء. فانصحهم بان يتصلوا بمن يثقون بهم من العلماء الذين يلتقون معهم في الجملة اي في الرجوع الى الكتاب والسنة اه ثم يختلفون عنهم

27
00:11:45.000 --> 00:12:10.250
باللجئ الى منهج السلف الصالح فاوصى هؤلاء وهؤلاء جميعا ان يسيئوا الظن اولا بعلمهم وان وان يحسنوا الظن بعلمائهم والامر كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق

28
00:12:10.700 --> 00:12:34.250
لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة فلابد ان يظل في العالم الاسلامي علماء يلجأ الناس اليهم ولا يمكن ان يكون هؤلاء الشباب الذين هم اغرار في طلب العلم افخم ما يقال

29
00:12:34.450 --> 00:12:56.700
لا يمكن ان يكون هؤلاء هم الطائفة التي اشار الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم في هذا الحديث الصحيح وبخاصة ان هناك احاديث صحيحة الخير الى بعض البلاد المتميزة بالعلم او الايمان

30
00:12:57.250 --> 00:13:16.500
اه هذا الحديث الذي ذكرته انفا اخرجه الامام البخاري في صحيحه من حديث معاوية الى الأمين سفيان رضي الله عنه انه خطب في الناس يوما فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذا الحديث

31
00:13:17.550 --> 00:13:39.400
ثم قال وهذا معاذ يقول هم في الشام وهذا معاذ يقول هم في الشام فهذا حديث ينبيء الى ان العلم يكون في بعض البلاد الاسلامية اكثر مما قد يكون في بلد اخر

32
00:13:40.150 --> 00:14:05.600
ثم هناك الحديث الاخر الذي يقول ليأرجن الايمان الى المدينة كما تأري الحية تأري الحية الى جحرها فاذا ننصح هؤلاء الاخوان وغيرهم في مختلف بلاد الاسلام وهم لا يزالون في الضحظاح من العلم

33
00:14:05.800 --> 00:14:24.000
ان لا يركبوا رؤوسهم والا يعتدوا بعلمهم وهو لا يزال ضحلا وان يسألوا كما قال رب العالمين اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذا ما يحضر لي من النصر

34
00:14:24.550 --> 00:14:47.350
بالنسبة يا شيخنا بعض يشبهون في هذه البلد نبتت المعتزلة يقولون طبعا خلق القرآن ويستدلون بانه يجوز الحلف بالمخلوق بحديث فافلح وابي صدق آآ اسفوا لهم ما قالوا بما اتاكم الله من علم

35
00:14:49.300 --> 00:15:11.900
حسبي الله ونعم الوكيل الاسبوع الماضي وهذا كان كلامه يعني وتكلمت معه بما عندي من علمه  يعطيك البركة ان شاء الله. الله يبارك فيك هذه مثال جديد مما كنا نتحدث فيه

36
00:15:12.200 --> 00:15:35.450
لا شك انه هذا الانسان ليس عنده من العلم شيء فهو يصدق عليه قوله تعالى يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله اه ترك الاحاديث الصريحة التي هي كالاساطيل في قوة الدلالة

37
00:15:36.000 --> 00:15:59.400
على تحريم الحلف بغير الله تبارك وتعالى مثل قوله عليه السلام لا تحلفوا بابائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله او يصمت واعرض ايضا عن مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم

38
00:15:59.800 --> 00:16:24.400
من حلف بغير الله لقد كفر وفي رواية اخرى فقد اشرق في الحديث الاول الذي يرويه البخاري هو من روايته عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سمعه

39
00:16:25.100 --> 00:16:51.750
وهو يحلف بابيه فقال له لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر وهنا الشاهد فما حلفت بعد ذلك بغير الله لا ذاكرا ولا اخرا يعني حتى نخلا

40
00:16:52.100 --> 00:17:15.200
ولو ان العلماء يقولون ناقل الكفر ليس بكافر وهو مع ذلك تورع ولم ينقل الحلف بغير الله عن غيره فضلا ان يصدر ذلك من نفسه فهذه الاحاديث التي اجمع العلماء على العمل بها

41
00:17:15.650 --> 00:17:49.150
وانها محكمة معمول بها ثم كما هي طريقتهم فيما اذا وجدوا حديثا ظاهره يخالف ادي حديث الصريحة بالله عن الحلف بغير الله تبارك وتعالى لجأوا الى قاعدة علمية وهي وجوب التوفيق بين الاحاديث

42
00:17:49.500 --> 00:18:20.600
التي ظاهرها التعارض فجاؤوا الى هذا الحديث افلح وابيه ان صدق جاء ابو لعديد من الاجوبة احدها ان هذا الحلف كان قبل النهي كان على الاصل على العادة المتبعة عندهم

43
00:18:21.050 --> 00:18:52.900
قبل نزول الاحكام الشرعية وكما تعلمون جميعا ان الاحكام ما نزلت طفرة واحدة وانما نزلت على تتابع والتسلسل والتدرج كل شيء لما جاء الاسلام اول شيء جاء به هو ان يعبدوا الله

44
00:18:53.000 --> 00:19:16.200
واجتنبوا الطاغوت ما كان يوم نزل هذا الحكم وهو الامر بعبادة الله وحده لا شريك له لم يكن هناك شيء اسمه ربا لم يكن هناك شيء اسمه زنا وانما هذه الاحكام جاءت فيما بعد

45
00:19:18.600 --> 00:19:43.700
واولى واولى ان تأتي الاحكام التي تدخل انها حرمت من باب سد الذرائع ولم تحرم بذاتها وهذا باب الفقه عظيم جدا اي ان الاشياء المحرمة تنقسم الى قسمين شيء محرم لذاته

46
00:19:44.000 --> 00:20:11.050
وشيء محرم لانه قد يؤدي الى ذاك الشيء المحرم لذاته مثلا قال عليه الصلاة والسلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة فالعين تزني وجناها النظر

47
00:20:11.850 --> 00:20:44.500
والاذن تزني وزناها السما واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق كل ذلك او يكذبهم اذا النظرة السمع المصافحة للاجانب الاجنبيات الى اخره هذا كله محرم خشية ان يؤدي

48
00:20:44.600 --> 00:21:10.650
الى المحرم لذاته الا وهو الزنا ولذلك تعتبر هذه المقدمات تعتبر من الصوائح اما من الكبائر فهو الكهف فربنا عز وجل بحكمته البالغة جعل الاشياء المحرمة قسمين قسم حرم لذاته

49
00:21:11.050 --> 00:21:37.050
وقسم حرم خشية ان يؤدي الى هذا المحرم لذاته ومثاله مقدمات الزنا والزنا فحينما حرم الله الزنا ما حرم المقدمات معها وانما فيما بعد وبذلك تكتمل الشريعة في تشريعها فالشاهد

50
00:21:39.400 --> 00:22:02.650
كان الناس من قبل يجنون يرابون يشربون الخمر يلبسون الحرير الى اخره فلما جاء الاسلام يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاجر هذه الاشياء المحرمات الاخرى

51
00:22:02.850 --> 00:22:21.400
بكث الشعر الحكيم على فبقي الناس وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهم يواقعون شيئا من هذه المحرمات لماذا لانها لم تحرم بعد ولعلكم جميعا

52
00:22:22.150 --> 00:22:54.050
تعرفون كيف تدرج الاسلام الحكيم في تحريم الخمر ومما وقع من الغرائب التي تؤكد لكم تدرج الاسلام في التحريم ان عليا رضي الله تعالى عنه حينما خطب فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

53
00:22:54.900 --> 00:23:35.400
وتهيأ ليبني عليها اتفق مع رجل قيم يعني صائغ ان يأتي اليه بحطب على جمل اللهو فجاء وبرك الجمل امام دار للانصار وكانوا يشربون الخمر قبل تحريمها وهناك مغنية اين كما جاء في الحديث

54
00:23:36.100 --> 00:24:00.900
تغني لهم وتحمسهم بالشجاعة والبطولة وكان من جملة القوم حمزة عم الرسول صلى الله عليه واله وسلم وذكر تويتا من الشعر والله ما عاد اذكره الكرسي المهم اتحمس حمزة وهو مخمول

55
00:24:00.950 --> 00:24:23.250
سكران وخرج الى الطريق فرأى الجمل امام الدار فبقر بطنه ولما جاء علي وراء ما اصاب جماله هذا هو الامر لانه وسيلة العيش تبعه فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

56
00:24:24.050 --> 00:24:50.750
وشكى اليه ما فعل عمه حمزة بجماله او ناقصه فخرج الرسول عليه السلام يسرع ودخل على الجماعة  فتكلم مع حمزة امه انه لماذا فعلت هذا ولا يزال مخبور فما كان منه الا ان قال كلمة

57
00:24:51.250 --> 00:25:16.200
لو قال في صحوته لارتد عن دينه قال لي النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وهل انتم الا عبيد لابائي يفخر بالجاهلية يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل انتم الى عبيد لابائي

58
00:25:16.700 --> 00:25:35.550
الرسول عليه السلام لما رآه في هذه الحالة تركه لهذا وقع وهم مسلمون وهم يعبدون الله وحده لا شريك له الشاهد تحريم الحلف بغير الله لم يكن في اول الاسلام

59
00:25:36.050 --> 00:25:59.750
كما انه لم يكن كثير من الاداب التي يخل بها جماهير المسلمين اليوم منها مثلا الحرب بغير الله لا يزال المسلمون اليوم يحلفون بابائهم يحلفون بشرفهم براش ابوه براس جده ما ادري من هذه

60
00:26:00.000 --> 00:26:34.250
الايمان التي ما انزل الله بها من سلطان كذلك يقولون كلمات هي الشرك بعينه ولكنه شرك لفظي وقد ادب النبي صلى الله عليه وسلم امته احسن تأديب حتى نهاهم عن ان يتكلموا بالفاظ

61
00:26:35.600 --> 00:26:58.400
ادل ظاهرها على خلاف ما في قلوبهم من الايمان بالله ورسوله لعلكم سمعتم حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يخطب ذات يوم في اصحابه

62
00:26:59.550 --> 00:27:26.650
فقام رجل من الصحابة الجالسين وهو يسقي تمام الاسواء لخطبته عليه الصلاة والسلام فقال ما شاء الله وشئت يا رسول الله ما شاء الله وشئت يريد ان يقول يشير الى قوله تعالى ومن يطع الرسول

63
00:27:26.800 --> 00:27:45.250
وقد اطاع الله ما شاء الله وشئت لكن النبي صلى الله عليه وسلم انكر علي اشد الانكار. قال وقضى خطبته عليه السلام قال له اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده

64
00:27:46.000 --> 00:28:13.250
يا ما نسمع اليوم كلام توكلنا على الله وعليك ما لي غير الله وانت ايدك وايد الله من هالكفريات. ها؟ علي الطلاق كذا اه المهم فهذا كله حلف اهذا مثل الحديث

65
00:28:13.400 --> 00:28:39.350
نوع من الشيك لكنه شرك لفظي وهناك حديث راعي وجميل بهذه المناسبة رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يرى في المنام انه يمشي في طريق من طرق المدينة

66
00:28:41.900 --> 00:29:09.550
فلقي رجلا من النصارى او لقي اولا رجلا من اليهود قال له نعم القوم انتم معشر اليهود لولا انكم تشركون بالله اتقولون وزير ابن الله فقال اليهودي للمسلم الصحابي طبعا في المنام

67
00:29:09.900 --> 00:29:32.700
ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد فمضى يمشي في السرير حتى لقي رجلا من النصارى فقال له نعم القوم انتم معشر

68
00:29:33.750 --> 00:30:03.650
تشركون بالله فتقولون عيسى ابن الله فقال النصراني للصحابي المسلم ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله وتقولون ما شاء الله وشأ محمد لما استيقظ رجل صباحا انطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:30:04.050 --> 00:30:31.300
وقص عليه الرؤيا قال له وعليه السلام خصوصا على احد؟ قال لا فقام عليه الصلاة والسلام يخطب في قال لهم ما معناه طالما كنت اسمع منكم كلمة تريبني آآ استحي من ان

70
00:30:31.400 --> 00:30:56.800
انهاكم عنها الا وهي ما شاء الله وشاء محمد لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليقل ما شاء الله وحده هذه الكلمات نهى عنها الرسول عليه السلام

71
00:30:57.500 --> 00:31:24.100
فيما بعد قبل ان اسس التوحيد وحرم الاشياء الاساسية التي تحرم بذاتها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من ذلك الحلف لغير الله تبارك وتعالى حرمها فيما بعد

72
00:31:24.250 --> 00:31:56.750
لانها تؤدي الى الاخلال بالتوحيد لان الناس في الجاهلية الاولى وجاهلية القرن العشرين حينما يحلف احد بمحلوف لديه ما يحدث شيء حقير عنده وانما يحلف بشيء عظيم فحينما يحلف احدهم بشيء عظيم

73
00:31:57.300 --> 00:32:23.600
رأينا واين منزلة رب العالمين في نفس هذا الانسان ومعنى ذلك انه حينما حلف بغير الله نسي فالغ هذا الغيم وخالق الناس جميعا ولهذا فانحرف بغير الله تارة يعتبر شركا اصغر

74
00:32:24.300 --> 00:32:48.350
شيء لفظي وتارة يعتبر شركا اكبر شرك قلبي من القسم الاول الشرك اللفظي هو السائد الان بين الناس يعني على غير عباية وعلى غير اهتمام تطلع اللفظة من الانسان المسلم بيصلي وبيصوم من احسن ما يكون

75
00:32:48.700 --> 00:33:10.450
بقل لك وحياة ابي بشرف الى اخره هذا الشرك اصغر لانه لفظ لانه لو ذكر بيقول الله يتوب علينا والله هيك جرت العادة وكذا لكن هناك شرك اكبر فيما اذا حلف

76
00:33:10.600 --> 00:33:30.300
محذوف غير الله تعظيما لهذا المحلوب بغير الله عز وجل وهذا موجود في بعض البلاد انا اعرف هذا في سوريا ولعل اخوانا المصريين يعرفون مثل هذا او اكثر عندنا في سوريا

77
00:33:32.200 --> 00:34:06.200
اتفضل وعليكم السلام تفضل وعليكم السلام ورحمة الله يوجد اه كخص يظن انه كان وليا من الصالحين مدفون في منطقة خارج دمشق اسمه  السرور من الثلج اه هذا اله مقام هناك

78
00:34:07.350 --> 00:34:28.850
يقصد من دون الله  له من دون يحلى به من دون الله الى انسان هنا الشاهد له حق على اخر يجحده لكل اهل في الله ما لي عندك شيء؟ يحلف بالله كاذبا

79
00:34:29.500 --> 00:34:58.800
اذا قيل له احلف السوري  يخشى منه انه ينتقم منه اذا ما حلف بالسوء كاذبا لماذا قالوا شائع عندنا هناك في دمشق السروري بطاها الجمل  مش الانسان الجمل ولذلك يحلفون بغير الله كاذبين

80
00:34:59.250 --> 00:35:25.050
ويخشون ان يحلفوا بالسرور كاذبين هذا شرك اكبر الشاهد هذا الحديث من الفاظ الشركية التي ينبغي للمسلم ان يترفع منها لكن لا يحكم عليه بضلال الا بعد ان نعرف هل هو من النوع الخفيف

81
00:35:25.300 --> 00:35:52.200
الشرك الخفيف ولا الشرك الكبير كما ضربنا لك مثلا باسمه اليمني هذا الشخص الذي اشرت اليه انبا ترك الاجلة القاطعة التي تحرم تنحرف بغير الله واخذ حديثا اجاب عنه العلماء بعدة اجوبة

82
00:35:52.350 --> 00:36:13.100
منها كما ذكرت انفا انه هذا كان قبل شرعية النهي عن الحلف بغير الله عز وجل هذا جواب وجواب ثان اما هذه خصوصية للرسول لا يجوز لمسلم ان يشاركه فيها

83
00:36:13.800 --> 00:36:32.600
ذلك هنا في نقطة دقيقة ذلك لاننا ذكرنا انفا ان نن الحلف بغير الله عز وجل ومن باب سد الذريعة الرسول لا يخشى عليه انه اذا ارتكب شيء من هذه الامور

84
00:36:32.650 --> 00:36:57.700
ان يصل الى الشرك الاكبر. ولذلك يجوز له قال يجوز لغيره من هذا القبيل لا يجوز ان يجمع الضمير الواحد مضمرين. الله والرسول في بعض الاحاديس صحيحة ومن يطع الله ورسوله

85
00:36:57.950 --> 00:37:22.800
اه فقد اه اهتدى ومن يعصيهما فقد ايش؟ غوى جمع هنا ومن يعصهما بينما هذا نهى عنه الرسول عليه السلام في الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه آآ ان رجلا

86
00:37:23.900 --> 00:37:52.050
قام يخطب فقال فقال في خطبته ومن يعصهما فقد روى نفس العبارة اللي جاءت في بعض الاحاديث نطق بها هذا الخطيب فقال له عليه الصلاة والسلام بئس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله

87
00:37:52.150 --> 00:38:18.600
فقد روى اذا الجواب الثاني نعاني خصوصية للرسول لا ينبغي ان يشاركه فيها عامة المسلمين اما جوابي انا فان هذه الزيادة شاذة رواية زمن وان الحديث ليس فيه في رواياته المحفوظة ليس فيه

88
00:38:18.900 --> 00:38:38.200
وابيه صدق الرجل دخل الرجل الجنة ان صدق افلح الرجل ان صبر اما زيادة ابيه فهي زيادة شاذة. ولذلك كنت اخرجت هذا الحديث من اي هذه الزيادة في السلسلة الضعيفة

89
00:38:39.050 --> 00:39:02.400
ما جاء دوره ها؟ وعسى ان يأتي ان شاء الله ذلك قريبا اريد ان اعود الى هذا الانشاد فهذا اتبع ما تشابه فيقال له لماذا تركت الاحاديث الناهية واخذت بهذا الحديث

90
00:39:02.650 --> 00:39:35.600
وفيه هذه الاحتمالات المتعددة فيكون جوابه ان يتصدق بغير هدى ولا كتاب منير فانت قلت اجابك بهذا لدعم ان القرآن مخلوق يأتي الرد عليه مباشرة من كلام امام السنة الامام احمد

91
00:39:35.950 --> 00:40:02.300
رحمه الله حيث استدل على ان القرآن الذي هو كلام الله باجماع الامة ليس مخلوقا فدل بقوله عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اعوذ بكلماتك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة

92
00:40:02.600 --> 00:40:27.500
وعين لامة ومعلوم انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق فاذا لما استعاذ الرسول بكلمات الله التامة دل على ان كلام الله ليس مخلوقا هؤلاء من جهلهم بالشرع وبالسنة يقولون ويعودون الى المعتزلة القديمة

93
00:40:28.250 --> 00:40:48.450
ولعلك آآ ذكرت شيء اخر نستفيد منك فهو صار يصده على   قلت له بوي انا اول قال انا تحريري. بعدين شوي قال لي انا معتزل وادعوك معتزلة. مم. قلت له يعني عمري اول مرة اشوف مسلم كذاب. قلت

94
00:40:48.450 --> 00:41:01.100
تحريره الان قلت انك آآ ما تدري. هم هاي عمري تمانية وتلاتين سنة اول مرة اشوف معتزل على وجه الارض. زمان ابن تيمية قضى عليه فرقة ضالة من الفرق الضالة. ولم نجد لها اه يعني احد. اول مرة يدخل

95
00:41:01.100 --> 00:41:14.000
هو ينجني طبعا كيف هو يدعو يا جماعة وانا اقول له انه اول مرة اراه. فصار يسبش ولما نزل. تقابلت معه في مكتب الدنديس ربنا ده رجل كبير. رجل بيعرفه الشيخ ابو مالك اسمه ابو ياسر هو

96
00:41:14.400 --> 00:41:36.650
وهذا فبقول لي بجيت مسجد ابراهيم الحاج حسن وادعوك الى وتعلن توبتك على الملأ وبعدين تيجي عندي على المسجد ان شاء الله بنفسه لكن الرجل ما عنده نعم يتصل بي هاتفيا كثيرا. اه. فمن ضمن الاشياء التي حدثني فيها

97
00:41:37.250 --> 00:41:59.050
قال انا لما خرجت فكرة المعتزلة لم اخرج يعني لشيء اسمه المعتزلة ولكن لالفة الناس الى ان ينظروا في الاشياء الماضية كيف ما كانت سواء قالوا عنها حق ام باطل ينظر بعقولهم ويتفكروا وكذا ولا انا نفسي اعتقد ان اعتزل فيها اشياء غلط وفيها كذا

98
00:41:59.250 --> 00:42:25.000
فذكرتني كلمته شيخنا برفيقه في الضلال والانحراف ذلك الذي يكفر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حيث حدث بعض الناس قائلا قال انا لم اكفر ابن تيمية مقتنعا بكفرك ولكن لاعرف ولانشر دعوتي على الناس. الله اكبر. فنعوذ بالله من الضلال المؤمن. اعوذ بالله

99
00:42:25.050 --> 00:43:05.450
هذه القاعدة الكوفية تبرر الوسيلة   الله اكبر   وين الناس يلا بسم الله  اخد اختي بعيدا عنها هذا متصوف  العصر اللي عنده في التسوق يعني حيط ما بقدر يخزقها ليش بقل لك هدول

100
00:43:05.600 --> 00:43:29.850
اهل السلف الصالح بجهروش البسملة نسر فيها بعملوا اعمال شرع الله بها من سلطان وانا ما برضى فيهم وين ما نشوف شيخ ما بسمي بخرج من المسجد بقاتل الشيخ قطعة شيخ بدعي على الشيخ

101
00:43:30.200 --> 00:43:48.450
قال حسبنا الله ونعم الوكيل عليه يصلي صلاة الصبح قبل الضهر بخمس دقايق ليه لك زائد في الي ما شاء الله بصلي اي صلاة صلي صلاة الغائب او صلاة الميت

102
00:43:48.850 --> 00:44:13.100
صلاة العشاء صلاة الظهر صلاة الصبح صلاة العصر اه صلاة المغرب جبنا له كتاب مصرع التصوف  هل هذا لازم تحرقه وكتاب اصدرته انت وقلبته صفة صلاة النبي وقلت اقرأ عن استاذنا

103
00:44:13.150 --> 00:44:30.450
وعن شيخنا واقرعوا تمعنوا. هادا انا بجيب لك اياه من الكفر كلهم على حسابي هدية على اساس بس تتفكر جميل. خلينا ناخدك انت اساتزنا ليلتين تلاتة بس  الاستاذ بن خلود والشيخ عبدالحافظ

104
00:44:31.250 --> 00:44:53.000
وروحوا عالانبياء بوادي شعير ايه يسع في الاغوار وبتوصلوا فيه. الله اكبر بتوصلوا فيهم فما حكمت فيه؟ طيب هذا رجل وين عايش؟ قريب منكم؟ اريد منا طيب شو رأيك تجمعنا في

105
00:44:54.150 --> 00:45:20.850
والله انا بنول الشرف بدي اخد منه يوم احدد معك تلفوني تلفونك عندي وانا سبق العام قبل ما تطلع العام قبل ما تطلع للحج انت سهلت للحج يوم الاربعاء بالزبط ما لحقنا. حكيت معك يوم التنين على اساس يكون عندي الغدا يوم الاربعا

106
00:45:20.950 --> 00:45:42.950
بواسطة اخي الاستاذ ابو احمد الشيخ عبد العظيم لانه وبسلام مشايخنا بارك الله فيكم جميعا ودائما هدول احنا عنده بنتلقى منهم العلم. عنا وبنروح عبيوتكم ونروح هادا. اه من فضل الله عليكم ان خير لكم مثل هؤلاء الافاضل

107
00:45:42.950 --> 00:46:03.900
يعني اللي بقول عليهم اي كلمة بتوسوس فيه بتلاقينا حرقناه حرق ايه؟ لانه من كتر يعني غاب ابو احمد اسبوع في العمرة. مم. باعاهدك بالله ليلة مشى ظل فينا جزئين ونص وانا عندي ليس لي مكسورة. جزئين و نص

108
00:46:04.000 --> 00:46:20.450
شعرتهم كأنهم متر صوت قل هو الله احد. ما شاء الله ما شاء الله فهذا بدي اسمعك فيه. الله يجزيه الخير. بلكي لعل الله يلا عجل عجل بالخير قديش عمره هذا

109
00:46:20.700 --> 00:46:39.500
فوق الستين اه ومع مين له اتصال مع الشيخ عبد الحافز ومع وينه وينه هذا عبد الوهاب؟ هذا بن هاشم وبقولوا له ساكن. عنده الطبل وانك هذا حلال الطبل عنده صبحة من اول حيط لاخر الحيط كاتب يا الله

110
00:46:39.700 --> 00:47:00.650
احنا كنا اول معاهم احنا كنا اول معاهم. الله. كان رحمة الشيخ علي السعود وبتعرفوا رحمه الله  كان استازنا وكنا في جهالة. تصحينا رأسا سوينا حرف عليها على طول والتزعنا لمشايخنا فزنا دولا

111
00:47:00.850 --> 00:47:16.400
اللي هم تلاميذك وعماننا كل كلمة انه بنشوف واحد بحكيها رأسا بنرفع التلفون يا عليهم عالدار. هذا بقول كزا كزا كزا. شو رأيك؟ ما شاء الله. اما بقول لي صحيح. اما بقول لي غير صحيح

112
00:47:16.450 --> 00:47:37.350
ما شاء الله زادكم الله علما وفهما ونورا. فانا بدك توعدني بطلبي لانك انت وعدتني اياه بعد الحج  وعدتني ان رسولا تتغدى عندي بعد الحج العام. بس. وضلينا نحاور في اخي ابو احمد نحاور. قالوا لي هادا وهو ابو اسلام

113
00:47:37.700 --> 00:47:51.500
ساعة ما حكوا كنت عندهم انا عند ابو احمد تكون في البيت رحت هنيته من العمرة. تمام. قلت طب اسام هلأ بدك تحكي. قال هلأ نايم استازنا و هلأ انا ونايم قاعد بدك تحكي كن

114
00:47:51.500 --> 00:48:06.000
ويقول ما في شغلة حرب بس اروح اصلي عند الشيوخ التانيين ملائي صلاتهم زي جبل احد. قال لا سمعت ولا قريت ولا صليت ولا شفت. ما شاء الله ما شاء الله

115
00:48:06.700 --> 00:48:27.850
هنيئا لكم بائمتكم لكن انت يبدو لي احد فين؟ احدهما بلا شك يعني صواب والاخر بده يكون خطأ. نعم احدهما انك الظاهر الصبور اكثر من اللازم من الحج لقريب الحج التاني. نعم

116
00:48:28.600 --> 00:48:48.200
هذا اولا تاني يلا بمجيء لعندكم هذه الليلة الحمد لله رب العالمين وهذا وهذا شيء من فضل ربنا علينا بعدين بسمع سيدي لطفي انا مستعد. نعم. انه اجتماع مع هذا الرجل

117
00:48:48.650 --> 00:49:04.000
في اي وقت بتحددوه. ان شاء الله تعطونا خبر الموعد. ان شاء الله. بالنسبة يا سيدي تحريك الاصبع مهو ماخد اختنا في التشهد وكمان في القرابة في العيلة يعني الزم اشي الي

118
00:49:04.050 --> 00:49:25.150
رحمة والده خال ابوي ايوا صافتنا اختنا نحرك اصابعنا هيك قال لها والله علي الطلاق ازا بتحركيه تاني مرة الا قص لك اياه. اه هذا في موية للمرأة سيدي بالنسبة

119
00:49:25.600 --> 00:49:52.100
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان  الله اه بنزل اصناف في بعض انه من حد ما واقول تحيات بتنمو قبل ما يخلص علينا مثلا فالاصح اه شيء عن الرسول عليه الصلاة والسلام

120
00:49:52.800 --> 00:50:29.450
او قبل كل شيء  اه تكونوا  من قاعدة من قاعدة فرعية وهي يقول الله تبارك وتعالى ابي الكريم ولا يزالون مختلفين الا مروح من امك المرحومون لا يختلفون لانه مرجعهم واحد

121
00:50:30.250 --> 00:50:54.900
قال الله قال رسول الله بارسال قال عز وجل فماذا بعد الحق الا الضلال يعني اذا كان في نقولين متنافرين واحد ليكون هو الحق والثاني خطأ ولهذا قال عليه السلام

122
00:50:55.250 --> 00:51:18.900
اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب هذا هو اجران وان اخطأ فله اجر واحد اذا الصواب هو خطأ مش كله صواب ولا كله ايه؟ خطأ وانما صواب وخطأ اذا عرفت هذه الحقيقة ولازم تكون دائما

123
00:51:19.200 --> 00:51:45.950
يعني كل مسلم اذا يجب ان يعلم انه هذه الاقوال مختلفة من اين جاءت انا بذكر لك ما هو في كتب المذاهب اكثر مما ذكرت اول قول انه ما في تحريك اصبعه اطلاقا

124
00:51:46.950 --> 00:52:03.850
اطلاقا يعني من ساعة تضع كفك على ركبتك في التشهد بتم كفك متل ما هي بتقول اشهد ان لا اله الا الله لا بترفع اصبعك ولا بتخبض وهذا مذهب بعض الحنفية القدامى

125
00:52:04.800 --> 00:52:25.550
وغلا بعضهم وقال من رفع اصبعه بطلت صلاته هذا اول خوذ موجود في علماء المسلمين انه ما في فرق بين اليمنى وبين اليسرى حرك فيه باصبع اليسرى لأ. كذلك اليمنى

126
00:52:26.850 --> 00:52:55.150
ارفع فقط السبابة ما بتقبض اصابعك الاخرى متل ما هني هذا تاني قول فبيدخل تقبض ثم ارفع اصبعك وهذا القبض تمام في تفصيل ما انا فيه في قوله في سورة القبض

127
00:52:56.050 --> 00:53:23.750
نعرج عنه الان اختلفوا متى يكون الرخاء ناس بقولوا عند الله لا اله الا الله ناس بقولوا لما بتقول لا بترفع اصبعك وابتدى الا لا اله الا الله ناس بيقولوا بترفع اد الا الله

128
00:53:25.100 --> 00:53:53.350
وبتخليها مرفوعة لاخر التشاور اناس بقولوا اول ما تقعد في التشهد تقبض اصابعك وبتعلق بالابهام والوسطى  وبتثبت حركها الى السلام الى ان تخرج من الصلاة كل هذه الاقوال ليس عليها دليل اطلاقا

129
00:53:53.600 --> 00:54:14.400
ولا حديث واحد انما هو الرأي والاجتهاد الا القول الاخير. وانا الان بسمعكم الحديث ولا مو اخرين ما نكون علماء ويمكن بالكاد انه تحشره في طلبة العلم مع ذلك راح يتضح لكم

130
00:54:14.850 --> 00:54:32.900
القول الاخير انه هذا هو الذي دل عليه حديث الرسول عليه السلام هناك رجل من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه وائل ابن حجر يماني هاجر من اليمن الى المدينة

131
00:54:33.100 --> 00:54:56.250
مشان يشوف الرسول ويأمن به فيصف لنا صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول فلما جلس للتشهد ووضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى وكفوا لينا على رتبة اليمنى لاحظوا بقى انتم امشوا معي خطبة خطبة

132
00:54:56.700 --> 00:55:21.000
جلس الرسول وضع اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على ركبتي اليمنى وقبض اصابعه وحلق بالابهام الوسطى ورفع السبابة فرأيته يحركها يدعو بها رأيته يحركها ايضا في تحريك يدعو بها يعني يستمر حتى الدعاء

133
00:55:21.200 --> 00:55:44.450
في اخر التجاهل اذا هذا هو القول الصحيح ان يرفع ان يقبض ويرفع ويحرك من اول الجلوس الى اخره هذا هو القول الصحيح ولا يوجد سوى في السنة ابدا  يعني

134
00:55:45.050 --> 00:56:01.400
بالاستراحة الاولى من الصلاة الرباعية طبعا او ثلاثية او كلامه الصلاة الابراهيمية الى اخرها او آآ لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد

135
00:56:02.200 --> 00:56:26.800
لا يوجد فرق بين التجاوز الاول والتشهد الاخير الذي يليه السلام  الا من حيث انه التشهد الاخير يجب الاستعاذة فيه من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

136
00:56:27.000 --> 00:56:53.400
ويمكن دوز المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح كان ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير

137
00:56:54.000 --> 00:57:15.150
اما ما قبل ذلك فيشترك التشهد الاول مع الاخير بمعنى لابد من التشوه ولابد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة غير منقوصة ولابد من دعوة مختصرة ولو ان تقول ربي اغفر لي

138
00:57:15.650 --> 00:57:36.900
ربي ارحمني بعدين اما التشهد الاخير فلا بد من الاستعاذ من الاربع ثم يختار من الدعاء ويقيم الجلوس الاخير ما شاء وقد كان عليه السلام يكون من اخر دعائه وعليكم السلام

139
00:57:37.650 --> 00:57:53.500
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا كله بعد الاشتعال من اربع

140
00:57:53.650 --> 00:58:00.900
التشهد الاخير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة