1
00:00:00.150 --> 00:00:24.350
محمد نجيب    العالم يحفظ ويرفع قال فانا فكرت في نفسي مئة سؤال وليد مطيعي. المطيعي اريد ان امتحن به الشيخ آآ مرحبا امامك هنا وهذه المئة سؤال يعني كانتحار يعني

2
00:00:24.800 --> 00:00:41.750
قال فجاء جاء على الشيخ والشيخ في الدرس فالشيخ قطع الدرس بدأ يجاوب على الاسئلة كلها. واحد ورا التاني اللي حتى قضى المية سؤال. ما شاء الله. فلما انتهى هذا الكلام طبعا حكى القصة وهو

3
00:00:41.900 --> 00:01:00.300
استطير عليه. بيقول لما اه انتهى من سرد المئة جواب على المئة سؤال اجا الشيخ محمد  واقر له قال انا يا شيخ سامحني وانا كان قصدي وانا بدي اتعلم وانا كذا. قال فصفح النوم

4
00:01:00.500 --> 00:01:18.850
وليس الامر الى هنا قال آآ فاخذوا الشيخ بعد ما ضربوا صحبة مع بعض راحوا يزوروا قبر الامام النووي قال في نصف الطريق اه كما تقول يعني كان لدينا قلت لكن بعد اخر الطريق لقرب المسجد

5
00:01:19.150 --> 00:01:38.800
يارا فوقفوها من النص ارجعوا بعد شوي للشكر قالوا له الله يجزيه الخير اه نووي يعني ما قصر بنا فقد جاءنا الى منتصف الطريق يصافحنا ويسلم علينا رأفة بنا وكذا فجزاه الله خيرا

6
00:01:40.250 --> 00:01:57.400
هكذا. هذا شيخنا قاله على ملأ يعني امام الشباب ونقله لي احد الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله انا لله وانا اليه راجعون شيخنا الشيخ حسن حبنكي هل يعني عرف عنه

7
00:01:57.750 --> 00:02:31.900
ما اعرف هو رجل فقير شافع المذهب. نعم اللي عندو نوع من الصوفية ابنه عبدالرحمن اعدل منه يعني تواصل معاش في السعودية   هو رجل مذهبي يعني اما كرامات ما يشاع عنه اي شيء من هذا اللي استغربته لاني انا قائم في ذهني انه ما في شيء من هذا. هذا كله تخوف. الله اكبر

8
00:02:32.900 --> 00:03:12.300
بنشر الضلالة باسم كرامات الاولياء والصالحين والله المستعان نو اتفضل  نعم نعم. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عبد الملك عبد المالك اه اخذ من الكهاية. ليس عبد المالك

9
00:03:12.500 --> 00:03:54.600
ما اسمك؟ الو نعم   هي الجزائر ما اسمك  منير. نعم. منير ابن من ابن حماد نعم نعم من الجزائر من الجزائر من الجزائر هات ما عندك  في مسجدنا الذي نصلي فيه. يترقبوننا حتى نصلي جماعة. فيسبقون الاعمدة

10
00:03:54.600 --> 00:04:23.250
ويختارون الاحزاب الاسلامية. ويتكرر هذا تقريبا في كل صلاة. فهل يجوز لنا ان ليحقق اخوتي اخوة يتخلفون عن الجماعة حتى يحرسوا هؤلاء الاوساخ في كل مرة لا يجوز وكيف يكون؟ يكون الحل ان ان تأخذوا احذيتكم

11
00:04:23.400 --> 00:04:57.300
وتضعوها بين ارجلكم كما جاء في سنة نبيكم نعم. السؤال الثاني. سماحة الثانية. هل تكلمت ومع عبدالباري ما تكلم معي لاتكلم معه انا عايز اتكلم معكم. ما تكلم معي لاتكلم معه. نعم

12
00:04:58.450 --> 00:05:28.400
هلا ابلغته؟ نعم. هو ما اتصل بي اتصل بطريق ان شاء الله. ان شاء الله هذا هو نعم. نعم. آآ هناك وهو في فلسطين. سمعنا بانكم تقولون انه فرغ عنه. فلماذا مثلا

13
00:05:28.400 --> 00:06:01.750
وانتم يعني الناس يثقون فيكم فيكم ويثقون في علمكم. فلماذا نفعل؟ لا تقومون كيف اسلاميا هو مثلا ندخل بهذه المساء؟ هاي خيال تاني. لاني كن كبير   هذا هو السبب للملأ. لا في موانع كثيرة لكن هذا هو الذي يتعلق بشخصي انا. هل

14
00:06:01.750 --> 00:06:29.700
فعل هذا الامر هل يجوز هذا الامر عندكم مثلا شخص اخر لا يكون شخص كبير. لا لا اقول هل يجوز هذا الامر عند   الله اعلم لماذا الله اعلم؟ الله اعلم في امر مجهول

15
00:06:29.750 --> 00:06:55.500
هل هو مجهول لديك يجوز الا يجوز؟ يمكن او لا يمكن عندكم؟ يعني ليس لدي الى الموت حتى الاملاح. حتى يفتي بمثل هذه الخطوة. انا ااسألك عن الفتوى اسألك عن الامكانية

16
00:06:55.750 --> 00:07:25.400
بالنسبة للظروف المحيطة بكم ومن الناحية المفتوحة. من الناحية المادية هداني واياك والناحية السياسية وكل النواحي الاجتماعية والحزبية وو الى اخر ما هنالك هل يمكن نعم هذا هو الجواب عندنا ايضا

17
00:07:25.650 --> 00:07:58.250
الفين هل فهمتني نعم. هذا هو الجواب ايضا بعد ان عرفت انني شيخ كبير  نعم. السؤال الاخير بالنسبة حقل الحلوى في هذه الايام هل يجوز هذا؟ اكل الحلوى ليس له

18
00:07:58.550 --> 00:08:20.050
ما فهمت عليك ايش اكل الحي هذا يعني يجعلونه حق قلب بمناسبة رأس السنة الميلادية. فيأكلون الحلوى كما قال في هذا اليوم. لا يجوز هذا تشبه بالكفار بارك الله فيكم. وفيكم مبارك

19
00:08:20.100 --> 00:08:51.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته   استاذ طاهر    اه  كل صلاة وخاصة عشرة مثلا ما بيصلوا اه. اي نعم انا شفت مرة وسألت قالوا احنا مشان الاحذية واحيانا بنكون

20
00:08:51.700 --> 00:09:41.250
والخليج بيكون من السارقين طلوا حاملين عرس   فريضة كان عندي طبخ السنة او او لا يجيدون يمكن يطبخوا السنة      نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير

21
00:09:41.600 --> 00:10:01.900
الله يبارك فيك. كيف انت الحمد لله نحمد الله اليك. وكيف المجاهد بخير وعلى احسن وجهك الحمد لله يا شيخ. نعم سؤال بعد المناقشة مع بعض الاخوان. ايوه ما هو

22
00:10:03.050 --> 00:10:34.600
آآ العمل والاحتياط واخذ الاسباب الا وهي التي الاشاعة التي  احسن انه سيكون هناك وما الى اخره آآ  يعني انهم يقدمون الافواه والشبابيك ويضعون الورقة اللاتيج ثم فتحات ومنزلة ضيقة وصغيرة

23
00:10:34.700 --> 00:11:09.750
اغنيتكم ومنها فهل السؤال الاخذ بهذا الاسباب وعمل الاحتياطات هل يقدح في التوكل او في العقيدة لتعرف انه التوكل انواع  الحديث الذي جاء اه يقول يدخل الجنة من امتي سبعون الفا

24
00:11:10.100 --> 00:11:34.300
بغير حساب ولا عذاب والقصة معروفة ثم يقول عليه السلام هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون يؤخذ من هذا الحديث والبحث طويل الدين ان ما كان من الاسباب

25
00:11:34.850 --> 00:12:00.250
المقطوع فائدتها فلا ينافي التوكل وكذلك الاسباب التي يغلب على الظن فائدتها اما الاسباب التي هي دون ذلك اي هي قريبة من الاوهام فهنا يأتي هذا التوكل الذي هو من صفة

26
00:12:00.350 --> 00:12:25.450
السبعين الفا وبناء على هذا الحديث انا اقول من كان يغلب على ظنه ان الحرب واقعة لا محالة فعليه ان يتخذ الاسباب اسباب الوقاية ومن كان آآ لا يعتقد مثلي

27
00:12:25.650 --> 00:12:47.200
فهو لا يفعل شيئا ويتوكل على الله لعلي اجبتك نعم طيب وغيره ايش عندك؟ هو نفسه عليقا على هذا؟ اقول اه نحن اه لا نعلم مدى تأثير ما نسمع سماعا منهم ومن

28
00:12:47.500 --> 00:13:05.050
كما يقولون الخبراء والمحللين عن الغازات هذه التي تطلقها طائرات وما رأيناه حقيقة ولا نعرف عنها حقيقة الا انا نستبعد ان الامر يعني يصل الى هذا الحد انها تستشر الى اجواء اه حوالي الف او الف مطر

29
00:13:05.100 --> 00:13:25.900
مئة كيلو الحب ارجى آآ صحراء كبيرة جدا وشاسعة هذا اللي نستبعده هل هو نوع كاننا نرى انه نوع من الارشاف يحصل بين الناس لاضاعتهم الى التفكير او آآ صرفهم عن التفكير فيما هو اهم من هذا

30
00:13:25.950 --> 00:13:47.150
فالامور التي يفكرها فيها لا اليوم من الناحية العلمية يا اخي لا تستبعد شيئا فانت لابد مقتنعة بحقيقة قنبلة اليابانية كيف ابيدت البلدة هذا ما كان من قبل الا وهما

31
00:13:48.200 --> 00:14:10.900
لكنه صار حقيقة واقعة لكن اصل المسألة اه تعود الى انه هل هذا الحرب سيقع بحيث انه يضطر كل خصم ان يستعمل اه اشد الاسلحة التي عنده مضاء ضد خصمه وعدوه ام لا

32
00:14:11.800 --> 00:14:43.950
فمن غلب على ظنه فعليه ان يتخذ الوسائل الممكنة ومن لا فلا جزاك الله خيرا بالنسبة ننقل ناس تقف فتذكر حديث في ادبار الصلوات او اعتبارا ادبار الصلوات نعم  اه في هيك حديث

33
00:14:44.750 --> 00:15:09.750
دبر الصلوات واليوم في الليل هذا اجوا بالدعاء ها اقول يوجد مثل هذا الحديث  نعم تعال يا اسماء ايوه  فيه حديث يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء اسمع؟ اي اجود

34
00:15:10.150 --> 00:15:43.800
قال جوف الليل ودبر الصلوات المكتوبة  هل يصح اي نعم اين يجدده الترغيب ان شاء الله اما حديث آآ عند نزول الغيب كيفها اه كيف قلت اقول آآ حديث آآ الدعاء او يستجاب عند نزول الغيب

35
00:15:43.900 --> 00:16:01.100
اه انا لا استحضره الان لكني اه علمي به قديما كأن به ظعفا. اليس كذلك وقد يكون فيه ضعف من نسبة لبعض الطرق لكن اه في ظني ايضا تراه في صحيح الترغيب والترهيب

36
00:16:02.500 --> 00:16:40.100
سمعتني نعم نعم اه واعود الى سؤالك عن الدعاء دبر الصلوات الدبر يفسر ما قبل السلام وبما بعد السلام والاليق الاول اه واضح نعم واضحة فهمت ولكن كيف يكون اليق ودبر الشيء

37
00:16:40.150 --> 00:17:06.550
جاء عن اخره او نهايته اليس كذلك هو كذلك لكن دبر الشيء قد يكون متصلا به فدبر الدابة وقد يكون منفصلا عنه نعم فلا اشكال من ناحية العربية اه طيب الا يفسره قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال دبر كل صلاة

38
00:17:06.750 --> 00:17:31.150
سبحان الله سبح الله ثلاثا وثلاثين الحديث انا يحمل تفسير هذا قبر الصلوات انه بعد السلام؟ لا لماذا؟ لان هذا ليس تفسيرا لذاك الحديث وانما هو آآ دبر اذكار اه متلقى عن المسلمين الاولين

39
00:17:31.250 --> 00:17:51.800
انها كانت بعد السلام وهذا يؤيد ما قلته لك في الجواب عن الحديث الاول ان دبر الشيء قد يكون متصلا به وقد يكون منفصلا عنه اه وفي الحديث الاول جاء بالمعنى الاول

40
00:17:51.850 --> 00:18:15.900
وفي الحديث الاخر جاء بالمعنى الاخر طيب انا ابغى شيء اقتنع فيه سمة حملنا الحديث الاول انه قبل السلام حملنا آآ في الحديث الثاني انه بعد السلام بانك لم تتنبه بالنسبة للحديث الثاني ما قلته لك

41
00:18:16.250 --> 00:18:45.050
قلت جرى عمل المسلمين لم تتنبه يبدو لهذا طيب جرى عمل المسلمين اليسوا اليسوا هم عارفين باللغة ولانهم كانوا عارفين باللغة يرى عملهم في الحديث الثاني بالمعنى الثاني وما المانع ان يحمل الحديث الاول كذلك؟ على اطلاق اللغة

42
00:18:46.100 --> 00:19:11.750
المانع ان الدعاء يكونوا حينما يكون المسلم متوجها الى الله بقلبه اخشع ما يكون واحضر ما يكون اولى مما اذا انصرف عن هذه الحالة الى حالة اخرى وكما يقول ابن تيمية رحمه الله

43
00:19:12.200 --> 00:19:39.850
ان الانسان اذا كان له حاجة عند ملك من ملوك الارض هل يطلبها اذا كان قائما بين يديه او ماثلا بين يديه او حينما يدبر عنه اه ما جوابه الجواب ان اذا كان طائعا بين يديه. رب العالمين اولى ولله المثل الاعلى. ولله المثل الاعلى. نعم

44
00:19:41.500 --> 00:20:05.500
طيب بس جزاك الله خيرا. طيب بالنسبة اتذكر في هذا في هذه النقطة وفي هذا الوقت لا حول ولا قوة الا بالله اراد الاستخارة دعاءها قبل السلام تعرف؟ لا  لان العربية

45
00:20:05.850 --> 00:20:28.600
الذي هو افصح من نطق بالداب قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ثم اه ثم تفيد التراخي عرفت الجواب لم ثم ثم يتخير من الدعاء؟ لا لا لا لا

46
00:20:29.000 --> 00:20:53.550
انا عارف في صلاة الاستخارة في دعاء الاستخارة قال عليه الصلاة والسلام ثم ليقل نعم. اللهم اني استخيرك اسوق لك حديث الاستخارة ولا تذكرته؟ لا لا متذكر لكن عندما قلت يتخير من الدعاء ونرجو انك التمس الموظوع

47
00:20:54.950 --> 00:21:19.000
طيب جزاك الله خير يعني تم افهم من هذا ان ذهبنا من آآ دلالة على انه بعد السلام آآ كلمة ثم تفيد التراخي. اي نعم وجعلنا ابن تيمية رحمه الله يذهب الى انه قبل السلام واورد ما قلت في بعض كتبه

48
00:21:19.050 --> 00:21:51.250
اه استذارا اه يعني اه منطقيا او عقلية كمان. اي نعم جزاك الله خيرا واثابك الله. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته    هذا قبل وعلى الموضوع يعني انه

49
00:21:51.300 --> 00:22:14.100
الدعاء يكون قوي التسليم في هذا ايضا    قال اول ما قال بعد  في بالي حديث عمار بن يسأل يقول قبل تسديده  لانه حسب ما ذكرت  وهو مات بين يدي الله عز وجل

50
00:22:14.600 --> 00:22:48.750
فيدعو الله بعلمك العلم كله الحديث  النقطة الاولى    قال له القائل قال له اوجزت الصلاة دعاها داخل الصلاة. الله مثلا صحيح شيخنا  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف احوالك؟ الحمد لله بخير. وان شاء الله انت بخير. كم

51
00:22:48.750 --> 00:23:12.700
ان شاء الله بخير. الله يعزك ويبارك فيك. الله يحفظك وبالتالي الكريم الحقيقة في لو كانها ولكن كما نشرت يعني ولا تنكفوا المشركات حتى يؤمن قالوا انه لا يجوز على هذا النص العام القطيف في جزره افقرتيه في جزءا من ان تنكح الكتابية او اليهودية

52
00:23:12.700 --> 00:23:31.850
عن السبيع بالنصرانية واليهودية طبعا وهي على دينها اه ما في اشكال اخي عند من يعلم. نعم كذلك لان من القواعد العلمية الاصولية. نعم ان يستثنى العام من الخاص اه

53
00:23:32.450 --> 00:23:56.600
ومن يستثنى الاقل من الاكثر. نعم فكما لاحظت في سؤالك المشركون اللفظ عام يشمل كل ما ليس مسلما. نعم صح. ومنهم اليهود والنصارى. نعم. اه فاذا جاء نص يبيح للمسلمين

54
00:23:56.900 --> 00:24:20.600
اه جنسا من هؤلاء المشركين نعم. فحينئذ يستثنى هذا الجنس الاقل من الجنس الاكثر. نعم. الاكثر المشركون. نعم. والاقل اليهود والنصارى. نعم. فكأن الله عز وجل لما  آآ ونهى عن نكاح المشركات

55
00:24:20.700 --> 00:24:44.400
افادنا في الاية الاخرى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. نعم. حينئذ نجمع بين النص العام من ما هي والنص الخاص المبيح. نعم. فنقول الا الكتابيات. نعم. وهذا مثاله قريب جدا

56
00:24:44.450 --> 00:25:05.400
حرمت عليكم الميتة نعم فهذا النص عام. نعم. لكن نستثني منه ميتة السمك والجراد. كما جاء في الحديث نعم. ايوا. فحينما نقرأ ايه حرمت عليكم الميتة. نعم. نقر معها في الذهن

57
00:25:05.550 --> 00:25:35.000
المستثنى في الحديث الصحيح. نعم فنقول الله حرم علينا اكل الميتة الا ميتة السمك والجراد. نعم. كذلك نقول حرم علينا المشركات الا مشركة الكتابيات وهكذا. نعم طبعا هذا ينطبق على ايضا النصرانيات النصرانيات والكتابيات اللي في في هذا العصر بكل تأكيد يعني. حتى لو لم

58
00:25:35.000 --> 00:26:02.650
التزمنا بدينهن النصراني او اليهودية. ليش هنه بزمن الرسول كانوا ملتزمين يا استاذي كلهم؟ لا بداية المشكلة. المهم انه نتأكد بانهن يعني دينهن اه نصراني او يهودي. بس هيك اي نعم هذا هو لانه ربما يكون البعض منهن اه تكون ملهجة او كذا وهي نصرانية مثلا. وهذا مع الاسف موجود في المسلمين. اه اي نعم. هذا

59
00:26:02.650 --> 00:26:23.950
هذا يعني لا يجوز اخذها طبعا. لا  اي نعم. الشيء الثاني بالنسبة اه يوم يعني مو اليوم رأيت في اه كان هناك اسباب للحافظ الذهبي الذهبية في عفوا النصيحة الذهبية لابن تيمية

60
00:26:23.950 --> 00:26:49.450
اه. ما اعرف رأيك في هذا الكتاب يعني. طبعا هو محطوط حتى او هو طبع مع بعض  اولا اذا كان صار جدل طويل. نعم قول صحة نسبة الرسالة اه الى المؤلف الذهبي. نعم نعم. اه فلو فرضنا انها صحيحة النسبة اليه. نعم

61
00:26:49.800 --> 00:27:13.550
فماذا فيها فيها بيان انه هذا الرجل الفاضل والعلامة الجليل الذي اه يعود الفضل اليه. نعم. في الصحوة الموجودة اليوم. نعم آآ ليس نبيا معصوما صحيح؟ لا اكثر من هذا. نعم. ايه بس

62
00:27:13.600 --> 00:27:25.800
اه هذا هو يعني. اه نعم يعني ما انا اقصد لا يؤخذ على ذهبي تغفل منه وخرج على عن شيخه. لا اعوذ بالله. او شيء من هذا يعني. لا. في العقيدة او شيء من هذا. ابدا

63
00:27:25.800 --> 00:27:47.250
انا. وكلنا كما تعرف وكلنا يؤخذ ويرد الى صاحب هذا القبر. مش كما تعرف كما قلت. نعم ها ظننت راح تقول مش كما تعرف. نعم. وانما كما قلت ظننت ان تقول كما قلت انفا. اي نعم. يعني

64
00:27:47.250 --> 00:28:07.250
كما تعرف سابقا وحاليا ولاحقا ان شاء الله. وكما تقول دائما يعني وكما نأخذ هذا منك يعني. لا لا بس انا بذكرك قلت لك انه خلاصة ذلك انه ابن تيمية ليس معصوما. نعم. فقلت لك سلفا. نعم. قبل ان تقول لي انت كما

65
00:28:07.250 --> 00:28:29.450
تعرف نعم فانا اعرف كما انت تعرف وقلت ما اعرف انفا قبل ان تقول انت كما تعرف. نعم. اه يعني اوهمتك يعني هل في كلامي هام هذا يعني؟ لا ابدا في نسيان. والله يا استاذ الوضع هذا

66
00:28:29.450 --> 00:28:49.450
الانسان يأتي كثيرا من كلامه. الله الله الله يحسن العاقبة. نعم يعني ما اعرف حقيقة اشياء اه الله المستعان. من البلاوي التي تحصل هذه في هذا الزمان العجيب. في كل زمان لكن هذا في هذه الاوقات

67
00:28:49.450 --> 00:29:02.700
نسأل الله الفرج. خيرات نسأل الله الفرج. امين. وجزاك الله خيرا. واياك يا اخي. وسلم لي على الذين عندك. اه عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله

68
00:29:02.700 --> 00:29:22.500
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  هناك. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مؤخرته. كيف صحتك اخونا ابو عبدالرحمن؟ الحمد لله بخير. يا ابو عبد الرحمن. من العقبة. من العقبة

69
00:29:22.500 --> 00:29:41.650
وازال عنا العقبة. كيف صحتك؟ حبيت اطمئن عليك واسلم عليك. الله يجزيك الخير. انا بخير لكننا والمسلمين لسنا بخير. لا حول ولا قوة الا بالله. ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. امين ورده من الكتاب والسنة. ان شاء الله

70
00:29:41.650 --> 00:29:56.650
باذن الله ربنا نسأل الله ذلك. اللهم امين. كيف صحتك يا اخ؟ والله الحمد لله بخير. وعافية. الله يحفظك. الصحة والعافية. ماشي الحال. صح العافية الله يبارك فيك. اخونا ابو عبدالرحمن

71
00:29:56.750 --> 00:30:17.800
بالابتعاد عن الفتن تمام. ما ظهر منها وما وما بطن. بارك الله فيك. وكونوا مع الله وبس. جزاك الله خيرا ان شاء الله نلتزم بهذه الوصية. ان شاء الله. اللهم لنا بها. وتدعون لنا ولجميع المسلمين يا رب. ان شاء الله. ربنا يأيد المسلمين عز ومجدهم بالرجوع

72
00:30:17.800 --> 00:30:48.150
وهم الى كتابهم وسنة نبيهم. نعم هنا علي الحربي موجود؟ ايوه نعم موجود. نعم موجود. اه ممكن اه اسلم عليهم. اه ممكن   نعم السلام عليكم. وعليكم السلام نظرة. نعم  اه انسألوك بعض الاسئلة يا شيخ

73
00:30:48.250 --> 00:31:11.550
تفضل    وعليكم السلام. واذا لم يكن فيه ما لا يرضي الله عز وجل ايه بحكم الفيديو اذا لم يكن فيه ما لا يرضي الله عز وجل حكم ما لا يرضي الله عز وجل

74
00:31:13.700 --> 00:31:40.100
ما حكم الفيديو اقول لك الحكم حكم ما لا يرضي الله عز وجل اذا الفيديو نفسه ما قالش انه يجوز عجيب ما لا يرضي مش ما يرضي   افهمت نعم هل فهمت

75
00:31:40.350 --> 00:32:01.700
ايش اللي فهمته فقلت ان الفيديو اذا اذا لم يقع فيه ما لا يرضي الله عز وجل ويجوز عجيب اعكس اعكس تصب لا يجوز ما دام فيه ما لا يرضي

76
00:32:01.850 --> 00:32:28.300
فلا يجوز شرعا لان كل لان كل ما لا يرضي الله فهو لا يجوز وما يرضي الله يجوز يجوز استعمال الفيديو في هذه الحالة انت تسأل عن البديهيات ما يرضي الله يجوز وما لا يرضيه لا يجوز

77
00:32:29.000 --> 00:33:00.500
فيديو الفيديو يا شيخ. يا شيخ الفيديو فيه ما يرضي وفيه ما يغضب في حالة ما يرضي الله اكبر نعم  الو. نعم استفعلنا الو الشيخ ما حكم الفيديو يا اخي صار لك شعب تتكلم انت في الفيديو

78
00:33:00.650 --> 00:33:18.100
واعطيناك الجواب فهل كان؟ اه شو نساوي لك؟ نضيع وقتنا معك ان كان ما فيه يرضي الله فهو جائز. وان كان ما فيه يغضب الله فهو غير جائز. انا بكلمك باللغة العربية

79
00:33:18.100 --> 00:33:45.000
اللغة الالمانية  نعم بارك الله فيك. وفيك يا مبارك  نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته مناسب ان شاء الله. ان شاء الله. اه ابو واجهتم ما سبقه

80
00:33:45.500 --> 00:34:08.450
ما راجعت موضوع المراجع امامي لكني ما تفرقت لها. خيرا ان شاء الله. خيرا ترى. نعم. هل تصح ان المرأة  استسجد سجود التلاوة وهي كاشفة العطاء فيها يجوز اه اه في رجل اه

81
00:34:09.100 --> 00:34:28.100
له ما شاء الله يعني املاك من اراضي وعقارات ولكن آآ ارهق بالدين. فهل تصح عليه الزكاة؟ عجيب ولماذا لا يبيع من هذه العقارات يوفي ما عليه من الدين ايوة يعني لابد ان يبيع

82
00:34:28.400 --> 00:34:58.600
لابد طيب وهل كان متيسر الامر؟ وشو رأيك اذا كان قيمة العقارات مليارات اه وبتسأل انه بيجوز نعطيه زكاة مالنا على اساس انه فقير اه اسأل هو شوف انا حقيقة بدأت في هذا الامر اجعله سؤال عام لكن اه انا متلو حكاية اقبال الاخت. اه. لانه بضدها تتبين اشياؤه. نعم

83
00:34:58.600 --> 00:35:18.400
خليني اقول انه هذا الشخص يعني آآ عملاقة مات عبدالرأس كتير مجرم بدين مثلا لو اعطي للزكاة من باب النوم آآ على الاقل ودانه شرعي طبعا تزوج والتحق بي افاد واحوال ومصائب

84
00:35:18.650 --> 00:35:39.700
مكانك يا نابلسي مكانك راوح. ايوه. ما غيرت شيء. بس غيرت الفاظ يعني. ايوه لانه انا الان راح اسألك افترض بقى انت قديش عليه ديون هذا الانسان؟ اعطي اي رقم بناسبك. مو بناسبني انا. نعم

85
00:35:39.900 --> 00:36:07.450
اعطي اي رقم قديش عليه دين اه قلنا الفين. الفين. اه آآ شو العقارات اللي عنده؟ تقريبا خمسين الف واكتر  فاذا هذا في رأيه غني ولا فقير؟ لا غني الحقيقة. هاي الحقيقة. ولذلك ما استفدت شي انت لما عاد سؤال. ابدا

86
00:36:07.900 --> 00:36:32.450
لازم يبيع من العقارات ما يوفي حقوق الناس بها ولا يجوز اعطاء الصدقة لانه ليس فقيرا. نعم. وانت بتعرف اليوم ان من مهارس التجار انهم لا يكون عندهم سيولة. ايوة. رأسا بحملوها

87
00:36:32.600 --> 00:36:58.200
الى ايش؟ ايوا بدليل انه بعضهم من كبار التجار لا يرى من صالح التجارة ان يمتلك دارا يسكنها. يا سلام. ولكنه يرى من مصلح التجارة ان يستأجر دارا  بدل ما يشتري زار بخمسين الف واربعين الف. ايوه. بيطرح الاربعين والخمسين الف

88
00:36:58.300 --> 00:37:22.250
فيها السوق وبيشتري بضاعة وبتضاعف له الارباح ويقنع انه يدفع كل سنة مثلا عشر تالاف وعشرين الف على حسب الدار اللي بتناسبه. نعم. اه. ليش لانه جماعة خريجين. ايوه. خبيرين كيف تؤكل الكتف. كيف تجبى المرابح

89
00:37:22.400 --> 00:37:45.000
ولذلك فدل على طريقة ما بكون منهم واحد في عنده بالخزانة تبعه اه نصاب يحول عليه الحول. ايوا. لكن هو بحط عشرات الاشخاص اللي عندن عشرات الانصبة بحطهن كلهم بجيبته ولا بشعور. لا حول ولا نعم

90
00:37:45.350 --> 00:38:05.700
طيب خلينا الان في نفس هذا المعرض وهذا الشخص اللي بنتكلم عنه اه اله زوجة وهذي الزوجة طبعا آآ اعمالها هو اللي حاب يعني يقدم زكاته من اجلها طبعا. واجل زوجها. يقدم الزكاة لمين

91
00:38:06.100 --> 00:38:36.750
اه بعطيها لزوجها الغني لزوجة الغني ولا للزوج بالذات الله يهديك الله يهديك  لك شو معنى هالدور هاللفتة انا خايف يتعلموا منك الناس شو الفرق بين هاد السؤال؟ تذكرت انه يعني بقايا له

92
00:38:37.500 --> 00:38:55.250
ايه جزاك الله خير ايه والله وما اخذت الجواب اخذت تواضع ايه هات غيره هل ورد انه قتل في يوم واحد مئة نبي اه زمن بني اسرائيل اسرائيليات اه نقول السؤاليات. الله اعلم. ايوا

93
00:38:56.950 --> 00:39:18.450
هل ورد انه بعد عقد الصلاة؟ يعني من ذكر الصلاة اه لم يقال اللهم اجرنا من النار سبعا ورد وما صح؟ وما صح. وكذلك الجنة سبعة ضرب نفس الشيء  هل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ عند النوم مباشرة

94
00:39:18.650 --> 00:39:31.950
هو من اداب النوم اللي كان يتحدث فيها اه سورة الملك اي نعم كان لا ينام حتى يقرأ سورة الملك. وهو اكثر اشعار هاي من عندك مو من عندي شي

95
00:39:34.100 --> 00:39:58.150
اه بالنسبة الحديث اني في باب الطهارة اللي هو اذا الماء بلغ قلتين لا يتأخر بين هل عندكم معلومات يعني تقريبية لازم نسأل بعضهم انه حاب يوضح لتلامذته القل تام بالزبط قديش وزنهم. لانه ما بده يعني اوزان عراقية

96
00:39:58.150 --> 00:40:26.300
ركن شامي بده يعني مثلا اتمنى قديش بجيب تنكة مثلا ايه نعم انا عندي جواب وما عندي معرفة الكلي  في زماننا آآ الذي توفرت فيه السنة وتجمعت في بطون الكتب

97
00:40:27.550 --> 00:40:56.150
تسمعني اه يغنينا عن حديث الخلتين ايوة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. في بئر ايوا. تعرفه؟ بس ما في انه كانت تلقى فيه القمامة. الحيض والجيف ونحو ذلك. فسئل نعم

98
00:40:56.300 --> 00:41:31.100
عن هذا الماء فكان الجواب عليه السلام الماء طهور لا ينجسه شيء ايوة حديث الخلتين نفهمه انه كان جوابا عن اه حادثة معينة  تسمعني؟ اسمعك اه عن حادثة معينة جوابا عن هذه الحادث المعينة

99
00:41:31.700 --> 00:42:01.750
قال عليه السلام اذا بلغ او كان الماء خلتين لم يحمل خبثا. نعم فهذه لم يجعلها قاعدة وانما اجاب عن تلك الحادثة بعينها. ايوة ليه لانه للشرع بوافق ولا العقل المعتمد على الشرع

100
00:42:02.950 --> 00:42:41.650
انه اذا كان هناك من الماء كل تام في رعاء يتسع لاربع قلال. ايوه فافرغ في هذا الوعاء من النجاسة  شو صار مجموع السائل الموجود في هذا الوعاء  ثلاث كلتان ماء ايوه وكل اخرى

101
00:42:41.700 --> 00:43:05.450
بودي. ايوا فهل هذا الماء لا يحمل النجس والخبث لا يحمل. لا يحمل. اه اه لو بدنا ناخذ بالحديث على اطلاقه بدنا نقول لا يحمل الخبث. نعم يعني يبقى هو طاهرا

102
00:43:08.000 --> 00:43:28.600
اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. ايوه. يعني لم يتنجس. نعم اذا كان الان بهالصورة اللي قدمت لك اياها تنجح من اين اخذنا هذا الحكم؟ من حديث ابي سعيد. ايوا. الماء طهور

103
00:43:28.850 --> 00:43:57.450
لا ينجسه شيء اي ما دام ماء فهو طهور هذه هاتان القلتان لما وقع فيها قلة من بول حمل الخبث وحمل النجاسة فتنجس. ايوا. ليش؟ لانه خرج عن كونه ماء مطلقا

104
00:43:58.200 --> 00:44:23.950
والمقصود من الكلام كله هو ان العمل بحديث البئر وليس بحديث الكلتين لان حديث الكلتين كان جواب عن حاجة معينة تلك ذلك الماء اللي كان قلتين وقع نوعية معينة من النجاسة

105
00:44:24.050 --> 00:44:46.050
آآ لا ينجس الماء الموجود في الخلتين. نعم. اما اذا نزل على الماء لقلتين متله نجاسة لا يمكن ان يقال انه هذا لا يتنجى. لذلك سواء كان الكل يومئذ تساوي مثلا

106
00:44:46.250 --> 00:45:05.450
اليوم عشر تنكات. نعم. وبكون مجموع القبلتين عشرين سمكة او اقل شوي او زيادة شوي ما بهمنا الموضوع. ايوا. لانه الموضوع الان ليس هو بهذا المكيال اللي نحن بنكيله الان بالنسبة للماء فورا او تنجس

107
00:45:05.600 --> 00:45:25.950
وانما هو ان تنظر الى عهد اوصافه الثلاثة. تغير ام لا؟ ايوا. فهذا المعيار مش معيار بقى التنكات واضح؟ واضح جدا. اه يعطيكن العافية. عافاكم الله. في شي غيره؟ في اه تدعو لنا ان شا الله. موفق لكل خير. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

108
00:45:28.200 --> 00:45:58.850
نعم. السلام عليكم وعليكم السلام  كيف حال الشيخ؟ الحمد لله بخير وهذا السؤال سيدنا شيخ؟ تفضل اه الوضع الحالي طبعا ما لا يخفى عليك      فيعني ما يفعل يلتزم بيته هذا حديث معروف ولكن ما مدى الالتزام

109
00:45:58.900 --> 00:46:25.550
مجال الالتزام يعني ما تدخل نفسك في الفتنة العمياء الصماء البكماء   الارض مسكونة عندك حتى خفضت صوتك وما اسمعتني اه ارفع صوتك يا شيخ افرظ انه اليهود وهذا محتمل تسعة وتسعين وتسعة بالعشرة. ايه. ادخلوا علينا

110
00:46:25.750 --> 00:46:41.600
طبعا لا ينكر ذلك اي عقد. تمام. فما المطلوب من المسلم المستلزم يفعل؟ بتعرف انت الجواب؟ ايوه لا اظن انك بتعرف الجواب ما عم تسأل عن شيء مجهول يعني بتقول له تفضل يا يهودي محتاج جاري

111
00:46:41.850 --> 00:46:54.000
طب كيف بدك ادافع وانا يعني عالدور اخذه لما بدنا لسا عدمرة عواحد اخوي سلفي ملتزم بالنهج اللي بلتزم انا واياه. اه. بدي مثلا ابدأ شهر حتى الاقيه. ايه. بدي اروح

112
00:46:54.000 --> 00:47:12.400
ادور عالشيخ فلان وكذا. ايه ما في عندك دولة ولا بدك توجد دولة بوسط دولة يعني هل معنى ذلك نعم اه نعم معنى ذلك؟ عندك دولة ولا ما عندك دولة؟ عندي دولة. الدولة هي هلأ رح تنظم امرك

113
00:47:13.000 --> 00:47:30.600
والا بدك تضطر تقيم دولة وسط دولة وهذا ليس بامكانك يعني تنسى بكلامك يا سيدنا تجيز لي اني مثلا اذهب ان طلبوني الاحتياط مثلا او اني اتعامل معهم. في حدود شوالك هذا واجب مو بس اجيز. واجب اني

114
00:47:31.050 --> 00:47:50.300
اتعامل معهم يعني في هذا الوقت لا ما بدك تتعامل معهم تتعلم منهم اتعلم منه ولا مثلا للحرب يا اخي الله يهديك هلأ انت قفشت قفزة الغزلان. اما تيجي تحكي شلون بدي انا اقابل اليهود وانا ما بعرف عمنقول لك تعلم

115
00:47:50.300 --> 00:48:11.750
انا متعلم الحرب. ها؟ كل سؤال له جواب فهاي قصدي كمان اخيرة وما بنعرف شو القفزات الاخرى. ارجع لسؤالك الاول لشوف انا ارجع لسؤالك الاول. الاول انا احتياط مستطيل يعني. لا ما كان هذا سؤالك الاول. سؤالي الاول اني

116
00:48:12.050 --> 00:48:27.800
ما كان هذا سؤالك الاول. سؤال اخر اني السؤال الاول اني رجل انتمي الى الدعوة الاسلامية. اللي بنقول عنها ان الدعوة السلفية هي الاسلام ما يعني ما عملي في هذا الظرف ماذا افعل

117
00:48:27.950 --> 00:48:48.750
اخذت الجواب على هذا السؤال ولا لا  نعم وما هو المبهم اللي فهمته مني انه يعني كونه افرادي دخل اليهود لازم اتعلم من الحكومة او كذا؟ هذا مبهم؟ نعم ونعم كمال

118
00:48:49.050 --> 00:49:07.450
يا شيخ انا الله يهديك يا شيخ طيب ماشي اجيب منه. وين الابهام الله يهديك؟ اجيب حسيبك لأ يا اخي ما بجوز هيك تضيع علينا وقتنا طيب الفين بيتي مش هيك الجواب؟ لا الزم بيتك في الفتنة. اما لما بتيجي بتطرح سؤال تاني وتالت ورابع

119
00:49:07.500 --> 00:49:22.750
كل سؤالي له جوابه طيب. لما انت عم تسأل هالسؤال قلت لك ازا بيتك بالنسبة للفتنة القائمة اليوم بين المسلمين. نعم. اما لما بتيجي تطرح السؤال التاني اليهود  بقول لك حينئذ

120
00:49:22.850 --> 00:49:47.050
اه جابهم وقاومهم رجعت اسأل سؤالي التالت وانت ما لك داري وين كنت السؤال الاول والسؤال التاني والسؤال التاني يمضي قومهم وانا ما اعرف اقاوم. قلت لك روح تعلم ورجعت اخيرا رابع انك انت متمرد ما شاء الله. والى متى بدك تم تسأل وتخفز قفزات الوجدان؟ وضح في سؤالك

121
00:49:47.050 --> 00:50:09.100
حتى تاخذ الجواب اللي بدك اياه. فضيلة الشيخ الان. الحمد لله وما عندك سؤال اخير؟ طيب طيب ماشي جزاك الله خير. وجزاك الله خير وعليكم السلام لاحزتوا شلون عنده ناس

122
00:50:09.450 --> 00:50:31.750
لا موجود اه ايه اه  نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. مساك الله بالخير يا شيخنا. مساك الله بالخيرات والبركات. كيف صحتك؟ الحمد لله بخير

123
00:50:31.750 --> 00:50:48.650
الله حياك الله. الله يحييك. اه تعرف مين بيتكلم معاك؟ لا والله لا علم الغيب فعلا انا عبدالله يا غمور يا بنور غمرك الله بالبركة والخير. حياك الله يا شيخ احمد

124
00:50:48.750 --> 00:51:00.900
الله يجزاك الخير. كيف حالك؟ والله الحمد لله بدي سلامتك. كيف حالك انت؟ كيف لحق ابو عبد الله؟ الحمد لله ما شاء الله. كويس. الله يبارك له فيها. امين لكنه عصبي ادعوا له يا شيخ

125
00:51:01.000 --> 00:51:18.150
اه نسأل الله ان يصلح اخلاقنا جميعا. امين يا رب اه ما عندك نعم ما عندك. ايوة يا شيخنا نسأل انه رجل قام عن صلاة الفجر على اذان الفجر او عن صلاة الفجر وعاود نام. رجع نام

126
00:51:18.500 --> 00:51:43.600
معنى انه استيقظ هل يصلي ام لا يصلي يعني نام بعد ما سمع اذان الفجر قبل ان يصلي الفجر؟ لقب شقيقه نعم؟ ايقظه شقيقه ما بهمني يا اخي انقذوا شقيقه لشقيقته. نعم. شو بيهمني بهذا؟ انا عم بسألك الان. دعني تعني انه نام

127
00:51:43.600 --> 00:52:09.150
بعد ان استيقظ لاذان الفجر وقبل ان يصلي صلاة الفجر؟ نعم نعم  ثم متى استيقظ رقم والشخص قد بلغ ايه ضيع الصلاة ضيع الصلاة ولا ان كان ان يعيد ان يقضيها كما يقولون

128
00:52:09.200 --> 00:52:24.550
ما يقضيها لا يجوز. لا يجوز؟ يجب عليه ان يتوب الى الله. نعم. مما فعل ايوه جزاك الله خير اما ما يصلي يعني لا لا ما يصلي لانه هذا من الذين اضاعوا الصلاة عن وقتها

129
00:52:25.050 --> 00:52:51.500
نسأل الله السلامة. اما لو انه نعم لم يستيقظ لاذان الفجر وانما استيقظ لطلوع الشمس فهناك نقول له كما قال الرسول عليه السلام من نسي صلاة او نام عنها فليصلها حين يذكرها. لا كفارة لها الا ذلك. جزاك الله خيرا. اما وسؤالك انه استيقظ لاذان

130
00:52:51.500 --> 00:53:14.600
الفجر ونام وسحبها نومي فحينئذ ما بجوز لانه ادرك الوقت ولم يصلي في الوقت فضيع الصلاة فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. جزاك الله عنا خيرا. الله يحفظك. وبارك الله فيك. وفيك تبارك. الاخ

131
00:53:14.600 --> 00:53:30.950
خالد يسلم عليك عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. في الامس كان عندنا انا كان بالامس عندك. اه نعم يلا حياك يا مالك. سلم علي ايضا. الله يسلمك. بارك الله فيك. الله يحفظك. يا شيخنا

132
00:53:31.050 --> 00:53:38.050
سلامتك. الله يسلمك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة