1
00:00:00.300 --> 00:00:25.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.650 --> 00:00:55.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اعتقد ان هذه الدعوة  في هذه الامسية الطيبة ان شاء الله لم يدعى اليها اه رياء وسمعة وظهورا وانما حبا في الله ان شاء الله

3
00:00:57.850 --> 00:01:30.850
وعلى ذلك فمن اوائل شروط الحب في الله هو التناصح في دين الله ومن اهم ما ينبغي التذكير والنصح به هو ما شاع بين الناس وصار جزءا لا يتجزأ من حياتهم

4
00:01:32.450 --> 00:01:59.100
وبخاصة من كان آآ غير مقتر اقول عليه في الرزق وليس من الضروري ان نقول وبخاصة اذا كان موسعا عليه في الرزق فلذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين بهذه المناسبة من اللقاء

5
00:01:59.150 --> 00:02:37.450
الطيب ان شاء الله ان بيت المسلم ينبغي ان يتمثل في واقعه كما يمثل المسلم شخصيته المسلمة بواقعه فكما انه هو لا يتشبه بمظهره بالكفار وكذلك لا ينبغي له ان يتشبه في داره

6
00:02:37.850 --> 00:03:04.000
التي هي اشبه ما يكون بالنسبة اليه واهله كلباسه فينبغي ان تكون هذه الدار تمثل ايضا ذكرى ساكن الدار من حيث الابتعاد عن التشبه بالكفار وليس هذا فقط بل والتشبه

7
00:03:04.200 --> 00:03:42.650
بجنسين اثنين ايضا الا وهما المترفون والمبتدعون المترفون والمبتدعون اما التشبه بالمترفين وهو بلا شك من حيث التوسع باستعمال وسائل الزينة والحقيقة انني لا اريد ان اقف كثيرا عند هذه النقطة بالذات

8
00:03:43.050 --> 00:04:11.000
الا وهي التشبه بالمسرفين غضبا عن الكفار لاني لا ارى كبير شيء في هذه الدار والحمد لله مما ينبغي التذكير به فيما يتعلق بالكفار بل حتى فيما يتعلق بالمترفين لانه والحمد لله لا ارى هنا

9
00:04:11.200 --> 00:04:38.700
يعني كثير شيء من مظاهر البذخ والترف ولذلك فانما اردت ان ادندن حول التشبه بالمبتدعين وهذه دائرة واسعة جدا قد يقع فيها من هو على خطنا وعلى منهجنا من حيث انطلاقنا

10
00:04:38.900 --> 00:05:03.950
على ما كان عليه نبينا صلوات الله وسلامه عليه وسلفنا الصالح رضي الله عنهم اجمعين الا وهو آآ ان نتمثل بقول احد اولئك السلف المشهورين بالعلم والصلاح والسابقية في الاسلام

11
00:05:04.400 --> 00:05:36.800
الا وهو عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه حيث قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالامر العتيق  بهذه الخصلة وهي وجوب اتباع السلف والانتهاء عن ابتداء الخلف رأيت ان اذكر

12
00:05:37.250 --> 00:06:05.950
ببعض المظاهر التي قلما ينجو اه منها بيت مسلم حتى ولو كان صاحبه طاهرة فقر مدقع الا وهو تزيين الجدر ببعض الايات الكريمة فقد يكون التسجيل بمجرد لافتة بخط اه بسيط جدا

13
00:06:07.000 --> 00:06:32.550
فضلا عن ان يكون التزيين بخط جميل وباطار مزخرف من كل لون لنيل نحن نقول هذا بلا شك لو ان المسلم كان عنده شيء من الثقافة السلفية وهو يعلم يقينا

14
00:06:32.950 --> 00:06:53.650
ان هذا لم يكن من هدي السلف وقد قيل وحق ما قيل وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق فالقرآن الكريم كما تعلمون جميعا انما انزل

15
00:06:53.800 --> 00:07:21.600
كما صرح بالقرآن الكريم لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ولم يتنزل القرآن من ربنا سبحانه وتعالى الذي على العرش استوى لتسجيل الجزر او اللي زخرفة المصاحف وانما انزل للعمل بما فيه

16
00:07:21.700 --> 00:07:54.300
من احكام ومن آآ سلوك ونحو ذلك وينبغي ان نعلم ان من مكائد الشيطان لبني الانسان انه يزين له امرا ليس مشروعا وما ذلك الا ليصرفه بذلك عمه مشروع فكثير من الناس يقنعون

17
00:07:54.450 --> 00:08:14.600
بتعليق المصحف في صدر مكان مثلا لكن هو لا يقرأ المصحف لا ليلا ولا نهارا بل ربما لا يصلي لله صلاة فالشيطان اقنعه حزفه ان يضع شعار المسلمين وهو القرآن الكريم

18
00:08:14.700 --> 00:08:35.450
مصحف موضوع في يعني في ظرف او في كيس قد يكون يعني من ثياب او من ثوب هذا هو تعظيم للقرآن الكريم اما ان يتمثل بمثل قوله تعالى وقل اعملوا

19
00:08:35.650 --> 00:09:03.900
فسيرى الله عملكم ورسوله فهذا صرفه الشيطان عدو الانسان المبين عنه الى مثل هذه الظواهر التي ترى في بعض البيوت وبعض الدول لذلك فزخرفت الجزر بتعليق الايات الكريمة وبخاصة اذا كانت بخط مذهب وجميل

20
00:09:04.300 --> 00:09:28.750
فهذا ما ينبغي ان يقع فيه المسلم لانه فيه امران اثنان ذكرتهما انفا الخص الان امرين فاقول الاول لم يكن من عمل السلف الثاني انه من تجديد الشيطان وتلبيس الشيطان الانسان

21
00:09:29.050 --> 00:09:53.550
يوهمه ان هذا من الشرع لان فيه احتراما وتعظيما وليس الامر كذلك وبهذه المناسبة يعجبني ان اذكر ببدعة اخرى وبأثر من ذلك الصحابي الجليل الذي سبق ذكر انفا وهو ابن مسعود

22
00:09:54.300 --> 00:10:24.200
انه سئل عن زخرفة المصحف فقال ما معناه انا زخرفة المصحف ليس من عمل المشروع وانما المشروع ان تعمل بما فيه وليس ان تزخرفه وتزينه وهذا ايضا يجرنا وارجو ان انهي هذه الكلمة او هذه الموعظة

23
00:10:24.500 --> 00:10:50.100
بجدعة اخرى عمت وطمت وشملت مساجد المسلمين حتى المساجد الثلاثة التي قال نبينا صلوات الله وسلامه عليه فيها لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى

24
00:10:50.600 --> 00:11:12.550
وقال لا اعتكاف الا في ثلاثة مساجد. وذكر هذه المساجد هذه المساجد الثلاثة التي هي افضل مساجد الدنيا قاطبة لم تنجو من افة زخرفة المسجد هذه الزخرفة التي جاءت احاديث كثيرة

25
00:11:12.800 --> 00:11:37.750
في تحذير المسلمين منها ومع ذلك فما افاد ذلك القائمين على بناء المساجد ولو على حساب المتبرعين والمحسنين فهؤلاء الذين يقومون على بناء المساجد يقعون في مخالفتين اثنتين المخالفة الاولى

26
00:11:37.800 --> 00:11:56.800
ما نحن في صددها وهو مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث التي تنهى عن زخرف المساجد منها قوله صلى الله عليه واله وسلم ما امرت بتشييد المساجد

27
00:11:58.650 --> 00:12:24.800
ما امرت بتشييد المساجد. اي بدهنها وتبييضها والعناية بزخرفتها كما يشير الى ذلك اراني الحديث وهو عبد الله ابن عباس حيث علق على الحبيب بقوله لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى

28
00:12:25.600 --> 00:12:49.650
لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وكأن هذا الكلام الذي نطق به عبدالله بن عباس كانه صدر من مشكاة النبوة لانه طابق الواقع المسلمين اليوم لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى

29
00:12:50.850 --> 00:13:19.100
فنحن اليوم لا نكاد نفرق بين مسجد وبين كنيسة من حيث ان كلا منهما يشبه الاخر بالمبالغة في زخرفة هذه الامكنة يقول ابن عباس لتزخرفنها يحتمل ان يكون موقوفا في حكم مرفوع

30
00:13:20.100 --> 00:13:41.350
ويحتمل ان يكون اجتهادا منه اخذه من بعض الاحاديث العامة التي منها مثلا قوله صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر رب

31
00:13:41.400 --> 00:14:02.700
لدخلتموه فهذا الحديث عام وشامل فيمكن ابن عباس ان يكون اخذ هذه الكلمة من كلمة خاصة من الرسول او من عموم هذا الحديث حديث لتتبعن سنن قبلكم كذلك من الاحاديث التي نهى الرسول عليه السلام

32
00:14:03.200 --> 00:14:24.800
وحذر من ان يقعوا في مثل هذه الذخارف قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد هذه حقيقة واقعة ومؤسفة جدا من حيث انها تخالف تعاليم الرسول عليه السلام

33
00:14:25.000 --> 00:14:50.100
اقول هذه هي المفسدة الاولى التي يقع فيها القائمون بجمع التبرعات من الناس المشكلة الاخرى ان الذي يبني مسجدا على نفقته وعلى حساب جيبه وهو خالف الرسول عليه السلام في هذه الاحاديث

34
00:14:50.750 --> 00:15:14.600
اما اولئك الذين يجمعون الاموال وهم مؤاخذون من جهة اخرى انهم وضعوها في غير ما شرع له ولذلك وهذا احذر ان احدا يشارك في جمع الاموال لبناء مسجد فيه شيء من هذه الزخارف ومنها

35
00:15:15.100 --> 00:15:34.250
ان نأذن طويل هذه التي تكاد تنطح السحاب بطولها ولا حاجة اليها في هذا الزمان اطلاقا لانه من قبل كانوا يزعمون انها من المصالح المرسلة وان المقصود منها ان المؤذن يصعد الى اعلى الميزة

36
00:15:34.350 --> 00:15:56.350
ليبلغ صوته الى ابعد اذان ممكن الان مكبر الصوت هذا كما تعلمون يوصل الصوت الى ابعد مسافة ممكنة بحيث انه المئذنة مهما طالت فسوف لا تأتي بعشر معشار هذه الوسيلة التي خلقها الله عز وجل في هذا الزمان

37
00:15:56.950 --> 00:16:21.250
فالانفاق الالوف المؤلفة من الدنانير ليس فقط لزخرفة المسجد من الداخل بل ولاطالة المئذنة من الخارج هذا كله اضاعة للمال فضلا عن مخالفة الاحاديث السابقة الذكر. التي تتعلق بزخرفة المساجد

38
00:16:21.450 --> 00:16:47.250
هذه كلمة احببت ان اذكر بها وذكرى تنفع المؤمنين والان ادع الفرصة لمن كان له سؤال اولى هذه الكلمة او غيرها تفضل من يقول ان كل على الناس  ورأيي في هذا القول

39
00:16:47.950 --> 00:17:12.650
انه من كان جادا في هذه الكلمة ولا يريد بها تشكيك هذا الواقع المخالف للشرع فنقول له ابن مئذنة بمئة دينار او مئتين او خمس مئة والف طولة مئذنة على زاوية من زوايا المسجد

40
00:17:12.850 --> 00:17:33.000
من حديد من اي معدن خفيف خفيف الوزن وخفيف الثمن الى ابل نحقق هذه الغاية التي هو يشير اليها ونحن معه فيها لكن لسنا معه في هذه الوسيلة التي تكلف هذه الاموال الطائلة

41
00:17:33.500 --> 00:17:58.700
نعم ان الحمد لله نحمده الممثل  نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا   فهت يدك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  ما بعد فقد شاء الله ان يدعى

42
00:17:59.350 --> 00:18:18.150
يا الله ان نستجيب فبارك الله في هذا اللقاء داعين له ومدعوين ومستجيبين وحيا الله عنا شيخنا والاخوة الاكارم جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم دائما على الخير والبر والبركة

43
00:18:20.200 --> 00:18:48.600
ونستفتخر بالذي هو خير السؤال الاول وهو ما يهم او ما يجول في خاطري كل مؤمن يبحث عن الحق والحقيقة في هذا الزمن الذي اختلط الخير والشر ولم يعد المسلم

44
00:18:49.950 --> 00:19:11.650
بامكانه وبوسعه ان يفرق بينهما والا بشق الانفس. ذلك ان كثيرا من طلبة العلم اذا جاز التعبير هم الذين يشككون في هذه القضية فبادئ ذي بدء الحديث الذي في الطبراني

45
00:19:12.250 --> 00:19:30.250
وهو ما يتعلق بالقتال بين المسلمين واليهود. انتم شرقي النهر وهم غربيون نريد ان نسأل هل هذه الرواية صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل قول القائلين  ان

46
00:19:31.150 --> 00:19:50.800
قتال المسلمين مع اليهود لن يكون في هذا الزمن الا في زمن عيسى والمهدي او مع الدجال لان الدجال يخرج معه في الحديث من يهودي اصفهان او اصبهان آآ سبعون الف يخرجنهم

47
00:19:51.600 --> 00:20:04.000
فيقولون لو كان القتال قبل ذلك الوقت لكانت المسألة في قوله تعالى في اخر سورة الاسراء وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا

48
00:20:05.450 --> 00:20:26.000
فاذا كان وعد الاخرة هو الان اذا كيف يخرج من اليهود اصفهان فقط سبعون الف ويتبعون الدجال اذا هناك ملحمة نهائية التي ينطق فيها الحجر والشجر كما في مسلم فتكون الملحمة عندئذ هناك فلا تتعبوا انفسكم هذه اقدار من الله عز وجل والان انتوا

49
00:20:26.050 --> 00:21:00.850
استريحوا آآ فارجو يعني ان توضح لنا هذه القضية وتسلط الضوء عليه اقول اقول جوابا عن هذا السؤال اما الحديث انتم شرقي وهم غربيون ها هو حديث ضعيف ولكن  الطرف الاول من الحديث

50
00:21:02.200 --> 00:21:38.650
لسنا بحاجة الى مثله بورود احاديث كثيرة في مقاتلة المسلمين اليهود وقد اشرت انت الى بعضها ولذلك فلسنا بحاجة الى اسبات حقية مقاتلة المسلمين اليهود. لانها حق مثلما انكم تنطقون. اما هذا التفصيل

51
00:21:39.000 --> 00:21:59.700
الذي جاء ممثلا للواقع الان اقول ممثلا للواقع الان من جهة ان هؤلاء اليهود غربينا ونحن شرخين ولكن ليس هناك مع الاسف مقاتلة بين المسلمين الذين هم في شرق اليهود

52
00:21:59.850 --> 00:22:25.900
واليهود الذين هم في غرب المسلمين وبذلك فلا نقف كثيرا عند هذا الحديث الضعيف اما ما جاء في تضاعيف السؤال ان انه لا ينبغي للمسلمين ان يهتموا بمقاتلة اليهود لان هذا

53
00:22:26.100 --> 00:22:54.750
قضاء الله وقدره وانه لا سبيل للخلاص من طغيان اليهود واحتلالهم الا بمجيء عيسى عليه الصلاة والسلام هذه في اعتقادي ضلالة كبرى تخالف اولا مبادئ الاسلام المقصود بها التي تأمر بالجهاد في سبيل الله

54
00:22:55.000 --> 00:23:24.800
واعداد كل الوسائل الممكنة لمقاتلة اعداء الله وثانيا وهذا اقوى بانها تخالف احاديث صريحة انه في يوم يأتي عيسى عليه الصلاة والسلام لا يكون اليهود هناك في فلسطين بل يكون المسلمون في فلسطين ويكون عيسى عليه السلام

55
00:23:25.250 --> 00:23:57.800
في البيت في المسجد الاقصى في القدس  فاذا هذا معناه وهذه انا عقيدتي ان اليهود يستحيل ان يظلوا محتلين لفلسطين وفيها القدس لان عيسى عليه الصلاة والسلام حينما يأتي ويخرج الدجال ومعه كما ذكرت مشيرا الى الحديث الصحيح

56
00:23:58.350 --> 00:24:20.750
تدعونا الف من اليهود عليهم الطيالسة يكون محصورا في في القدس فاذا ليس هناك يهود يومئذ اذا معنى هذا ان اليهود اخرجوا من فلسطين الذين يخرجون هم المسلمون الذين يهيئون

57
00:24:20.900 --> 00:24:49.100
لنزول عيسى عليه الصلاة والسلام من السماء كما بشرنا بذلك يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا قلت وكتبت الحقيقة التالية وهي ان كثيرا من المسلمين يتوكلون على احاديث نزول عيسى

58
00:24:49.450 --> 00:25:20.000
وخروج المهدي عليهم السلام متاء ومضامين ان انه لا عزة ولا حياة للمسلمين الا بهذا النزول وذاك الخروج فانا اقول انا اقول ان عيسى عليه الصلاة والسلام هو المهدي الذي يمكث في الارض

59
00:25:20.350 --> 00:25:40.750
له ثمان سنوات فقط لا يستطيع لا هذا ولا هذا ولا ذاك ان يعمل في برهة وجيزة من الزمن ان يقلب المسلمين من هذا الضعف الذي ران على قلوبهم الى القوة والمنى

60
00:25:40.850 --> 00:26:08.150
اه المعنوية والمادية في ان واحد وهذا معناه ان المسلمين عليهم ان يعملوا وان يهيئوا انفسهم لاستقبال هذا الامير او هذا القائد الذي يقودهم الى سعادتهم في الدنيا والاخرة فلا يجوز اذا للمسلمين ان يتواكلوا على نزول عيسى

61
00:26:08.300 --> 00:26:32.950
او خروج آآ المهدي وانما عليهم ان يهيئوا الارض لهما لانه الحقيقة نحن نرى الان انه في هناك حركات اسلامية واحزاب اسلامية كثيرة تعمل ولكن على غير هدى واول ذلك انهم لم يعلموا المسلمين الاسلام الصحيح

62
00:26:33.650 --> 00:27:00.150
والثاني والاخير انهم لم يربوا المسلمين على هذا الاسلام الصحيح. ما الذي سيقوم بهذا لابد من تهيئة الجو للقيام بهذه القيادة وهي قيادة عيسى والمهدي علينا الصلاة والسلام فاذا نستفيد من هذه المجموعة من الافكار والاراء المشتقات

63
00:27:00.550 --> 00:27:23.150
من النصوص الشرعية العامة والخاصة ان المسلمين عليهم ان يعملوا دائما وابدا. وان لا يتواكلوا على خروج مهدي او نزول عيسى عليه السلام وبخاصة ان اليهود الان احتلوا فلسطين وانه حين يخرج الدجال ويأتي معه سبعون الف

64
00:27:23.250 --> 00:27:44.250
من اليهود عليهم يكون عيسى في بيت المقدس فاذا كيف وصل عيسى الى بيت المقدس واليهود كما ترون هم الان ويتعصبون ويتمسكون ويماثلون ويراوغون كما انتم تسمعون في المؤتمر المزعوم مؤتمر السلام

65
00:27:44.800 --> 00:28:04.150
اذا لا بد من العمل كما قال الله عز وجل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وعلى هذا فنزول عيسى عليه السلام حق لكنه آآ اذا نزل فينبغي ان ينزل في مسلمين

66
00:28:04.450 --> 00:28:25.750
قد تهيأوا لقبول قيادة عيسى والمهدي عليهما السلام. لانهما كما تعلمون فيما اظن انهم يلتقيان ويصلي عيسى عليه الصلاة والسلام خلف المهدي في دمشق الشام. هناك يلتقيان ويصلي عيسى خلفه

67
00:28:25.850 --> 00:28:45.050
ويريد المهدي ان يقدمه فيقول الله فيقول لا تكرمة الله لهذه الامة. نعم. اي امة محمد عليه السلام. فوأب عيسى ان يتقدمه ويصلي خلف المهدي فهما اذا يقودان المسلمين. اي مسلمين

68
00:28:45.350 --> 00:29:05.600
في دمشق الذين يعيشون الان في كثير من مشايخهم ولا اقول المشايخ كلهم وهم ينافقون لمحاكم هناك هؤلاء الذين سيعملون وينصرون يا عيسى والمهدي اذا لا فيكون الوضع تغير جذريا تماما

69
00:29:05.800 --> 00:29:29.300
هنا وهناك وفي كثير من بلاد الاسلام ليقود هؤلاء اه ليقود هؤلاء المسلمين هذان الامامان. عيسى والمهدي الى قتال ليس فقط اليهود بل قتال كل الكفار حيث لا يبقى يومئذ في عهد عيسى عليه السلام

70
00:29:29.400 --> 00:29:51.400
على وجه الارض الا الاسلام. وهنا يتحقق قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون وفي الاية الاخرى ولو كره المشركون

71
00:29:51.750 --> 00:30:15.200
فاذا بتاما اؤكد ما قاله رب الانام وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله لعلي ما فاتني شيء من الاجابة عن السؤال. تمام ولكن لا يفوتني ان اذكر ايضا الذكرى تنفع المؤمنين

72
00:30:17.200 --> 00:30:47.400
نحن معشر السلفيين اه نعتقد جازمين بقول رسوله الكريم وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم هذه الجملة جاءت في خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه فكأني سمعت انه جاء في هذه الافتتاحية

73
00:30:47.450 --> 00:31:22.000
زيادة تعالى زيادة تعالى ان ان الحمد لله تعالى او بعدها هل تذكر     ان الحمد لله نحمده ونشكره كان هو تاني مرة ياخد ها؟ نحن شاهدان يا شيخ  كان هو ينتبه

74
00:31:22.100 --> 00:31:44.400
نعم؟ اي نعم انا خليت والزمان الفائز يا شيخنا الله يجزيه الخير نفس في مقدمة الصحيحة الخامس. مم. على زيادة نستهديه. اي نعم. كثير يقولونها ايضا. حتى من بعض اخواننا يعني يقولونها

75
00:31:44.800 --> 00:32:08.000
فهاتان مما لا يوجد يعني ذكرى وذكرى المؤمنين ربما يعني قصد هؤلاء انا حريص على ان يعني ذلك هو ظن بك   جزاك الله خيرا وان يحفظك وامتع بك ومتعك  جميل وبارك فيك

76
00:32:08.600 --> 00:32:55.850
اه في ورقة اذا هذه انتم شركينا هذه ضعيفة. بينكم جزاك الله خير    نجحنا في مسجد تذكيرها مجلس ذكر بس مو من ذاك الذكر       لو ان السؤال الثاني احب الاخوة يعني

77
00:32:56.200 --> 00:33:12.650
اي مسألة بارك الله فيك هذه المسألة اللي تحدث فيها الاخ اللي هو شرقي النهر لا لا ما في اله كان في كنا ذكرنا في حديث احاديث صحيحة بمقاتلة المسلمين لليهود

78
00:33:13.250 --> 00:33:41.400
لكن انتم شرقيهم غربي ولا يصح  تفضل  حرب الخليج كانوا يرددوا حديث كتير اللي هو الرجل وبالرجل والراكب بالراكب  حديث اه في انه قد تقذفهم الطير اول مرة بسمعه هذا الذي اثير في فتنة لا يصح هذا

79
00:33:41.450 --> 00:34:01.100
هذا غير صحيح؟ لا يصلح نوم توزيع ما هو يعني مفعول مش حديد اصلا  بالنسبة اه ان شاء الله اذا في حول هذه القضية ان هذه القضية اي تعقيب على كلام الشيخ. تفضل

80
00:34:01.150 --> 00:34:23.050
قلت المؤتمر انه في حالة انهم عملوا مصالحة كذا مع اليهود هل يجوز لنا يعني ان نتنقل مثلا يعني انه نتنقل من هون مثلا الى القدس او غيرها يعني مع العلم انه احنا لما ننطوي في في هذا المجال كانه دخلنا تحت يعني

81
00:34:23.450 --> 00:34:37.800
تحت ادويتهم موافقين عليها او كأنه يعني قبلنا بهذا الامر. نعم يعني لا سمح الله ان نقول لا سمح الله يمكن زائر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حدث هذا الامر يعني؟ نعم. جزاك الله خير

82
00:34:38.650 --> 00:35:01.600
آآ عمليا لا يمكن الا هذا لانه هذا الدخول قائم الان على ساق وقدم. بالرغم انه هن لا يزالون يعني في موقفهم الظالم الباغي المعتدي اه لا يمكن ان يتغير هذا الامر الواقع

83
00:35:02.000 --> 00:35:22.500
الى ما وقع هذا الصلح المزعوم من الناحية العملية ثانيا وهذا هو المهم هل يترتب من الناحية العملية وليس من ناحية ذهنية واحد متلك او متلي مثلا اذا دخل بلده المسلم الذي كان محظورا عليه

84
00:35:22.650 --> 00:35:45.250
ان يدخله اما مطلقا واما بطريقة روتينية او قانونية او ما شابه ذلك فهذا الدخول هو في الاصل حق المسلم فهو الان يرجع الى حقه الذي كان ممنوعا منه فلا يلزم من تمتعه بهذا الحق

85
00:35:45.500 --> 00:36:17.800
انه جاء بطريقة غير شرعية وهو هذا الصلاة الذي ليس شرعيا هذا الجواب مما سألت غيره نفس الموضوع  بريد يشتريه الان لكم العراق الليبي في عندك شيء  طيب اتفضل. عندي سؤال فيما يخص الجهات في افغانستان

86
00:36:17.850 --> 00:36:33.850
من حكم الجهاد في افغانستان هذا سؤال فيه غرابة اطنعشر سنة مضى وحتى الان ما عرفنا الحكم السياسي في افغانستان. يمكن مو هادا سؤالك. احنا بالعراق لا لا هذا سؤالنا. يعني لانه كثير من الاقوال يعني

87
00:36:33.950 --> 00:36:54.150
لحتى المشايخ يعني كبار يعني. نعم نحن يا اخي كنا ولا نضيع نعتقد ان الجهاد في اوغانستان وفي كل بلاد الاسلام التي احتلها الكفار هو فرض عين على كل مسلم

88
00:36:54.350 --> 00:37:20.400
يستطيع الجهاد ايدي هذه الفرضية بالاستطاعة. طبعا هذا مأخوذ من عموم الادلة التي تأمرنا ما استطعنا حتى نحج الى بيت الله الحرام الذي هو ركن من اركان الاسلام كما هو معلوم

89
00:37:20.550 --> 00:37:47.200
قيده رب العالمين قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا لهذا نقول فالجهاد في كل بلاد الاسلام المحتلة من الكفار هو فرض عين على كل مسلم مصلي فنحن اه فرحنا فرحا شديدا جدا

90
00:37:47.750 --> 00:38:24.050
حينما كان ولا يزال الباب مفتوحا لمشاركة المسلمين غير افغانيين في الجهاد في بلاد الاوهام ضد الكفر ولو ان هذا الباب الذي الذي كان مفتحا على مصراعيه اغلق احدهما ولكن لا يزال هناك

91
00:38:24.700 --> 00:38:49.650
هذا المصراع مفتوحا لمن يريد ان يجاهد في سبيل الله مستطيعا لذلك. بينما لا يتيسر مثل هذا الجهاد في اقرب منطقة الينا وهي فلسطين فاذا اتقوا الله ما استطعتم فمن استطاع ان يجاهد

92
00:38:49.900 --> 00:39:17.500
في الافغان والطريق لا يزال مفتوحا وارجو ان يظل كذلك لاننا نخشى انت تتدخل السياسة الكافرة التي توجه بالسياسات الداخلية الاسلامية العربية زعموا اه فنرجو ان يظل هذا الباب مفتوحا

93
00:39:17.800 --> 00:39:43.950
حتى يستمر هذا الجهاد نعم   الكافرة الخارجية تمضي على الذين يزعمون انهم عرب يعني يحققون ويمنعون التأشيرات الى باكستان مثلا. نعم بس انا قلت ارجو ان يظل هذا المصطلاح انا قلت اولا انه احد

94
00:39:44.000 --> 00:40:08.700
الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل المقصود فالجهاد فرض عين اذا كان مستطاعا وارجو ان يظل مستطاعا. ولكن لابد ان نكون جميعا بلغتكم الفتنة التي وقعت بين بعض الجماعات والاحزاب

95
00:40:09.400 --> 00:40:43.750
الافغانية وكان ذلك سببا لاثارة فتنة آآ مذهبية اسلامية عقيدية بين نفس الجماعات التي تشترك في مقاتلة عدو واحد وهو الشيوعي فنحن يومئذ ادينا وانا بصراحة في اول الامر قلت هذا لا ينبغي ان يحول بين

96
00:40:44.000 --> 00:41:10.250
الجهاد وبين الاستمرار فيه ولكن لما بدأت الاخبار تكره ووقع القتل بعد ابتداء تلك الفتنة لرجل معروف انه اولا من المجاهدين في سبيل الله وثانيا ان جهاده فبقوا من جهاد

97
00:41:10.400 --> 00:41:35.550
من نوع اخر لا نجد في الاحزاب الاسلامية الاخرى في كل احزاب الاسلامية في الدنيا وهو الجهاد بفهم الاسلام فهما صحيحا وتربية المسلمين الذين يلوذون بهذا الفهم الصحيح على هذا الفهم الصحيح

98
00:41:37.050 --> 00:42:07.150
فقلنا لابد الان من التريث بمساعدة المجاهدين على القتال على الجهاد لاننا شعرنا يومئذ لان لهذا المجاهدين للشيوعيين توقف ووقع بين انفسهم فاذا ما ذهب الشباب المسلم الذي كنا نحضه من قبل

99
00:42:07.300 --> 00:42:27.300
الى الذهاب والى هناك بحكم انه فرض عين كما قلنا ولا نزال ان هذا الفرض ما دام ان الجهاد توقف فهو توقف ايضا هذا الحكم لذلك انا اقول اذا استأنف المجاهدون

100
00:42:27.450 --> 00:42:52.350
جهادهم ضد عدوهم آآ وهو عدو الجميع لا فرق بين خلفي وسلفي اذا استأنفوا جهادهم الحكم ماض الحكم السابق وهو الفرضية ماض حتى يطاح بالشيوعيين وحكامهم وترفع راية الاسلام ان شاء الله خفاقة

101
00:42:52.500 --> 00:43:26.300
في عاصمة الاوغان الا وهي كاظم وعسى ان يكون ذلك قريبا هذا جوابي عن سؤالك غيره    اه بعض السلفيين في العراق ورجل منهم امير من امرائهم آآ رجل ايش امير من امراء

102
00:43:26.950 --> 00:43:44.750
آآ تكلم في مسألة جديدة ما عهدناها ما عهدناها من قبل قال بأنه من سكين قريش ما كانوا على التوحيد على توحيد الربوبية فعلا واثار بذلك جدلا واسعا هذا سلفي؟ نعم

103
00:43:45.300 --> 00:44:15.300
تعرفوه سلفيا؟ نعم  اه مستدل اه على انه كانوا يستسقون بالانواع وهذا مخالف توحيد الربوبية انهم يدعون ذلك قولا وليس فعلا هذا جهل بالي يا اخي. نعم لانه  استسقاء بالامراض

104
00:44:15.550 --> 00:44:36.900
هي من امور الجاهلية التي لا يسوقها بعض المسلمين انفسهم كما جاء في الحديث الصحيح فهذا لا يعني ان هؤلاء المسلمين لا يؤمنون بتوحيد الربوبية وانا اظن وانا لا ادري من تعني انت

105
00:44:37.500 --> 00:45:04.300
بهذا الامير لا اظن ان هذا اولا شيخ كبير في العلم. اه فالصغر السن يدل في كثير من الاحيان على الضحالة في العلم لان العلم يا اخي يحتاج الى زمن شو بيقول هذا الشاعر اذا ما احفظ الشعر اخي لن تنالوا العلم الا بشتتة

106
00:45:04.300 --> 00:45:24.400
سأنبيك عن مجموعها ببياني. ايوه تاء وحرص واصطفاء وبلغة وارشاد استاذ وصول جماله اضربي علمي انا. الله اكبر. وطول جمالك واليوم في ناشئة جديدة تبشر بخير لكن تبشر من ناحية اخرى بشرح

107
00:45:25.350 --> 00:45:56.900
ذلك انهم  لم يتربوا على حكمة العمرية وهي التي تكون تفقهوا قبل ان تسودوا تفقهوا قبل ان تسودوا فهم يمثلون في واقعهم المثل العربي القديم الذي يقول تسبب قبل ان يتحصرم

108
00:45:57.600 --> 00:46:36.050
هذا امر مستحيل فانت قلت انفا الامير انا اريد الان ان اتعرض لشيء ربما ما ما طلقته سابقا انت في ظنك انا امير انت؟ اه  لا انا لست امير ان هذا نعم ان شاء الله نكون من الامناء. الشاهد

109
00:46:36.850 --> 00:47:16.650
ان شاء الله  من ضمن المخالفات هادي حجة بقى. هاي بدنا نجيبها عند السعادة اه هادا مشان هيك عم نقل لك تجيبها عند السعادة  نحن كنا كلما دخلنا مسجدا لنا معرفة مع بعض القائمين

110
00:47:16.800 --> 00:47:42.100
كنا نحس والامام يصلي صلاة جهرية ويذكر مثلا باية فيها الانكار والتنديد بالكفار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث الثلاثة واذ الناقوس يدق من فوق راس الامام من فوق راس الامام تعرفه

111
00:47:42.200 --> 00:48:06.900
اللي بيسموها ساعة طبعا آآ بريطانيا ففي بعض ساعات كبيرة تعملها الموسيقى المقدمة. بعدين الناقود بل كيف يجتمع هذا؟ هو من غفلة المسلمين فكنا ننزل الساق ونعطل ايش الجواز تبعه

112
00:48:08.000 --> 00:48:27.950
حتى فعلنا هذا وين في قضى لكن مع الاسف حليمة قالوا ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. كم وكم من مشايخ صلوا في هذا المسجد. خلاصة فهذا بارك الله فيك يريد تعطيله

113
00:48:29.150 --> 00:48:49.200
فانا بارك الله فيك ما قصدت ان اتأمر وازعم انني امير انا لست اميرا وعرض عليه كثيرا ان نكون اميرا. فقلت لا انما انا طالب علم والامارة تتطلب شروطا كبيرة وكثيرة جدا

114
00:48:50.000 --> 00:49:13.900
اولها ان يكون عالما بالاسلام. حتى يعرف كيف يوجه المأمورين الذين هم تحت اماراته فاليوم ما اكثر لي امراء وما اكثر هؤلاء الامراء الذين بويعوا الان الاحزاب القائمة سواء كانت في افغانستان او في الجزائر او في مصر او هنا

115
00:49:14.600 --> 00:49:31.600
في كثيرة وكبيرة جدا وهذا من من اسباب ضعف المسلمين. لانه هذا الامير له ايش منهج انه منهج خاص وهذا له منهج خاص وهذا له منهج خاص. وكل من هؤلاء يتأمر على جماعة

116
00:49:32.600 --> 00:50:01.700
فتتضارب الجماعة بعضها مع بعض بسبب تضارب مناهج الروس بعضها مع بعض ولذلك فنحن ننصح وفي العهد القريب كنا عندنا في الدار مع واحد جاءنا ايضا من افغانستان فكنا من جملة ما قلنا

117
00:50:02.200 --> 00:50:20.650
انه لا يجوز مبايعة امير من الامراء الا اذا اجتمع المسلمون على مبايعتهم فهذا يكون هو الخليفة اما هنا امير هناك امير هناك امير هذا من اسباب ضعف المسلمين وتفرقهم

118
00:50:20.700 --> 00:50:40.750
وهذا هو المثال موجود الان في افغانستان مع الاثر الشديد فهذا الذي انت تقول انه امير اولا من خطأه ان يكون اميرا وهذا يدل على انه قوي الوفاض من الناحية العلمية

119
00:50:42.050 --> 00:51:13.500
قتل على   من زمن يعني لقوك مرة بعض الاخوة العراقيين يذكرونك عنن اي نعم. اه المهم اه قتل الى الى رحمة الله فالمقصود يا اخي  والله اكبر  ثم ماتى بلاءنا اذا مشى يبعث لك واسلم

120
00:51:13.900 --> 00:51:38.600
اه بس بنخاف انه اكيد انه اشلاء ان شاء الله بشارة هيك عفوا شيخنا ومحمد معلش ده كان من ضمن سياسة لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر شيخي الكريم. نعم. بعض الاخوة هناك يدعون بانه

121
00:51:38.850 --> 00:52:00.650
فتوى بالشيخ ابن تيمية في ان هو بيجوز ما معناه ما معناه الانتخابات الدخول في البرلمانات كأنه يقولون كأنه الحديث يشبه كلام هالزمان هذا هذا كلام بارك الله فيك لا يكفي

122
00:52:01.350 --> 00:52:27.450
الا ان يستحضر كلام ابن تيمية. هم. ويناقش لانه قضية برلمانات هذه لم تكن في زمن ابن تيمية ولا يصور ابن تيمية يؤيد مثل هذه البرلمانات التي تقوم على انتقاض يشترك فيه المسلم والكافر والمسلم الصالح والمسلم الطالح والمسلم العالم والمسلم

123
00:52:27.450 --> 00:52:44.400
كيف هلأ هذا لا يمكن لانسان اوتي ذر من علم ان يقول بهذا الكلام. ربما ابن تيمية له كلام اخر اه يحمله بعض ذوي الاهواء والاغراض على تأييد مثل هذه الاصابات

124
00:52:46.050 --> 00:53:14.300
الانتخابات شيخنا اه استاذ الله يبارك فيك يطول عمره دايما بذكرنا بكلمة تذكر عن اه سيدنا عيسى عليه السلام. اه نعم. انه سيأتي انبياء كذبة. لماذا؟ قال كيف نعرفهم قال من ثمارهم تعرفونهم. فالان يعني نحن نسأل هؤلاء الذين يجوزون الانتخابات ويستدلون بكلام شيخ الاسلام تيمية ويلبسونه ويحملونه ما لا يحتمل

125
00:53:14.300 --> 00:53:34.100
كما ذكر استاذنا من ثمارهم تعرفونهم ماذا يعني ماذا قدم البرلمانيون في اي من البلاد الاسلامية للاسلام الا القهقرة والرجوع الى وضع الجزائر شيخنا الان حقيقة. الله. يعني والله شيء عجيب يعني سبحان الله. اللهم ونسأل الله ان يلطف بنا يعني. امين. امين

126
00:53:36.300 --> 00:54:00.900
شيخي الكريم اه ابن رجل بالعراق يدعى سامع سامع بيه  لا مش هو بس التقيت في موضوع  اه طيب اه انا ما اعرف هون بس هذا هو دعاء تأسيس حزب

127
00:54:01.500 --> 00:54:42.000
اه نحن استشيرنا مرارا وتكرارا. اه  رحنا عند ابوه انس  سامرائي ايش اسمه؟ صباح صباح لانه الشمراء ينقذه. بتعرف شخص وصباح صباح السامراي بغداد     فهذا كان استشارني وغيره بطلب رخصة من الدولة بعد ان سمحت

128
00:54:42.250 --> 00:55:08.850
تعدد الاحزاب فانا قلت له لا حزبية في الاسلام وانما ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالاستعاذة فلزلك اه من اثار من اثار الجهل بالاسلام التأمل والتعزب التأمل والتحزب

129
00:55:09.350 --> 00:55:37.700
سؤال ايه ده اه هؤلاء الجماعة اللي يحتكمون للبرلمانات اه ماذا نقول عنهم مخدودين كفار شو هذا قيل ذلك لا ما نقول عنه ما نكفرهم هؤلاء اولا اما ان يكونوا مخلصين واما ان يكونوا مغرضين. نعم

130
00:55:37.950 --> 00:56:10.000
وكما ذكرنا الاخ الكريم انفا بالحكمة المروية عن عيسى عليه السلام من ثمارهم تعرفونهم فاذا كانوا مغرضين   ثم هم يشاركوننا اولا باسلامنا بصورة عامة وثانيا باسلامنا المصفى مما دخل فيه ما ليس منه بصورة خاصة

131
00:56:10.500 --> 00:56:32.550
فهؤلاء منا وفينا ولكنهم يعني يشترط الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يكفرون فاما ان كانوا مخلصين كما يعني عرفنا اخيرا ان بعض الجماعات او او حزب من الاحزاب الاسلامية في الجزائر

132
00:56:32.850 --> 00:57:00.100
لقد سمعتم به جبهة الانقاذ. نعم فهؤلاء يعني اخوان لنا في الاسلام وفي المنهج السلفي الى حد بعيد لكنهم تورطوا ودخلوا او حاولوا ان يدخلوا البرلمان ولعلهم سيدخلون فعلا لانه اصواتهم

133
00:57:00.150 --> 00:57:22.700
غلبت اصوات الاحزاب الاخرى اه هؤلاء ما نستطيع الا ان نحسن الظن بهم اولا ولكننا لا نؤيدهم في دخولهم البرلمان ثانيا بما دائما نذكر به وانفا كلمة سريعة بان البرلمانات هذه ليست طريقة اسلامية

134
00:57:23.750 --> 00:57:49.750
فهنا يجب ان نتذكر قوله تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى اي اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. اي

135
00:57:51.050 --> 00:58:10.600
اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم ثم انحرفوا قليلا او كثيرا عنه في بعض المسائل التي لا يخرجون بها عن دائرة الاسلام ولا يجوز نحن ان نمحو من اذهاننا

136
00:58:10.700 --> 00:58:30.550
كلها حسناتهم بسبب هذه السيئة التي وقعوا فيها هذا ظلم يعني كما ضربنا لها في الاية السابقة ولا يجرمنكم شنان قومه على الا تعدلوا يعدله اقرب التقوى فالمسلم هو العدل

137
00:58:31.400 --> 00:58:55.150
فهو لا يحابي ولا يماري ولا يظلم الناس فاذا كلمة يكفرون هذه يجب ان نكون بعيدين عنها كل البعض اه يعني اكثر ما نستطيع ان نقول اما انهم اخطأوا وهذا اقل ما نستطيع ان نقوله

138
00:58:55.400 --> 00:59:18.400
واما انهم يعني يعني اه هدف او كان من هدفهم ان يصلوا الى الحكم بغايات نفسية بتوضف للتأمر ونحو كذلك وهذا امر يتعلق بالقلوب ولا يعلم ما في القلوب الا علام الغيوب

139
00:59:18.550 --> 00:59:23.700
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة