1
00:00:00.150 --> 00:00:24.100
اه موضوع الصيام احنا يعني وان كان السؤال عنه مبذر شوية لانه حسب الفرص المستغثين فيها فلابد من هذا السؤال بالنسبة الي آآ قضية الافطار يعني قبل الاذان فهاي قضية يعني احنا مؤمنين فيها ومطبقينها

2
00:00:24.450 --> 00:00:47.550
لان الافطار قبل الاذان مسمي حسب رؤية الشمس وغياب الافطار قبل السنة حسب انا اعرف شو قصدك؟ لا تقول هكذا. طيب لانه القصد في القلب. ممكن واحد يسمع كلامك ويفهم نظامك. نعم. اه

3
00:00:47.550 --> 00:01:07.550
فاحنا يعني بكون بصير عنا مشاكل في المساجد ببعض الاخوان تطبيقا لهاي السنة اه نقعدوا في المسجد او في المساجد بحلقة وبفطروا طبعا قبل الاذان تبع وزارة الاوقاف وبالتالي حصل بعض المشاكل

4
00:01:07.600 --> 00:01:28.700
بين الاخوة والناس هذا ما حصل حقيقة فيعني هل هذا الكلام يعني هاي السنة اه نطبقها وننصرها على تطبيقها يعني في المساجد. ام تنصحنا مثلا انه آآ يعني مثلا نفطر في بيوتنا مثلا

5
00:01:28.800 --> 00:01:46.650
ونروح عالمسجد نصلي معهم واذا اذا كان الجواب على هذا السؤال انه نعم نخطئ ماذا ننتظر مع مع الامام حتى نصلي مع جماعة ما دام اه يعني وقت الغروب حان وافطر قبل الجماعة؟ لماذا ينتظر معهم

6
00:01:46.650 --> 00:02:17.750
اللي معهم الجماعة طيب  يعني سؤالك الثاني اللي ما يصلي مع الجماعة وهو افضل صحيح ولا مو صحيح يعني يعني اي سائل لما بيسأل سؤال في شي من الطول ولا اقول في شيء من الاضطراب

7
00:02:18.150 --> 00:02:38.550
يعني هذا الطول بحاجة الى اختصار اولا بالنسبة الي كمسئول يوجه اليه السؤال بيعرف حاله فهم كان السؤال ولا لا؟ سؤالك يعني فهمت السؤال؟ يعني بس انا ما اتأكد اني فهمت

8
00:02:38.850 --> 00:03:05.750
انت بتتأكد يا ممثلي نعم هذا اللي فهمته هو انا قصدك نعم هذا الجواب الله يجزيك خير. طيب انا اخي الذي اقوله ان الحقيقة عندنا نحن معشر المسلمين جميعا وبخاصة السلفيين. نعم

9
00:03:06.300 --> 00:03:38.050
عندما شيئان الاول الدعوة ولنقل الدين لكن نقول الدعوة لانه ليس كل من يتدين بدين الاسلام يدعو الى الاسلام في كثير ناس حتى من الخواص لا يبال بالناس ولا يدعون الناس ولا ينصحونهم ولا ولا الى اخره. ولذلك

10
00:03:38.700 --> 00:04:04.050
انا بعلل هذه الاخطاء التي نحاول تصحيحها والاعجازات التي نحاول تخونها ما السبب؟ مع انه في اشياء منها كثيرة متفق عليها لا خلاف فيها سببكم انه اهل الدين والعلم به

11
00:04:04.200 --> 00:04:29.800
ما يبينون الناس ولا يدعونهم تاركينه هكذا اذكر مسألة على سبيل المثال شو معنى انتشار الاكل والاخذ والاعتاب اللي يجري ويشرب الناس  اذا قلنا الناس قوموا يا ناس صلوا بالليل والناس نيام والله هذا بده جهاد الاطفال

12
00:04:30.600 --> 00:04:57.050
لكن خذ باليمين وما تاخذ بالشمال واعطي باليمين ما تعصي بالشمال. كل باليمين لا تاكل بالشمال. شرط  شو السبب انتشار المخالف للشريعة سببها عدم نصح الناس لها الجهلة وقوية اهل العلم هل بيعرفوا على الاقل تقليدا

13
00:04:57.100 --> 00:05:23.400
اذا فرضنا ما دخلوا السنة ما بيقرأوا قول الرسول عليه السلام كلوا باليمين واشرب اليمين ولا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال. فان الشيطان يشرب بالشمال يأكل بالشمال ويشرب افرض انه ما قرأه حديث. لكن كتب التقوى كلها تافهة بانه لا يجوز الاكل والشمال كله شمال

14
00:05:23.400 --> 00:05:50.150
شو معنى انه المسلمين عايشين الى اربعتاش قرن من الاسلام والعدد كاينة شي كأنها بلاد الكفار الجهل ومسؤولية على اهل العلم بهذه الحقيقة على الاقل  عندما الدعوة في الاسلوب الى الدعوة شيء اخر

15
00:05:53.050 --> 00:06:21.700
انا اريد من كل مسلم اولا ومن اخواننا السلفيين بخاصة ثانيا ان يفرقوا بين الامرين لانه الدعوة  هي المقصود بالذات يعني يجب على كل مسلم ان يعرف مثلا كيف يصلي كيف يصوم كيف يفطر كيف كيف الى اخره

16
00:06:22.700 --> 00:06:50.250
لكن لا يجب عليه ان يدعو لانه الدعوة طلب كفاية اما العلم والتدين به اربعين اذا كانت هذه الحقيقة معروفة لدينا فلا يجب ان نهتم بالشيء الثاني اللي هو الاسلوب في الدعوة. كنا عندنا دعوة

17
00:06:50.500 --> 00:07:13.000
وعنا اسلوب في الدعوة وشو بالدعوة معروف القرآن الكريم صراحة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن لكن الدعوة قبل الاسلوب ولا نستطيع ان نفترض في كل الناس

18
00:07:13.650 --> 00:07:40.150
لكل اصحاب الدعوة لا نستطيع نتصور ابدا انهم بنسبة واحدة في حسن اسلوب وحسن الدعوة الى الله تبارك وتعالى هذا امر مستحيل فيجب ان نصب اهتمامنا على الامر الاول. وهو الدعوة

19
00:07:40.600 --> 00:08:11.400
الامر الثاني كما يجب على من كان عنده حسن اسلوب في الدعوة ان يتلطف في دعوته للناس الى دعوته كذلك ينبغي لهذا الدعوة ان يتلطف مع اخوانه الذين يسيئون لاسلوب الدعوة

20
00:08:14.100 --> 00:08:39.200
وهذا اه لماذا لاننا يجب ان نفرق بين الدعوة واسلوبها ابداعي في اربعين على كل مسلم. ان يتبناه لكن ليس فرض عين على كل مسلم ان يكون داعية اما لو كان داعية لا نستطيع نتصور ان الاساليب متفقة

21
00:08:39.750 --> 00:09:05.050
وان الاسلوب يمكن تعليمه وتلقينه للناس جميعا هذا لا يمكن ديالي فينبغي ان نتلطف مع عمة الناس في دعوتهم الى دعوتنا السلفية ومع اخواننا السلفيين الذين يسيئون الدعوة الى الدعوة السلفية

22
00:09:05.300 --> 00:09:37.700
ايضا هذا يجب ايش ان يتلطف به بعد هذه المقدمة ارجع الى صلب الموضوع ولعله سؤالك الاول بنشفي بما ثبت لدينا يقينا اما الاذان في هذا البلد يؤذن اما قبل الوقت

23
00:09:38.050 --> 00:10:05.800
او بعض الوقت انت عالجت الاذان الذي يؤذن به بعد الوقت. بنحو عشر دقائق والاولى عندي معالجة الامر الاخر الذي يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة تقريبا بصلاة باختلاف الفصول بين ثلث ساعة الى نصف ساعة

24
00:10:06.500 --> 00:10:33.200
ويقيمون صلاة المصلين في كثير من المساجد حيث يصلون صلاة الفجر قبل وجه الصادق المهم الان يجب ان نفرق بين الدعوة وبين اسلوب الدعوة يختلف العمر اختلافا كثيرا بانسان يعيش في مسجد

25
00:10:33.600 --> 00:11:05.450
جلوا سلفي وبين مسجد اخر جو خلفي يجب ان يفرق بين مسجد واخر كما انه يجب ان يفرق بين اعلانه بالافطار الشرعي بين ناس واخرين  باش مسلا من اخوانك عندن اه مبدأ تمسك السنة

26
00:11:06.450 --> 00:11:36.100
ما في مانع بل واجب انك تفضل آآ امامهم بعد دخول وقت الافطار غروب الشمس وقبل الاذان الذي يؤذنون اليوم بناء على التوقيت الفلكي اما اذا كنت في جماعة امر ما سمعوا بدعوة الكتاب والسنة او الدعوة السلفية

27
00:11:36.700 --> 00:12:05.100
فهؤلاء ينبغي على الداعي حقا انه فكر طويلا كيف يثير هذه المسألة انا اقول لكم شخصيا عن نفسي وبعض اخواننا في رمضان انا ارى الشمس تغرب الداري بانها مرتفعة ايش كيف

28
00:12:06.000 --> 00:12:28.050
ثم اسمع الاذان فانزل واصلي مع الجماعة انا بجمع بين فضيلة الشيخ قبيلة التعذيب الافطار التي قالها الرسول عليه السلام في الحديث المعروف لا تزال امتي بخير ما عجلوا ستره

29
00:12:29.050 --> 00:12:56.500
كما ان هناك حديث اخر يحب على تعجيل اداء صلاة المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا صلاة المغرب الى اشتباك النجوم ولذلك كانت السنة العملية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفطر على ثمرات

30
00:12:57.900 --> 00:13:19.850
او بعد جرى من ماء ثم يصلي المغرب ايعجل بالامرين جمع بين الفضيلتين فانا بقول شخصيا بفطر في البيت وبنزل بصلي في المسجد لكن لا يجوز كتمان هذه السنة كما كان الامر

31
00:13:20.250 --> 00:13:39.400
قبل هذه الايام الاخيرة. ما حدا عنده خبر اطلاقا لان المؤذن يؤذن بعد غروب الشمس بعشر دقائق ما احد عنده خبر اطلاقا ان المؤذنين لصلاة الفجر يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة

32
00:13:40.100 --> 00:14:05.300
وان اكثر المساجد كانت تصلي صلاة الفجر قبل وقتها فاذا عرف اهل العلم الحكم الشرعي وكتموه كانت كتمانهم للعلم مصيبة عليه في الدنيا والاخرة الله عز وجل كما نعلم جميعا

33
00:14:06.100 --> 00:14:23.950
اخذ العدد والميثاق من اهل العلم ان يبينوه للناس ولا يكتمونه. كما هو في القرآن الكريم وكما قال عليه السلام من كتم علما الزم يوم القيامة بلجام من النار  اذا

34
00:14:24.350 --> 00:14:57.500
المشي ليس يحتاج الى حكمة لكن لامر ما قال ربنا في القرآن الكريم ومن يؤت الحكمة وقد اوتي خيرا كثيرا وقال في الاية الاخرى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة