1
00:00:00.150 --> 00:00:40.200
لعل من المناسب وقد اتيناكم بعد صلاة العصر في وقت من الاوقات المعروفة في الشرع كراهة الصلاة فيها ولابد انكم لاحظتم انني مع ذلك ومع بعض اخواننا القادمين معنا لم يجلسوا الا بعد ان صلوا ركعتين

2
00:00:41.450 --> 00:01:17.150
وقد يتساءل بعض الحاضرين ممن يعلم الحكم الشرعية الذي اشرت اليه انفا الا وهو كراهة الصلاة بعد صلاة العصر فيتساءل فما حال هذه الصلاة التي صلاها هؤلاء الاخوان وجوابنا على ذلك

3
00:01:17.600 --> 00:01:49.650
والدين النصيحة اولا وثانيا ان من خير ما ينبغي لمن كان عنده شيء من العلم ان يبينه للناس والا يكتمه انما هو العلم الذي يكون بالنسبة لعامة الناس في حكم العلم المجهول

4
00:01:50.350 --> 00:02:15.650
فبيان هذا العلم المجهول وهو في الواقع علم معروف في السنة مثل هذا العلم هو الذي ينبغي على العالم او على طلاب العلم ان يبينوه للناس ولا يكتموه وبخاصة اذا كان

5
00:02:15.850 --> 00:02:48.800
العلم بهذا الشيء شيئا يكثر تعرض الناس لمثله اما ايابا وما سلبا. اعني ان المسلم لابد ان يتعرض لدخوله المسجد في مثل هذا الوقت المكروه هذا امر لا غنى لاي مسلم من ان يعرف اذا ما دخل المسجد

6
00:02:49.000 --> 00:03:15.750
في وقت الكراهة كهذا الوقت وما هو واجبه ان يجلس اتباعا للقاعدة العامة ان وهي الثابتة في مثل قوله عليه السلام ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ام هناك مستثنيات

7
00:03:15.900 --> 00:03:45.200
من هذه القاعدة هذه هي الحقيقة التي يجب على كل مسلم مكلف ان يعرف ان هذه القاعدة ليست على اطلاقها اي قراءة الصلاة في الاوقات المعروفة ليست مطلقة وانما هي مقيدة بكثير من القيود

8
00:03:45.350 --> 00:04:10.150
ولا اريد الان ان القي عليكم درسا فقهيا فيما يتعلق بالصلاة ونحن الان في شهر الصيام ولكن لابد من ان اذكر لكم ما يتعلق بهذه المناسبة التي رأيتموها وهي الصلاة بعد العصر فاقول

9
00:04:10.300 --> 00:04:39.050
ان الصلاة التي تعرف عند العلماء بتحية المسجد هذه الصلاة من جملة المستثنيات من تلك القاعدة العامة ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس الا هناك مستثنيات كثيرة وكما قلت انفا

10
00:04:39.500 --> 00:05:05.800
لا مناسبة الان بيانها او احصائها. وانما من تلك المستثنيات تحية المسجد ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

11
00:05:06.850 --> 00:05:30.900
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هنا طبعا تفصيل فقهي دقيق جدا حيث انه تعارض عمومان نعم لا صلاة بعد العصر فهو نص عام وقوله اذا دخل احدكم المسجد فهو ايضا نص عام

12
00:05:31.400 --> 00:05:58.100
فاي العامين يقدم على الاخر؟ المحسوب يحتاج الى شيء من التفصيل ولا ضرورة الان للخوض فيه ايضا الا اذا مد الله عز وجل وبارك في الوقت وبدا لاحد الحاضرين ان يطلب منا تفصيل ذلك

13
00:05:58.250 --> 00:06:21.750
وانا مستعد لذلك بعد ان نتفرغ من الاجابة عن الاحكام التي تتعلق بشهر الصيام ولكني لابد لي ايضا من ذكر مسألة مهمة جدا تتعلق بما نحن فيه في هذا الوقت

14
00:06:22.150 --> 00:06:51.100
الا وهو قوله عليه السلام ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هذا النص العام ليس على اطلاقه وقد جاء مقيدا في حديثين اثنين احدهما من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. والاخر من حديث

15
00:06:51.250 --> 00:07:18.300
انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه كل منهما روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تقييدا للحديث العام لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس قالوا او قالا اي علي وانس رضي الله تعالى عنهما

16
00:07:18.450 --> 00:07:48.600
روي الحديث بالقيد التالي نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الصلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية اذا هذا امر اوسع من الامر السابق

17
00:07:48.850 --> 00:08:10.450
بالامر السابق قلنا ان التحية تصلى في وقت الكراهة اي ولو عند ولو كان ذلك عند الصرار الشمس اما والوقت الان لما تصفر الشمس بل هي كما ترونها بيضاء نقية

18
00:08:10.500 --> 00:08:32.850
اذا لو اراد المسلم ان يتطوع ايضا بعد صلاة العصر ما دام ان الشمس لم تصفر بعد وله ذلك. ومن الدليل على هذا وبهذا الحديث الذي هو الدليل على ما ذكرت

19
00:08:33.050 --> 00:09:02.650
انهي اه الكلمة هذه المتعلقة بمناسبة الصلاة بعد العصر وذاك الدليل هو ما رواه الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

20
00:09:02.800 --> 00:09:24.350
ما دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العصر يوم بعد صلاة العصر يوما الا صلى في بيتي ركعتين فهذا نطق صريح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا صلى

21
00:09:24.550 --> 00:09:50.350
العصر في المسجد ودخل الى بيت عائشة صلى ركعتين وعلى هذا جرى عمل بعض السلف الذين كانوا اطلعوا على حديث عائشة منهم ابن اختها عبدالله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه. بهذا

22
00:09:50.450 --> 00:09:58.200
انهي كلمتي هذه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة