1
00:00:00.200 --> 00:00:16.500
يحتج بعض الناس في زيادة التراويح للعشرين بان عائشة رضي الله عنها تروي سنة عملية ولم تروي سنة قولية فما الاجابة على ذلك؟ وهل يصح الحديث عن عمر بانه صلاها عشرين

2
00:00:18.300 --> 00:00:49.100
هذا السؤال يحتاج الى تراويح اولا لم يصح عن عمر بن الخطاب انه  اه صلى او صلي في عهده صلاة القيام التي يسميها الخلف بصلاة التراويح بعشرين ركعة ما صح هذا؟ محمد بن احمد جاء هناك بعض الروايات لا تسلم واحدة منها

3
00:00:49.550 --> 00:01:21.750
من علة قادحة وعلى العكس من ذلك جاء في موطأ الامام مالك وبالسند الصحيح انهم صلوا صلاة القيام احدى عشرة ركعة بامر عمر ابن الخطاب امر عمر الخطاب ابي بن كعب احد القراء من كبار الصحابة

4
00:01:22.100 --> 00:01:47.800
ان يصلي بالناس احدى عشرة ركعة اذا لم يصح عن عمر انه صلى او صلي في عهده عشرون ركعة بل صح عنه خلاف ذلك ثم هذا الذي صح عن عمر بن الخطاب انه امر به

5
00:01:48.200 --> 00:02:11.600
هو الذي لا يمكن ان يصدر منه خلافه ذلك لانه يعلم كما علمت السيدة عائشة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما صلى صلاة القيام في رمضان او في غير رمضان اكثر من احدى عشرة ركعة

6
00:02:12.450 --> 00:02:32.800
جاء في صحيح البخاري ومسلم وهذا يكفيكم عن تلك الروايات التي قلت لكم انفا انها لا تخلو عن قادة في علم الحديث فيكفيكم ان تعرفوا انه لا شيء منها اطلاقا في الصحيحين

7
00:02:33.650 --> 00:02:57.450
وفي الصحيحين هذا الحديث الاتي ذكره عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها سئلت. عن صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في رمضان بالليل اجابت باسلوب الحكيم اسلوب الحكيم

8
00:02:57.950 --> 00:03:18.450
يسأل عن شيء فيجيب باكثر من ذلك هذا شأن العالم الذي ينضح علما يفيض علما مش ضروري كل مسألة يوجه اليها سؤال فهو يقدم الجواب قبل ان يأتيه السؤال. هكذا كان السلف الاول

9
00:03:18.700 --> 00:03:36.150
قالت السيدة عائشة مجيبا للسائل الذي سألها عن قيام الرسول في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يزيد في رمضان في رمضان ولا في غيره

10
00:03:36.900 --> 00:04:00.750
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ولكن اسمعوا قالت يصلي اربعا ولا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا

11
00:04:01.100 --> 00:04:23.100
فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا هذا الذي حدثت به السيدة عائشة لا شك ان عمر رضي الله تعالى عنه كان على علم بذلك لذلك امر بهديه عليه السلام

12
00:04:23.150 --> 00:04:48.700
وبين ابن كعب ان يصلي بالناس احدى عشرة ركعة ثم نزيد في الاجابة لتطمين اخواننا اهل السنة الحريصين على المحافظة عليها لا اقول كلها لان هذا امر مستحيل. لا يمكن لاحدنا

13
00:04:48.850 --> 00:05:11.300
ان يقوم بما قام به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا امر مستحيل لكن الامر كما قيل اتشبه ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح من ذا الذي يستطيع ان يقف في ركعة واحدة

14
00:05:11.500 --> 00:05:36.000
يقرأ فيها سورة البقرة وال عمران والمائدة ثم النساء. اربع سور من الطوال في ركعة واحدة وليس هذا فقط فيركع ويكون ركوعه قريبا من قيامه وليس هذا فقط لما يرفع رأسه من الركوع يكون قيامه قريبة من ركوعه

15
00:05:36.100 --> 00:05:57.750
وليس هذا فقط فاذا سجد يكون سجوده قريبا من قيامه الثاني فاذا جلس بين السجدتين رافعا رأسه من السجدة الاولى كانت اه كان جلوسه قريبا من سجوده وهكذا كانت السجدة الثانية قريبا من جلسته بين السجدتين

16
00:05:57.800 --> 00:06:19.050
من يستطيع هذا؟ اذا كان اصحاب الرسول عليه السلام ما استطاعوا صلاته. فمن نحن لقد قام في هذه الصلاة صلى خلفه عليه السلام حذيفة ابن اليمان استيقظ ليلة فرأى الرسول يصلي

17
00:06:19.150 --> 00:06:48.900
في المسجد وحده اقتدى به افتتحت سورة البقرة ما اسقط في يده هكذا يعني نفسية حذيفة بما يسوق لنا حديثه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ طمأن نفسه بانه الرسول عليه السلام مهما اطال شو راح يطير راح يركع في رأس الميت اية

18
00:06:49.600 --> 00:07:18.450
هكذا حدث نفسه قال فمضى باراكا فمضى اذا في المئتين الثانية فمضى غي خلص البقرة كلها استسلم بقى للواقع رجل ولم يعد يقولها الان يركع والان يركع سلق امره لله عز وجل. قرأ بعد البقرة كما سمعتم. ال عمران

19
00:07:18.500 --> 00:07:40.100
ثم المائدة هكذا كان ثم رجع الى ايش؟ النساء هكذا الصحابي الذي هو صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة ابن اليمان والصحابي الجليل الاخر عبدالله بن مسعود صلى مرة ليلة اخرى خلفه عليه السلام

20
00:07:40.900 --> 00:08:05.700
قال فاطال واطال حتى هممت بامر سوء قالوا له بماذا هممت؟ قال هممت ان ادعه قائما واجلس واسرية المقصود لا يستطيع انسان ابدا ان يفعل فعل الرسول وان يتعبد عبادة الرسول. ولكن كما قلت انفا

21
00:08:05.750 --> 00:08:26.500
فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم الان نقف هنا وقفة قصيرة لعلها هل يكون التشبه بالرسول تزيد عليه سواء كان في الكم او في الكيف اما في الكي فمستحيلة اما في الكم فهذا واقع

22
00:08:27.050 --> 00:08:47.800
الان الناس يحافظون على التراويح ثلاثة وعشرين ركعة خلاف عدد ركعات الرسول عليه السلام بعضهم وهذا واقع مع الاسف ما له من دافع. يصلي صلاة تلاتة وعشرين ركعة في عشرين دقيقة

23
00:08:48.750 --> 00:09:11.500
احسن من هيك نصف ساعة بالكتير ساعة طيب يا جماعة اذا صليتوا احدى عشر ركعة بدل عشرين دقيقة بدل تلاتين دقيقة بدل ستين دقيقة. هذا خير لكم من هذه الركعات التي لاطمئنان فيها

24
00:09:12.150 --> 00:09:32.850
والتي في مثلها يقول عبدالله بن مسعود الذي قال هممت بامر سوء قال وهو يتحدث عن الصلاة في السفر هل هو قصر ركعتين ولاربع يقول سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان في الصلاة

25
00:09:33.050 --> 00:09:51.600
كما قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فلم يزل يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة يقول ابن مسعود ماذا

26
00:09:52.050 --> 00:10:13.600
هنا العبرة ليت لي ليت لي من صلاتي ركعتان متقبلتان انا صار لي اربعة اخالف الرسول رسول صلى ركعتين ركعتين منذ خرج من مدينة الى مكة حتى عاد الى المدينة وهو يصلي ركعتين ركعتين

27
00:10:13.650 --> 00:10:38.050
انت بدك تصلي اربعة ليت لي من صلاتي ركعتان متقبلتان فاذا ايهما ادى سبيلا واقوم قيلا؟ هؤلاء الذين يصلون التراويح ما بنقول في عشرين ولا ثلاثين في ساعة يصلون تلاتة وعشرين ركعة

28
00:10:38.400 --> 00:11:02.350
وهؤلاء يصلون احدى عشر ركعة لا شك انه هؤلاء اقرب تشبها بالرسول. ما اقول هؤلاء جاءوا بالسنة حطوها ببالكم مستحيل اننا نستطيع ان نأتي بالسنة لكن نتشبه بمن شرع لنا هذه السنة. او سن لنا هذه السنة لانه لا يجوز ان نقول عن الرسول شرعا

29
00:11:02.400 --> 00:11:22.450
لان الله هو المسرع لكننا نقول سن لنا فنتشبه بالذي سن لنا ان نصلي صلاة القيام احدى عشرة ركعة فقط اذا يا جماعة لا تخوضوا كان الرسول يصلي ادعش ولا كان يصلي عشرين

30
00:11:22.500 --> 00:11:41.050
لك صلوا ادعش في محل تلاتة وعشرين بوقت التلاتة وعشرين بتكونوا انجح واقرب الى التشبه برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اظن بقي من السؤال الذي كان ذو شعب ثلاث

31
00:11:41.400 --> 00:12:09.650
بقي شعبة اخيرة وهي الاحتجاج بعموم قوله عليه السلام حيث جاء في السؤال ان بعضهم يحتج ان السيدة عائشة تحدثت عن فعله لكن ما تحدثت عن قوله يعنون بقوله عليه السلام بحديث عبد الله ابن عمرو ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما كما جاء في الصحيح

32
00:12:09.650 --> 00:12:31.400
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة الليل مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بركعة توتر له ما قد صلى

33
00:12:34.050 --> 00:13:03.550
هذه حجة ظاهرها قوة وباطنها منتهى الضعف. ذلك ابو ليلى الاثري. والحقيقة هذه قاعدة مهمة جدا ارجو من اخواننا الحاضرين وبخاصة من كان منهم من طلاب العلم ان يعوها وان يحفظوها جيدا لانها ستساعدهم

34
00:13:03.650 --> 00:13:29.750
على فهم كثير من المسائل الفقهية التي قد يختلف فيها العلماء حديثا وربما قديما وقد يحتج بها اهل البدعة لتسليك بدعهم. فاقول حقيقة هذا نص عام صلاة الليل مثنى مثنى

35
00:13:30.050 --> 00:13:55.150
ما قال عشر ركعات والركعة الاخيرة هي الوتر فقط انما قال مثنى مثنى فنحن نقول وهنا بقى الدقة في الموضوع فارجو الانتباه كل نص عام يدخل تحته جزئيات كثيرة وكثيرة جدا

36
00:13:55.600 --> 00:14:19.200
ونعلم ان جزءا من هذا النص العام لم يجري عليه عمل الرسول عليه السلام العمل بهذا الجزء مع دخوله في النص العام يكون بدعة بشري فيها دقة ولكن لعل بعض الامهلة

37
00:14:19.600 --> 00:14:48.150
توضحها قبل هذه الامثلة نقول اصل كل بدعة على وجه الارض هو التمسك بالعمومات التي لم يجري العمل بعمومها في العهد الاول خذوا مثلا الاذان. الاذان في كثير من البلاد الاسلامية

38
00:14:48.500 --> 00:15:12.350
له مقدمة وله مؤخرة آآ عندنا في الشام يسموا المقدمة بالتذكير بيقلبوا الذال الى دال بيقولوا التذكير المؤخرة هو الصلاة على الرسول عليه السلام وفي هذه الصلاة زيادات من ابطل الباطل

39
00:15:12.600 --> 00:15:34.150
كمناداتهم بقولهم يا اول خلق الله هذا كله معمول في سوريا وربما في مصر ولعل هذا قد نسخ والحمد لله هناك. المهم لنأخذ المسألة الحساسة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم

40
00:15:34.300 --> 00:15:58.750
عقب الاذان هذا يدخل في عموم في القرآن وفي حديث الرسول عليه السلام ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في احد من المسلمين ينكر هذه الاية؟ من انكرها فقد كفر

41
00:15:58.800 --> 00:16:18.600
لا احد اذا ينكرها طيب ماذا نقول في هؤلاء الذين يحتجون بهذه الاية وبيقولوا ليش انتم بتنكروا الصلاة على الرسول من المؤذن بعد الاذان وهاي الله بيقول كذا وكذا وليس هذا فقط وانما

42
00:16:19.350 --> 00:16:41.500
هناك احاديث منها قوله عليه السلام من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا وانا المؤذن بحب صلي عالرسول ليش انتم بتمنعونا وعلى ذلك فقس اشياء كثيرة وكثيرة جدا

43
00:16:42.150 --> 00:17:01.250
عندنا في الشام ايضا صلاة على الرسول بعد الفرائض كلها هذه اشياء لم تكن في عهد الرسول عليه السلام فهنا احد شيئين اما ان يكون فاهم هؤلاء المبتدعة في تطبيقهم لهذه النصوص

44
00:17:02.300 --> 00:17:23.500
اتكاء على عمومتها اما ان يكونوا مصيبين فماذا يكون السلف وعلى رأسهم رسول الله يكونوا مخطئين ومن قال هذا خرج من الاسلام كما تخرج الشعرة منها عجيب ولا احد يقول هذا. اذا

45
00:17:24.550 --> 00:17:44.100
يبقى شيء اخر وايضا لا يمكن احدا يقوله اه نحن ارغب في الطاعة من السلف الصالح. وهذا ايضا ان لم يكن كفرا فهو شبيه الكفر نحن ارغب في الطاعة الى الله من السلف الصالح

46
00:17:44.300 --> 00:18:07.500
وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  باحاديث كثيرة منها انه كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما بال اقوام يتنزهون

47
00:18:08.050 --> 00:18:36.050
عن فعل افعله والذي نفس محمد بيده اني اخشاكم لله واتقاكم لله هذا قاله عليه السلام في حديث في صحيح مسلم وهناك حديس في الصحيحين يتعلق بالرهط الثلاثة الذين جاءوا الى ازواج النبي

48
00:18:36.850 --> 00:19:03.750
او جاءوا الى بيت النبي فلم يجدوه فسألوا نساءه عن صيامه عليه السلام وقيامه في الليل وزواجه بالنساء فاخبرنهم بما يعلمن قلنا انه يقوم الليل وينام ويصوم ويفطر ويتزوج النساء

49
00:19:04.900 --> 00:19:24.750
فقالوا وهنا الخطأ الكبير في لفظهم قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لسان حالهم يقول مشان ايش الرسول بقى يقوم الليل كله

50
00:19:25.150 --> 00:19:47.600
مشان ايش يصوم الدار كله؟ مشان ايش ما يكيف ويتزوج النساء مثنى وثلاثى ورباع وزيادة كمان خصوصية للرجل اما نحن ومن اين لنا ان يغفر الله؟ اذا يجب ان نبالغ في طاعة الله عز وجل. فتعاهدوا بينهم

51
00:19:47.750 --> 00:20:13.500
ونساء الرسول يسمعن قال احدهم اما انا فلا اتزوج منها قال الثاني اما انا فاصوم الدهر قال الثالث اما انا اقوم الليل ولا انام وانصرفوا وجاء الرسول عليه السلام واخبر خبر الرهب

52
00:20:14.400 --> 00:20:46.900
فدخل المسجد وجمع الناس وقال هنا الشاهد ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنته فليس مني. اذا من المهم جدا لتفسير النصوص العامة

53
00:20:46.950 --> 00:21:07.800
ان نعرف سنته عليه السلام العملية جاء هنا في السؤال بجهل بعض السائلين قال ابن السيدة عائشة تكلمت عن فعله عليه السلام وما تكلم عن قوله لكن ترى هل سنته الفعلية

54
00:21:07.900 --> 00:21:30.200
يخالف سنته القولية وفي القرآن وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اذا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبين للناس كلام الله بفعله وليس فقط بهذه

55
00:21:30.300 --> 00:21:49.850
بل وبتقريره اذا رأى انسانا يعمل عملا اما عبادة فاقره عليها فصارت عبادة مشروعة. او رأى عملا عاديا اقر عليه. صار هذا العمل جائزا فاذا بيان الرسول صلى الله عليه وسلم

56
00:21:49.900 --> 00:22:14.750
لكلام الله عز وجل فضلا عن كلامي هو يقوم بتطبيقه لهذا الكلام وبتفصيله بالبيان القوي والتقرير ايضا على هذا هذا السائل الذي يقول ان السيدة عائشة فحدثت عن فعل ما تحدثت عن قوله

57
00:22:15.850 --> 00:22:44.200
حديثها عن فعله عليه السلام فعله مبين لقول مثنى مثنى بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم عاش عشرين سنة وهو يبلغ شريعة الله الى عباد الله استغفر الله لكن اقول اخلاع الناس. ما اخطأ ولا لي لوحدي. يصلي عشرين ركعة

58
00:22:44.550 --> 00:23:10.700
يصلي تلاتين ركعة متل ما بيعنوا في المسجد الحرام احيانا كانوا يصلون اربعين ركعة ولا مرة فاذا استمرار الرسول عليه السلام في صلاة القيام على احدى عشرة ركعة يعني افيان لقوله هو من نفسه صلاة الليل مثنى مثنى

59
00:23:10.750 --> 00:23:41.050
وانا اقرب هذا مثال وانهي الجواب قال تعالى في القرآن الكريم والسارق والسارقة تقطع ايديهما اقطعوا ايديهما لو اننا سلكنا مسلك هؤلاء المبتدعة بل هذا السائل المخطئ في سؤاله حينما قال

60
00:23:41.250 --> 00:24:03.700
ان السيدة عائشة بينت فعله عليه السلام وما بينت قوله. يعني ان قوله شامل باكثر مما فعل انظروا الان معي اليد في اللغة كما هو معروف يطلق على الكف والذراع

61
00:24:03.950 --> 00:24:27.000
والعضد هذه كلها يد والله يقول فاقطعوا ايديهما ترى. من الى من هنا من هنا من هنا الى اخره. كلها يد ثم قبل ذلك السارق من سرق بيض الدجاجة فهو شارخ

62
00:24:27.350 --> 00:24:48.350
من فاق مهما كانت قيمة مصروفة وسارقة ومن سرق القناطير من قنطرة فهو سارق هل كل سارق تقطع يده الجواب على منهج المبتدعة بل على منهج السائل الذي قال انه السيدة عائشة بينت فعله

63
00:24:48.400 --> 00:25:10.600
وما بينت قوله طامعك الله قوله عليه السلام بينه فعله عليه السلام القول لا يخالف الفعل والفعل لا يخالف القول. الان ما الذي قطع عليه السلام من يد السارقة قضاة

64
00:25:12.200 --> 00:25:33.400
اذا خالف قوله عفوا خالف في يده عموم النص القرآني مش عموم النص النبوي فهل يقال هذا خالف؟ حاش لله ما هو التعبير العلمي الفقهي الدقيق بين رسول الله بفعله

65
00:25:33.500 --> 00:25:57.100
حينما قطع يد السارق من رسوغه بين عموم قوله تعالى او مطلق قوله تعالى والسارق اذا لابد من ان نأخذ القول مفسرا مبينا بالفعل حتى لو كان القول في القرآن الكريم فضلا عن قول الرسول الكريم

66
00:25:59.050 --> 00:26:20.400
زد على ذلك ان ما يتعلق بالسارق ما كان الرسول يقطع يد كل سارق بل قد بين ذلك ايضا بقوله المعروف في الصحيحين لا قطع لا قطع الا في ربع دينار

67
00:26:20.450 --> 00:26:50.200
فصاعدا اذا سنة الرسول عليه السلام قسمين بل ثلاثة اقسام قولية وفعلية وتقريرية فينبغي ان تؤخذ بجميع اقسامها الثلاثة ولا نضرب بعضها ببعض الان نحن في صلاة القيام  قال عليه السلام صلاة الليل مثنى مثنى

68
00:26:50.350 --> 00:27:13.750
ويشمل العشر ركعات والعشرين والثلاثين والى اخره. لكن ما الذي طبقه عليه السلام من قولي هذا احدى عشرة ركعة باختصار الان اقول معنى الحديث ايها المسلم اذا بدا لك ان تقوم في الليل وان تصلي صلاة الليل

69
00:27:13.850 --> 00:27:39.300
قراءة القيام صلاة التهجد قل واسماء تدل على مسمى واحد فصلي ركعتين ركعتين لكن لا تسرع فيها اقرأ فيها ما شاء ما شئت من القرآن واطل القيام والركوع والسجود نعود لنقول فتشبهوا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم

70
00:27:39.900 --> 00:28:01.250
ثم اذا خفت لكني اقول مع اسفا هذا الخطاب اليوم لا يوجه للمسلمين لاننا كانني انا شخصيا ربما بقيس الناس على نفسي انا شخصيا لا اتصور انه انسان بيقوم في الليل وبيصلي ركعتين

71
00:28:01.450 --> 00:28:24.300
يصدق عليهما ما قالت عائشة في الاربع ركعات ولا تسأل عن حسنهن وطولهن. فبطول في قراءة ركعتين و بطول و بطول ثم بيصلي ركعتين وبيطول وبيطول ويخاف يطلع للفجر بقول له الرسول فاذا خشيت الفجر فاوتر بركعة

72
00:28:24.450 --> 00:28:41.150
وين هذه الصلاة الطويلة اذا نحن نأخذ من هذا الحديث انه ايها المسلم اذا اردت ان تقوم في الليل فصلي ركعتين حسنتين حسنتين طويلتين طويلتين اه ليس فيه ليل امامك

73
00:28:41.300 --> 00:28:59.000
صلي ركعتين اخريين. كمان في في خشيت يطلع عليك الفجر اذا صل ركعة مش معنى الحديث باصلي عشر ركعات ووعد منها زد ما شئت حاشى لله. هذا جواب السؤال هذا

74
00:28:59.650 --> 00:29:08.450
محمد ابن احمد ابو ليلى الاثري. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة