1
00:00:00.150 --> 00:00:37.650
كنا نتكلم عن الجمع من اجل البرد واقول الجمع من اجل البرد ليس عليه نص في الشرع يلزم به المسلم وانما قال به بعض العلماء استنباطا واجتهادا واعتمادا على بعض الاعذار

2
00:00:38.150 --> 00:01:15.200
التي جاء النص بها وبانها تسوغ الجمع بين الصلاتين معلوم لدى الجميع الجمع في السفر ولكن بحثنا الان الجمع في الحضر لم يأتي نص في جواز الجمع في الحضر الا

3
00:01:16.050 --> 00:01:42.250
من اجل المطر او الخوف وهذا كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء

4
00:01:44.450 --> 00:02:24.450
بغير اثر ولا مطاف قالوا ماذا اراد بذلك قال اراد الا يحري امته هنا الحديث يفيدنا  احدهما يتعلق بالجمع الجماعي اي في المساجد والاخر يتعلق بالافراد  ونادرا ما يتعلق بالجماعة

5
00:02:26.250 --> 00:02:52.500
اما الجمع الاول الذي يستفاد من الحديث جوازه فهو الجمع للمطر بانه قال جمع الرسول بغير الاذى المطر وغير اذى السفر يشعرنا بان هذين العذرين معروف لدى المسلمين عامة بانه ما

6
00:02:52.900 --> 00:03:23.750
يسوغان الجماعة لكن يريد ان يفيدنا شيئا جديدا فيقول جمع لغير هذه النذرين فابوه ما هو قال اراد الا يحرج امته هذا النص اراد الا يحرج امته يمكن ان يدخل فيه

7
00:03:24.200 --> 00:03:58.250
اسباب اخرى غير منصوص عليها ومنها ما كنا انفا في صدده وهو البرد وكما قلت الفا البرد قضية نسبية يختلف بين شخصين متساويين في العمر لكنهما ليس متساويين بالتربية وفي النشأة

8
00:03:59.000 --> 00:04:35.750
احدهما نشأ اه يتعاطى اعمالا او مهنة آآ يتعرض بسببها للحر والقاري للتعب والنصب والاخر انما هو نشئ في الحلية ربي تربية الولد المذلل الناعم فلا يستويان مثلا ابدا وهما كما قلنا في سن واحد

9
00:04:36.300 --> 00:05:02.950
مع ذلك الشعور بالبرد يختلف من هذا الى ذاك فاذا ما ضربن مثالا متباينا كل تباين بين شاب وبين شيخ عجوز ايضا سيختلف الشعور بالبرد الكثير او الخفيف فهنا تبقى القضية قضية نسبية

10
00:05:03.400 --> 00:05:30.200
اما اذا اراد الانسان ان يجمع لنفسه فاذا كان متقيا لربه وكان متفقها في دينه ويعرف انه يجد حرجا في الا يجمع فله ان يجمع بهذه الشروط التي ذكرناها الدقة الان

11
00:05:30.400 --> 00:05:54.850
في الامام الذي يريد ان يؤم الناس وفي الناس المتفاوتون في الاحساس بالبرد وهو اذا وهنا بيت القصيد من هذا الكلام قولوا لي ينبغي ان يقدروا الوضع ولا ارى حرجا ابدا

12
00:05:55.550 --> 00:06:23.050
اذا نظر الى جماعته الذين يريدون ان يصلوا معه في مسجده فوجد فيهم شيوخا لا ارى حرجا بالنسبة اليه ان يجمع من اجلهم لا من اجله لكن هذا يحتاج الى فقه

13
00:06:23.150 --> 00:06:51.850
والى تقوى ولذلك فانا ارى انه ما دام ثبت هذا النص من ابن عباس اراد الا يحرج امته فاذا كان الامام فقيها وكان تقيا لا يداري الناس بالباطل وانما هو يسايسهم

14
00:06:53.000 --> 00:07:24.950
قياسة شرعية ووجد من مصلحة الجماعة ان يجمع بهم للبرد فله ذلك مادام انه اتقى الله عز وجل واخذ بتلك الرخصة التي جاءت في حديث ابن عباس السابق ذكر  اقول اذا كان الامام فقيها وتقيا

15
00:07:25.100 --> 00:07:53.750
والا وعليه ان يتقي الله عز وجل سلبا او ايجابا ترخصا او تمسكا بالعزيمة فلا يجمع حيث لا رخصة ولا يتشدد حيث الرخصة قائمة كما وقع منذ يومين في مسجد هناك

16
00:07:54.650 --> 00:08:23.000
لم يحضر الامام الراتب وقدموا احد المواظبين على صلاة الجماعة وانا لا اعلم يعني مقدار ما عنده من علم ولو كان من العلم التقليدي المذهبي لكن الذي وقع ان المؤذن

17
00:08:23.500 --> 00:08:56.850
بعد ان صلى الامام صلاة الظهر فورا اقام الصلاة فشعرت بانه جعل الامام وبعض الحاضرين تحت امر واقع واشعر بان هذا الامام من مراقبة لصلاته انه حنفي المذهب والاحناف لا يجيزون الجماعة

18
00:08:57.150 --> 00:09:27.600
الحضر مطلقا بل ولا في السفر الا في عرفات وفي مزدلفة  فلما اقيمت الصلاة سمعنا كيف ترى وضوضاء وغوغاء انا شخصيا ما فهمت شيئا لكني تأسفت كثيرا من قلة ادب الناس

19
00:09:28.550 --> 00:09:50.450
في بيوت الله تبارك وتعالى صار في المسجد بيضاء لو وقعت هاي الضوضاء في قهوة لكان عارا على اصحاب الضوضاء فكيف وهم في زيت سن بيوت الله تبارك وتعالى ولامر ما

20
00:09:50.550 --> 00:10:06.600
ما فهمت ما الذي حرك هذه الاصوات ما ادري اذا كان تامر انت فهمت وما وشو كان الكلام ما حدش له الرقة وحكى ان الرسول عليه الصلاة والسلام جمع بين اه المطر

21
00:10:06.750 --> 00:10:17.450
اه. فرختين وصار يتكلم انه انت تعرفش كيف الرسول عليه الصلاة والسلام كيف كانت؟ لا انا بكون قبل الصلاة بعد الصلاة انا سمعت دخول السماء لا ما انا خرجنا معك يا شيخ

22
00:10:17.750 --> 00:10:51.200
خرجت لا انا بقول لما اقيمت الصلاة للعصر صار شو من الجهة الشرقية المهم وشعرت بان الامام صار تحت امر واقع وهو في اعتقادي كان لازم يستنكر اذا اراد ان يتقي الله عز وجل حيث لا يعتقد جواز الجمع للمصرف

23
00:10:52.600 --> 00:11:13.150
اللي يقول انا مذهبي لا يسمح لي بالجواز يتقدم احد منكم لكن هو قضى على الامر الواقع وصلى لكن الشوشرة التالية بعد الصلاة افهمتني هذه الحقيقة التي انا شعرت بها من قبل

24
00:11:13.600 --> 00:11:33.950
سمعت احدهم بيقول له يا شيخ الرسول عليه السلام قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه وما عاد سمعتش مالت الحديث لكن تب انه هذا المتكلم يقول بانه الجمع في مثل هذه الحالة مشروع

25
00:11:34.700 --> 00:11:55.950
ما شفت غير هذا الامام ثأر طوره كانه بيقاتل رجل كافر ومن ثورته قام واقف وبيقول له انت شفت الرسول  انت جبت الرجل الله اكبر وشغلة الشجرة بين الناس ما توقفاهم عليهم

26
00:11:57.300 --> 00:12:17.600
وانا كنت بدأت بالاذكار والاوراد حتى اتممتها وانسللت السلالة  لتهريب نص الشجاعة سبحان الله الناس هدول ما في اللي عنده الوعي لا عنده الحقافة ولا عندن ادب بيتكلموا على جهله

27
00:12:17.950 --> 00:12:36.900
هذا الامام يقول انت شفت الرسول مسكين وهو بيصلي شاف الرسول ده شباب الرسول. الكلام اللي بيوجهه لغيره بيرجع اله فلو قيل له يا ترى ماذا يفعل وراح يقول هيك العلما

28
00:12:37.500 --> 00:13:00.250
هيك العلما علمونا هيقول بقى بالنسبة لولي مذهبه انه علمائنا قالوا ما في جمع للمصح ايوه بس في ناس اخرين هيقولوا علمائنا  فاذا ما اكلوا قالوا ما في جمل مطر. شافوا الرسول شافوا الرسول ما شافوا الرسول

29
00:13:00.300 --> 00:13:20.250
ازا القضية قضية الولاية. ليش عملت تنكر هذه الوسيلة التي عليها اخرج الشامي كله من بعض الصحابة الاوليين كون سحر هذه القروض قائم على الرواية التي معناها ان هؤلاء رواة ما شافوا الرسول

30
00:13:20.700 --> 00:13:46.850
جاء العميق يعني شديد جدا يخجل الانسان ان يحكيه ان يحكيه عن مسلم ويتقدم ليؤم الناس صحيح نحن ما رأينا الرسول عليه السلام لكن الرسول من تمام برأفته ورحمته بأمته

31
00:13:47.600 --> 00:14:11.100
انه خاطبهم بمناسبة شتى بالنسبة للصلاة التي تتكرر كل يوم خمس مرات. قال صلوا كما رأيتم المصلين وقال ان يبلغ الشاهد الغائب وهو يعلم ان الذين سيأتون من بعدي عليه السلام

32
00:14:11.400 --> 00:14:38.550
ما سمعوا صوته ولا شاهدوا عبادته وصلاته لكنه يعلم ايضا بان اصحابه الذين شاهدوه شاهدوه ورأوا عباداته وينقلونها الى من يأكل من بعده ومن بعد فحثهم على ذلك وقال فليبلغ الشاهد الغائبة

33
00:14:40.050 --> 00:15:11.900
حتى قال عليه السلام بلغوا عني ولو اية  بلغوا عني ولو اية احدث عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار بلغوا عني ولو اية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة