1
00:00:00.000 --> 00:00:21.900
اذا كان لابد من القول جسد اخر وهذا ما لم نرد نجد له دليلا ولذلك الناس كيدوزو علم الى عالمه  هو ما يذكر مثل النووي يقول اتفقوا على سنن الجماعة لان عذاب الطبرق

2
00:00:22.200 --> 00:00:55.550
الجزء وهو نحن نقول طب مين دي ورد الروح اذا اذا كذلك لا يعلم عنده سؤال ملكي لا ممكن يخطئ بانه لا يزال كما كان يعني اصبح في وطن او حرم اسد او من الارض

3
00:00:55.900 --> 00:01:31.850
هوني عندك ما فيش طريقة لانه او نعم تعود الروح الى نصف بدنه على بيستلزم الجثث وفيما بعد الله اعلم والحرف الاهلي كله يعني يتعلق سؤال اليوم     لكن النعيمة والجحيم

4
00:01:33.150 --> 00:02:16.150
مدى السنين حيث والله     قضية اثبات العينين لله نشكر  اثبات العينين. نعم يعني يقال لله زل اي نعم يعني الذي قال هذا يخاطب يقلب عيناه. قالوا اما هو اوامر خلاف النقاش ان يقال اكثر من ذلك

5
00:02:19.000 --> 00:02:33.100
والله معظم من على كل حال هذا يعني ما هو اللي اقصده؟ اه واظن سببه هذا هل يعني قال له عيان ام لا  طيب ما في خلاف ان له عيونا

6
00:02:33.800 --> 00:03:03.400
بناء السنة ولا مع غيرها من اهل السنة  والله الان  على حال يقال يعني لا يزيل اي نعم   وما ادري كاني اذكر ان بعض الاخوان سألوك  فانا كنت موقف من سن

7
00:03:04.600 --> 00:03:57.200
متجمعا طب ايش دليل اثبات العناية     ممكن الان بذلك بالحديث الدجال    الاستدلال من باب مفهوم المخالفة وكل صلاة يعني حج في العقيدة المفهوم يعني هو الاستدلال على ان الله جل وعلا ان ربكم ليس باعور نفقا واحدة

8
00:03:57.300 --> 00:04:34.850
يعني من هو يعني بالمخالفين واين ايه    والاستدلال الفرق هنا يعني يرد التساؤل فيه على قائد التفريق من بين احاديث الاخر والزواج صرف العقائد  واذا كان هذا غير وارد بالنسبة لاتجاهنا ومنهجنا

9
00:04:35.100 --> 00:05:02.350
كذلك اما هذه سترة وضعتها يا ابو عبد الله كويسة    لكن يعني بدها تظل هيك صلاة العيد لقيت بيسألني مع مرة بقول لي يا اخي انا محتاج في كل مكان

10
00:05:02.400 --> 00:05:45.250
عاد انا وجدها يعني ما رحت مكان الجهل والعزة تستصعب السائق  المصري لما قال لي قال لوليد لازم تصلي العمود يا سالي قال له ايه  ولا مصطفى مات   محلات ابو خالد

11
00:05:46.150 --> 00:06:29.350
ابو محمد الله اسمه مصطفى الشيخ تبعهم؟ الشيخ تبعهم الشيخ عبد الغني نفس الكبير الجامعة ما هو استاذة ما كنت اعرف يعني فبقول صوت مين هذا وهي زوجته هذا سيد الكلي انا واحد ما في مش ببالي يعني شو بعزز الكل عم بفكر فيهم كان الله

12
00:06:29.900 --> 00:06:50.550
راحت الايام وجت الايام بشترى حمص من عند واحد انا وعلي عبد الفتاح طب مسلا صوت مين اتطلعت الصورة في مكان تاني خلاص قالوا لي الصوت دي على الجزء ده الكل باللغة بقى ايه؟ كان ممكن اعمل معي على حالك

13
00:06:50.550 --> 00:07:53.900
هذا المعلم  بالغالب بدون مجهدي ما بيعرفوا شي من الدين مع ذلك نتحكم من الناس وبيستعبدوهم        يعني حكم الاكل في المطاعم اللي يوجد فيها الخمور ما وجود غيره مع وجود ايران. نعم

14
00:07:56.500 --> 00:08:45.350
لا نشك في عدم الجواب لانه الدخول اماكن سيحل فيها عذاب الله وغضبه وهذه المسلم الا مارا    اشتري ما دام في غيره ما هو ماشي الحال واحمد يبيع لبن   قال له الشيخ ما يجوز توزع تنزل يعني عالمحل تقول جواز محل. اما ازا بتزمر له يجي يستقبل بضاعة عالسيارة. ممكن

15
00:08:45.400 --> 00:09:46.850
لكن    بسم الله ما شاء الله زي ما قال الشيخ    ما شفت حالي في فترة ابي حنيفة او انصت التاريخ آآ عن كل روايات العين الذين امروا الذين سلموا في ابي حنيفة

16
00:09:47.300 --> 00:10:28.400
وبيتعرض لللفظ ولا عصبية  اللي بيعرفوا مع هؤلاء ائمة متقدمون لا مجال  وهم بلا شك اجابات او قرار تنفيذهم ما بشرط مثلا الامام البخاري الامام احمد ابو عبد الله مبارك

17
00:10:29.700 --> 00:11:03.650
او غيره من المتقدمين الذين تكلموا في الامام وبين متأخرين من حيث ان هم جميعا لا قيمة الاذان ابو حنيفة صوت الكل   لكن يعظم جمهور العلماء بل والطلبة لا يقبله منهم

18
00:11:04.100 --> 00:11:52.050
الطعن في هؤلاء العلم المتكلمين ولذلك لكن   لانه الحقيقة ابسط لانه الطعن في ابي حنيفة فيما يتعلق بالامر ما هو ايضا في حفظه العصبية والحماقة الجاهلية هذه  الامام الذهبي هذه قامت عين تماما على الضلالة. فهو الى الحافظ

19
00:11:52.650 --> 00:12:39.400
الصلاة. وعليكم السلام وبركاته وما هو ذكر لي اخ انا ما شفت رسالته اه ارضي   قال هو الظاهر يعني درس في الاكاذيب   ومن هذه المقارنات والدراسات الطريقة لمعرفة ويتتبع الاستقرار

20
00:12:40.000 --> 00:14:04.150
مركز  ما ليش تعمل ايه؟ ليس هناك ابي حنيفة لا يمكن ان عليها يعني وين مادي محمد بن حصني  يعني   محمد  مروية عنهما افضل طريقة    مثل هذا في شك من الشباب المصريين

21
00:14:04.300 --> 00:14:49.800
كلنا في وكان هو هناك  وباستطاعته ان توصل   او ايش حكم صلاة الجماعة في البيت ازيك يا اسلام تدريجيا واعتيادها ما في درس    هاي المرة لازم تكون مشغولة خاصة كمان

22
00:14:49.850 --> 00:15:41.650
لا احنا بصير عنا تقصد الجماعة يعني يصلوا في البيت مع الاطفال استمرار هذا ومداومة    طبعا لا شك  لانه نحط عالجماعة بنصوص عامة ليس لها علاقة بالصلاة؟ كقوله عليه السلام يجب الله على الجماعة

23
00:15:41.900 --> 00:16:11.700
بعدين عندك نصوص خاصة وصلاة الجماعة  كقوله عليه السلام صلاة الرجل ازكى من صلاته وحده الى اخر الحديث ثم عندك ما هذا وذاك  الصلاة عائشة من نساء اماما لتقف وسطهن

24
00:16:12.650 --> 00:17:01.050
وتؤذن وتقيم الصلاة او او غيرها اذا المجموعة هاي ما ابتدى الشك بالنفس         كنا مجموعة و يعني فاتنا يعني وقت اول وقت الصلاة. وكاد ينتهي الوقت وما استعد الجميع يعني للصلاة للوضوء

25
00:17:01.700 --> 00:17:26.150
فيصلي من يعني ما انتهى واستعد للصلاة ويلحق من يلحق لم ينتظر ولو خرج الوقت مثلا في صفر في سفر مثلا لو وصلنا ينتظروه ولو خرج الوقت في الانتظار الوقت مثلا وقتنا لا يصلي ما نستعد

26
00:17:27.050 --> 00:18:16.850
يعني ما دام ما ترزقهم  هذا  هذا شو هو؟ من فلسطين بعدين؟ اه   اه معروف قبل النائب كان ما بعد المئة الاولى بسبب فوائد وعلماء جيدة يعني هذا يعني هذا استضافة ولكن احيانا قد يكون الراوي مثلا

27
00:18:17.050 --> 00:18:45.350
يكثر عن انها رابعة ستكون وفاة غدا قبل المئة الاولى او يكون مثلا في التاسعة ايش الضابط انا ما عرفت يعني اذا يمكن في ضابط معين او اصطلاد وغنمر معكم

28
00:18:46.250 --> 00:19:18.350
لانه بلاحظ انتظار الشيوخ كبار كان ادرك مثلا ادرك تابع تابعي تابعية  قد لا ينظر هنا الى سنة وفاة بالدقة ما دام انه روى عن تابعي  وانت نازل هكذا يعني ما براعي فقط هو سنة الوفاة

29
00:19:18.750 --> 00:19:50.400
برأيي الرأي ايضا ملاقاته للشيوخ. نعم اه التركيز الاكبر على الطبقة بغض النظر عن   الذي يعني نحص معه اللي معلق على التقريب هذا طبعا معروفة اللي هو القطيف اوه احيانا كأنه اه من الرابعة

30
00:19:50.950 --> 00:21:39.650
الحقيقة كلام حاضر في محله   وهو   اتفضل      قريبا دخلنا الله يحييهم       هاي صفة الهاني مش فاضيين كلياتكم؟ اه   جزاك الله خير   الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

31
00:21:39.650 --> 00:22:13.950
ولم يكن لكن اشهد ان لا اله الا الله ما احيط الله اشهد ان محمدا رسول الله يعني هاي المشهد ان محمدا رسول الله. معقول حي على الصلاة اه متصلة بالمفروظ

32
00:22:14.250 --> 00:23:16.900
حي على الصلاة  الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله  هنا الله اكبر  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

33
00:23:17.550 --> 00:24:07.050
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين   وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطب الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم

34
00:24:07.550 --> 00:24:51.550
ان عذابها كان غراما الناس مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قاما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون ولا يخزنون النفس التي حرم الله الا بالحق

35
00:24:51.700 --> 00:25:35.850
ولا يزنون ومن يفعل ذلك الغباما يضاف له العذاب يوم القيامة ويخلده ويا ندفيه ويانا الا من تاب على من عمل عملا صالحا فهناك فهؤلائك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما

36
00:25:37.450 --> 00:27:05.950
ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب فانه يتوب الى الله متابا الله اكبر    سمع الله لمن حمده  الله اكبر الله اكبر الله اكبر  الله اكبر    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

37
00:27:06.200 --> 00:28:06.850
ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ  والذين ايمانوا بآيات ربهم لم يخلوا لم يقفوا عليها والذين يقولون ربنا لنا من ازواجنا و

38
00:28:07.400 --> 00:28:53.400
اغلنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين للمتقين لما ما اولئك يجزعون الغفة بما صبروا ويلقىن فيها تحية وسلاما  صالحين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعمل بكم ربي لولا دعائكم

39
00:28:54.550 --> 00:30:18.200
فقد تمبتم فسوف يكون رجاما الله اكبر   سمع الله لمن حمده  الله اكبر  الله اكبر   اللهم انصر مصر الله اكبر  كان مس عليهما ولم ينتقض وضوءه يصلي الجواب نعم      ثم عاد مجلس الجوابات

40
00:30:18.450 --> 00:30:58.700
ونشهد ان لانه مبسوط الطهارة يعني  اه بالنسبة لحديث علي انه خلعهما دون ان يحدث ولا يمسح ولم يمسح ثم لبسهما مرة اخرى او اؤكد يا بشمهندس الان ان تستفتي انا اسأل

41
00:30:59.100 --> 00:31:15.500
فهل من كلام قلت اظن ان علي ابن ابي طالب رحمه الله او ما فهمته منه ما قرأ. ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومسح عليهما وخلعهما وصلى

42
00:31:15.950 --> 00:31:47.800
هذا ما كنت اخي مسح عليه ومسح عليهما وخلعهما وصلت. كيف يعني توضأ من جديد مسح على الجوابين او على الكفين. ايه. وبعد ما مسح خلعهما وصل. ايوا. هكذا كنت اظن. الان من كلامك فهمت شيء اخر. هو ان علي ابن ابي طالب رحمه الله

43
00:31:47.850 --> 00:32:14.250
اه عندما صنع النعلاء يعني لم يكن قد انتفض وضوءه. معنى ان النبي ولم يمسح عليهما هو حديث علي او اثر علي الحقيقة هو كالاتي مسعى على نعليه لا خفي ولا يرى به. مسعى لنعليه. ثم اتى المسجد

44
00:32:14.700 --> 00:32:30.650
فخلعهما وصلى بالناس اماما. هذا هو الحديث هذا هو الاسار لا فنحن امامنا نتوضا فيما بعد او ما توضا لانه هذه رواية مش عم قل لك انت عم تستفتيه ولا عم تروية

45
00:32:30.800 --> 00:32:53.650
يا رب. فالحديث او الاثر عن علي انه مسح على ذلك ثم اتى المسجد فخلعهما وصلى بالناس فهذا الاثر يدل على انه خلع الممسوح لا ينقض الوضوء بس طب اه الاخ عاصم سأله

46
00:32:54.200 --> 00:33:20.550
قال انه انسان مسح على جوابه وخلعهما  ثم لبسهما او لبس غيرهما. فلا يجوز ان يمسى عليهما لأنه لبسهما على غير طاعة لا يجوز ان يمسح عليه ولكن يجوز له ان يصلي اذا لم يعطيه. ما هذا حديث يعني انا هذا الان اللي بيسمعون على طهارة

47
00:33:20.550 --> 00:33:44.450
ايهما اسى ايهما في المرة الثانية المرة الاولى؟ في المرة الاولى. في المرة الاولى لبستهما على وضوء كامل. كويس ثم مسى عليهما. نعم. ثم خلعهما فله ان ينسى ان يصلي بعد خلع ما شاء حتى ينتقد وضوءه. فاذا لم ينتقض وضوءه وعاد اليهما. فلبسه

48
00:33:44.450 --> 00:34:22.750
او لبس غيرهما فليس له ان يمسى عليهما  يصلي حتى ينتفى الوضوء. اما ان يعيد المسح عليهما فلا. لانه وعليكم السلام شي حالة وعليكم السلام اهلا ومرحبا بتعطل ابو بدر

49
00:34:22.900 --> 00:35:04.150
الحمد لله بس تعبان     هذا مخرج فضيلة الشيخ   اه في خلال اسبوعين ثلاث مرات  من اين يعتبر   اذا كان بصفرة خاصة يعني من الميقات ما ارى من ذلك مانعا بس ما يجعل ذلك زيدا له

50
00:35:05.900 --> 00:35:38.100
جزاك الله خير    المعهودة العهد وقال رجل دقيقة وهل لي احد ان يعرفنا المعروض من الجوربيين لانهم يقولون يعني الرقيقة هذي مثل الموجودة الان ما كانت موجودة في وهل لهم

51
00:35:38.150 --> 00:36:19.600
ان يبينوا لنا ايش كان موجود في ذلك العهد  ثم هل انه شعبا موجودا  فما ماذا ورد ذلك النعال الموجودة اليوم كانت موجودة في ذلك الزمان   والله اعلم  فان قالوا ما كانت موجودة ازا خليل بس النعال القديمة وينسحبوا عليها

52
00:36:19.650 --> 00:36:51.600
او انخفاض في طبيبه   على انه حينما يذكر في كتب الفقهاء ان بعض السلف منهم عمر على وادي اه النووي كان يرى جواز المسح على الجوربين الرقيقين اه ما هما الجوربان رفيقان

53
00:36:51.950 --> 00:37:16.300
نحن بنسامحن خليه يسقونا الغليظين   ما الذي يحملهم على هذا التنطع ومعلوم ان الرسول عليه السلام كان يقول كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل لو كان يميز شرط

54
00:37:17.100 --> 00:37:34.750
نحن لا يوجد عندنا سوى انه مسح على الخفين لكن شو دين الخفيري؟ شو شكلهن؟ شو صفاتن  لا الشرع فرض علينا ذلك ولا الرواة نقلوا الينا ذلك ايضا كان يمشي على الجرابين

55
00:37:35.300 --> 00:37:59.700
والنادي ما نقلونا كمان شو صار هذه مسألة انا كنت ناقشتها مع بعض الناس هناك في الدخول يا ترى الجوروبين اللي ليس عليهما اذا كنت بتكون حاسسون انه حاسس هل اللي هي داخلة في عموم قوله عليه السلام هلك المتنطعون

56
00:37:59.750 --> 00:38:20.500
هلك المتمتعون هلك المتنصرون نحنا منقابلكم مثل بمثله داخلة في شلونه جوره بين المصانع  يقال لا هذا ليس له دخل في العلاقة. طيب والشيء الثاني ايش له دخل شو دراك انه هذا له دخل وله علاقة وهداك ما له علاقة

57
00:38:20.950 --> 00:38:51.750
بعدين عندك فلسفة جديدة هديك الجوانب طبعا كانوا بالسنارة. هلأ بالالة ولو كانوا سخينين يعني فيها نظر كمان اختلفوا الصنع هاي من الجمود الفكري قال لي في بعض المسائل يقع فيه

58
00:38:51.800 --> 00:39:13.350
من يتهربون من المذهب الظاهر من نكت ابن حزم وامثاله وهذا الذي اوصله الى التفريق بين الصورة اليدوية والصورة الفوتوغرافية وقد يأتي يوم بهم يفرقون بين الصنم اليدوي والصنم الالي

59
00:39:14.650 --> 00:40:04.850
لانه هذا الصنم ما نهيت انا عنه     فهذا البعض من اهل العلم يرى ماذا يعني قضية عارف فما ما الحدود؟ حقيقة وفي حي الصبايصة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

60
00:40:04.850 --> 00:40:50.000
ما شاء الله كل واحد سلام يا استاذ السلام عليكم لا مش انت. هذا الكلام لغيره. انت ماشي حالك  ابو بدر او صلاة الفجر. كيف حالكم؟ عساكم بخير   يعني بعض اهل العلم يعني يستدلون على

61
00:40:51.000 --> 00:41:29.100
لقاء الوضوء  بالامر بعدم النزع الا في المدة المحددة    هذا فهم عجيب  لا شك ان الذي يقول الكلام ولا مؤاخذة بغض النظر عن ان من تعانيهم او تعانيهم هذا ليس من الفقه في شيء

62
00:41:29.400 --> 00:42:00.150
لاننا نسعى ان هذا الامر هو للوجوب الايه ماذا فعل مع مين  اذا شو بقولوا وهذا المطلوب اذا كما لو قلت له وكذلك طيب وليس الاستعداد هذه اباحة لا يعني استحباب لمن اراد ان يمسح يعني يستحب له ان يحتفظ بالمدة. اي نعم

63
00:42:03.700 --> 00:42:33.850
الانسان قد يعني يشجع يعني بعض الاولاد مقابل يعني عمل معين تعمل نشر القرآن او اي شيء يعني دون غيره  السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

64
00:42:33.850 --> 00:43:35.200
اهلا مرحبا. حياك الله عليه الصلاة والسلام. اهلا ومرحبا اهلا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. السلام عليكم. اهلا. وعليكم السلام. الله وبركاته  صلى الله عليه وسلم مرحبا بالجميع   اكبس نشوف هبشة تكون رامية

65
00:43:36.100 --> 00:44:08.400
هاي بس ما بنعرفها هو مجرب حاله ولا لأ   ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا فلا مضل له

66
00:44:08.450 --> 00:44:30.950
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الثواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة