1 00:00:00.150 --> 00:00:21.750 وانما واجب المستمعين الاصغاء لما يتلى عليه من كتاب الله والتدبر فيه اما هذا الصياح ضياع فلا يصرفهم عن الاجراء لما يتلى عليه من كلام الله تبارك وتعالى الشاهد ان قوله عليه السلام 2 00:00:21.950 --> 00:00:48.800 اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به يفسر بمعنيين فوالذي نفس محمد بيده انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل من عقلها في هذا وذاك لا نرى شرعية القراءة في صلاة التراويح خاصة 3 00:00:48.950 --> 00:01:12.000 من المصحف يضاف الى ذلك شيء لاحظناه في السعودية ان الذي يقرأ في القرآن انه يضطر ان يأتي بحركات الذي يقرأ من المصحف يضطر ان يجد حركات آآ لا تتناسب مع 4 00:01:12.150 --> 00:01:35.450 الهدوء والخشوع في الصلاة وقد جاء في الحديث الصحيح قوله عليه السلام اسكنوا في الصلاة اسكنوا في الصلاة يعني نصلي حينما يقف في الصلاة ينبغي ان يكون مثل الخشب الجامدة 5 00:01:36.750 --> 00:02:03.900 خاشعا بين يدي الله حتى لو صلى في البرية بتصير بيظنوا خشبة يقف عليه اما الحركات هذه المنافية للصلاة فذلك خلاف هذا الامر النبوي الكريم اسكنوا في الصلاة رأينا بعض الذين يقرأون من المصحف 6 00:02:04.750 --> 00:02:26.250 منهم من يضع المصحف تحت ابطه ثم تراه كانه مغلل في يده لا يستطيع ان يرفع يديه كما شرع الله على لسان نبيه وفعله بيعمل ايه ثم لا يستطيع ان يسجد 7 00:02:27.200 --> 00:02:48.000 سجود الرسول عليه السلام حيث كان اذا سجد جافا عن ابطيه ولعلكم ان شاء الله بتعرفوا هذه السنة يمكن تعرفه ولكن ما بتفعلوها او اذا فعلتوها فقليل منكم يفعلها وقليل من عبادي يشتكوه 8 00:02:48.800 --> 00:03:06.750 فهذا الذي يلقي المصحف تحت اوقه لو اراد ان يأتي بهذه السنة وقع المصحف اليزيدي عم قل له شو شفنا بعينا. اه كمان لما بدي حطه في الطاولة ما بده يمد ايده 9 00:03:07.100 --> 00:03:31.950 هذا هو حده بعيد عنه كله حركات هذه ناس منهم بيكون المصحف من الحجم الصغير يعمل ايه يحطها في جيبي الله اغناهم عن هذه الحركات كلها لولا انهم استحسنوا القراءة من المصحف 10 00:03:32.000 --> 00:04:08.800 واستغنوا بذلك عن الاستغناء بالقرآن وهذا خطر اظن اخذت الجواب كفاية الجلسة كلمتك او يذكر الله متل كلمتك السابقة ناسيا فما نهج لك تلغيها لانه ذكر الله جاهز بالاتفاق اهي 11 00:04:08.850 --> 00:04:27.400 فالسؤال غير وارد لكن ننسى شوالك بيزهر في عندك شيء من السياسة والدبلوماسية كما يقول اليوم بيشكلها يعني ما بقول مسلا رأسا هيك او بتيجي ببالك هيك عفو خاطر يعني ممكن 12 00:04:27.550 --> 00:04:42.450 لانه ذكر الله يعني هذا واحد لو قال سبحان الله والحمد لله متل ما قلنا ديك الساعة. وهو جنب بالإتصال الجائز فليش تسأل عنه؟ مو هذا سؤالك انت سؤالك هو الاول 13 00:04:42.800 --> 00:05:01.750 هل يجوز للجنب ان يقرأ القرآن؟ لهون انت وقف الكمال يهديك ما بسأل عنها لانك اظن تعرفها انه جائزة قبل ما اقل لك بجود او ما بجوز من اسلوب العلم 14 00:05:02.400 --> 00:05:26.800 توضيح الكلمات اذا كنت تعني في سؤالك هل يجوز بمعنى العكس يحرم فهذا اله جواب واذا كنت تعني بقولك هل يجوز يعني ما هو الافضل انه يقرأ القرآن على طهارة 15 00:05:27.700 --> 00:05:47.400 او على جنابك كما نادى الشطر الثاني من السؤال ما في داعي له لانه كل الناس بيعرفوا انه قراءة قرآن على كاملة والافضل بلا شك ولا ريف. اذا قبل ما اجاوبك بدي اخد منك جواب. اذا انت تعني 16 00:05:47.850 --> 00:06:13.000 لقولك هل يجوز يعني انه هل يحرم هكذا وانا الان ما بجاوبك لا يحرم قراءة القرآن الجندي لان تحريم شيء ما حرمه الله ولا رسوله حرام شيء ما حرمه الله ورسوله حرام علينا 17 00:06:13.300 --> 00:06:28.050 ليه؟ نحنا بنحرم من حلل من عنا قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله فنحن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم 18 00:06:29.050 --> 00:06:50.700 اذا كان لا يوجد نص بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فضلا عن كتاب الله بتحريم قراءة قرآن على الجنوب ومن ذا الذي يتجرأ ان يحرم ما لم يحرمه الله 19 00:06:51.250 --> 00:07:12.050 وهذه من طبيعة النصارى قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله هنجيبوا من عندن كل يوم البابا بيدل هون احكام جديدة 20 00:07:12.800 --> 00:07:35.200 لانه عندهم في الانجيل انه بطرس قال لهم ما تعقده في الارض. الله قال له زعمه مع تعقده في الارض يا بطرس يكون معقودا في السماء ولذلك الذين النصارى كل يوم 21 00:07:35.250 --> 00:08:01.000 ايوة على كيفه لكن احنا بنقول يكره شوف بالفرح نحن بنقول يكره قراءة القرآن على الجنب كراهة تحريم ما بنقول لانه ما في نص قد تقول بقى انت وين النصب والكراهة 22 00:08:01.200 --> 00:08:28.800 بنقل لك لبيك نأتي بالنص على الفور هناك حديث في سنن ابي داوود بالسند الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم مر بي رجل وقال فقال السلام عليك يا رسول الله 23 00:08:30.800 --> 00:08:59.300 ابتدى للرسول جدار وتيمم وقالوا عليك السلام اني كرهت كرهت ان اذكر الله الا على طهر شايف انتوا يمكن تتساءلوا وين كره ان يذكر الله السلام المؤمن المهيمن هذا اسم من اسماء الله في القرآن الكريم 24 00:09:00.100 --> 00:09:28.500 وقد اكد ذلك رسولنا صلوات الله وسلامه بسنته حيث قال السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم فاذا عرفتم هذه الحقيقة وتبين لكم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كره 25 00:09:29.100 --> 00:09:49.450 ان يقول السلام عليكم الا على الطهارة فماذا نقول بالنسبة للقرآن اليس هذا اولى واولى اه لا شك ولا ريب في ذلك لكن الشدة الشدة لا تأتي بخير انت بدك تحترم القرآن 26 00:09:49.800 --> 00:10:16.250 كلام الله مجال الاحترام مفتوح ابوابه على المصراعين لكن اياك والتنطع في الدين لان النبي الكريم قال هلك المتنطعون هلك المتنصرون هلك المتنصرون فبحسبك ان تقول الناس يا جماعة كلام الله عز وجل 27 00:10:16.350 --> 00:10:45.050 ينبغي ان يكرم وان يعظم كما قال تعالى للقرآن الكريم ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب اذا نحن بنقول يكره ولا نقول يحرم او لا يجوز اه مم 28 00:10:45.650 --> 00:11:11.000 زيادة على هذا نقول تقول السيدة عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يذكر الله في كل احيانه اذا ليه نحنا بنقول عكس ما قالت السيدة عائشة 29 00:11:11.100 --> 00:11:42.900 عن نبيها ونبي الجميع وانا باكد انه لا يستطيع انسان ان يلتزم القول بالتحريم مهما كان متعصبا ديك القول بالتحريف الله يكون هذا كلام جديد راح تسمعوه الان الان نسمع 30 00:11:45.700 --> 00:12:14.000 انه كثير من المدرسات في مدارس البنات بيتحرجوا من لما بيجي درس القرآن بيتحرجوا من تعليم البنات قرآن ليش؟ لانه بتكون حائض بلغكم هذا الشيء ولا لا اه وبالعكس بتكون بنت ما يغيرهاش دي 31 00:12:14.850 --> 00:12:37.950 بتقول المعلمة لوحدة حظها ونصيبها سمعينا يا بنت بتفهم هي شوف شو قصتها والشيطان يحايض شو ما هالحائض؟ محرم عليه ان تقرأ القرآن يا جماعة الحائض ولكنا نحن نتكلم عن الجنب 32 00:12:38.250 --> 00:13:04.250 الان بنحكي عن الحائض الجنب نقدر نقول له تطهر وبنغدر نقول له انك انت بكل اذا عشت جنبا كالجيفة عند الله لا تقربوها الملائكة ليش؟ لانه باستطاعته انه يطهر لكن الحائض ماذا نفعل بها 33 00:13:04.550 --> 00:13:29.800 الحائض لو تطهرت بمياه البحار كلها ما بتطهر بتم ايش قائض وتجري عليها احكام ايش؟ الحيض. لا بتصلي ولا بتصوم ولا يجامعها زوجها ولا اي شيء ولو اغتسلت يعني ام للدوش على دين كيفك متل ما بيقولوا في بعض البلاد 34 00:13:30.200 --> 00:13:48.400 ما بيفيدها شيء اطلاقا طيب هذه ماذا نفعل يا نحرم عليها تلاوة قرآن خمس تيام سبع تيام عشر تيام. لانه في قول قاله بعض الناس لا شك لكن هذا الخل 35 00:13:48.500 --> 00:14:11.900 يحتاج الى دعم يحتاج الى سند من كتاب الله او من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا وجود له اطلاقا بل عرفتم انفا انه السيدة عائشة اقول عن زوجها وهي اعرف الناس به كان يذكر الله على كل احواله 36 00:14:14.600 --> 00:14:37.100 يذكر الله باللغة الشرعية غير لغتك انت يا شيخ لما ذكرت قريبا او يذكر الله لانك تقصد غير القرآن اما اللغة الشرعية بيدخل فيها اول ما يدخل القرآن الكريم لان الله يقول انا نحن نزلنا الذكر 37 00:14:37.250 --> 00:15:00.200 وانا له لحافظون اي القرآن الكريم السيدة عائشة بلغة نبيها وزوجها يذكر الله يعني كل الذكر بدون تفصيل لها بعضنا الف وهذا معقول جدا انا بذكر لكم شيء في ادب في الاسلام 38 00:15:00.350 --> 00:15:21.750 انه المسلم ما ينام جنبا ما ينام جنبا يغتسل. في ثلاث مراتب الاب بده يغتسل والله دني برده او كسلان او ما ادري ايش. بيتوضا وهو جنب بيتوضا مرتب التاني 39 00:15:22.100 --> 00:15:49.150 مرتبة تالتة والاخيرة بتيمم شي انه يرفع يخطط شيء من ايش؟ جنابته. هذا حكم شرعي عيب الغسل ثم الوضوء ثم التيمم لكن هل يحرم ان ينام جنبان نقول لا ليه 40 00:15:49.300 --> 00:16:13.400 لانه الرسول عليه السلام كان احيانا ينام ولا يغتسل الا الصبح حتى في رمضان كان يغتسل قبل الصبح بقليل اذا هنا يرد الان البيان اللي اله علاقة ببعض النسائي طيب الرسول لما بكون جنب وبينام جنبا 41 00:16:13.450 --> 00:16:32.550 ما بده يقرأ قرآن كان عليه السلام لا ينام الا بعد ان يقرأ سورة تبارك وحظنا نحن نقرأ اية الكرسي وقال من قرأ ايتين من اخر سورة البقرة قال كفتاه 42 00:16:33.550 --> 00:16:49.250 واشياء كثيرة وكثيرة جدا من تلاوة المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فاذا كان واحد منهم من حرم عليه انه يقرأ هذه الاوراد 43 00:16:49.400 --> 00:17:14.550 وهي ود كل ليلة عند الالتجاء منقول لا يا جماعة لا تشددوا فيشدد الله عليكم الله شدد على النصارى لانه ابتدعوا رهبانية ابتدعوها ما كتبناها علي الشاهد اه اذا اخذنا الاسلام بمجموعه 44 00:17:14.750 --> 00:17:35.900 بنشوف انه لا يمكن المسلم نطبق اه حكم حرام على جنب اوامر الحائض انه يقرأ القرآن لا بالنسبة للجنب ذكرنا انه الافضل يكون على طهارة كاملة. حتى لو ما بده يقرأ شي. شو رأيكن 45 00:17:36.250 --> 00:17:55.200 حتى لو ما بده يقرأ شي الافضل يكون على طهارة كاملة فاذا كان بده يقرأ فهذا اولى واولى. لكن نرجع للحائض ماذا نفعل مع الحائض نحرم عليها اذا ليس فقط انه تتدبر القرآن وتقرأه في اثناء النهار 46 00:17:55.250 --> 00:18:13.850 في اثناء فراغك نور شوي عن ظلمة قلبك على الاقل لما بتنام من مال بنقلها لا تقرأي اية الكرسي وانتم بتعرفوا انه اية كرسي من يقرأها في تلك الليلة كان في هزل من الشيطان 47 00:18:14.200 --> 00:18:32.700 ومن عياء ما وقع في اول عهد النبوة ورجاله انه هاي نصيحة الشيطان اللي قال فيه الرسول صدقك وهو كذوب تعرفون هذا الحديث اهو فاذا هذه المرأة اللي بدها تضع راسها وتنام 48 00:18:33.000 --> 00:18:51.650 ايه صم من بكم ما تقرأ شي من ايات الله. هل بتتحصن فيها؟ لا يا اخي بتقرأ وكذلك لها ان تدخل مسجد وتسمع الموعظة والدرس فما نزل مربوط بهذا لكن 49 00:18:52.050 --> 00:19:14.400 فما للمرأة بتكون جنب متل الرجل بتكون طاهر لكن جنوب يقال لا ما في للرجل انه الطهري احسن لك اشرف لك الى اخره. لكن لما بكون في حالة الحيض ما نستطيع ان نقول لها طهري لان الله عز وجل ما امرها ان تتطهر 50 00:19:15.900 --> 00:19:44.500 وانتم بتعرفوا انها يحرم عليها الصلاة ويحرم عليها ايش؟ الصيام من اين اخذنا تحريم الصلاة والصيام؟ من عنا لا من شريعتنا كتاب وسنة طيب يا جماعة هاي الصلاة وهاي الصيام حرام عليها. من هاي الحائض. طيب مين جبنا انه حرام عليها تدخل المسجد 51 00:19:44.600 --> 00:20:03.500 حرام عليها تقرأ القرآن. وين النص اللي بحرم عليها شي ؟ متل ما حرم عليها الصلاة والصيام ثم شوفوا الفرق امرها بقضاء الصيام ولم يأمرا بقضاء الصلاة فالقضية مش بعقلنا احنا وياهوانا 52 00:20:03.550 --> 00:20:31.900 انما هو الاتباع تماما وبها المناسبة تقوية للموضوع المتعلق بالحائض لما حج النبي صلى الله عليه واله وسلم حجج الوداع كان معه نساؤه التسع نساء التسع لحكمة يريدها الله قدر 53 00:20:32.200 --> 00:20:57.500 انه السيدة عائشة قبل ما تدخل مكة بمرحلة وهن نازلين في مكان اسمه شريف قابض هي محرمة بالعمرة لانه نويت التمتع بالعمرة الى الحج وكل يسار رسول هكذا دخل عليها الرسول عليه السلام فوجدها تبكي 54 00:20:57.550 --> 00:21:20.800 قال ما لك انفست والو نعم يا رسول الله قال هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاصنعي هنا الشاهد انتبهوا فاصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي ولا تصلي 55 00:21:22.750 --> 00:21:47.300 هذا المسجد كبير. وصل منه هالقطعة مباركة وهي الكعبة. ما قلا لا تدخلوا المسجد الا لا تطوفي ولا تصلي اذن معناها اذن لها بتلاوة القرآن لانه شو بيساوي الحجة بيقرأ القرآن وبيصلي عالرسول وبيذكر الى اخره. طيب 56 00:21:47.650 --> 00:22:07.100 والحجة شو بساوي بيطوف حول الكعبة. انت لا تطوفي حول الكعبة. اذا اذن لها ان تدخل المسجد الان تقع مشاكل بسبب تشديد في الدين بيدخل زوجته غصبا عن دينه وقت الدين شو هو 57 00:22:07.250 --> 00:22:27.400 اللي فهمانه انه حرام المرأة الحائض تدخل ايش المسجد بيدخلها شو بقل لك بيقول لك ازا بدي اتركها برا بخاف ضيع عنها وتضيع عني. وهذا ممكن لكن هون عليك اي الرسول قال يا عائشة ادخلي المسجد بس ما تطوفي 58 00:22:27.650 --> 00:22:51.300 بس الطواف حرام عليك من العجائب التي تذكر ناس يحرمون على الحائض دخول المسجد ويجيزون لها السعي بين الصفا والمروة فسئلت انا هذا السؤال قلت اعجبا بتحاربوا على المرأة الحائض تدخل المسجد 59 00:22:51.500 --> 00:23:15.600 وبالفيديو لها ان تسعى والمسعى جزء من المسجد هذا شو بده لنا؟ بدلنا انه الناس رجعيين فعلا يعني بيحكوا بالمنطق القديم الا من فضل الله علي حجيت الحجة الاولى والمسعى خارج المسجد 60 00:23:16.000 --> 00:23:41.050 وكل اسعى وانا وجماعة اللي عم يسعوا رأسا تمر السيارة وتمر العرباية الاحصنة على الطريق القديمة. ونوقف نوقف هذا كان براة المسجد فهلأ بيحكوا بنفس المنطق القديم لوجودها سعي وهي لكن جماعة بس شوفوا الواقع الان. الواقع الان المسجد الحرام الحمد لله 61 00:23:41.100 --> 00:24:01.450 قال وسيم وسيع جدا وصار المسعى جزء لا يتجزأ من المسجد الحرام فالموصول يجوز لها السعي وانتم بتمنعوها من دخول المسجد وهي حائض اذن الرسول خلاصة كلام اذن الرسول عليه السلام للسيدة عائشة 62 00:24:01.650 --> 00:24:19.850 بان تدخل المسجد وان تقرأ القرآن لكن حرم عليها الصلاة مع رياض طواف حول الكعبة لذلك لا يجوز ان يطوف انسان ذكرا كان او انثى الا وهو على طهارة كاملة 63 00:24:20.950 --> 00:24:46.750 تفضل اول مدى موافقة كل الذي ذكرت قوله هذا لا يمسه الا المحاصرون. ايوه. الشيء الثاني انه كل الشيوخ بحكوا حرام مثلا وكيف يعني مثلا احنا بدنا نقول غير هيك او 64 00:24:46.800 --> 00:25:22.050 اما بالنسبة للاية لا يمسه الا الطاعون حقيقة ان الناس ابتعدوا جدا عن فهم القرآن كما اراده الله عز وجل وكما بينه علماء التفسير اول شي بريد الفت نظركم الا المطهرون 65 00:25:22.700 --> 00:25:50.500 مش نحنا المسلمين على غير جنابي على طهارة كاملة نحن مطهرون هذا اله علاقة باللغة العربية مع الاسف اللي نسيها العرب قبله العاجل المطهرون قوم الملائكة المقربون نحن نكون اذا كنا فعلا كما اراد الله منا متطهرون 66 00:25:51.900 --> 00:26:13.650 في فرق بين مطهر وبين متطهر اذا كان فيكم شخص قرأ اللغة العربية بنحو صرف متأخر وعرف الاشتقاء بالكلمات المطهر من الله المتطهر منه رجالي قال تعالى لما ذكر لمسجد الاس على التقوى 67 00:26:14.950 --> 00:26:34.550 من اول يوم آآ ايش بص تمثل اسف ان تقوم فيه. نعم. فيه رجال يحبون ان يتطهروا فيه رجال يحبون ان يتظاهروا. ولما نزلت هاي الاية قال الرسول عليه السلام 68 00:26:34.950 --> 00:26:52.300 طبعا هو المقصود بالمسجد هنا مسجد قباء وعرف الرسول عليه السلام ان المقصود بهؤلاء فيه رجال يحبون ان يتصاروا الى الانصار كل الانصار الذين حوله اني اسمع الله تبارك وتعالى 69 00:26:52.400 --> 00:27:20.400 يفسد الثناء عليكم فبم فيه رجال يحبون ان يتطهروا الثناء استحققتموه من الله شو بتسهو هذا اسلوب من اساليب الرسول لاكتشاف حقائق بعض الناس الصارعين مشان الناس الاخرين يقتدون به النار 70 00:27:21.100 --> 00:27:45.850 قالوا يا رسول الله لنا جوار من اليهود اذا خرجوا لقضاء الحاجة اه تصاهروا بالماء فنحن نتطهر بالماء قال هو ذاك فعليكموه بنوا العرب بالبرية وشح الماء وقلته يستعملون الحجارة 71 00:27:47.350 --> 00:28:10.800 هدون الانصار بحكم مجاورتهم لليهود واهم ال كتاب فهو معلوم في عندهم عند اليهود البقية من اثار النبوة القديمة انهم يستعملوا في الاستنجاء الماء فالانصار بفترة مستجيبة استحسنوا هذا الشيء 72 00:28:10.900 --> 00:28:32.400 فاخذوه عن اليهود فصاروا يستنجوا بالماء لما قالوا للرسول عليه السلام هذا الكلام؟ قال هو ذاك يعني الثناء هل استحققتموه من الله؟ هذا هو السبب فعليكم شو قال عنهم؟ فيه رجال 73 00:28:32.450 --> 00:28:58.950 يحبون ان يتطهروا ما قال فيه رجال متطاهرون. ما في رجال متزاهرون برجال بيندبوا وبتطهره برجال بتوسخوا بتنضفوا بيتطهروا وهكذا لكن الملائكة فقط هم المتطهرون لان الله وصفهم بالقرآن الكريم 74 00:28:59.200 --> 00:29:17.500 لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لذلك فهذه الاية ليس لها علاقة بموضوع مس القرآن وان كنا انتهينا من هذا الموضوع بما ذكرنا انه الافضل عرفنا شو هو 75 00:29:17.750 --> 00:29:35.900 لكن جزى الله الاخ علي هنا حيث لفت النظر الى ان هنا ينبغي التنبيه لتفهيم معنى هذه الاية للناس لانه الناس في تجربتنا بعيدين كل البعد عن الفهم الصحيح لهذه الاية 76 00:29:36.250 --> 00:30:08.500 اول خطأ بفسروا مطهرون بالمتطهرين هذا خطأ لغة وشرعا هذا صحيح الشاهد يقول الامام مالك في كتابه اصح الكتب وهو الموطأ احسن ما سمعت في تفسير هذه الاية اه لا يمس المقاهون انها 77 00:30:08.800 --> 00:30:34.100 كالتي في سورة عبس وتولى قال قال كلا ان تذكرة من شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة. هدول هذه شهادة الامام مالك الذي هو امام دار الهجرة 78 00:30:34.250 --> 00:31:01.850 ولا الى تفاصيل اخرى لكن يكفي الان للفت النظر المعنى الاية ان الله يتحدث عن اللوح عن القرآن الموجود. بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ هذا القرآن المجيد في اللوح المحفوظ لا يمسه ولا يتنزل به الا الملائكة المطهرون 79 00:31:01.850 --> 00:31:50.650 هذا معنى هذه الاية كريمة تفضل فيها فيها العافية اي نعم الجواب من ناحيتين الناحية الاولى اعطيتك جواب سلفا اه في الناحية التانية او خلينا نشرح شوي في الناحية الاولى 80 00:31:51.000 --> 00:32:22.900 يجب ان نعلم الله ثم سامحك الله يجب ان نعلم ان روث الحيوانات المأكولة اللحم وابوالها طاهرة لكن مشكل طاهر يعني مقبول هلأ لو واحد انسان هو بنفسه بصق في ماء 81 00:32:23.000 --> 00:32:51.050 بيشرب منه ما بيشرب منه تعرفوا النبي لكنه طاهر ولا ميز؟ طاير اه قاهر هاي الناحية الاولى. الناحية الثانية انا اتحدث عنها هؤلاء الغنم والبقر عليهم ان يعتنوا بالحفاظ على الحليب 82 00:32:51.250 --> 00:33:19.850 من ان يقع فيه شيء من هذه المستكبرات ولا اقول واضح الجواب عليهم انه يحتاطوا بحيث انه ما يقع شيء من ذلك لكن ان وقع فهو طاهر نعم يصفوه اه لكن بتنفي شيء على كل حال جوة يعني. نعم 83 00:33:20.050 --> 00:34:16.100 اه لكن اللي بقولوا لك نفس وانتمي لوجهك لكن هذه بقاع غصبن عنك هذا ملك ومسؤول عنه لا شلون يعني بده يحول في امانه في البنك الاسلامي هذا الموظف اخي جبت يعني وين الموظف 84 00:34:18.400 --> 00:34:44.050 ليش بدي احول المال بتعمل ايه هذا هو انا ظننت انه سؤالي غير وارد لكن شعرت الان انه وارد انا سألتك صندوق اماني في البنك الاسلامي فهذا الجواب بينما انا سألت السؤال ما جاوبتني 85 00:34:45.650 --> 00:35:16.550 نحن بنعرف ايوة نحن بنعرف يا اخي الملوك الكبرى في عندها صندوق امانات تودع فيها الاموال ومقابل ايذاء وعدم التصرف بهذه الاموال من البنك بياخدوا اجرة شهرية او سنوية فانت لما قلت لي بدك تنقل معاشك او هداك الموظف بده ينقل معاشه 86 00:35:16.950 --> 00:35:36.200 ويحطوا في البنك امانة انا راح زهني امانة يعني صندوق امانات ولذلك القلة في الحكم الاسلامي عنده المهم يا اخي ان كان هاللي بده يحافظ على ماله في بنك من البنوك 87 00:35:37.200 --> 00:35:55.550 بيحطوا في صندوق اله مفتاحين نفتح له جيبته. نفتح له موظف تبع البنك كل ما اراد ياخد شي ما بيقدر هو ياخد شي ولا داخل موظف يقدر يمد ايده الا المفتاحين ينبتوا امام 88 00:35:55.650 --> 00:36:15.650 حتى ياخد اللي بده اياه مقابل هذا الصندوق تدفع اجر هذا حلال وجائز اما مجرد ما انت تحط مالك في البنك الاسلامي او غير اسلامي وما بتاخد اه فائدة كما يقولون واو الربا 89 00:36:17.250 --> 00:36:37.250 لكن انت شو بتصور لوجه الله هن رح المال تبعك امانة عندهم؟ لأ. بدن يشتغلوا فيه فاذا ما بجوز تحط ما بجوز تحط المال امانة الا بطريق الصندوق الامانات وتحط اجرة 90 00:36:37.750 --> 00:38:23.450 موجود هذا اخي موجود لابد ان مبلغ تأمين مقابل تأمين المباني انا لوال مرة بسمع انه سألني. تأمين عالساعة تأمين معقولة فالصدوق عندهم لليوم مرة مم انا عندي قرية المنيا 91 00:38:29.000 --> 00:39:47.200 نحن قلنا هذيك الساعة فانت وضع لك الامر ولا لا لانه انا هذا السؤال بان يجف عنه هل في سؤالك شيء جديد بدل المبلغ مقابل ايش تاخذ الله يهديك هذا الربا بعينه 92 00:39:47.800 --> 00:41:38.350 وهو بمية زبط لذلك بالنسبة اللحوم المستوى ده كما يقول نعم قبل اكله ان كنا بعدم الحقيقة اني مليت من بحث في المسألة هاي والله يخلصنا من اللحمة البلغاري وقبل الجواب 93 00:41:40.500 --> 00:42:15.450 بريد هذا السؤال بالذات ورد علي مرارا وتكرارا مع حديث عائشة فمن الخطأ المجسد المجسم ذكر حديث عائشة مع السؤال عن اللحم البلغاري حديث عائشة له علاقة بي وجوب التسمية على على الذبيحة 94 00:42:17.550 --> 00:42:42.450 وجوب التسمية على الذبيحة وليس له علاقة بطريقة الذبح الذبيحة اللحم البلغاري مشكلته ليس هو انه سموا الله عليها ام لا وانما مشكلته هل ذبحت هذه الحيوانات على الطريقة الاسلامية 95 00:42:42.700 --> 00:43:05.150 ام قتلت قتلا فاذا افترضنا انها قتلت قتلا كونك انت لما بدك تاكل بسم الله ما بطهر لكن لو ذبحت على الطريقة الاسلامية وما ندري انه ذكر اسم الله عليها او لا فانت 96 00:43:05.250 --> 00:43:29.400 هنا تذكر اسم الله عليها عند الاكل عرفت كيف فاذا حديث عائشة لا يجوز ربطه اللحم البلغاري لانه مشكلة اللحم البلغاري هو هل ذبحت هذه اللحوم ام قتلت فبالنسبة للشق من السؤال 97 00:43:30.050 --> 00:44:00.950 انه هذه الحيوانات التي تأتينا من بغريرة بصورة خاصة هل ذبحت ام قتلت انا اجيب عادة بجواب فيه تفصيل لانه انا لا استطيع انه اقنع كل شخص من الحاضرين فضلا عن الغائبين وهم بالملايين 98 00:44:01.450 --> 00:44:25.150 انه ذبحت هذا الطريقة الاسلامية او لم تذبح على الطريقة الاسلامية. هذا لا استطيع لكن انا بقول الناس بالنسبة للنقطة بالذات هل ذبحت على الطريقة الاسلامية ام لا لهم حالة من تلت حالات 99 00:44:25.550 --> 00:44:48.550 لا رابع لها اما ان يعلم انها ذبحت على غير الطريقة الاسلامية فحين اذ حرام عليه ان يأكل واما ان يعلم بانها ذبحت على الطريقة الاسلامية اين ذاك حلال ان يأكل 100 00:44:49.450 --> 00:45:07.050 واما انه لا يدري وهذا شأن اكثر الناس عامة الناس نقدر يتحققوا انه ذبح على الطريقة الاسلامية ام لا هاي السورة التالتة والاخيرة ما ادري عليك. ذبحت على الطريقة الاسلامية او لا 101 00:45:08.000 --> 00:45:37.350 في السماء جا دورك هنا نقول عن الرسول عليه السلام ضع ما يريبك الى ما لا يريبك ب ما يريبك الى ما لا يريبك في الحديث الثاني اذكره لانه يلتقي مع الحديث الاول وان كان السند ضعيف 102 00:45:37.950 --> 00:45:59.250 لا يبلغ الرجل درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به مخافة مما بيبأس الشاهد انت ما عرفت مذبوحة وغير مذبوح يقول لك الرسول دع ما يريبك الى ما يلين 103 00:46:00.400 --> 00:46:19.400 انا ما عندي تحقيق وقت انه ذبحت على الطريقة الاسلامية ولا على الطريقة الكافرة لكن قناعتي الشخصية ان دول مستحيل انه يفزع على الطريقة الاسلامية لانه الطريقة الاسلامية تأخذ وقت 104 00:46:20.800 --> 00:46:50.550 والكفار الوقت عندهم يشترى بالذهب ولذلك طلعوا بهالطريقة من الايش؟ القتل قدر لي وانحجبت الناس قدر لي اني سافرت الى بريطانيا منذ عشر سنين تقريبا واتصلنا مع بعض الجاليات الاسلامية هناك وبخاصة 105 00:46:50.650 --> 00:47:10.950 من فاكسنيين وكنا تعرفنا بواحد منهم في عمرة من عمراتي في جدة وفهمت منه اللي هو عنده مجزرة في نفسه بريطانيا في بلدة نسيت اسما تبعد عن لندن. نحو مية وخمسين ميتين كيلومتر 106 00:47:11.450 --> 00:47:32.800 عنده مجزرة على الطريقة الاسلامية فقدر لي انه رحت لبريطانيا واتصلت مع هذا الانسان وشفت المجزرة تبعه فعلا على الطريقة الاسلامية وعنده مزرعة بربي فيها زجاج نسيت والله كل يوم 107 00:47:33.050 --> 00:47:53.000 كل يوم بالملايين بيدبحوا من الدجاج دابا وبيقول الانجليز بعضهم طبعا بيجوا بيشتروا من عنده سواء اللحم الضاني او الدجاج لانهم عرفوا ان هذه الطريقة اللي ما بيهمهم حرام وحلال 108 00:47:53.150 --> 00:48:14.000 لكن عرفوا ان هذه الطريقة هي اصح الشاهد هذا الرجل شو بساوي باب بناية ضخمة وجعلها مفارش غرف يعني بيهيئ للمساء العدد ده اللي بده يدبحه ميتين تلاتمية راس على حسب ما هو بقدر 109 00:48:15.400 --> 00:48:40.400 بسوق الغنم من جريمة الى غرفة. قريبة من المجزرة بدخل راس شخص موكل بدخل راس بيستلم الراس شخص بيدفعوا تطبيق بصفهم شخص الي يمر عليه سكين بسم الله الله اكبر 110 00:48:41.150 --> 00:49:04.100 الشخص الاول بيرفعوا وبيعلقوا بشناجل وبيدفعها هيك دفعة بتمشي على سكة السكر تمشي هيك وبتلف هيك غرفة تانية مشينا نحنا لما وصل للغرفة التانية رجل واقف الانتظار رأسا يبدأ بالسلخ 111 00:49:05.200 --> 00:49:27.750 بس وظيفته غسل الجلد عن البدن بيدفعوا دفعة تانية تالتة بدنا نقول بيستلم الشهر السادس بشقرتنا بطالع المصريين والى اخره برميها في برميل خاص بيدفعوا الدفعة الاخيرة في معه ماء بينضح الماء بقوة 112 00:49:27.900 --> 00:49:55.400 يفسدها تطلع مثل معلمة بصعب تروح الميزان وهكذا الدواريك هاي الطريقة الاسلامية يلي موجودة في لندن. اما ما سوى ذلك كلها عبارة عن قتل خاصة الحيوانات الضخمة البقر مثلا فانا ما بستطيع اتصور انن بلغاريين 113 00:49:55.950 --> 00:50:20.400 بيجوا بيدبحوا على طريق الاسلامية وكانوا يقولوا ان الاوقاف ارسلت لجنة لتشرف والمراقبة وبعدين طلع اعتراف من وزير الاوقاف بانه بين انه هذه اللحوم تردنا وهي مذبوحة على غير الطريقة الاسلامية 114 00:50:21.150 --> 00:50:40.800 الاعتراف بوجه الاوقاف وهذا الشيء الطبيعي لانه الكفار متل ما قلنا انفا مش ممكن يضيعوا اوقاتهم عشان تنفيذ حكم لا يؤمنون به. وانما نحن الذين نؤمن به فلذلك انا بقول من كان مقتنعا مثلي 115 00:50:40.900 --> 00:50:58.800 انه هدول البلغاريين او غيره من الكفار لا يمكن يباع على الطريق الاسلامي فحرام عليه ان يأكل ولذلك والحمد لله ما ذقناه ومن كان كاد بعينه او حدث ثقة وهذا مستحيل 116 00:50:59.050 --> 00:51:24.300 لانه مين هاد اللي بيشرف عليهن دائما ابدا هذا مش موجود انا اعرف انه الكفار دول بيعملوا تمثيليات امام بعض اللجان يعني نفسه بضاعتهم لما كنت في سوريا ذهب بعض كبار رجالات الاسلاميين منهم بعض العلماء 117 00:51:24.850 --> 00:51:45.600 ذهبوا الى روسيا بلاد الكفر والضلال ورجعوا يثنون عليها خيرا انه هذه الاخبار المسمار انه في ضغط وفي غلق المساجد وعدم السماح للمسلمين كعاد الدين هم الى اخره هذا مو صحيح 118 00:51:46.350 --> 00:52:12.400 هيك بدأوا يتقدموا وبالتالي القضية تنفيذية وهذا معروف عن الشيوعيين ما بدخلوا رجل غريب الا وحوله مئات العيون الجواسيس فكانوا يزوروهم مساجد جايبين رؤوس شيوعيين عامرين قبل شي جمعة جمعتين انه يقفوا عند لحاهم 119 00:52:12.550 --> 00:52:30.600 ومكورين عليهن على روسهم العمائم هذه المعروفة بهذيك البلاد ها شوف هدول عم يتعبدوا وخطبة اه الجمعة مع خطبة الجمعة فهن نقلوا ما رأوا فعلا. لكن ما انتبهوا انه هذه تمثيليات 120 00:52:31.050 --> 00:52:50.200 عندي مشكلة وانا بتصور انه هذولي لما الاوقاف اخذوا يعني اخذوا اخبار من لجان ارسلوها شافوا بعينهم فعلا لكن ان هم بيستمروا على ذلك في غيبتهم وانا لا اعتقد انهم يفعلون ذلك اطلاقا 121 00:52:50.550 --> 00:53:12.150 اذا باختصار من كان يعتقد مثلي انها لا تذبح فحرام عليه اكل من كان يعتقد يعتقد يعني عنده علم عنده علم جازم انها تذبح على الطريقة الاسلامية فحلال الاكل من كان يشك فدام يريبك الى ما لا يريبك 122 00:53:13.150 --> 00:54:10.750 ولماذا وقال عليه السلام انما النساء شقائق الرجال مو بس هيك بحق لنا تذبح مشان تذبح مشان خاطرك وهي حاير هل جاءك نبأ السمكة المدبوعة بالطريقة الاسلامية في الحقيقة ترويج بضاعة 123 00:54:11.250 --> 00:55:12.950 هونه بيجي موضوع انه سمي انتهز المشكلة شيخنا اللحم التركي يا شيخنا عايز يقولوا لحم التركي من بلاد تركيا اسلامية. وشعب متدين. اه نعم الرياضي هو محدد هل تتصور هداك عرفنا ابو علي انت ابو عيش 124 00:55:13.600 --> 00:55:41.650 ابو محمد يا ابو محمد هل تتصور انسان اعبد من سيدنا محمد طيب هل علمت ان الرسول عليه السلام كان يصلي اكثر من اخذت الجواب ولا لا خلاص قلوبنا طول بالك شوي 125 00:55:42.050 --> 00:56:12.950 خلينا نتوسع شوية هو اخذ الجواب بطريق ايش منطقي لكن وجود انه هو ما اقتنع في قرارت قلبه من الناس بيصدروا الكم هذا خطة اليوم هلا عدد المسلمين كم في مية مليون مسلم 126 00:56:14.750 --> 00:56:44.300 ايه مليار مليار مليار بعدد شي بخوف لكن ما الوجه ليش لانه عم ننظر للكم ما ننظر للكيف وهذا ما اشار الرسول عليه السلام اليه بالحديث الصحيح قال عليه السلام ستداعى عليكم الامم 127 00:56:45.200 --> 00:57:14.400 كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا اومن قلة نحن يومين يا رسول الله؟ قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء غثاء كغثاء السين ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم 128 00:57:14.850 --> 00:57:43.850 وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا كراهية الموت جاهز ان المسلم حقا لا ينظر الى الكم فقط وانما ينظر الى الكيف ايضا لذلك كان يقول بعض الصحابة 129 00:57:44.350 --> 00:58:18.150 واظن عبد الله بن عمر ليت لي من صلاتي ركعتان متقبلتان تفصيل هذا الكلام حداشر ركعة تلاتة منصليهم بتلاتة وعشرين دقيقة ما شاء الله بيقول نصلي بتلاتة وعشرين دقيقة لا تعفي ساعة 130 00:58:18.200 --> 00:58:49.200 بتلاتعش الركعة ولا نصلي اثنا عشر ركعة في هالتلاتة وعشرين دقيقة ايهما خير بشكل اطلاقا ليه؟ لان اللي عم يصلي تلاتة وعشرين مقابل تلاتة وعشرين ما بتلحي تقرأ الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بعدين مدهم مساء الله اكبر شو صار هادا؟ شو الناس؟ لا شيء ابدا 131 00:58:51.100 --> 00:59:14.000 بينما الشيء من الرقعات على النص حداشر ركعة تبدل تقرأ الفاتحة بشيء من الانات وتقرأ كم اية باطمئنان وتدبر بعد الفاتحة هذا اذا قلنا بدنا نصلي التراويح حداش ركعة بتلاتعش دقيقة 132 00:59:14.400 --> 00:59:35.250 لكن كمان هيك بكون خف بس لا الركعات ولا يصلين لازم فمانا نزيد في الكيف يعني نعطي لصلاة التراويح من الوقت اكثر نص ساعة ساعة وساعتين الى اخره بقولوا الناس 133 00:59:35.650 --> 01:00:02.300 هل بتسمعوه بيتحدثوا عن هذه القضية قل له عمر بن الخطاب هو اللي صلى او امر بتلاتعشر ركعة وهذا اولا غير صحيح نسبة الخبر الى عمر غير صحيح والصحيح كما في موطأ الامام مالك 134 01:00:02.650 --> 01:00:24.550 ان عمر بن الخطاب لما احيا سنة صلاة الجماعة في التراويح امر ابي بن كعب من قراء الصحابة يرحمك الله امره انه يصلي بالناس احدى عشر ركعات في رواية انه 135 01:00:25.150 --> 01:00:47.650 كانوا يصلون في في عهد عمر تلاتة وعشرين ركعة هذه هواية ضعيفة اخذ بها بعض الناس وقالوا هاي سنة عمر هون بقى بيظهر لك الفرق بين الاخ بالكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة