1
00:00:00.250 --> 00:00:23.450
وبعديه ما توهلت انت منه تهريب جماعة من العلماء  هذا اخي الكلام مع الاسف اخونا زبير الشاويش من اجل تلوين البضاعة لكن اللي بيقرأ الكتاب بيعرف شو المقصود منه هذا الكتاب مؤلفه

2
00:00:24.000 --> 00:00:45.050
المتن تبعه كما هو معروف ابو جعفر الطحاوي المتنة اللي هو رسالة صغيرة بالمرة وانا كنت طبعتها مع بعض شروحات بسيطة يمكن عبارة عن شيء اتنين وسبعين صحيفة  في سبعين صحيفة

3
00:00:46.850 --> 00:01:14.250
اي نعم شرحوا التعليق. المهم آآ  طول طول بالك عم عم نشتهلك انت عالشوبه تبع الاربع علماء المتن بالشره بالعز الحنفي يلا تخريج احاديثه الشيخ آآ ابن باز له اظن كلمة في اخر الكتاب

4
00:01:15.600 --> 00:01:42.900
المهم  المهم اخي الكتاب ما حدا اشترك  كتاب متنا لابي جعفر الطهاوي الحنفي شرحا لابي العز الحنفي تخريجا للالباني. بس  لكن من حيث هو يدور حول طعاوي وحول الشارع وبس

5
00:01:43.850 --> 00:02:04.900
فالغرض اخي هدول الفوا هذا الكتاب والفوا باسلوبهم في زمانهم الان طبعا مش فقط في التوحيد وبالعقيدة حتى في كتب الفقه وكتب الحديث يحتاج الى ايش؟ تجديد وتطوير الى اخره

6
00:02:05.000 --> 00:02:27.550
هذا موضع خلاف لكن الواحد كله هو انا فوجئت لاول مرة ومن شخص من عنده منا وفينا انه في عندن تشدد نتمنى نشوف هذا التشدد هو في خطبة حجت الوداع

7
00:02:28.100 --> 00:02:46.250
وهي من حجج السلفيين عن الخلفيين هادي بينكم الاشارة فضلا عن صريح العبارة ان يكون الانسان الله فوق السماوات او العرش سواه ان الرسول لما خطب الا ان دمائكم واموالكم ما اعراضكم حرام عليكم

8
00:02:46.450 --> 00:03:08.100
يا حرمتي يومكم هذا في شهر كم هذا في عامكم هذا في بلدكم هذا اللهم اشهد اللهم فاشهد ترى ما فيها شي لكن الحقيقة الاشارة هاي بينكرها انه فات قال لي نحن بنسميه المعاطي

9
00:03:09.050 --> 00:03:26.600
انا اخشى ما اخشى ان يكون اخونا عدنان متأثر بهذا الاتجاه ولذلك بريد اسمع منه يعني هو الحقيقة انه بدنا نعترف انه يعني طلعتوا يعني فيها حرارة شديدة جدا انه ايش؟ في عندن تشدد

10
00:03:26.800 --> 00:03:46.250
وبدأ بخرافة تنسب الى ابن تيمية وهي غير صحيحة من طبيعة الحال ثم لما انتبه رجع يقول انت قلت انفا  مؤمن حقيقة لما جاء في الكتاب والسنة ان الله عز وجل فوق السماوات

11
00:03:47.000 --> 00:04:04.600
علما ان هذه فوقية ليست تفوقية لا. لانه هاللي تحتنا نحنا في امريكا وغيرها. ايضا الله عز وجل فوقهم ايضا فهذا من ضمن ادلة المنفوقية الالهية ليست من فوقية الملك على على عرشه فليس كمثله شيء

12
00:04:05.150 --> 00:04:22.300
اهي طالعة اللي طلعها. والمثال اللي يعني ما اصاب في تمثيل به هو لي انا استرعى انتباهي تماما. والى الان بتطلب منه المثال المعبر عن هذه الشدة اما قول بيدندنوا حول هذه القضايا

13
00:04:22.500 --> 00:04:53.550
احنا بنقول اولا اذا كان نحنا انفسنا انا بالمناسبة بنتكلم في هذه القضية كنت كتب مقدمة العلوم مختصر العلوم الحافظ الذهبي اه لو هذا ما هالمقدمة كنت مصري عليها وضعت بعض اسئلة حولها. فانا طبعا انا وضعتها

14
00:04:54.200 --> 00:05:21.650
معلش بس قصدي يقول انه من اه مبادئ الشيعية لا تجد واجبة للاخرى فان كنا نحن متشددين بينا ان كان غيرنا كمان بينا نعتبر بهم ومع زلك  نوع التشادي اما قضية زيدني

15
00:05:22.500 --> 00:05:38.250
او الدندن هذا انت لازم تشعر سببها سببها انه الجو فاضي ما احد بيتكلم في هذه المسائل لا في المساجد ولا في المحاضرات ولا في الاذاعات ولا ولا الى اخره

16
00:05:38.300 --> 00:05:59.900
فلو وجدت انسانا في كل جلسة يثير عقيدة الامام الصفات المنصوص عليها بالكتاب والسنة لا تستغرب ذلك لانه ما حدا بيتكلم حول هذه القضايا تمام اه يستهجن الكلام فيها. اه ما بالك ونحن في الحقيقة بنقعد جلسات طويلة

17
00:05:59.950 --> 00:06:26.350
ونترك هذا البحث اطلاقا. صحيح ولا لا الله على كل حال يهدينا سواء الصراط هذا كان قصدك  لا تذكر غير هذا لا انت بدك انت بدك شال حالك يا اخي ما بدنا نشاهد الاخوان. انت ما تكلمتي لفظة الشدة

18
00:06:26.700 --> 00:06:54.250
طيب لا هلأ ما قلتي شدة يا اخي هلا لما لخصت رأيك ما ذكرتش في الدين  سبحان الله و هيك فيها خلاف كمان     كلمة الشدة وجئت بالمثال السابق ابن المثال السابق

19
00:06:54.400 --> 00:07:33.450
واقع شو هذا بدل مثال اللي اوردته عن ابن تيمية او بدأت تورده هذا ما بيأيد كلامك انه تنظيم الاسلوب والاسلوب      هذا مو سوق الله يهديك هاي القصة ازا كانت صحيحة ما لها علاقة بالنسوء

20
00:07:34.400 --> 00:08:15.650
هذا التشدد في العقيدة   بس كلمة يقال انسبها لاهلها   مين بقولوا السلفيين هذا هو شو قيمته هذا  جاء بعض سلفه ما يقولون هذا عن السلفيين مؤشر السلفيين يقولون كل واحد في نفسه

21
00:08:15.750 --> 00:08:35.300
مرض  الله اعلم. المهم نحن احسن في الدعوة كدعوة يتكلم في فرد انا ما بقدر اتكلم مع انك انت تتمثل الدعوة السلفية  وما قد تكون متشدد قد تكون متسامح قد تكون متساهل

22
00:08:35.550 --> 00:10:38.100
فهذا لا يلحق بالدعوة لا مش من خلال ما يحصل من سلفيين من خلال ما يحدث من بعضهم نعم    طبعا هذا ما في       وعليكم السلام ورحمة الله                        وعليكم السلام      سلام ورحمة الله

23
00:10:38.750 --> 00:11:35.300
الو      يلا  نار اي نعم. بده يحكي يعني ما هيدا ما بيتحمل ما بحج شو بدك فيه هو كان يستطيع يعرض رأيه          مين هذا هاد المسألة هادي اه وهاد  اتهم هاد بقى شوف

24
00:11:35.400 --> 00:12:37.000
بتتهموا تهمة سهلة بس المهم انك تسبح   جبد لو جبد لو طاحو اه   كله على   مسلا  مسلا مم   صلاة التراويح     والمعرفة تقول له انت مش عارفة هذا الذي امة الامام الشافعي

25
00:12:37.800 --> 00:12:58.450
وهو له عذر   حافظا عالما قال بهذا القول والله لو ما كنت شلل في ما بتعرف تحكي هالحكي. اه طبعا. لو ما كنتش هلا هي ما بتعرف تحكي هالحكي طيب فازا الله يهديك

26
00:13:00.100 --> 00:13:25.850
الله يهديك وين التصفية؟ عمتآخذ ناس عمل ناس يعني هلأ صحابي شردوا عن الخط اخذ الصحابي الاخرين الله الله يهديك انت انت وما وراءك   بس انا شايف بعيني عم قل لك

27
00:13:29.200 --> 00:14:48.550
لا حول ولا قوة الا بالله  خلينا نحكي        وعليكم السلام لا بنصلي اه يلا      بقول لك ايه         عيد حوا ثم لا ندري مع مين اتصل او يمركزوا او مسلمين ما وقع الخلاف بينهم كما تعلمون

28
00:14:49.600 --> 00:15:19.550
فهو اخذ بخط ناس اخرون منهم يبقى كتاباته فيها وفيها وظهر في اخر ما كتب في بعض الناس  في من الانصاف والاعتدال اي نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومن الاعتراف بانه الخط اللي كانوا ماشيين عليه من حيث تجميع الناس

29
00:15:21.250 --> 00:15:45.150
على مجرد الدعوة الى الاسلام غير مقرون باهم فكر تربية هذا لا يوجد  هذا ما قرأته في بعض رسائله الاخيرة على كل حال نسأل الله ان يجعلنا الصين في دعوتنا

30
00:15:45.900 --> 00:16:21.250
اصبنا  انه اساس كل عمل هو الاخلاص اذا اخلص المسلم لله عز وجل في عبادته وطاعته غفر له ما قد به  اه او عملية وبالعكس لا اذا الانسان كان بخاري زمانه في الحديث

31
00:16:22.900 --> 00:16:47.350
وابا حنيفة في الفقه ثم لم يكن في كل ذلك انفس الله فيصدق عليه قوله تبارك وتعالى قدمنا الى ما عملوا من عمل جعلناه هباء منثورا آآ رجل له اخطاء

32
00:16:48.900 --> 00:17:46.850
انه بنات نسأل الله عز وجل ان يصحح  يلا يوفقنا في طواب العمل اه    لا ليس يدوم يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي صافي في فرق طبعا فيشركون هم العلماء

33
00:17:47.850 --> 00:19:15.050
الذين يتابعون هم الاتباع واظن ايضا اكيد  ايوة لهؤلاء الدعاة  في الحديث الثاني الثانية والناس قليلون صالحون ان يعصيهم اكثر مما يطيرون المركز التاني صحيح      واذا اردنا ان نكون دقيقين في التعبير اكثر

34
00:19:15.900 --> 00:20:00.450
فنقول الذين لا يضعون نصب اعينهم دعوا الكتاب والسنة بل لا يضعون نصف اعينهم الدعوة للكتاب  فما هو صحيح مع الشيخ  مكان طول    لكن بقول معنى الحديث هم الذين يصلحون ما افسد الناس ليس فقط

35
00:20:01.650 --> 00:20:31.100
في العقيدة وفي الفقه والعدل بل وفي كل شيء من شؤون الحياة منها الانطلاق لاقامة ما بدأ الرسول عليه السلام يجب نحن ان نبدأ الحقيقة انه المسائل التي تبذل للوقوف في وجه

36
00:20:32.050 --> 00:21:07.100
هؤلاء الابلاس  من  مسلمين منحرفين او من غير المسلمين لا سبيل الى تقف امامهم الا العلم الذي انزله الله على محمد عليه السلام كم كما انت اشرت ان القوة والدولة معهم اليوم

37
00:21:09.750 --> 00:21:33.400
فنحن لا نستطيع ان نعمل شيئا سوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم فيضرك من ضل اذا اثنيت متى عليكم انفسكم حينما يقوم كل منا بواجبه من الدعوة الى دينه

38
00:21:34.750 --> 00:22:05.950
للذين من حوله ثم يوسع الدائرة بقدر الامكان ومنهم من لا يستطيع ان يوسعها ولا يخرجها من بيته ومنه منهم ثمانية اما النصر سوف لا يكون بتنظيمنا وتقاليدنا وسيكون ذلك

39
00:22:06.600 --> 00:22:32.550
بفضل الله عز وجل علينا لانه هو الذي سيهيئ للمسلمين الظرف الذي يمكنهم من ان يخرجوا عن كونهم مستضعفين في الارض الى ان يصبحوا يا ذنب كما كان شأن الاولين من المسلمين

40
00:22:34.900 --> 00:23:10.600
اه لذلك انا ارى من الخطأ ان ننسى انفسنا اصلاح انفسنا والاهتمام بالاقربين منا تغيير الدعوة العامة هذه التي يهتم بها الاخرون فتنسيهم انفسهم نحن علينا نأمل ما نستطيع وسيتلو

41
00:23:10.850 --> 00:23:43.800
بعد هذا العمل جاء من  اتفاق والاتحاد والقوة التي لا نستطيع طورها بسبب ما يحيط بنا نحن معشر المسلمين في كل العالم الاسلامي من اه اعداء بعضهم ظاهرون وبعضهم مختفون

42
00:23:46.900 --> 00:24:15.700
والامر كما قال تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءوا نسخنا  الا ان نصر الله قريب فعلينا العمل بما نستطيع لا يكلف الله نفسا لانه القيام بالتنظيمات

43
00:24:15.950 --> 00:24:50.200
لا قد جربت طوائف من المسلمين او جماعات منهم فما افلحوا ولا نجحوا فلا استفادوا من ذلك لا في داخلهم ولا في خارجهم ومن رأى العبرة بغيره     وانا قصدي نتكلم في مقدمة

44
00:24:50.850 --> 00:25:13.750
هل خلقوا هكذا فاذا وكم مضى عليهم حتى وصلوا الى هذه النقطة مع ملاحظة الفرق بين اوضاعهم واوضاعهم لما مضى عليهم حتى وصلوا الى بيعة العقبة مثلا على كل حال يعني المهم

45
00:25:17.350 --> 00:25:51.900
المهم ان نلاحظ انه كل  من شخص او جمان يصل اليها لابد لها من مقدمات انت الان بتذكرنا بالرسول وصهوة الان لا يجوز  وعليه تلك الهيدية  وعلينا ان نعيش سنينا

46
00:25:52.500 --> 00:26:18.600
ان لم نقل دهورا طويلة باصلاح ما فسد من عقائدنا واخلاقنا بينما الرسول حقق هذه هاتين راه في جهتين اساسيتين ببضع سنين مع هذول الجماعة الذين فاذا احنا منا مسئولين عن هذا

47
00:26:19.750 --> 00:26:40.300
مسؤولين عن من هو الذي سيقول لنا انتهينا من المرحلة الاولى والان تبدأ المرحلة الثانية ثم الثالثة عشر  نحن مسئولون عن تطبيق اية في القرآن وقل اعملوا اسير الله عملكم ورسوله

48
00:26:41.100 --> 00:27:16.050
نحن الان لا نعمل وان عملنا عملنا بخلاف العلم لذلك انا يعني فكرتي ودعوتي اه نحن الان لا نعمل وان عملنا عملنا بخلاف العلم لذلك انا يعني فكرتي ودعوتي آآ عنوان قائمة على كلمتين. لابد

49
00:27:16.500 --> 00:27:47.800
للجماعة قد يكون مئة قد يكون الف بل يكون مليون المهم العدد الان لكن اي جماعة لابد ان تقوم على اساس كلمتي اصفي  التي ينشدها جماعات اسلامية كثيرة لا يمكن في اعتقادي ان تكون لها قائمة

50
00:27:48.200 --> 00:28:10.900
ان تقوم بها قائمة الا على اساس انظر الان الاسلام نزل على قلب محمد عليه الصلاة والسلام قافية من السماء الو رباهم الرسول عليه السلام المربي الاول في هذه الدنيا

51
00:28:11.100 --> 00:28:33.800
احسن فمن الذي سيصفي هذا الاسلام الذي كان اصعب ماء السماء ثم دخل فيه ما دخل مما هو معلوم اه اجمالا عند البعض وتفصيلا عند اخرين من الذي سيكون يجب ان يقوم بهذا افراد

52
00:28:34.350 --> 00:29:00.900
يعني من اهل العلم والفضل والتقوى والخوف من الله كثيرون منتشرون في العالم الاسلامي ثم يقومون باقتران بهذه تصفية اربية اربية الافراد نحن الان ما في عندنا تربية ابدا نحنا بنشوف كيف انه كل الجماعات

53
00:29:01.500 --> 00:29:30.500
اما تنقسم الى جماعات وما تفرق بيناتهم المصالح الفردية والشخصية وهذا انا بعتقده امر طبيعي جدا. ولماذا لانه مضى على المسلمين قرون اثيرة وهم يعيشون الاسلام غير مصافحة وفي جو غير مربى

54
00:29:31.700 --> 00:30:02.050
ورثنا نحن هذا الخليط ثم استيقظنا على برأيي ايقظنا فوجد ما يسمى اليوم بايش للصفوة لكن هذه الحقيقة صحوة فكرية لم يقترن مع بعد الصحف السلوكية حينما يوجد الامران وفي جماعة

55
00:30:02.450 --> 00:30:24.050
يطبقون الاسلام الذي يأمر ان تكون هناك امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ايهما اذ يقع المؤمنون وانا لا ارى التفكير كيف من الذي سيقوم ببيان هذه المراحل التي من الناحية العملية لابد منها

56
00:30:24.450 --> 00:30:41.000
لكن من الناحية الفكرية لا سبيل اليها في اعتقادي لانه شؤون الدعوة لا تقاس على شئون المادة الاقتصاد مثلا اللي كل دولة اضع لها نظام اه في كل مدة خمس سنوات

57
00:30:41.200 --> 00:31:02.550
هو ان اقتصادي او صحي او نحو ذلك ويلمسون النتائج لمس اليد لانه امور مادية اما الدعوة هذه فانت مثلا قد تربي ولدا لك لا تستطيع ان تحكم متى يصدر هذا الولد ليكون مسلما داعية

58
00:31:02.700 --> 00:31:24.800
اوه ابنه وهو فدية كبده كبده ما تستطيع فكيف تستطيع ان تحكم على ناس انظر باعا وهناك مصالح اعتمر وتحيط هؤلاء الناس الذين تريد ان تربيهم هذا اذا كان المربي هو نفسه

59
00:31:25.150 --> 00:31:43.950
قد تربى على الاسلام المصفى يعني في الحقيقة نحنا بالوقت اللي ينبغي ان لا نيأس من روح الله لكن في الوقت نفسه ينبغي ان لا نكون مغتربين ولا ان نكون مغفلين

60
00:31:44.150 --> 00:32:02.450
وان نظن انه بيننا وبين النصر ايام قليلة وقليلة جدا هذا الذي وقع فيه بعض الجماس يميه حيث اعلنوا على غير حياء وخجل انه في ظرف كذا او في سن كذا

61
00:32:03.100 --> 00:32:46.400
فينادى ما اصبحوا  دابر  يعني سيؤدي بنفسه الى نفسه الى التقاء والى التجمع والى التنظيم الذي لابد منه باقامة حكم الله في الارض هذا لا بد منه لكن الان الان في هذه المرحلة

62
00:32:47.300 --> 00:33:12.400
يعني هذه قضية في ظني  منطقية جدا انسان يريد ان يبني بناء وهو لا يملك ارضا فمن العبث ان يفكر باي شيء قبل ان يهيئ الارض وهكذا ارسلت في الموضوع هذا البناء المادي

63
00:33:12.900 --> 00:33:32.500
فلا يفكر كم غرفة؟ كم طابق؟ وهو الارض بعد ما استحضرها وهو لا يدري سعتها او ضيقها وهكذا لكن لابد من السعي لشراء الارض لابد من ايجاد الارض لابد من ايجاد القاعدة

64
00:33:32.700 --> 00:33:59.500
نحن الان  تقعيد القاعدة فعلا كيف  ليس ليس للبحث انه هو هدف ولا مو هدف ما ادري انا ليش انه بندخل في مواضيع ما فيها خلاف. الارض ما هي هدف. الهدف اقامة البناء. نعم. طيب

65
00:33:59.650 --> 00:34:24.950
وي لكن التفكير في البنا قبل تفكير في الارض الصالحة لهذه  البنية هذا عبث منطقي كذلك قضية شرعية قبل ان توجد الناس الذين تثق بعقيدتهم وسلوكهم من العبث ان تفكر بتكتل تقيمه

66
00:34:30.050 --> 00:35:06.400
دقش قول عم تحكي الان قلت يعني عم تحكي الان من الناحية المعنوية ولا المادية مادية. طيب  طيب ايه طيب او نعم ومن هذا الذي بقوله  يا اخي انا انا هذا الذي بقوله

67
00:35:08.150 --> 00:35:25.800
انا عم اقول النهاية ذكرت لك شو هو الهدف الهدف بالنسبة للمثال المادي هو هذه الدار لنطمئن فيها ونسكنها الهدف بالنسبة للدعوة هو اقامة حكم الله في الارض هو ان يكون هناك اه امة

68
00:35:26.050 --> 00:35:53.200
احكوا بما انزل الله وتنشر الدعوة في الارض بكل قوة وجرأة بحيث انه لا يستطيع احد ان يقف امامها فان وقف احد امامها كان جزاؤه  مين اللي بيزكر  في مغسلتنا بس احنا نقول يعني

69
00:35:53.550 --> 00:36:10.350
المرحلة الاخيرة اللي بدنا اياها هو هي لكن كيف نمشي فيها ما هي المرحلة الاولى انا ضربت مثال مادي اني في المرحلة الاولى تحضير الارض فما هي المرحلة الاولى لتحقيق حكم الله في الارض

70
00:36:10.950 --> 00:36:39.800
اليس هذا هو الهدف طيب فما هي المرحلة الاولى مرحلة اولى التصفية والتربية لابد من ذلك امر   الله يرضى عليك هادا مسلم فيه لكن من هو الذي يقوم بهذا من هو؟ انا ولا انت وجيز ولا بخل

71
00:36:41.350 --> 00:37:00.750
يا اخي هذا هذه مرحلة تأتي مش الان الان بدنا نحنا كما قلنا بالاية السابقة عليكم انفسكم لا يضركم هذه المرحلة الاساسية انا نفهم الاسلام فهما صحيح نطبقه على مين

72
00:37:01.050 --> 00:37:18.050
ما بقدر طبقه غير على نفسي هذا واجبي اه بغض الطبخ على ابني هذا واجبي زوجتي بناتي اولادي وهكذا في حدود الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذه المرحلة الاولى

73
00:37:18.400 --> 00:37:39.950
وهي المرحلة يتشرف فيها الرسول عليه السلام ثم انظر الدقة في الموضوع الرسول عليه السلام والانبياء الكرام بقوا سنين يدعون الى كلمة واحدة وهي ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت شو رأيك اليوم المسلمين

74
00:37:41.000 --> 00:38:02.200
مسلمين مش الكفار المسلمين انفسهم بحاجة الى هذه الدعوة يعني هاللي بدنا نشد ضهرنا فيه وبدنا نقيم الدولة على اساس تعاني بهم هم بحاجة الى دعوة التوحيد واخونا الاستاذ عدنان يقول بتدندنوا كثيرا

75
00:38:05.650 --> 00:38:34.700
يا اخي انا ما عم قل لك انت لكن الجو اللي بنعيشه فيه البديل التصفية والتربية كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان. بسم الله  يعني ما بكفي يدي عليه يا ريت ان شاء الله بيستطيل يكون في

76
00:38:37.500 --> 00:39:07.600
مبينة قضية مين اللي بالملايين المسلمين اللي عايشين في هالبلد هناك الفمانين العقيدة الاسلامية فهما صحيحا وعم يطبقوا العبادات تطبيقا مطابقا للسنة وسلوكهم على الاسلام تراثنا ورثناه. ولذلك عملنا نعم. لكن ما بتقدر تروح للسلف الصالح

77
00:39:09.100 --> 00:39:23.550
يعني بتقول مئات السنين انا قلت هذا. لكن ما بتقدر تقول هيك كان الامر في عهد الصحابة. وفي عهد التابعين الى اخره انا قلت انه نحن ما بنكون باليأس لانه

78
00:39:23.900 --> 00:39:46.050
متى نصر الله؟ قال الا ان نصر الله قريب. لكن نحن علينا العمل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير اهلين صور الحيوانات ايوا للكتب بتصير مش فيها فايدة

79
00:39:46.550 --> 00:40:25.750
هلأ عندك مزرعة مم يعني عندك فواكه بدك تعرف اي طيور بتاكله حتى. كيف صحة؟ اه مش تنفع الصور كتاب هيك لكن هلأ الدول هاللي تقدم في المدارس اليكم المقصود انه تعرفوا هي بالضرب فيها الزرع و بتضر فيها الفاكهة. هو هلأ

80
00:40:26.100 --> 00:40:55.550
انا ام ازا بدي هدا انا رحت المهندس زراعي راح يصير هيك وبدي اعرف شو اللي بضرني. بدي اصير. اه يحط بصير طيب ازا ناس غيري هدول اشتروا لا هدول ما الن حق

81
00:40:55.550 --> 00:41:25.550
لانه نيتهم مو نيتك انت. وانما الاعمال بالنيات. يعني كان حفظ الزراع. هن مو حيوانات مثلا في نسور نعرف اي نوع ايه اذا كان بمجرد المعرفة لا اما لمجرد معرفة الدار من النافية؟ ابى لا. يعني الصور تلك. صار نكمل جوا عشان الجهاز. اه

82
00:41:25.550 --> 00:42:19.100
شايف الاستاز قديش؟ ما شا الله مجموعات  اطلع  شو بتصور اي واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر مقبرة المسلمين  فقال انه اه تم فات هؤلاء كل خير انه نرضي مقبرة الكفار

83
00:42:19.550 --> 00:42:51.600
فقال امين تنفعك من الخير وهو استجاب لدعوة الاسلام الصوت   ولذلك الذين يدللون اولا الجمع بين مقابر المسلمين والكفار هم ينظرون للقضية نظرة اجتماعية مبروك المدنية ولا ينظرون اليها نظرا

84
00:42:51.650 --> 00:43:27.650
ومن هذا المنطلق تجد مقابر اليوم مقابر المسلمين نحاول ان بعض الحكام في بعض بلاد الاسلام ان يحيطوها للاشجار الباسقات الخضار جميلة اه بحيث انه لا تقع اعين المارة على ما يكرم حياتهم

85
00:43:28.200 --> 00:43:58.550
بنظرهم اليها طبعا ينافي تماما الغاية التي نؤيدها اه امن الرسول عليه الصلاة بوحي الله طبعا للمسلمين بزيارة القبور بعد ان كانها كنت نيتكم عن زيار القبور الا خيرا فانها تذكركم الافضل

86
00:43:59.350 --> 00:44:41.650
الآن زيارة قبول تكاد تصبح نسمة منزية  وذلك بسبب الخطوات المدنية التي يخطونها في سبيل اخراج المقبرة من المدينة الى خارجها المغفور سيارة خاصة ويستأجرها   بين فهم كلما مروا بها سلموا عليها وترحموا على من فيها. وتوكلوا

87
00:44:41.850 --> 00:45:09.150
اقوالهم كيف كانوا كيف صاروا التربوية ما عاد يفكر هؤلاء لذلك يريدوا يطمسوا معالمها وما استطاعوا الى ذلك سبيلا طب لماذا المنطلق يأتي بموضوع توحيد مقابر المسلمين وهو يجعلهم في مكان واحد والخروج من خارج المدينة

88
00:45:09.600 --> 00:46:04.450
تستعد للحرم مع المسلمين تسقط عنهم الجزاء فتتركن دون ذلك    ما في حكم بالاسلام رئيس مقام الجماعة المسلمين بستحقوا هيك. اعوذ بالله    نجدد هذا الذي يبعثه الله عز وجل على رأس كل قرن. نعم

89
00:46:05.350 --> 00:46:24.950
مين بتعتقد انه اخر مجدد يعني   ما بدنا يعني والله بدنا يا استاز تعليق لو سمحت  الاخ ابو عبدالله والله عز وجل سيدنا ابو بكر. ببلش يحسب بعديها هيك لما يوصل انه بعد خمس سنين

90
00:46:25.200 --> 00:46:47.900
يبعث الله عز وجل المجدد في هذه الايام. ما عرفش. ها؟ هو هو جاريها لكن هو حاسبها ومتبنيها بدنا نشوف ايش رأي الشيخ بعد خمس سنين بعد خمس سنين وهو المهدي بس طول بالك

91
00:46:49.000 --> 00:47:04.400
انا قلت له يا ابو عبد الله يا زلمة هاظا المهدي اللي بده يطلع بالسير وبصير بالرمح قال اه اه هو هيك فيقوم ياكل موجودة يا زلمة. حط عقلك براسك والمدافع والطيارات موجودة. هذي لسا بدها ازمنة. اخلص من الميكروويف

92
00:47:04.950 --> 00:47:24.950
قال اي انا عايش وانت عايش اذا مش بعد خمس سنين تنتهي الحرب العراقية الايرانية وينحسر الفرات عن جبل من ذهب وبنزل المهدي والمهم مخربتهن ورا بعض هذا حديث صحيح ضعيف ضعيفة

93
00:47:24.950 --> 00:47:52.000
اثنا عشر سنة ضعيف وقال لك ضعيف وقال ضعيف واللي انت ضعفته. ايش انت سمعت وسمعت ورحنا رحت فيه؟ ازا سمحت وضحه للشيخ مالح صحيح بالنسبة للكلام الاخير قالوا مهندس. اه انه

94
00:47:52.150 --> 00:48:25.700
انه المهدي الظعيفة بعض العلماء يصححينها وبعض العلماء مضاعفينها. صحيح. تمام هو هيك بقول. تمام. ومن شطرها ذكر انه انحسر صدور قتال بين صحيح؟ حديث الحسن الفرات على والمعركة والحرب

95
00:48:25.700 --> 00:48:55.750
في سؤالي ليه؟ ايه نعم؟ مين اللي صاحب الحديدة؟ مين انه بعض العلماء مثل ما قلنا مضاعفينه. لا والله ما كلها نازلين لازم من السيارة  في اساس لمثل هذا بتدل على بعض في احد شيئين او معا. تمام

96
00:48:56.500 --> 00:49:20.850
ضعف العلم او ضعف منعقد شو بده وبالرجل يريد بعد خمس سنوات بتاع المهدي يعني انا قد ما استغربت الموضوع قلت له يعني ممكن هالجفة الثور في سبيل الله؟ قال لي يعني ادرب وحضر

97
00:49:20.850 --> 00:49:44.300
وبعدين انت منين جاية انه تعطل الاسئلة شو خرافة بين الخرافة في البخاري ومسلم على الطريقة الماضية مشان نخوفك شوي؟ الله الخرافات صحيحة. على انه القتال بده يصير بالسيوف يا استاز وينه ؟

98
00:49:44.550 --> 00:50:01.100
المهدي ومهدي سيدنا المسيح اولا ما كان لذلك يحتاج الى دقة اي والله يحتاج الى انا طويل انه بتتعطل الالات كلها. بتتعطل ما في احنا بنقول ما دام بده يصير

99
00:50:01.100 --> 00:50:33.050
كتاب الشيوخ  السلاح الابيض مو بالضرورة تكون الاسلحة متعطلة يعني والله هذا بنطق بنشر مذهب ابو عبد الله فعلا كلام اللي بتحكيه يا استاذ مزهبي على مزهب شيخي انا ومتوكل على الله شو انا بدي مالي ومال امامي هذاك مش امامي يا رجل

100
00:50:33.050 --> 00:50:54.350
يعني استاذ ممكن يبعث المهدي ويحكم الارض ويملؤها عدلا. اه. والروس والامريكان والاسلحة والبلاوي هاي موجودة؟ اه البلاوي بتنصب عليهن. ممكن ليش لأ لا يا استازة الله يخليك احكي لنا كلام امين اللهم خلي بهالارض احد لا اله الا هو مزبوط يا رجل كيف بده يطلع المهدي يحكم

101
00:50:54.350 --> 00:51:20.700
الم هذا يملأه عدلا. مم. مو هالاسلحة وهاي كلها موجودة؟ يردوا عالمهدي. بس لا سلاح وعالم بدها تكون. الله. ما قرية الاية بانفسهم كانوا يهودوا الان كانوا نصارى. المهم ان ربنا عز وجل

102
00:51:21.200 --> 00:51:47.650
في قلوبهم. بان يخربوا بيوتهم بايديهم. لا حول ولا قوة والاساس الاول هم المؤمنون الذين يهاجمونهم في عقر دارهم. وينصرهم الله عز وجل والاسباب الاخرى الطبيعية التي يسخرها الله للمؤمنين. نعم. فقد يعيد التاريخ اكثر منه. يعني ممكن هذا السباح يبقى

103
00:51:47.650 --> 00:52:43.700
والله يا استاذ هو قال انه هيك ابو الشيخ بقول ايوة ايوة في السماء الالات مالك فقيل عنك  يعني استدللت هم يقولون طبعا ممكن تعلم انه يكون بايتين كانوا في محجة

104
00:52:44.450 --> 00:53:01.400
كانوا يترددون على القيمة التي كنت نازل فيها ويصير موضوع المهدي خروجه وبما قيل يعني انك حضرتك يعني قلت يخرج ليس في هذا الزمان في زمانك فانتوم وسكاي هوك. يا اخي في الزمان يعني الحرب تكون فيه بالسيوف

105
00:53:01.400 --> 00:53:18.050
لا على ما اقول هذا بس اقول ما بخرج بهذا الزمان لانه المهدي سوف لا يستطيع ان يعمل اكثر من الرسول عليه الصلاة والسلام في قوم عشرين سنة حتى استطاع ان يجد من حوله امة. صح

106
00:53:18.400 --> 00:53:40.750
يقاتلون في سبيل الله هذا هو خرج الفيديو وجد التسعميت مليون مسلم متفرقين  آآ حتى يجمعنا على فكرة واحدة على تصفية وعلى تربية يحتاج الى كذا سنين وهو وهو بنص الحديث يمكث في الارض

107
00:53:40.850 --> 00:53:59.000
سبع سنين من سنين بده يساوي لا يساوي. ومعنى هذا كما قلت في بعض ما كتبت وما حضرت انه كثير من المسلمين اليوم يتكلوه على خروج المهدي وخروج عيسى وبيقولوا يائسين ما في خواص

108
00:53:59.300 --> 00:54:29.800
حتى يخرج المهدي وينزل عيسى عليه السلام يعني ولذلك قبلت هذه العقيدة بموقفين متعاكسين العقيدة الاولى هي تواكل عليها وابي يعقيب الزمور المسلمين اليوم اوصل عمي منهم ما في خواص ضعيفة بينزل عيسى

109
00:54:30.050 --> 00:54:36.900
تأثر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة