1
00:00:00.050 --> 00:01:03.300
الخير الذي لم يحمل ان الله يحاول يقول انفاسها وكل وحدها في البدعة        جاء في الكتاب والسنة  الحمد على التعلم  وجعل للتعلم وسيلة مدللة  الا وهو وسيلة الشعار  والا فكلكم يعلم ان سبب العلم

2
00:01:03.950 --> 00:01:34.050
يتطلب امرا خيرا يسهل عليه وهي ملازمة اهل العلم في مجالسهم وفي حلقات عيدهم فنحو ذلك لكن هذه الوسيلة التي اه للناس فهي عامة لكل الناس حتى من طلبة العلم

3
00:01:34.400 --> 00:02:02.000
ذلك هو خير ربنا تبارك وتعالى اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد جاء تأكيد هذا الامر او هذه الاسئلة لحديس في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان

4
00:02:02.250 --> 00:02:42.700
قد ارسل شريكا في بلاده في سبيل الله فلما  اشبه احدهم قد استلم كثيرة في بابه عشاءنا لو كانوا حوله هل يريدون لو رخصة في ان لا يغتسل فقالوا له لابد لك من تشاء

5
00:02:44.050 --> 00:03:16.950
بسبب الجراحات التي كانت اصابته خبره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اولئك الذين افتوه بالانتشار فقال قتلوه  ولا سألوا حين يهنوا فانما الشفاء لاي سوء عليه السلام

6
00:03:17.200 --> 00:03:47.200
فانما شفاء العين السؤال اي شفاء منهم اشواء ولما كنا نحن نأتي الان في جلسة طارئة لا يمكن ان يكررها بسبب اننا على سفر لانه من الناس النفس الى كل منكم

7
00:03:47.600 --> 00:04:34.300
لا يهمه مما يتعلق بحياته  ولهذا  اسأل اهلا بك السؤال بعيدا عن الفور والابتلاء فيقول ونبدأ مثلا من اليمين وان ينتقل الدور الى من بعده عندك شيء  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

8
00:04:36.800 --> 00:05:06.150
ما حكم الليل؟ ما حكم الصلاة في لباس عليه السور حكم الصلاة في لباس عليه صورة  وهو صحيحة ان الكراهة فهي انا نعلم من كثرة الاحاديث التي تم بالتعاقد اولا

9
00:05:06.500 --> 00:05:46.550
من ابتلاء الصور ثانيا عليه الصلاة والسلام لا تذكر الملائكة بيتا فيه صلة الاخرين فلما كان لقيام الصلاة اي انسان يصلي في فمه فيه صورة   اقمنا الصلاة  اذا تعمد الصلاة

10
00:05:46.700 --> 00:06:28.150
بسبب تركه ما امر به الرسول عليه السلام   من قرأ ترامب ليس له مؤنس   لا في الدنيا ولا في الاخرة  لا يستحق الاجر الذي اتفق معه عليه ولا هو مألوف في الاخرة

11
00:06:28.550 --> 00:06:58.300
ادلة الشريعة عموما وخصوصا ان كل اولادكم ولا يصلي بها وجه الله تبارك وتعالى بعبادة مقبولة بل تشاهدها مأجولا من ذلك قوله عز وجل ولا الا الله مخلصين له الدين

12
00:06:59.050 --> 00:07:34.150
الافلاس لله عز وجل في القراءة  وكذلك قوله عز وجل ادعو الى الله على ومن تبعني وسبحان الله ما انا من المشركين ومن الاشراك بالعبادة ان يقصد او متعبد لله عز وجل غير يرضي الله

13
00:07:35.400 --> 00:08:05.200
والله عز وجل قال الانسان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا ولا يشرف بعبادة ربه احدا فالانسان يروي لقاء ربه ويعمل عملا صالحا ولا يشرك ولا احدا  هذه الآية

14
00:08:05.650 --> 00:08:26.400
وقيل ان العمل لا يكون صالحا الا بشرطين اسمي الشرط الاول ان يكون موافقا للسنة ها هو العمل الصالح لا يصل الى عمله صالحا الا اذا كان مخالفا للسنة والشاهد الاخر

15
00:08:26.650 --> 00:08:52.300
ان يكون في عامل لهذا العمل الصالح مخلصا لله عز وجل  ومن كان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا ولا يشرفني وقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

16
00:08:52.650 --> 00:09:23.000
انه كان يقرأ القرآن وتمنوا به قبل ان يأتي قوم يتعجلونه ولا يتأجلونه يتعجلون اجراء او القراءة والتلاوة ولا يتأجلون الاجود الاجل في الاخرة وهذا كله دليل خاطئ على انه لا يجوز لمسلم

17
00:09:23.100 --> 00:09:50.050
فليقرأ القرآن بالاجر الدنيوي وانما عليه ليبتدي وراء ذلك الاجر الاساوي  عنه قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات لا اكون الف لام ميم حرف

18
00:09:50.200 --> 00:10:44.000
نفس الجواب السابق الاذان هي والامامة عبادة والخطبة عبادة والتعليم الديني عبادة الا ان تدخل في كلامنا الصادق ان يبني العمل ايصالها ولا يشرك بعبادك ربي احدا  لابد من قيامه

19
00:10:45.350 --> 00:11:36.450
اه اخي على العبادة كيف واختم ياتي  وينبغي الا يختلف الامر على طلاب العلم  يرتبه الحاكم المسلم من فعله  الدينية وعلى من كتب له الا يأكله اجرا على عبادته  تعويضا واحدا من زوجته له

20
00:11:36.950 --> 00:12:26.600
رضي الله عنه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشهده خليفة للمشركين جعلوا من  الى الموسم العظيم صرفا له الامتياز بطلب الرزق بالوسائل في كان هوية وبالقول  لما قربت ابو بكر الصديق

21
00:12:27.150 --> 00:12:51.900
هو افضل الناس وابقاهم بعضهم في الناس النبي صلى الله عليه واله وسلم  مع ذلك ومضى عليه الا ايام قليلة قد طلب منهم ان يزيدوه في راتبه لأنه شعر التسويق العملي الملابس

22
00:12:52.050 --> 00:13:20.750
لا ينبغي اذا كان اماما وكان مؤيدا ان يأخذ ويأكل اولا كأجل فقد علمتم ان الاجر على عباد المعصية ويؤجر ولا يؤجر وثانيا ان يأخذه على انه راتب من قبل الدولة

23
00:13:21.100 --> 00:13:43.250
ومن دولة لو كانت اه غريبة ان ترتب راتبا ومعاشا لكل فظل لاخوان المسلمين كريمهم وصدورهم هذا ليس مقابل للعبادة يا سيدنا كل ظن هذا من التيسير على عامة المسلمين

24
00:13:43.250 --> 00:14:05.800
عبادة الله تبارك وتعالى وطاعته كن في بلاده ذات المتعبد في عبادته وذاك العالم في تعليمه الطالب للعلم في طلبه العلم والشاهد من هذا الكلام هو الا تخلطوا بين الاجر

25
00:14:05.950 --> 00:14:51.350
الذي لا يجوز للعبادة وبين طلاب العلم واهل العلم     الامر في الصلاة سنة الاعتماد على والاعتماد يحصل باي كيفية سواء على الكابتن  وفيما جاء فيها حديث   اول مرة اسقط في صلاة المرأة

26
00:14:52.250 --> 00:15:22.850
المرأة البالغة تقطع صلاة المرأة البالغة  جديد هل المرأة البالغة تقطع صلاة المرأة البالغة الى الحنيف اذا صلى احدكم وليس بين يديه في الرحم فانه يقطع صلاته الحجاب والمئة والكلب الاسود

27
00:15:23.100 --> 00:15:57.050
بتبين ان النواب اما الصلاة تنقطع ولو كانت مصلية امرأة والمارة امرأة بان الخطاب اذا صلى احدكم وعليكم السلام وبركاته  الحب واحد سواء كانت ان كان رجلا وصلاة ترطب من غير

28
00:15:57.350 --> 00:16:15.700
شيء موجود للاشياء الثلاثة لكن ينبغي ان نعمل ان هذا الغرور والشرف فيه كما ذكر في الحديث ان لا يكون قد ولا شك اما اذا وضع السلك فلا يضر بما مر من نجده بعد البشر

29
00:16:15.950 --> 00:16:45.500
بالنسبة في الازدحام من مكة في اثناء الحج الانسان ما يتمكن من اداء الصلاة الا يعني اثناء الدوران مثلا  يكون الانسان اذا اقامت الصلاة فعلى طول ايش يعني مع الناس. ففي الحال في هذه الحالة يعني يرفع صوته ولا

30
00:16:47.850 --> 00:17:48.250
لا يعني الان اثناء الصلاة عندنا كل الناس طبعا او     عند استعلام عند الازدحام ففي رخصة في هذه المسألة ولا في رخصة ما الذي يحصل يسألني ويصلي في الطواف الذي لا يتأخر. الحرم طبعا يكون لماذا يصلي بالطواف

31
00:17:48.350 --> 00:18:44.500
يلا   لابد من الزكاة حتى الزفام وحلول ثم عليها الزكاء الوصول يعني للشباب وقال لها يا سفريون زكاة قالت لا فقال لها جنة من نار فلابد من اخراج الزكاة في كل سنة

32
00:18:45.100 --> 00:19:27.150
فاحسنتي     يعني يعني وانت ما قضيت ما عليك من ايام فما لا يضر عليك ان تباشر في اول الفرصة فتقديم عليه الايام ولو مر عليه في رمضانات كثيرة ولكن ولكن الافضل

33
00:19:27.200 --> 00:19:53.900
الانسان الى قضاء الله عليه صيام سواء كان رجلا او امرأة لكي فانا وصلوا الى مغفرة من ربكم. لكن ان لم يسارع عليه القضاء ثم ان يسارع فليس عليه اكثر من القضاء

34
00:19:56.250 --> 00:20:33.100
لا لا ما هو كله ليس عليه الا القضاء طيب  وانظر اليها  السلام عليكم  بالنسبة  كيف الاسم السترة لابد منها حتى في المسجد الحرام. نعم وما يشاع وما يكون بعض اهل العلم

35
00:20:33.300 --> 00:20:55.350
لان الصدفة في المسجد الحرام ساقطة. نعم. وليست بواجبة. هم. فهذا كلام لا دليل عليه. كل ما يستدلون به الحبيب ان الرسول عليه السلام صلى في حاشية المطاف والناس يملئون بين يديه

36
00:20:55.900 --> 00:21:28.300
هذا الحديث اولا ضعيف   وثبت ذلك على على النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه ان الناس كانوا يمرون بينه وبين موضع سجوده تأمل مرور الممنوع هو المرور بين والمصلي وبينهم من سجوده. نعم. هذا هو ممنوع. اذا فرضنا

37
00:21:28.500 --> 00:21:55.150
ان يصلي يصلي يقف هنا ويضع رأسه هنا فمن مر بين هذه الحال هذا هو المرور المحرم. اما اذا مر من الخلف هذا لا بأس فيه موضوع السترة واذا افترضنا ان يصلي ليس بيني سترا

38
00:21:55.650 --> 00:22:24.600
فمر نار فهذا لا يضره. الحديث المذكور ويحدد المرور الذي كان الناس يمرون به. فممكن ان يكون لذور الناس موضع السجود  على ان الحديث ضعيف لا يصح وشق الاحاديث التي تأمر اولا بالصلاة الى السترة

39
00:22:24.750 --> 00:22:44.150
اقل شاملة من مسجد الحرام والمسجد النبوي وكل المساجد بخصوص الصلاة في المسجد الحرام او المسجد النبوي او بالاحرام المسجد الحرام تقول احيانا بعض النساء تمر من امام يعني بينك وبين السترة

40
00:22:44.400 --> 00:23:14.950
يعني آآ هل ترفع يدك من رفعت ايدك قد تصيبها  لتارك الصلاة الآن طبعا كثير من اهل العلم بعضهم يقول من هو كافر وبعضهم يقول هو فاسق هل يعني ما ما حكمه في هذه المسألة وهل هو كفر آآ كفر الدنيا كفر ولا كفر يخرج من الملة؟ لانه اذا كان الاسرة في سورة

41
00:23:14.950 --> 00:23:48.900
في الحديث الصحيح وذكرنا بان من ترك الصلاة  اما ان ترك فشلا معترفا بوجودها واتمنى من الله عز وجل ان يهديه وان يوفقني هذا ليس لكافر كفرا يرتد به ويخرج منه الملة

42
00:23:49.600 --> 00:24:15.300
لان اسرائيل مقره القلب فاذا كان هذا التارك للصلاة مؤمنا في قلبه معترفا بما فرض الله عليه من ضرائب. نعم. لكنه يعتني بان الشيطان والنفس تجارة الى اخره. اشك ان هذا التعلم

43
00:24:15.400 --> 00:24:43.350
مردود عليه ولكن يشفع له ان لا يخفف ما دام انه يؤمن بما حالات الله تعالى والعلماء المحققون وغيره وقد وضعوا قاعدة عامة والقصر الاعتقادي ومن وقع في الكفر من الاتحاد فرم يرتد عن الدين

44
00:24:43.850 --> 00:25:06.700
اما من وقع في القتل العلني فهذا لا يفهم  وتارك الصلاة هكذا لا يختم بانه كافر الا اذا جحد ذلك جهدا عليه من الصوم. ولذلك كان يذهب الانبياء عدم تكفير تارك الصلاة

45
00:25:07.100 --> 00:25:29.650
الا مع الجهدي. وهذه رواية الامام احمد نفسه وافق فيه جمال الائمة  ليس عند احد طيب بالنسبة للحبيب بارك الله فيك آآ العهد الذي بيننا وبينهم صلاة فقد كفر يعني. نعم

46
00:25:29.700 --> 00:25:58.050
يقال فيه من فعل كذا فقد كفر. عندكم الحديث المشهور من حلف بغير الله فقد كفر نحن من قال وحياة ابي  وانتم تعلمون مثلا حديث عمر بن الخطاب في صحيح البخاري

47
00:25:58.550 --> 00:26:19.550
لما سمعه رشوع عليه السلام يحلف بابيه وقال عليه السلام لا تهتكوا بابائكم ليس منكم حادثا ان يحمد الله او يصمت وفي الحديث اني عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

48
00:26:19.750 --> 00:26:40.150
من حلف بغير الله وقد اشرك وفي ليلة الاسراء فقد كفر من مجيء نهضة من قال كذا فقد كفر او انه كفر كفر ردة واننا لو يعني معاني كبيرة هنا مثلا

49
00:26:40.400 --> 00:27:02.050
كفروا اي اشفق على الكفر كفر كفرا عمليا وله ذلك من المعاني التي ينتمي اليها اهل العلم بالتوفيق بين النصوص من ترك الصلاة فقد كفر من قال لا اله الا الله دخل الجنة

50
00:27:02.500 --> 00:27:28.000
من قال لا اله الا الله جاء في حديث المسجد اي ابقى من مولاه فقد كفر هذه انخفاض كبير وكبيرة جدا فقد حضر ولا يوجد حديث يفسر هكذا على ظاهره

51
00:27:28.150 --> 00:27:48.650
وجاء بلفظ فقد كفر هذا الحديث حديث من ترك الصلاة كفر وعملوا نفس المعاملة التي تعامل بها الاحاديث الاخرى التي تشترك مع هذه الصلاة في لفظة فقد كفر هؤلاء يأتي

52
00:27:48.950 --> 00:28:13.150
فاروي كثيرا بهذا النص فكثير من الاحاديث مثلا لا يدخل الجنة قتاته فادخل الجنة الى النار هل بعد ذلك انه كفر بسبب ديونتهم اليوم ان كان يستحل ذلك بقلبه فقد حمل حميدا

53
00:28:13.450 --> 00:28:40.200
امكاني يعترف بتحريم ذلك واعترف بانه مخطئ وما على ان يعيد الله كما قال عز وجل ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فترك الصلاة هو فعل وان يصاحبه ان موسى والعياذ بالله على غير الايمان

54
00:28:40.750 --> 00:29:00.300
وترك الصلاة هي من شيم الكفار الذين لا يصلوا لا يصلوا العشاء ولا يصلون الرسل الى لم يصلي فقد شابه الكفار فكفوا الى كفر عملي والاحاديث كثيرة وكثيرة جدا التي لابد من تأويلها مثلا

55
00:29:01.500 --> 00:29:48.500
قال عليه الصلاة والسلام في الماء  وتنخفض فيهم وامر بغيري ان يمسك الناس عليه السلام لا يحاول عليه السلام سباب المسلم كسوف وختامه كفر فاذا قتل مسلم او قاتله. الحمد لله. فهل هذا يرتد عن دينه؟ اليوم لا. لان الله

56
00:29:49.050 --> 00:30:20.300
واصلحوا بينهما فإن دغت احداهما على الأخرى وقاتله التي تبغي حتى تفير الى امر الله. اعتبر كل من الطازتين الماضية عليها من المؤمنين. مع ان لرسولكم في هذه السابق شيباه المسلم كسوق وقتاله كفر. فلماذا يفسرون كفر

57
00:30:20.400 --> 00:30:41.050
ايضا احاديث الصلاة التي فيها التصوير لان من ترك الصلاة فقد كفر ثم مثال اشرف على الكفر اعتقاده اشهد ان يوسف على غيره في الاسلام او انه كفرات الاسلام عمليا

58
00:30:41.250 --> 00:31:02.650
هذا التأويل لابد منه حتى لا نضرب احاديث رسوله عليه السلام بعضها ببعض طيب بالنسبة لولي المرأة وكان نفس الولي حقنا ما يصلي في هذا الحد. فهل يعني العقد صحيح

59
00:31:02.750 --> 00:31:34.650
المعطل اللي عقله والله تمام هذا اخي الجواب علي البحث السابق بمتابع ترك الصلاة كفرا  اعتبر الولي كافر ومن اعتمر ترك الصلاة فسقا اعتبر وعلى هذا التفصيل من اعتقد ان ترك الصلاة

60
00:31:34.750 --> 00:32:19.400
والايمان والاعتراف بتقصيره فيها. هذا لا يخليه او كل مثال صحيحا ومن لا خلق       وليس رجل لا خليفة بارك الله فيه يعني مش هل تعلم ان الحديث هو الاطلاق هو حديث الرسول عليه السلام

61
00:32:19.600 --> 00:32:44.450
وهنا ليس حديث هذا. وهنا حديث واحد حديث الرسول وسلام عائشة واذا جاء حديث اذا جاء حديث الرسول مخالفا لحديث عائشة الا ينبغي ان ان نقيم الاختلاف بين نبيها وبين غياباتنا

62
00:32:44.850 --> 00:33:13.500
يعني هي تستثمر هذا الشيء لانها ما سمعت الحديث الذي يقول نطأ صلاة احدكم المرأة والحمار نسأل عن ذلك من الرسول. فقالت اجعلتمون كالحمير قول هذا لا يقام له وزن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وحديث النبي يقبل على كلام الله. ولا نقول حديثي

63
00:33:13.500 --> 00:33:57.400
اه    الذي تتبع سيرة الرسول عليه السلام وسيلة اصحاب الكرام مع لغات نجد ان السلف الصالح لا يعرف جماعة ثانية في المسجد الذي له امام الرافد ومعلم الراتب ولذلك جاءت اقوال الائمة المشهورين

64
00:33:57.900 --> 00:34:40.400
فترة كلها تتفق على عدم شرعية  انا لله وايام واجب يقول الامام الشافعي للحسابه العظيم الام واذا دخل جماعة مسجدا وجد الامام قد صلى صلى ولا دخل جمعة المسجد فويل الامام قد صلى. صلى الفجر. نعم. هذا الكلام الان موجود في المدينة بدل ما نضيع الوقت في هاي

65
00:34:40.650 --> 00:35:09.400
بيسأل سؤال تاني اسمعوها  ان شاء الله هيصلوا جماعة صحة صلاتهم الجأتهم صلاتهم ولكني اكره لهم ذلك لانه لم يكن من عمل الشر لم يكن عنده العمل السلف وقد حفظنا هذا الكلام الشافعي

66
00:35:09.700 --> 00:35:35.500
اما الرواية من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم دخلوا المسجد فيجد الامام قد صلى صلى  فقد كانوا قادرين على ان يمنعوا في المسجد ولكنهم لم يفعلوا لانهم كرهوا

67
00:35:36.050 --> 00:36:24.100
بالنسبة البعض يقول انه يوميا استمرار يعني الا بكل صراحة هذا والالتزام والاعتياد الذي ثبت عن انس ابن مالك رضي الله عنه  انه كان اذا ختم القرآن واهلا   هذا مشهور اما

68
00:36:24.350 --> 00:36:49.750
وفقا لدعاء جوهريا هذا ليس مسحورا  يذكر الحديث في هذه في هذا الموضوع لانه رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الاعمال لا خير الاعمال الحلوة

69
00:36:51.650 --> 00:37:30.500
علاقة هذا الحديث بمسألة القرآن يعني قراءة القرآن يعني الدعاء  اه من قرأ القرآن ثم دعا امن عليه امن على دعائي فابعث له  هذا صحيح مما يأتيكم هل انت مؤمن بان هذا الحديث صحيح؟ هل تعلم ان هذا الحديث صحيح

70
00:37:30.600 --> 00:37:57.300
يجب الفشل هذا وعليكم السلام هذا غير صحيح. اما الحديث الاول لا يشهد الآن بوجود في بعض السنن. نعرف صحة هذا الحديث. نعم عايزين نعرف صحة هزا الحديس ما هو؟ عن الامام علي بن ابي طالب قال دخلت انا وفاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء

71
00:37:57.300 --> 00:38:30.950
جديدا فقلت ابي وامي يا رسول الله فقال يا علي ملة اسرائيل ليلة اسرائيل رأيت النساء من امتي في عذاب شديد كوكب    لما رأيته من شدة العذابين لما رأيت من شرك العذاب. ليسوا بشعره

72
00:38:31.400 --> 00:39:04.900
هذه احاديث موجهة مع الاسف وتنشر بين الناس بما فيها من المبالغة والغرابة وليس كذلك مما يصحى من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنسبة للشيخ ايمن    والتحدث مع الجميل الذي

73
00:39:05.400 --> 00:39:42.400
عندما   اذا كنت ارى ان مقبلا على الدين وليس لدي علم وبعون الجماعة لا اخرج معهم الى الدعوة كذلك بعض الاخوة الذين يقيمون ان هؤلاء الجماعة اسمهم جماعة لانهم عندهم

74
00:39:43.000 --> 00:40:19.700
خروجه ليس من السنة بيوتهم في المساء يفهموننا ويتدارجون كتاب الله هذا هو الشرع الامارات  هذا مما خالفوا فيه المسلمين بالعهد رسول الى هذا العهد قبل هذا الزمن ثلاثين سنة او اربعين سنة

75
00:40:19.800 --> 00:40:51.350
لم يكن هناك جماعة ولا يوجد فيهم ربما ولا عالم واحد  الذي سهم بامير منصور مجالس العلم وان يتعلموا. كذلك له من صعك نحن نقول لك  ومجالس العلن واتعلم اما يوم الخروج ليس له اصل في السنة

76
00:40:51.450 --> 00:42:15.000
هذا لا يجوز للنساء وليس للرجال الا في حالة الشيخ يعني خلال وتغسلي ورجلي وخباب الشعر بنشفي بغير الشايب من خصوصيات النساء اما اذا شاء الرجل عليه السلام  آآ      لانه ايش يصير بعدين بدنه؟ على كل هذا ان قسم

77
00:42:15.000 --> 00:43:40.700
التعدد       مثلا         فهو جائز اما ان يعمل يأمره الا ما كان فردا  يجب ان يطعم من الولد فيما لا معصية فيه لو قال له مثلا اه لا تصلي صلاة الجماعة في المسجد. لا يطاع

78
00:43:41.200 --> 00:44:06.500
يصلي صلاة الجمعة في المسجد لما صلاة الجماعة في المسجد ام الصلاة يرفع مع الراكعين. لكن لو كان له والده صلي في المسجد جماعة لكن خير السلام تعالى وعليه ان يمشي لله عز وجل

79
00:44:07.650 --> 00:44:40.900
هذا العمل الخيري الذي انت فيه اذا كان يعني انسى وخيفي عن ابيه  لكن لا يجوز ان يفعل ذلك كان في ذلك انزعاجا له هذا لا يجوز يعني امرأة السيد عمل الخير والمساعدة للفقراء او الدعوة كذلك. هل يجوز لها

80
00:44:41.300 --> 00:45:06.750
ان لم تقتل متزوجا آآ متزوجة او غير متزوجة يعني نجمع بين الاثنتين متزوجة او غير متزوجات انا اقول اذا كان متزوجا ولا يجوز للمرأة ان تصلي في مالها الا بزوجها

81
00:45:06.850 --> 00:45:31.600
اما اذا كانت غير متزوجة فساقول لا ابدأ لا. وان كان فقد سبق جواده يعني يجتمع فيهم  حتى تدعي له مثلا ممكن يكون من هؤلاء النساء لها مثلا آآ خلفية علمية

82
00:45:33.600 --> 00:46:49.100
اذا كانت تخرج متسترة وتجنب فلا بأس من الجنسية تبارك وتعالى ضمن ان يكون هناك ملابسات وملابسات جمال كبيرة   فيها  اقول من خلال   التي على           بالنسبة للبشر الى هادي لا شك يعني خلافات

83
00:46:49.500 --> 00:47:27.050
هل يأزي النساء فلا يجيز العمل بمثل ذلك لان الاسباب الاسواق التي ليتوصل بها المسلم الى المشددة والقسم الاول اسباب شرعية. والقسم الاخر اسباب قوية اسباب علمية كونية في اسباب دينية

84
00:47:27.450 --> 00:47:55.850
نبدأ مثلا باستعمال العسل واستعمال الحبة السوداء التي الى الاطباء كل الشفاء الذي في الحد السوداء وقال عليه السلام كل داء الا الشام واذا تعافى المسلم سببا من هذين الموايين

85
00:47:55.900 --> 00:48:46.400
فهو الاستقامة وهناك اشياء اخرى هي اسباب وهمية خرافية  فلا يجيب المسلم   هذه الجلوس العنيدة لا في الشريعة ولا في الطب التهيمي. اما كتابة القرآن  وشنو هو  لكننا لو ليرث اشلا

86
00:48:46.450 --> 00:49:11.150
في السن في الصحيحة التي وردت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم  اه التربية بالقرآن مما جاء من السلام اهلا وسهلا بك ان ويكتب في صحيفة ثم ينفع بماء او عشاء

87
00:49:11.250 --> 00:50:03.100
والسلام على توفيق الصلاة صحيحة لان العشور عن السودان ان يكون الحق بيننا  وان اخطأوا سلفوا عليهم داخل على وشي للصحابة الصالح العالم القارئ حتى تكون لكنه الان بعض الجواب بقول علي الاختيار

88
00:50:03.200 --> 00:50:25.650
الامام الصالح العالم التقي من يصلى يرى مثل هذا الرجل الذي سيزين بما حرم الله قال اذا واسمه على نفسي وعلى جنبي لقول الله عز وجل في كتابه ولا تجدوا راجعة اخرى

89
00:50:25.900 --> 00:50:58.100
ان الصلاة على العصيان   هذا اسمه غريب وليس على المسلمين خلفهم ننشد  طيب اذا كان صح هل يجوز لنا ان ننصح الشباب المتجهين ان لا يخرجوا معاهم؟ لانهم يقاموا في هذا الموضوع ويقولوا انتم تجلسوا

90
00:50:58.100 --> 00:51:43.700
تسعة وعشرين بالاسلوب الذي فمن يكون لنا ان ننصح الشباب   الخروج ان كان مشروعا ينصح الشباب ان يقولوا. وان كان غير مشهور في من اعتقد فمن صام لا يخرج بالنساء

91
00:51:43.700 --> 00:52:33.700
ليس بها في الوتر سنة    لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه اضافة تولى اه انصحني بهذا بأحاديث كثيرة تشوه بان يفرج عنه حديث آآ  واجلاء الرسول عليه السلام الليل فيه

92
00:52:34.400 --> 00:53:16.500
وانه كان كاشفا   فلما ذكر عثمان  فهذا لا يجوز الاستبداد به على انه يريد لكل مسلم ان يكشف عن فهميه الحقيقة في انا يعني الواحد بقى لي دقيق   قولا كما يقول بعض اهل العلم هذه الحادثة

93
00:53:16.700 --> 00:53:49.800
حادثة عين لا عموم لها وما كان من الحوادث هكذا فلا يجوز ان يعارض بها اول مشهور عن السودان الذي يوجه الى الامة ويصير تشجيعا عامة  ما بين لازم ان يعارض هذا التشريع النبوي قولي

94
00:53:50.050 --> 00:54:18.850
بما وقع منه عليه الصلاة والسلام نتيجة الحادثة وذلك لاسماء اولا يمكن ان يكون ذلك قبل تحليل اه قبل نزول ان ننتبه ويمكن ان يكون ذلك خصوصية من خصوصيات الرسول صلى الله عليه واله وسلم

95
00:54:19.500 --> 00:54:48.700
ثم يقال ان كان وسوما من سلام بعد ذلك فانما فعلوا ذلك لحاجة التبرد فاين هذا من ان يتخذ بعض المسلمين عادة واما يلبس لباسا قصيرا يسرفون بهجة الرسول عليه السلام كشف عن فخذوه في تلك العابدة

96
00:54:48.750 --> 00:55:30.400
هذه الحادثة وقعت مرة واحدة في الساعات وهذه يعني ذلك سنن مستمرة ويحاولون يفشل اهتمامه  في اللغة العربية في بنطلون الشاب القصير  اسمه وقت الباب وقعت  انه لم يكن عندنا حديثا لم يجب ان نتخذ هذه الحادثة دليلا عاما سلبا على انه لا يجوز

97
00:55:30.400 --> 00:56:39.350
ثم لماذا نأكل هذه الحادثة   ولنا في حياته العثور عليه السلام كلها. الذي كان يجلس في الناس للاجرة   حكم وعاوز حكم الرسول عليه السلام الفضل على الله اتفضل  نعم    وهذه مشكلة

98
00:56:39.550 --> 00:57:08.850
فهي ليس فيها دليل يمكن ان يفهمه كالانسان لان هذه المشكلة لم تكن كما تعلمون يعني والنحاس وامن الدراهم واما الفلوس وليس هناك العلة الورقية التي حدثت منذ القرن القرن الماضي

99
00:57:09.200 --> 00:57:54.400
في كل دولة  حينما تحول عملة من عملة الى عملة فكأنما تحول ذهبا لان هذه العملة الورقية  قيمتها في من ذكر لها في ظروفها في ملوك الدول التي اصدرتها   تحول على هذه الطريقة كما لو حولت ذهبا

100
00:57:54.450 --> 00:59:13.800
بطريقة وهذا لا يليه كما  الذهبي الذهبي  فهذه العملة   ومن اي هذا يا رب؟ لا يوجد مسلم ان يتاجر   وان      وفي حدود الحاجة والضرورة وليست هذه   وبارك الله فيك لكن اليوم

101
00:59:14.150 --> 00:59:29.100
فاذا كان الميليشيا قلت الله نعلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة