1 00:00:00.100 --> 00:00:34.350 ده المكان اذا كانت الواحد انتهى من التشهد وتذكر تذكر طبعا ان هي سجدة الاولى فقط. مرة واحدة طبعا الحقيقة في المشكلة دائما تواجدنا في الحديث العام اللي احنا نتحدث مع الناس 2 00:00:34.750 --> 00:00:59.800 اللي هي رواتب التحديث والمعنى. هم. الحقيقة لكن احيان كثيرة مثلا الحديث اللي احنا الحمد لله الحديث اللي قرأتها واحد يقول لي اجري فهل ممكن انا بقول لاحد المعنى او شبه المعنى او شبه النصب؟ اذا كنت اولا 3 00:01:00.200 --> 00:01:26.400 اه تفهم معنى الحديث يعني لسه رجل اعجمي ما يخلعون عاملين الا اذا كان عالم باللغة العربية وادابها اه كذلك الرجل العربي اذا كان متيقنا ان هذا الذي في بابه من المعنى 4 00:01:26.700 --> 00:01:56.700 وما من حديث فيقول من يحيي الشباب ولا اذكر له فيجوز له زلك بشرط انه يكونوا مثاقنا لهذا هو المعنى وبيان انه يرويه عنها اهلا مرحبا اهلا في امان الله 5 00:01:56.900 --> 00:02:42.050 يطالب بهذه المناسبة اذا هبت رياحك فاغتنمها الان ما في عندي احد ممكن اه هي تسجل لشوف يا ابو بدر مدن اه هنة عندن الان يسجل الان يسجل اه نغير شوية 6 00:02:42.800 --> 00:03:21.300 آآ اذا كان السؤال قصيرا فهاته نو عفوا انت ذكرت من من سافر الى المدينة ثم ثنيت فذكرت اهل المدينة كذلك طيب طيب طيب طيب اذا كنت تعني ما تقول كلما صلى فنقول لا 7 00:03:22.350 --> 00:03:45.650 لكنه يجوز ان يفعل ذلك احيانا وكذلك اهل المدينة لا يجوز لهم ان يترددوا دبر كل صلاة كما هو الواقع اليوم لانهم في ذلك يتخذون قبره عليه السلام عيدا. وقد جاءت احاديث ثابتة في النهي عن قبره عيدا 8 00:03:46.700 --> 00:04:07.950 لكن من فعل ذلك احيانا سواء كان من سكان المدينة او من الوافدين اليها آآ يفعل ذلك احيانا ولا يكرر اه مش دائما كان اذا مثلا غاب من سفر جاء الى قبر الرسول عليه السلام وسلم عليه 9 00:04:08.200 --> 00:04:31.900 وعلى ابي بكر وعلى ابيه اما ان يجعل ذلك ديدنه كما يفعل المبتدعة في هذا الزمان وحاشاه من مثل ذلك بسم الله اخوة الايمان والان يتابع شيخنا الاجابة على اسئلة خاصة بالنساء من وراء حجاب 10 00:04:33.100 --> 00:05:18.600 عبدالله بن سلطان شخصية وهمية لا حقيقة لها وبالتالي الدعاء المذكور ايضا لا اصل له في الشريعة لم يصل دوام واجب الدولة اي ايش الذي اعتقده ان كل عمل صالح 11 00:05:19.550 --> 00:05:58.350 يصدر من ولد صالح يلحق ثوابه واجره والدي هذا العامل العمل الصالح هذا امر متفق عليه بين العلماء فيما علمت وذلك لادلة منها وان ليس للانسان الا ما سعى واذا ضم الى الاية 12 00:05:58.750 --> 00:06:25.000 قوله عليه السلام اطيب الكسب اسم الرجل من عمل يده وان اولادكم من كسبكم فما دام ان الولد من كسب الوالدين فكل عمل صالح يعمله يعتبر من كسب الوالدين الا انه يبدو لي 13 00:06:25.900 --> 00:06:59.350 من بعض الاحاديث التي جاءت صريحة في الصدقة مثلا ان ان الولد اذا نوى بعمله الصالح ابويه كان ذلك انفع لهما مما لو لم ينوي وجاءهما اي عمله كما يقال اليوم 14 00:06:59.900 --> 00:07:34.650 وعلى ما شرحت انفا اوتوماتيكيا هو انه او ما نوى الوالدان مأجوران لكن اذا خص الوالدين ونوى العمل الصالح لهما يكون لبث افضل لهما باذن الله تعالى نو تحت سجدة الشكر واحدة 15 00:07:35.050 --> 00:08:04.800 ولا يشترط لها اي شيء مما يشترط للصلاة فهي يا سجود التلاوة هما في الحكم سواء لا يشترط لاي منهما اي شرط كالطهارة واستقبال القبلة والتكبير والتسليم ونحو ذلك وانما اذا فوجئ 16 00:08:04.950 --> 00:08:28.000 بنعمة سجد فورا كما هو وحمد الله بما تيسر له على ما اولاه من تلك النعمة ذكرا له كذلك اذا تلا اية من كتاب الله عز وجل فيها سجدة تجد فورا 17 00:08:28.600 --> 00:09:03.800 سواء كان على وضوء او على غير وضوء سواء كان مستقبلا قبلة او غير مستقبل القبلة دون تكبيرة اهرام ودون تشهد وسلام نعم وكان صور اه هيك انا بنتصور اما قضية مش معقول هذا 18 00:09:04.150 --> 00:09:24.700 افهم انك تريد ان تقول ان الله عز وجل انعم على انسان ما بنعمة وكان لا يعلم شرعية السجود لمثل هذه النعمة ثم بعد زمن طويل او قصير عرف ان مثل هذه النعمة تستحق السجدة 19 00:09:25.250 --> 00:09:43.600 هل يشهد ام لا نقول سواء كانت السورة التي تريدها انت هكذا او كانت السورة التي انا فهمتها منك ولم اعقلها لانه كون انسان تأتيه نعمة ولا يذكرها معقول هذا الشيء 20 00:09:43.650 --> 00:10:16.450 هذا هو هذا قد اجبتك وهو لا يسجد لان الامر مضى وقته وزمنه وانما سجدة الشكر فكونوا حين يبشر بالنعمة هل هناك صلاة ركعتين اه عرف مما سبق طرف من جواب هذا السؤال 21 00:10:17.400 --> 00:10:45.250 لكن هذا السؤال يتطلب منا ان نقول النعمة التي يسجد لها او النقمة التي صرفت عنه فيسجد لها لانه صرف هذه النقمة نعمة ينبغي ان تكون تلك النعمة التي اولاه الله بها 22 00:10:45.700 --> 00:11:15.250 او تلك النقمة التي صرفها الله عنه ان تكون غير معتادة يعني مثلا انسان مرض مرضا عاديا ثم شفي هذا ما ما يقال انه فينبغي ان يكون النعمة والنقمة امر غير معتاد بين الناس 23 00:11:16.200 --> 00:11:42.900 مثل هذا مثل الخلود في الصلوات الخمس انما يكون ذلك اذا حل بالمسلمين نازلة المك والمسلمين ناجلة لها وزنها وخطورتها حينئذ يشرع للامام ان يخلط اما اذا اصاب المسلمين مثلا غلاء 24 00:11:43.000 --> 00:12:11.050 معتاد هذا لا يقنعك له وهكذا فالنعمة التي جاءته او النقمة التي صرفت عنه ينبغي ان تكون غير معتادة مجيئا وصرفا فهنا يسند للشيوخ والله ما في. ما في. لا 25 00:12:12.650 --> 00:12:50.000 ام ان المداومة عليها قال ابن المبارك ولا يتنافس طيب فان كانت صلاة التسابيح لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه صلاها شخصيا لكن جاءت عنه احاديث كثيرة 26 00:12:50.850 --> 00:13:20.000 بالحض عليها حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعمه العباس يا عباس الا احبوك الا اعطيك يصلي اربع ركعات ثم ذكر سورة الصلاة المعروفة في كل اه ركعة خمسا وسبعين تسبيحة 27 00:13:20.900 --> 00:13:42.100 قال آآ قلها في كل يوم مرة فان لم تستطع في كل جمعة مرة فان لم تستطع ففي كل شهر مرة فان لم تستطع في كل سنة مرة او فان لم تفعل ففي كل سنة مرة 28 00:13:42.600 --> 00:14:09.600 وان لم تفعل ففي العمر مرة ثم ذكر لها فضيلة لا اذكرها الان وهذا الحديث في غلاف قديم وطويل بين علماء الحديث والراجح عندي ان الحديث ثابت بمجموع طرقه وهو مذكور في مشفاة مشفاة المصابيح 29 00:14:10.850 --> 00:14:48.700 مخرجا من عندي وفي كتابه صحيح الكلم الطيب افضل صحيح الترغيب والترهيب الحديث والخلاصة ثابت بمجموع طرقه اه سطح محرم ما هو اقلها واكثرها لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم 30 00:14:49.550 --> 00:15:12.200 انه داوم عليها لكنه قد صح عنه انه صلاها صلاة الضحى كما قلنا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه داوم عليها ولكن طح عنه انه صلاها 31 00:15:12.300 --> 00:15:49.700 احيانا وبخاصة في يوم الفتى حينما فتح مكة الله في بيت امي هاني ثمان ركعات الخلاصة ان الرسول عليه السلام صلى صلاة الضحى احيانا ولكنه حض عليها حظا بالغا بحيث 32 00:15:49.750 --> 00:16:18.900 يفهم من حظه عليها سحب باب المداومة عليها من ذلك قوله عليه السلام الانسان ثلاث مئة وستون سلامى على كل سدانا في كل يوم صدقة السلامة هي المفاصل التي ركب عليها بدن الانسان في كل موطن من بدنه 33 00:16:19.500 --> 00:16:41.400 ففي اليد مفاصل عديدة الرقبة فيها عديد من المفاصل حيث الانسان يلوي رقبته كما يشاء وهكذا قيسوا سائر اعضاء الجسد فهو عليه السلام يخبر بشيء لما يصل علم الطب اليه اليوم بعد 34 00:16:41.950 --> 00:17:03.600 لأنه من خبر السماء فيقول عليه الصلاة والسلام بالانسان في كل انسان ثلاث مئة وستون سلامى اي مش صلاة وعلى كل سلامى في كل يوم صدقة قالوا يا رسول الله 35 00:17:04.150 --> 00:17:29.550 ومن يستطيع ان يتطبق في كل يوم بثلاث مئة وستين سلامة فقال عليه الصلاة والسلام ان لكم بكل تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة وناهيا عن منكر صدقة 36 00:17:30.150 --> 00:17:58.500 ثم عد عليه السلام كثيرا من هذه الفصال ثم ختم الحديث بقوله ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى اي من صلى كل يوم ركعتي الضحى 37 00:17:58.650 --> 00:18:24.950 فكأنه تصدق بثلاث مئة وستين مفصلة وبعبارة اخرى ان هذه الثلاث مئة وستين مفصلا هذه نعمة كبيرة من الله لاننا لو تصورنا انسانا ليس له سلامة لا فرق بينه وبين الصنم المنحوت من الصخر 38 00:18:25.650 --> 00:18:49.050 لانه لا يستطيع ان يأتي بعرفة اذا هذه نعمة كبيرة يجب على المسلم ان يقوم بشكره لله تبارك وتعالى فكيف يكون شكره ان يتصدق مقابل كل سلامة في كل يوم صدقة لكن هذا 39 00:18:49.450 --> 00:19:14.550 لا يستطيعه اكثر الناس لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلنا ويسر السبيل لعامة الناس فقرائهم واغنيائهم ان يتصدقوا في كل يوم بثلاث مئة وستين صدقة وذلك بان يصلي 40 00:19:14.700 --> 00:19:42.100 راك الضحى ركعتا الضحى تجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة وفي كل يوم والشاهد ان هذا الحديث فيه التصريح بشرعية وجواز صلاة الضحى وان كان لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلا 41 00:19:42.300 --> 00:20:24.850 فحسبنا انه ثبت من امثاله احيانا ومن قوله في كل يوم نعم طيب ولا يصلي وما تعلم يصلي خوفا من الحاكم الظالم وحينما يكون في امان لا يصلي لا يصلي 42 00:20:25.050 --> 00:21:08.000 وتارك الصلاة خوفا من بيصلي لا يأمن يصلي لا يصلي يصدق لعلموا انه يصلي يؤتونه اه بدهم كفار يعني اول وموحد يعرف بالتالي ايش الفرق بينه وبين واحد يعني نفس الشيء 43 00:21:09.500 --> 00:21:37.150 المهم ان المسلم اذا كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حقا ولكنه يرتكب كثيرا من المعاصي الكبائر او الصغائر يا اكل الربا مثلا والزنا ونحو ذلك 44 00:21:37.900 --> 00:22:10.550 ومن ذلك تركه للصلاة فهو اذ فعل كل ذلك جهدا لحكم الله فيها فهو كافر مرتد فمن جاهد مثلا في الصلاة فهو كافر من جحد تحريم الربا والزنا والسرقة ونحو ذلك من المعاصي فهو كافر 45 00:22:11.400 --> 00:22:37.950 لان هذا الجهد يتعلق بالقلب وهو الكفر الاعتقادي فحينئذ مثل هذا لا يكون مسلما اطلاقا وعلى العكس من ذلك من كان مؤمنا بالله ورسوله وبكل ما جاء عنهما لكنه يواقع شيئا من تلك الكبائر 46 00:22:38.700 --> 00:23:03.900 فامره الى الله ان شاع عذبه وان شاء غفر له وحينئذ فالصورتان وعلى جانب هذا الجواب الكفر الذي يساوي الخروج عن الفيلا هو الكفر الاعتقادي اما اذا كان هناك كفر عملي كترك الصلاة 47 00:23:04.550 --> 00:23:41.050 فهذا لا ينتج صاحبه من الملة لانه مؤمن بشرعيتها فلا يكفر الا اذا جحد شرعيته نو بعض الناس يضعون فيقولون طبعا لن نقبل دعوتهم وان كانوا اقارب فهل نصيبه يجب 48 00:23:41.600 --> 00:24:11.750 ان تكون طلعت القريب بذاك القريب الذي يتعامل بالربا قادة المسلم المشفق على اخيه المسلم يتخوله دائما بالنصيحة والتذكير بعاقبة ما هم عليه كمثل قوله عليه السلام فيما يتعلق بالربا 49 00:24:12.500 --> 00:24:38.550 عاقبة الربا الى قل وانه لا ينبغي ان يغتروا لان اموالهم الربوية تبوا وتربوا لان الله عز وجل الذي خلق البشر وخلق ما يعملون يقول يمحق الله بما ويرضي الصدقة 50 00:24:39.250 --> 00:25:09.700 خلاف ما يتوهم هؤلاء المرابون ينبغي هكذا ان يعامل هؤلاء بالنصف والموضبة ولا ينبغي ان يبادر الى مقاطعتهم وهجرهم لفساد المجتمع الذي نعيش فيه لانك ان فتحت باب الهجر والمقاطعة 51 00:25:10.200 --> 00:25:33.300 فسوف لا يبقى حولك من الناس الا القليل وحين ذاك يكون خير لك ان تعتزل الناس جميعا على رأس جبل قد قال عليه الصلاة والسلام المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم 52 00:25:33.550 --> 00:25:56.900 خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم ينبغي هذا المدعو الى طعامهم ان يجد في نفسي حرجا من طعامهم ولكن في الوقت نفسه يتذكر هذا الذي نقوله من وجوب مواصلتهم 53 00:25:57.100 --> 00:26:25.150 و تذكيرهم بما هم فيه من المخالفة فاذا كان كذلك الا نرى في ذلك بأسا من اكل طعام هؤلاء او سياب دعوتهم. اما ان تستجاب دعوتهم دائما وابدا ولا ينصح ان يستجيب لدعوتهم لهم بنصيحة 54 00:26:25.750 --> 00:26:58.300 فهذا هو النفاق وهذا هو الذي يكون عاقبة امره ان يصاب المسلمين جميعا بعقاب من ربهم بسبب تركهم الامر بالمعروف والله يا عم منكر تمام ولا ابالغ اكثر من بعض 55 00:27:00.400 --> 00:27:41.250 يقومون على يحترموننا طبعا هذا رأيهم هل هناك لا مانع من معاملة اهل الكتاب الذين يعيشون معنا وبين الظهرانين بشرط ان لا نخالف شريعة ربنا من اجلهم من ذلك مثلا مما يخفى على كثير 56 00:27:41.450 --> 00:28:10.550 من المسلمين او المسلمات الذين يجاورهم مثل هؤلاء النصارى فلا يجوز لهؤلاء المسلمين بحكم ما سبق من نشره ثنائي على معاملتهم لا يجوز لهؤلاء المسلمين مقابل ذلك مخالطتهم في اعيادهم 57 00:28:10.900 --> 00:28:36.600 وتهنئتهم باعيادهم ومبادرتهم بسلامنا الاسلامي السلام ان ان ايه ان الله يحب المفسدين في كلمة ذهبت عن بالي دعيناكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يقتلوا. ان تبروهم 58 00:28:36.950 --> 00:28:57.850 وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا النص عليه في القرآن لكن هذا البر الذي يقدم اليه والقسط والعدل الذي يعاملون به يجب الا يقترن معه 59 00:28:57.900 --> 00:29:21.000 مخالفة من المسلم لدينه مثلا قد تدخل النصرانية بيت المسلمة وهي في بيتها متعرية لانه لا يوجد هناك رجل غريب عنها فتظهر هذه المرأة المسلمة امام هذه النصبانية كما تظهر امام محارمها 60 00:29:21.300 --> 00:29:46.450 امام اختها وابيها واخيها اي بادية الذراعين مكشوفة الساقين فهذا لا يجوز في الاسلام لان هذه المرأة الكافرة الرجل الكافر او المسلم بالنسبة للمرأة المسلمة عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة الكافرة 61 00:29:46.750 --> 00:30:19.200 كعورتها بالنسبة لرجل مسلم كلها عورة الا الوجه والكفين وهذا امر يعني يغفل عنه كثير من المسلمات الصالحات الطيبات والقانتات والمصليات فلا يجوز لهن ان يعاملن هذه الكتابيات وان يظهرن امامهن كما يظهرن امام اخواتهن المسلمات 62 00:30:20.100 --> 00:31:03.500 فمثل هذا الحكم يجب ان يراعى في معاملتهم ولا كان الواجب حينذاك الابتعاد عنه فنحن نقف نحكي نحن نعطي جوابا عاما يصلح لكل مسلمة وليس كل مسلمة تعرف هذا الحكم 63 00:31:03.550 --> 00:31:24.050 اولا ثم ليس كل جارة نصرانية تكون هكذا بهذه المثابة انه بتعطي قبر انه مين جاي و ما جاي. المهم ان المرأة المسلمة يجب ان تعرف ماذا عليها اذا ما دخلت عليها امرأة كافرة 64 00:31:24.350 --> 00:32:12.750 نو بارك الله فيك ايش؟ بارك الله في امراة ايش لا ليس بحديث صحيح اه شو سؤال حول هذا الحديث ما بالي اسمع ما احدثت ما احدثته الا قوة هذا الحديث 65 00:32:13.850 --> 00:32:39.250 يعمل به وهو يقول الرسول عليه السلام والحديث المذكور ليس بهذا اللفظ نبض قال عليه السلام دخلت يا بلال دخلت الجنة البارحة فسمعت خشخشة نعليك بين يدي فبما ذاك قال يا رسول الله 66 00:32:39.750 --> 00:33:05.500 لا اعلم الا انني ما احدثت الا وتوضأت وصليت ركعتين قال عليه السلام او ذاك ومن هذا الحديث اخذ سنة ركعتي الوضوء فيستحب لكل مسلم يتوضأ ان يتبع هذا الوضوء بركعتين ثلث وضوء 67 00:33:05.850 --> 00:33:33.850 وهو حديث محكم معمول به ليس بفرض لا على الرجال ولا على النساء وانما هو سنة مستحقة عليها اجر كبير جدا لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلى مع الامام صلاة العشاء في رمضان 68 00:33:34.300 --> 00:33:56.550 ثم قام معه حتى انصرف كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة لانه صلى فرض العشاء زايد رغم صفات التراويح معه في تلك الليلة من اول صلاة التراويح الى اخرها 69 00:33:56.650 --> 00:34:17.200 طبعا المقصود هي الصلاة السنة التي هي اهدى عشرة ركعة فيكتب له حين ذاك كأنه قام الليل كله فهي سنة مؤكدة وليست بفريضة لا على النساء ولا على الرجال ولكنها من السنن 70 00:34:17.700 --> 00:34:46.950 التي اه تختلف احكامها عن سائر السنن بل عن سائر الفرائض لان المرأة افضل صلاتها في بيتها اما صلاة التراويح انا خصوصية ان النساء يحضرن ايضا صلاة التراويح وهذا اشبه ما يكون 71 00:34:47.000 --> 00:35:13.400 بصلاة العيدين مع اختلاف حكم صلاة العيدين هل حكم صلاة التراويح بالنسبة للنساء فحكم صلاة العيدين واجب على كل امرأة بالغة راشدة اما صلاة التراويح فكما علمتم ليست الواجبة لكن يستحب للنساء 72 00:35:13.450 --> 00:35:42.900 ان يحضرن مساجد المسلمين في قيام رمضان خلافا للفرائض فضل عن النوافل وبيوتهن خير لهن. نعم الى نصف الليل حيث جاء الحديث في ذلك صريحا في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص 73 00:35:43.300 --> 00:36:02.550 قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل ليس الى مطلع الفجر الصابر هذا لا دليل عليه وان كان يقول به بعض الائمة 74 00:36:02.950 --> 00:36:39.000 لأنه بل هو مخالف لهذا الحديث الصحيح ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل. نعم اذا كان مقتديا ورأى الامام في الصلاة الجهرية فلا يجوز قولا واحدا اما اذا كان في الصلاة السرية 75 00:36:39.500 --> 00:37:13.200 او كان يصلي لوحده فعطش ولم يكنوا عطاش في اثناء قراءته للقرآن فيجوز ان يحمل الله وفي اثناء القراءة فلا ينبغي ان في كلام الله ما ليس منه نعم هو سر طبعا 76 00:37:14.900 --> 00:38:10.100 يارا ينبغي ان ينصت عندكم شيء لا هوني عم نسأل اخواننا الحاضرين هنا انتم نساء خصوا حظكم تفضل لا لا يجوز. تفضل لا يجوز ما دام ان ذلك من تقاليد الكفار 77 00:38:11.650 --> 00:38:54.200 فانه تشبه المنهي عنه في غير ما حديث واحد زيرو تفضل انت تعني ما تقول في لفظة المصلى اي انه ليس مسجدا مم لا هو كونو تصلى فيه اربع صلوات وليس خمس صلوات ذلك لا يخرج عن كونه الى كونه مصلى 78 00:38:55.450 --> 00:39:16.300 المصلى هو مكان لم يوقف للمسجد وانما كما يفعل في كثير من الدوائر ومن الشريكات غرفة انت غادي ان شاء الله للذين يعملون في الدائرة او في الشركة هذا مصلى وليس مسجدا 79 00:39:17.850 --> 00:39:41.500 المسجد هو المكان الذي يوقف باقامة الصلوات الخمس فيه وقف بمعنى ليس للواقف فيما بعد ان يتصرف فيه بيعا او شراء او تغييرا فان كان والدك قد اوقف هذا المكان الذي انت تسميه 80 00:39:41.700 --> 00:40:29.600 مصلى وكون لا يصلي فيه الناس اه صلاة من الصلوات الخمس لا يخرجه عن قوم مسجدا ان كان قد اوقفه مسجدا ان تقول لي هل اوقفه السواقة ايضا للحرر القول في هذا هل هو مسجد المصلى 81 00:40:30.500 --> 00:40:59.200 هل هذا الوقف ممن اوقف هذا الوقف طيب لما اوقفه اوقف هذا المكان اه يعني افضل اوقفه لوجه الله تعالى فماذا يفعل بهذا المنزل الكبير ناس الضراء والمساكين. طيب حينما اوقفه 82 00:40:59.850 --> 00:41:31.200 للفقراء والمساكين يسكنون فيه هل كان من جنة هذا الوقف هذا الذي تسميه انت بالمصلى انا بقول يوم اوقف هذا المنزل الكبير وفيه هذا المكان الذي انت تسميه مصلى فهل لما اوقف هذا المنزل الكبير اوقفه للفقراء والمساكين كما تقول 83 00:41:31.650 --> 00:41:55.250 ومن ذلك هذا المكان قبل ان يجعله مصلى ام فور ان اوقف هذا المنزل جعله قسمين كل الغرف للفقراء والمساكين الا هذه الغرفة فهي مصلى ان هذا فيما بعد رأى في خاطبته 84 00:41:55.350 --> 00:42:53.400 ان يوقف هذا المكان المصلى فهمتني انا منتظر ان اقول رحم الله سؤال ما جبتني يا اخي ابو المواليد ما اسألك عن نيتي الان او قبل هذا الاوان اسألك يوم اوقف ذلك المنزل 85 00:42:54.150 --> 00:43:16.100 يوم اوقف ذاك المنزل فهل من كلامك لاخيه اسمع اسمع يوم اوقف ذلك المنزل كان هذا المكان الذي تسميه مصلى موجودة اه طيب هل هذا المكان اوقفه ايضا للفقراء والمساكين مع عموم المنزل 86 00:43:17.650 --> 00:43:41.050 فهمتني اوقفه للفقراء والمساكين الان للفقراء والمساكين اذا كان جوابك دقيقا الان الفقراء والمساكين محرومون منهم لانه جعله يصنف وبخاصة انك تقول لا تقام في كل الصلوات بل اربع صلوات 87 00:43:42.750 --> 00:44:01.150 الان استطيع ان اقول بعد هذا الجهاز بيني وبينك لا يجوز لك ان تصلي في هذا المثال وتدع الصلاة في المسجد هل الصلاة في المسجد ارضى عليه وصلاتك وغيرك ومنهم ابوك 88 00:44:01.350 --> 00:44:22.400 لا يجوز لهما ان تتركوا مسجد ويصلوا في هذا المكان الذي انت تحب فيه المصلى واضح الجواب شيء اخر ان كان ابوك صالحا تقيا يجب ان يرفع مفعولية هذا المصلى 89 00:44:23.000 --> 00:44:40.300 وان يجعله مأوى للفقراء والمشركين كسائر المنية لان الوقف لا يجوز تغييره وتبديله خاصة مع مضاربة في المسجد الذي تقول انه قريب او بعيد منه وضع على شيء ان شاء الله 90 00:44:43.100 --> 00:44:59.600 لا يمنع لا في المنزل بارك الله فيك غير ان شا الله ماذا يفعل الفقراء والمساكين فيهم المنجم ليش ينامون ها كانهم يعني يستعدون عن ان يستأجروا بيوت لانهم فقراء 91 00:44:59.900 --> 00:45:28.500 هذا المصلى يجيب لي يكون شغال واضح طيب تفضل نعم ترد السلام لكن اذا صاحبته ووعظته كما قلنا انفا الان نعتذر اليكم جميعا لنستعد للصلاة ونتابع بعض مصالحنا التي لابد لنا منها 92 00:45:29.800 --> 00:46:00.500 هذا الماء من صباحنا مقطوع ما في ماء مم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حصلنا كثير فيكم مسؤول مسؤول. اه كيف حالك؟ الله يبارك فيكم بدنا نحكي مع الشيخ 93 00:46:00.700 --> 00:46:28.850 ضروري؟ اه طبعا ضروري الله اكبر. اكيد بتدفع حتى اعطيك تحكي معه. قد ما بدك خلاص يحكي معك شي. بتقدر تحكي مع بعض يلا لحظة يا الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ اهلا وسهلا. الحمد لله 94 00:46:29.150 --> 00:46:46.700 كيف حالك؟ لا بأس عليك يا شيخنا. كيف صحتكم ان شاء الله بخير ماشي الحال الحمد لله. نورت بلاد الشام يا شيخنا. نعم؟ نورت بلاد الشام. نورك الله. كيف صحتكم؟ الله يبارك فيك. اشتقنا لكم كثير يا شيخ 95 00:46:46.700 --> 00:47:00.200 نعم. كيف حالك؟ الله يبارك فيك والله مشتاق لكم كثير يا شيخنا. الله يحفظك يا اخي. الله يبارك فيكم ايانا كيفك ؟ والله الحمد لله. بخير؟ الحمد لله. احنا ما بنتعبك الان 96 00:47:00.400 --> 00:47:13.050 وان شاء الله نراك بخير شايفك تعبان يا شيخنا. اهلا ومرحبا. لا بأس عليك يا شيخنا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. خزائن الرحمن اخذوا بيدك الى الجنة