1 00:00:00.750 --> 00:00:21.800 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا احد اشرطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية الفتاوى الشرعية لشيخنا محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله. نسأل الله ان ينفع به الجميع 2 00:00:22.750 --> 00:01:07.650 والان مع الشريط الثلاثين بعد المئة على واحد والتلج اذا كان السؤال من الناحية اللغوية العربية فلا فرق. ولكن ما اظن انه السؤال يتعلق بالناحية العربية واذا كان السؤال كما اظن هو من الناحية الشرعية 3 00:01:08.250 --> 00:01:27.750 فكل هذه الصور لا اصل لها في السنة لانه من الناحية العربية اذا قال قائل تقبل الله متى يتقبله الله تقبل الله في الماضي كما يقول القائل بالنسبة للميت المسلم رحمه الله 4 00:01:28.300 --> 00:01:53.400 او يقول يرحمهم الله فكلاهما بمعنى واحد اه كذلك اذا قال رحم الله فلانا بمعنى اللهم ارحم فلانا لان هذه جملة دعائية ولذلك الالفاظ التلاتة في دعاء تقبل الصلاة الناحية العربية كلها تؤدي غرضا واحد 5 00:01:54.850 --> 00:02:18.550 لكن الحقيقة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم طيلة حياته المباركة التي عاشها وهو يصلي بالناس اماما ويعلمهم الصلاة وهو القائل كما نعلم جميعا صلوا كما رأيتموني اصلي ما جاء عنه اطلاقا 6 00:02:20.000 --> 00:02:39.600 انه قال يوما لاصحابه تقبل الله او يتقبل الله او اللهم يتقبل منكم كما ان العكس لم ينقل اي ان احدا من اصحاب الرسول عليه السلام قال له شيئا من هذه الالفاظ الثلاثة 7 00:02:40.200 --> 00:02:59.450 كل ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا توجيها منه الى اصحابه ولا توجيها من اصحابه اليه ولعلكم تعلمون قول الرسول عليه السلام الذي كان يخطب به في الناس 8 00:02:59.750 --> 00:03:23.050 خير الهدى يا محمد صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فالسنة ان المصلي اذا انتهى من الصلاة وكان لم يلقى احد المصلين من قبل فالشلة ان يسلم عليه وان يصافحه 9 00:03:23.650 --> 00:03:59.100 اما دخل اثنان فاكثر اه المسجد ثم خرجوا مع بعض فيقول عدو مال الاخر تقبل الله منك هذا كما قلنا لم يرد في السنة اطلاقا ايوه والله المسألة تختلف اذا كان اصراره 10 00:03:59.400 --> 00:04:21.100 بعد ان جاءته البينة معنى ذلك انه معاند وتعتبر بالنسبة اليه ولا شك بدعة اما وانت من تعلم ان اكثر الناس لا يعلمون اكثر الناس هاتي لكل شيء. يعني بشوفوا بعضن بعض بيقولوا هالكلمة بيقولوها 11 00:04:21.450 --> 00:04:46.850 واكثر الناس لا يعلمون هدي الرسول عليه السلام وسنة في عبادته كلها مو بصورة خاصة في صلاته ولذلك الاصل ان هؤلاء يعذرون لكن اذا بين لهم ثم عاندوا واصروا فهناك يقال انهم يؤاخذون بانهم 12 00:04:49.100 --> 00:05:50.750 لا قال لك من هو الذي سمعت هو الذي سمعت والرسول صلى الله عليه وسلم انه انواع من السلام انما يخرج من الصلاة آآ اهونها وايسرها تشكيل وحده وليس على اليمين تماما هكذا وانما ينحرف برأسه قليلا 13 00:05:51.800 --> 00:06:16.700 فيقول السلام عليكم ناهيك في الصلاة التسليم الثانية او السورة الثانية دي كان الرسول يفعلها احيانا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ما في هون ورحمة الله وهذا من ادب الاسلام 14 00:06:16.850 --> 00:06:41.650 في تمييز جهة اليمين على جهة اليسار الصورة التالتة هي اللي بتسمعوها في كل المساجد لمين من اشعار والسلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله في الصورة الرابعة والاخيرة هي التي سمعتها في هذه الليلة 15 00:06:42.250 --> 00:07:03.150 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله هذه افضلها ومعنى هذا الكلام كله ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ترك ان يسلم هكذا وتارة هكذا مرة هكذا وتارة هكذا 16 00:07:05.250 --> 00:07:33.050 وان نعود لنقول خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم السلام عليكم اي صورة من الصور لا هما ما يقسم انه ما يلتفت يمينا ويبدأ بالسلام اما السورة الاولى هذه خاصة 17 00:07:33.350 --> 00:07:56.550 بين امامه وبين يمينه. يقول السلام عليكم بين امامه وبين يمينه. هيك يا الله تنسي انحراف. اما بقية السلامات والانواع فهي الى اليمين والى اليسار اما ان يبدأ من امامه 18 00:07:56.600 --> 00:08:39.450 وينتهي عن يمينه وعن يساره فهذا ليس نوع ابانا الحي يكفينا تعرفون او لهم اذان حي يكفينا لكن هل كان هذا قبل هذا نعم عفوا نساء معطيني جواب الاخ انا 19 00:08:42.450 --> 00:09:12.700 هناك احاديث عند علمائنا الحديث عنوانه حديث المسيء صلاته حديث المسيء صلاته وهو عبارة عن شخص الله ورسوله يراقبه واساء صلاتهم علمه الرسول عليه السلام كيف يصلي ووضع عنوان هذا الحديث 20 00:09:12.850 --> 00:09:42.300 حديث المسيء صلاته مم اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى المسجد يصلي فلما انتهى من الصلاة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم 21 00:09:42.750 --> 00:10:08.100 فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع واعادوا الصلاة لكن هي نسخة الطبقة الاولى وبعد ما انتهى من الصلاة جاء الى الرسول 22 00:10:08.600 --> 00:10:33.450 وقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي وهكذا ثلاث مرات لما قال له عليه السلام في المرة الثالثة ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال والله يا رسول الله 23 00:10:33.850 --> 00:11:01.300 لا احسن غيرها وعلمني قال اذا انت قمت الى الصلاة فتوضأ كما امرك الله ثم استقبل القبلة ثم اذن هنا الشهية ثم اقم الاذان والاقامة في بعض طرق الحديث في جنان ابي داود 24 00:11:04.200 --> 00:11:43.500 ثم اذن ثم اقم ثم كبر وعليكم السلام ورحمة الله اهلا كملها كملها دورها افضل لك اهلا وسهلا مساك الله بالخير ثم كبر بالإهرام ثم اقرأ ما تيسر من القرآن 25 00:11:43.900 --> 00:12:11.250 ثم اقرأ بام القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها 26 00:12:12.300 --> 00:12:43.250 فاذا انت فعلت ذلك فقد اتممت صلاتك وان انت انقصت من ذلك فقد انقصت من صلاتك فاذا الاذان والاقامة اللتان يهملهما جماهير المصلين خارج المسجد هذه غفلة منهم او جهل بهذه السنة 27 00:12:43.600 --> 00:13:12.250 التي جاءت في هذا الحديث الصحيح ولعله من المفيد ان نذكر ما هو اهم من ذلك نحن نتكلم عن الاذان والاقامة لصلاة الجماعة خارج المسجد اما الان انا اريد ان اتكلم 28 00:13:12.600 --> 00:13:36.400 لشخص يريد ان يصلي وحده سواء في داره او في حوشه او في صحراؤه حيثما صلى وحده فمن السنة ان يؤذن ويقيم لان الرسول عليه السلام قد صح عنه انه قال 29 00:13:37.950 --> 00:14:05.150 الى حضرت المسلم الصلاة في ارض قي ارض قيم يعني ايه ارض صحراء كما يقولون شول في بعض اللغات فاذن واقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفه 30 00:14:07.850 --> 00:14:29.100 صلى خلفه هو عم يصلي وحده لكن ما عم يصلي وحده و منقدر نقول عم يصلي وحده اذا ما اذن واخاه يصلي وحده لكنه اذا اذن واقام صلى خلفه من خلق الله 31 00:14:29.300 --> 00:14:56.250 ما لا يرى طرفاه من هؤلاء اما الملائكة الموصوفون بانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون واما للمؤمنين الجن اذن الاذان والاقامة ليس خاص بالمسجد وانما هو ذكر 32 00:14:56.550 --> 00:15:21.150 لله وشعيرة اسلامية عظيمة جدا على المسلم ان يحافظ عليهما سواء صلى في جماعة في المسجد او في جماعة خارج المسجد اوصى مرة واحدة هذه معلومات ثابتة في كتب السنة الصحيحة 33 00:15:21.700 --> 00:15:48.700 وجب علينا ان نبينها لكم حتى تكونوا على بصيرة من دينكم كما قال ربكم في كتابه كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني. الرسول انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا منه شكير 34 00:15:58.300 --> 00:16:18.900 لا لا ما تقول انت نسي لانه بس تقول اشي بتخرب سؤالك بس انت هو غيكون عندي لانه انت بدك تسأل انه واحد هلأ واحد متل حكايتك او متل الاخ فلان 35 00:16:19.100 --> 00:16:42.950 سمع هالوعظ وهالارشاد والاحاديث مع ذلك قال حسب العادي مش عن نسيان لانه نسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ازا كنت ارفع كلمة لانك بتعرف ما في مؤاخذة. واحد في رمضان اذا شبع طعاما وشرابا 36 00:16:43.200 --> 00:17:03.850 وكان ناشيا عندما ارحمه الله وشقاه لذلك ارفع كلمة النسيان لانكم تدخلوا صلى ولم يؤذن ولم يقم الصلاة صحيحة ولا لا؟ نقول نعم الصلاة صحيحة لان الاذان والاقامة ليس ركنا من اركان الصلاة 37 00:17:05.450 --> 00:17:56.350 اخذت جوابك الان اه وبعد ما بتاخد الجواب يشعر معي تماما انه اقدمتك النسيان في سؤالك ما له ما له طعمة نعم لا لا يجوز ايش هذا احاديث اي نعم 38 00:17:58.600 --> 00:18:37.600 كيف كيف الجواب سؤالا فيه يعني ممكن اقسمه الى اسئلة الجواب عن السؤال الاول ان الحديث الوارد بالنهي عن الصلاة في المساجد مبنية على القبور ليس فقط صحيحا بل هو صحيح متواتر 39 00:18:40.350 --> 00:19:08.450 لعلكم تعلمون المقصود من لفظة متواتر الحديث الحديث الصحيح هو يأتي من طريق للاسناد واحد صحيح عند علماء الاحاديث هذا حديث صحيح لكن الحديث اذا جاء من الاساليب المتعددة وعن جماعة من الصحابة 40 00:19:08.550 --> 00:19:34.600 كثر يقال في هذا الحديث حديث صحيح متواتر والحديث الصحيح المتواتر يعني من حيس السجود بيكون في قوة في القرآن الكريم الحديث اللي بنى عن الصلاة في المساجد مبنية على القبور 41 00:19:35.350 --> 00:20:00.800 ليس حديثا فردا ليس حديثا فردا صحيحا بل هو مجموعة احاديث اكثر من عشرة احاديث قال كنت تتبعت في زمان هذه الاحاديث تجاوزت العشرة احاديث على عشرة من الصحابة واكثر 42 00:20:02.050 --> 00:20:29.550 كل هذه الاحاديث تدندن وتدور او النهي عن الصلاة في المسجد او المساجد مبنية على الخضور لا بأس من ان نذكر شيئا من هذه الاحاديث مما يحضرنا لذلك مثلا ما اخرجه البخاري ومسلم 43 00:20:30.400 --> 00:20:57.950 في صحيحيهما من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما رجعت ام سلمة فام حبيبة من الحبشة كانوا من المهاجرات الى الحبشة ورجعوا للمدينة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم 44 00:20:58.700 --> 00:21:29.500 كنيسة رأتاها في الحبشة وذكرتا من حسن وتصاوير فيها قال عليه الصلاة والسلام اولئك يعني نصارى قالوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاويير 45 00:21:30.150 --> 00:22:19.150 اولئك كبار الخلق عند الله يوم القيامة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انتبهت يا شيخ لاخر الحديث يقول الرسول عليه السلام في اخر الحديث اولئك يعني النصارى كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح 46 00:22:19.650 --> 00:22:47.700 بنوا على قبره مسجدا وصوروا يعني ناقشوا في تلك النقوش يعني الزخارف اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة هذا حديث الحديث الثاني ايضا في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال 47 00:22:48.350 --> 00:23:22.450 لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد قالت عائشة رضي الله عنها ولولا ذاك ابرز خمره عليه الصلاة والسلام ولكن خشي ان يتخذ مسجدا الجملة هذه ارجو ان تبقى في ذاكرتكم 48 00:23:23.200 --> 00:23:48.400 لان لها صلة وفق بالجواب عن الشطر الثاني من السؤال حيث قلت اي قبر الرسول في مسجد الرسول هذا الحديث الثاني الحديث الثالث وهو في صحيح مسلم من حديس ابن جندب 49 00:23:48.500 --> 00:24:10.000 او يجنب ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قبل ان يموت عليه السلام بخمس ريال او ثلاث ليال الشكوى من عندي انا هلا شو معنى انا؟ انتبهوا ايها السامعون 50 00:24:10.600 --> 00:24:37.750 الا ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا الا وان من كان قبلكم 51 00:24:38.500 --> 00:25:09.500 كانوا يتخذون قبور انبياء المساجد انا فلا تتخذوها مساجد اني انهاكم عن ذلك هذا الحديث الثالث يؤكد الحديثين الاولين وبيزيد عليهما بيانا لانه بعض الناس الذين اعتادوا وعاشوا على خلاف السنة الصحيحة 52 00:25:09.850 --> 00:25:26.950 بقل لك يا اخي نحنا شو دخلنا بالنصارى هدول النصارى والرسول عم يحكي عنهم وبيقول اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وعمل عنهم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المسلمين 53 00:25:27.150 --> 00:25:53.600 احنا شو دخلنا في الموضوع يأتي هذا الحديث ليؤكد معنى معروفا عند العلماء انه نبينا عليه الصلاة والسلام لما امورا وقعت حبل الرسول عليه السلام وبحذر من هذه الامور فما بيحكيها لنا للتزكية 54 00:25:53.850 --> 00:26:14.700 انما لنأخذ منها موعظة وعبرة ولذلك جاء الحديث الاول وجاء الحديث الثاني ولكن لدفع اشكال قد يقول قائل كما قلنا انفا في الحديث الاول والثاني له علاقة بالام المحمدية ويأتي الحديث الثالث 55 00:26:15.000 --> 00:26:36.550 وكما يقال اليوم يضع النقاط على الحروف يقول بعد ان يحدث عن من قبلنا الا وان من كان قبلكم يعني اليهود والنصارى اللي ذكروا في الحديثين كانوا اذا مات فيهم الا وان من كان قبلكم كان كانوا 56 00:26:36.650 --> 00:27:03.100 يتخذون قبور انبياء المساجد الا ان تبى معشر الامة الاسلامية الا فلا تتخذوها مساجد اني انهاكم عن ذلك هذا حديث ثاني واحاديث واحاديث كثيرة منها قوله عليه الصلاة والسلام ان من شرار الناس 57 00:27:03.450 --> 00:27:24.950 من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور انبياء المسائل فهذا كمان بيشمل غير اليهود والنصارى لانه الرسول عليه السلام يقول في بعض الاحاديث صحيحة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 58 00:27:27.200 --> 00:27:51.050 لا تقوم الساعة قال ولي الارض من يقول لا اله الا الله لا تقوم الساعة معنى الحديث لا تقوم الساعة وعلى وجه الارض موحدين لله لا يشركون به شيئا ولذلك جاء في الحديث الاخر قوله عليه السلام 59 00:27:51.350 --> 00:28:14.900 لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق فاذا من فرار الخلق اولئك الذين يتخذون قبورهم الى مساجد هؤلاء سيكونون بعد الرسول عليه السلام من اجل هذه الاحاديث وغيرها يحرم بناء المسجد على القبر 60 00:28:15.250 --> 00:28:37.550 ويحرم التالي ايقاف ذلك المسجد مصنف ليه الجواب مع الاسف معروف عمليا لانه هذا القبر سيدعى من دون الله تبارك وتعالى ومعنى يدعى من دون الله انه يعبد من دون الله 61 00:28:37.800 --> 00:28:59.350 وهذا بحث طويل الان مؤجله الى مناسبة اخرى ان شاء الله لندخل في الجواب عن السؤال الثاني او الشق الثاني من السؤال الواحد فنقول صحيح انه قبر الرسول اليوم في مسجد الرسول 62 00:29:00.600 --> 00:29:28.100 لكن هل حينما مات الرسول عليه السلام دفن في مسجده الجواب لا وحبيب عائشة الذي لفت نظركم ليه هو دليل صريح في ذلك حيث قال لولا ذاك ابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا 63 00:29:28.450 --> 00:29:55.450 اي لولا فحدث الرسول عليه السلام عن اليهود والنصارى وانهم لعنوا بسبب اتخاذ قبور انبياء المساجد لولا هذا كان قبر الرسول عليه السلام يدفن في ارض بارزة ارض مثل الارض اللي قدامكم هون 64 00:29:56.350 --> 00:30:18.700 لكن لم يفعل بقبر عليه السلام. لذلك لماذا الشتاء يتخذ مسجدا اذا اين دفن الرسول عليه السلام هنا قصة لما مات عليه الصلاة والسلام وكل من عليها فان سلف اصحابه 65 00:30:19.150 --> 00:30:41.750 في مكان دفنه اكثرهم كان لا علم عنده لاين يدفن النبي عليه السلام وهم في هذا تشاور اين يدخل عليه الشباب؟ دخل عليهم ابو بكر الصديق قال لهم جوابا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 66 00:30:41.800 --> 00:31:04.750 بكل ما من نبي الا دفن في الموضع الذي مات فيه الا دفن في الموضع الذي مات فيه اين مات الرسول عليه السلام في بيته في بيت السيدة عائشة ولذلك 67 00:31:05.800 --> 00:31:30.600 الصحابة رضي الله عنهم كانوا احرص الناس على اطلاق ما لا يهتم بها ما كادوا يسمعون هذا الحديث الا سحبوا السرير اللي مات عليه الرسول وحفره تحت منه وذلك في بيت عائشة 68 00:31:30.700 --> 00:31:51.100 وبيت عائشة كان بجنبة لذلك تواترت الاحاديث ان الرسول عليه السلام كان يخرج من بيته الى المسجد حتى يوم الجمعة كان اذا اذن بلال يوم الجمعة او قبل ما يأذن بلال يوم الجمعة 69 00:31:51.250 --> 00:32:11.700 كان الرسول يخرج من البيت الى المنبر فورا وبس بيقعد يشوف الرسول صاعد المنبر يؤدي للاذهان ثم يبدأ الرسول عليه السلام بالخطبة الى اخره فاذا رسول الله دفن في بيته. لكن ماذا جرى بعد ذلك 70 00:32:12.300 --> 00:32:38.500 وقع شيء مؤسف في زمن احد اه ملوك بني امية او خلفاء بني امية رأوا من الضروري توسعة المسجد النبوي علما انه كان عمر بن الخطاب قد ادخل توسعة على المسجد النبوي 71 00:32:38.800 --> 00:33:00.400 وكذلك من بعد عثمان بن عفان انظر الفرق الان بين الصحابة وعملهم وبين من جاءوا بعدهم توسعة عمر بن الخطاب وتوسعة اثنان لم تكن على حساب حجرات ام المؤمنين التي منها حجرة 72 00:33:00.700 --> 00:33:23.800 السيدة عائشة وانما كانت الجهة الشرق الجنوبية اللي بيقولوا الى اليوم زيادة عمر هناك وزياد عثمان اتجاه اخرى لا تحضر لي الان لكن في زمن بني امية وجدوا حاجة بتوسعة المسجد 73 00:33:24.150 --> 00:33:49.250 فوسعوا من جهة قبر الرسول عليه السلام رفعوا الجدار الفاصل بين بيت عائشة وبيوت سائر امهات المؤمنين وبين الخضر وبين المسجد فصار القبر في المسجد حيث ترونه اليوم فسوى النون ان الرسول عليه السلام دفن 74 00:33:49.350 --> 00:34:12.900 بمسجده فيشكل عليكم الامر اينما تسمعون هذه الاحاديث وتسمعون ما يدل عليها من تحريم الصلاة بالمساج المبنية على القبور يبقى الجواب ثالث واخير هل حكم الصلاة في المسجد النبوي فحكم الصلاة في المساجد كلها 75 00:34:13.100 --> 00:34:34.100 ومنها ما ذكرت انت او غيرك مسجد بني امية عندنا في الشام نقول مسجد الرسول عليه السلام ليس كذلك لماذا كان مسجد الرسول له فضيلة خاصة حيث قال صلاة في مسجدي هذا 76 00:34:34.200 --> 00:34:59.200 بالف صلاة مما سواه من المساجد الا المسجد الحرام هذه الفضيلة ستستمر الى يوم القيامة لكن الذين ادخلوا القبر في المسجد اخطأوا السنة والواجب حين ذاك المسلم ما يقصد يصلي اتجاه القبر 77 00:34:59.300 --> 00:36:01.250 وانما يصلي في الروضة والنواحي الاخرى وبهذا القدر كفاية مايو ومكلف شرعا انه اذا مر بمقابر النصارى يقول ابشركم بالنار كيف سيحضر لهم حفرة النار من الضرورة يجوز يجوز للضرورة ومن الضرورة 78 00:36:01.600 --> 00:36:44.800 ان يكون المسجد قد امتلأ بالمصلين اما اذا كان في المسجد لا يزال فراغ فلا يجوز الصلاة على المسلمين الا بعد تشغيل وتم اسهال القرار رسول الله هو ما اهتج به المسعود هو قوله 79 00:36:45.100 --> 00:37:08.200 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحولنا بالموعظة مخافة السأمة علينا وهذا بسبب ان دروس عامة اما اذا كانت دروس خاصة ويتفق عليها الطلاب العلم ولو كان في كل يوم او في 80 00:37:08.500 --> 00:37:28.600 لا يتم ذلك الامانة منه بل هذا الشيء ولا بد منه اما بالنسبة فانما هو كما قال ابن مسعود يتخولهم بالموعظة اي لا يتابعهم بحيث منهم انما ها الو اه 81 00:37:36.950 --> 00:38:03.500 لا يجوز للمسلم ان يطلب مثل هذه الوظيفة فاذا طلب منه وكان اهلا للوظيفة جاز له ان يعمل فيها خريطة الا يبتغي من وراء توظفه فيها اجمل غير اجر الاخرة 82 00:38:03.950 --> 00:38:24.300 وما يأتيه من راتب لا يأخذ اجرة لان ذلك يبطل عمله في قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وان يطلب المسلم الوظيفة من هذه الوظائف الدينية 83 00:38:24.750 --> 00:39:09.600 ذلك مما يمكن اجره ظهر الفرق لزلك طيب. نعم الجواب سبق بوضوح مع زلك فنجيبك الامام والمؤذن والخطيب والمدرس وكل وظيفة دينية لا يجوز للمسلم ان يأخذ عليها اجرا لانه الاجر 84 00:39:10.050 --> 00:39:35.450 ان ما يبتوى من الله تبارك وتعالى لكن يأخذ ما يأخذه راتبا وليس اجرا راتب والله الدولة له فيأخذه يحط انصرافه للقيام في هذه الوظيفة لكن لا يجوز ان يري في نفسي ان هذا اجر 85 00:39:35.650 --> 00:40:02.500 لقيامه بهذه الوظيفة هاي وظيفة وظيفة عبادي وصاع لذلك جاء في الحديث الصحيح ان وفد ثقيل لما وفدوا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لاحظ الرسول عليه السلام وبعض الصحابة 86 00:40:03.300 --> 00:40:37.100 في بعض افراد هذا الوفد نبورا واستعدادا واهتماما بالدين كان من هؤلاء الصحابي الجليل عثمان بن ابي العاص الثقافي فقال له عليه السلام انت امامهم واقتدي باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اياني اجرا 87 00:40:39.450 --> 00:41:07.100 ففي المؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا اقول لكم تعلمون جميعا ان الاذان شعيرة من شعائر الاسلام والمؤذن كما قال عليه السلام المؤذنون يوم القيامة افضل الناس اعناقا لذلك هذا المؤذن 88 00:41:08.100 --> 00:41:32.300 لا يجوز ان يقصد باذانه المادة من اجل الدنيوي لأنه ان فعل ذلك اذهب عنه الاجر الاخروي وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 89 00:41:33.500 --> 00:41:58.800 العمل الصالح هو ما كان على وفق السنة ثم يبتغي من وراء ذلك الاجر عند الله وهذا ما نقوله تعالى ولا يشرك بعبادة ربي احدا فهذا من مؤذن او ذاك الامام 90 00:41:59.050 --> 00:42:26.900 اذا ابتغى من وراء وظيفته هذه غير وجه الله وقد حبط عمله لذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح بشر هذه الامة بالرفعة والثناء والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم 91 00:42:27.200 --> 00:42:51.200 عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب وقد يشكل على بعض الناس حينما نقول هذا الامام وذاك المؤذن لا يجوز ان يأخذ ما يأخذه اجرا لعبادته وانما يأخذه راتبا 92 00:42:52.900 --> 00:43:38.150 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس ذلك مشروعا للحديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن التحلق يوم الجمعة هذا اولا وثانيا 93 00:43:39.100 --> 00:44:07.350 هذا الدرس الذي يلقى يفسد على اهل المسجد عباداتهم لان الثابت في السنة ان من اتى المسجد يوم الجمعة وعليه ان يشغل نفسه في عبادة من العبادات المشروعة من ذلك مثلا 94 00:44:07.800 --> 00:44:30.950 ان يصلي ما بدا له او ما كتب الله له يصلي على الاقل ركعتين تحية المسجد فان زاد زاد الله له فمن تطوع خيرا فهو خير له ثم جلس ان كان حافظا 95 00:44:31.700 --> 00:44:49.550 في سورة الكهف قرأها لان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة كان له من النور ما بينه وبين النجوع التي فيها وما بينه وبين البيت العتيق وان كان لا يحفظ 96 00:44:49.850 --> 00:45:14.950 تونس الغيمن وكان يحسن القراءة من المصحف حضورا ياخذ المصحف وان كان ليحسن قراءة كان اميا فليذكر الله كما يحفظ ولو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 97 00:45:15.500 --> 00:45:44.800 وقد قال عليه الصلاة والسلام من تأنى نال ما تبنى قال عليه السلام اربع كلمات افضل الكلام بعد القرآن اربع كلمات لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر 98 00:45:45.800 --> 00:46:05.650 مهما كان انسان ذهنه دليل وعيان وتعبان فما اسهل علي من انه يحفظ هذه الجمل الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وعليه ان يكثر من الصلاة 99 00:46:06.250 --> 00:46:30.600 على النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه فرصة تسمح له في المسجد في قوله عليه السلام اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاتكم تبلغني وفي لفظ تعرض علي 100 00:46:33.850 --> 00:47:00.850 قالوا كيف ذاك وقد ارمت يعني وصرت تراب فما هو شأن كل الناس فقال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على الارض ان تأكل افشاد الانبياء هذه خصوصية الأنبياء جميعا 101 00:47:01.300 --> 00:47:29.100 وفي مقدمتهم نبينا صلاة الله وسلامه عليه اذا من يأتي المسجد يوم الجمعة تفضل يا اخي تفضل الى من يأتي المسجد يوم الجمعة فهو ما بين مصلي او تاج او ذاكر 102 00:47:29.400 --> 00:47:49.650 او مصل على النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة حينما يقوم المدرس يدرس يؤذي هؤلاء الناس ويشوش عليهم وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يا ايها الناس 103 00:47:50.450 --> 00:48:21.400 كلكم ينادي ربه فلا يجهل بعضكم على بعض بالقراءة فتؤذوا المؤمنين اتؤذي المؤمنين لذلك للحديث المذكور انفا نهى عن التحلق يوم الجمعة ولهذه المجموعة من الادلة لا يجوز المدرس يدرس على الناس 104 00:48:21.950 --> 00:48:51.900 قبل الصلاة ان كان ولابد من التدريس فليكن ذلك بعد الصلاة وانا اعلم ان كثيرا من الناس يحتجون اننا اذا لم ندرس قبل الصلاة انفض الناس بعد الصلاة وما بقي معنا احد 105 00:48:54.600 --> 00:49:39.150 اذا اذا انتم يريدون ان تفرضوا على الناس انه يسمعوا درسن درسكن غصبن عنهم اه وهذا لا يجوز وهذا يذكرني ببدعة اموية لعلكم تعلمون ان السنة في صلاة العيد الخطبة 106 00:49:39.450 --> 00:50:09.350 بعد الصلاة خلافا الجمعة صلاة العيد تصلى ثم بعدها الخطبة فاحد خلفاء بني امية ومروان ابن الحكم هاك ا صاحبي خطب قبل الصلاة فقام اليه ابو سعيد اجري رضي الله عنه 107 00:50:10.200 --> 00:50:36.150 قال لو خالفت السنة يا مروان قد ذهب ما هناك لا يهتم يعني هي راحت بوفاة الرسول يحج هذا المسكين قال ان الناس اذا هو بشع السنة صلى الصلاة صلاة العيد 108 00:50:36.350 --> 00:50:59.600 ثم خطب ما حدا بيقعد يسمع له ليش؟ لانه ما كان يسطو خطبة يستفيد من الحاضرون شايف كيف وهكذا يفعل الامراء الذين يحكمون اهواءهم وهكذا يفعل خطباء والمدرسون الذين يحكمون اهواءهم 109 00:51:00.500 --> 00:51:19.100 فانت ايها المدرس اذا كنت حقيقة تريد ان تضع الناس فانت لا تكره الناس على ان يسمعوا منك انما خيرهم ربنا قال بالنسبة لما هو اعظم من ذلك بالنسبة للامام 110 00:51:19.400 --> 00:51:42.550 ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر افانت تكره الناس على ان يكونوا مؤمنين لا فاذا هذا الخطيب المدرس اذا كان يريد الفائدة فعلا للناس في اخر الخطفة يقول ايها الناس 111 00:51:42.950 --> 00:52:25.900 عندي موعظة عندي كلمة عندي درس فالقيه عليكم بعد سنة الجمعة البعدية فمن شاء جلس يصغي ومن شاء فلينصره ايه ترجع لفوق او هذا بيستقيم من العمل هذا اذا كان يستطيع 112 00:52:33.950 --> 00:53:17.200 هذه مسألة اختلف فيها العلماء منذ القديم منهم من اجاز ذلك ومنهم من كرهه انا بصف نفسي مع الذين كرهوا لسببين اثنين السبب الاول وقبل هذا حتى ما يفوتني نصيحة اوجهها للاخ هذا 113 00:53:17.700 --> 00:53:37.050 مشان نضيفه انه لما دخل المجلس يسلف كل واحد من مجالسه السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم طيب اليوم راح يجيك راح تتعب وانت تقول السلام عليكم ورحمة الله والله والله راحك 114 00:53:37.200 --> 00:54:05.450 لانه لما بتقول انت السلام عليكم كما للجميع لذلك هذه بتريح نفسك فيها ان شاء الله ونقول لسببين اثنين السبب الاول انه لم يكن من عمل السلف السلف الصالح ما كانوا يقرأون 115 00:54:05.800 --> 00:54:30.050 في صلاة التراويح يؤم الناس وان نصاحب ايديهم وهذا امر طبيعي جدا. لماذا شوفوا النتائج كيف تختلف لانه ائمتهم ما كانوا متل ائمتنا ائمتهم كانوا علماء حفاظ بكتاب الله عز وجل 116 00:54:30.400 --> 00:54:55.800 اليوم اكثر ائمتنا اول شي ولا مؤاخذة تحويش لانه صارت الامامة وظيفة كاي وظيفة من الوظائف الدولة المفروض في الامام ان يحفظ قسما كبيرا واذا ما قلنا يحفظ القرآن كله من اوله الى اخره 117 00:54:56.300 --> 00:55:18.900 ان يحفظ قسما كبيرا من فالله عز وجل آآ يؤم الناس وما ملوا قراءته لانه الانسان طب ياتي الملل ولو كان يسمع كلام الله فهو يمل لكن لما ينوه الامام 118 00:55:19.150 --> 00:55:43.650 كل كم يوم بيسمع له ايش؟ اية جديدة غسل ما بضع ذهنه في مايته الامام اه الامر الاول اذا هو لانه السلف الصالح ما كانوا يؤمون الناس والسبب الثاني فهم ضمنا 119 00:55:44.600 --> 00:56:11.550 اننا اذا فتحنا باب تجويج امامة الائمة للناس بالمصحف صرفنا الائمة الليلية اما ان القرآن حفظه ليس بالامر السهل وقد اشار الرسول عليه السلام الى الى الى هذا الامر لقوله 120 00:56:11.850 --> 00:56:44.050 اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل من عقولها انتم معشر العرب تعرفون هذا الكلام اللي عم يقوله الرسول عليه السلام 121 00:56:44.250 --> 00:57:11.250 اشد تقلبا من الابل من عقولها هكذا القرآن يتفلت من صدر الحافظ الا ما دام عليه قائما بالحظر الناس اليوم بتوب الراحة يرسل المبتول للناس اقرأوا من المصحف عرفته ليس هذا من مقاصد الشريعة 122 00:57:11.800 --> 00:57:36.000 مقاصد فيها انك تحطهم على العناية كما قال عليه السلام اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به ما معناه وسأله العلماء على وجهين الوجه الاول تغنوا به اي استغنوا به هل ان تطلبوا به 123 00:57:36.250 --> 00:58:04.600 الدنيا اجر الدنيا دون الاخرة ما يفعل بعض القراء اليوم مع الاسف حيث يدعون بمناسبة وفيات ومآثم يدعى المشهور او المخرج المشهور واتفق معه على اجر مسمى كان يقرأه مثلا على روح الميت سورة ياسين 124 00:58:05.900 --> 00:58:29.950 وعلى قدر اولي القراءة يكون طول الاجر انه صار التيار هذا الذي اشار الرسول عليه السلام الى الانصراف عنه بقوله وتغنوا به اي استغنوا بتلاوة القرآن عن تحصيل اجر الدنيا 125 00:58:30.100 --> 00:59:02.050 المعنى الثاني ومعنى واقول وجيه جدا اغنوا به يعني كما قال عليه السلام في الحديث الاخر حسنوا او زينوا القرآن باصواتكم لينوا القرآن باصواتكم واصفح منه قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا 126 00:59:03.300 --> 00:59:35.200 وحديث اخر لله اشد اذى لنبي يقرأ القرآن يتغنى به يجهر به اي ان الله عز وجل اشد ما يكون اجتماعا لصوت ليس هناك شيء اكثر من صوت نبي يقرأ القرآن يتغنى به يرفع صوته به 127 00:59:35.700 --> 01:00:09.350 التغني بالقرآن امر مرغوب فيه جدا لكن ليس المقصود بهذا التغني بالمعنى الثاني هو ان نقرأ القرآن على التقاسيم الموسيقية وعلى بقوانين الغربية هذا ينبغي ان نرفع القرآن عن مثل ذلك 128 01:00:09.600 --> 01:00:36.850 لانه كلام الله عز وجل وانما ينبغي ان يقرأ القرآن كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم او كما قال عليه السلام قراءة من اذا رؤيا يقرأ القرآن رؤية انه يخشى الله 129 01:00:38.700 --> 01:01:04.250 هذا خير الناس قراءة من اذا سمعته يقرأ القرآن تظن فيه انه يخشى الله اما هذا التطريب هذا الصعود وهذا النزول وذاك التنظيم الذي يتبع بعض القراء الله زادك الله كذا. اللهم صل على النبي من الصياح 130 01:01:04.350 --> 01:01:30.850 والزعاق هذا ليس بالادب في تلاوة القرآن ابدا وانما واجب المستمعين الاصدار لما يتلى عليه من كتاب الله والتدبر فيه اما هذا السياح ضياع فلا يصرفهم عن الاجراء فيما يتلى عليه من كلام الله تبارك وتعالى 131 01:01:31.600 --> 01:01:43.950 جاهز ان قمة الجواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة