ربنا هو المستودع معنى انه هذه النعمة التي نحن يعني صعدناها في هذه الاونة نحن لا نكتفي بها واننا مزيدا من ربنا عز وجل ولا نستغني عن اعمائه دائما ابدا
والحديث في صحيح البخاري رواه مسلم اللهم لا اله الا الله الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا واطعمنا غير مكفيه ربنا ولا مستودع بيصلي مو بس ايمان الرحمن كل ساعة وبالتالي الاهلي بيعطي اشارات موسيقى
طيب اقول ما شاء الله فكونوا يعني هي اولا مبادرة اسلامية فيها ما اشرت اليه من الفس والفجور ايوا انه ييجي وعلى كل حال ممكن الان يعني بييجي على جوابك
صحيحا بشيء تعديل الباب عن ليس بعض الشرهة والبعض لكن لا يقر على العمل هنا يعني في نفس الوصف الذي ذكرته كلكم بالنسبة لصاحب العمل انه اخوته يعني وعايش معهم
الحقيقة انه عظيم شيء كبير بدل ما نكون مكتوبين مع الاوضاع يعني هل مثلا هو يستطيع ان يستقيل عنهم ولا لا يعني له كما نقول لو ضربناها علاوية ونالوا طريقهم لتلاتين
شو بيصير معه يكون الجواب والا فتعالج المشكلين بقاعدة الضرورات صبح المحظورات لكن هل هو وقع في هذه؟ اه الضرورة اي غذاء يعني لكي لا نقع في الافراط او التفريط
لكي لا نستحل ما حرم الله باتفه الاسباب ولكي لا نتشدد على الناس مع وجود الضرورات رصيد ولهذا لا بد من اصطباح باي باي وفي عنوان هذا نقل اليك ليه
يعني من يقول كذا وكذا فهو يعني يكفروا طيب مين في الف ومائة القدس منشورة في نحو صفحتين في بعض السيارة ثم طبعت بنصها وبخط ومطبوعا على الاحرف الطباعية بجانبها
بكتاب صدر حديثا بعنوان كشف الاسرار للخميني نشر الاشرار خلود وهو بالطبع مؤلف باللغة الفارسية لكن آآ احد الدكاترة هنا يرحمك الله اه ترجموا الى اللغة العربية باسم الدكتور احمد جمال
احمد الخطيب ويجعل لي اله وابوه اله مكتبي ليه الاب احمد اذا هذا المهم يشاهد الفتوى خلاصتها انه وقفنا على امارات من خمينه اه انه يقول كذا وكذا الاربع خمس عبارات
فهذه العبارات هي الكفر بعينه وكل من يقول بهذا الكلام فهو كافر او يكفر وشرحنا هنا في الاسباب جهاز الحكم وبلا شك انه نفس الكلمات لما بيقرأها مسلم مهما كانت ثقافة الاسلامية وحي
هؤلاء يشكه ان هذا الكلام كفر لذلك مثلا انه يقول ببعض كتبه لان خدمة اهل البيت من المنزلة عند الله تبارك وتعالى فوق منزلة الملائكة والرسل والانبياء ولذلك انه يقول
ان اه نشحذ فاطمة او مذكور هذا من اشياء مصحف فاطمة هو المصحف الكافي اما المصحف المتجاوز بين الايدي فهو بيجي المصحف وهذا كفر بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر والمال اولى حرف
وهكذا اربع خمس دولارات كتبه على فاطمة ابينا علاقاتهم. اي نعم في هذه الاشياء الخطيرة جدا كتابه اللي اصدره فوائد الثورة الايرانية هذه وهي كتاب معروف للحكومة الاسلامية ما ادري رأيتم هذا الكتيب صغير
وعليكم انا سؤال معي التهاب دكتور في عندي فاحيانا المنصب يعني او ينصب التنفس ضعيفني شوية آآ في هذا الكتيب الصغير يسمى الثورة الاسلامية او الحكومة الاسلامية هذا الكتاب هو كتاب دعاية
المفروض ان كل الناس المسلمين والكافرين ان اي كتاب سياسي ما يحصل للكاتب ان ينشر سيادة الان من عقائد التي يعلم ان الخصوم سوف ينكرونها ويبادرون الى عدم الاستجابة لمضمون الكتاب بصورة عامة
ومع انه الشيعة شي عندهم عقيدة بيساعدهم اوسع ما تكون المساعدة في سلوك هذا السبيل السياسي وهو كتمان عقائده امام الناس لانه يوجد لديه شيء يسمى للتقية لابد فبعد عن الفقهية شيء
فالامر عندهم في موضوع التقية خطير جدا بحيث انه لا يمكن انسان يعرف ان عندهم اتفاقية ان يركب اليهم لانهم يقولون بالسنتهم ما ليست بقلوبهم وهذا دين عندهم او اذا قال لك عن شيء
وهو يعلم انه كاذب ما يستوحش من هذا الكلام اطلاقا لانه هكذا دينه الذي منه التقي يأمره بذلك فما كون عندهم هذه التقية اللي تشوه لهم ان يقولوا ما شاءوا
وللعكس اكثر من ذلك ان يكتبوا عن الناس عقائدهم لكن الله عز وجل بحكمته البالغة الهم هذا الرجل الخميني في كتيب مشارجيه انفا الحكومة الاسلامية انه ان يبيح عن بعض العقائد مع انكسار دعوة وسياسة. نعم. منها ما ذكرته انفا. مم. تعظيم لاهل البيت
اكثر من الملائكة والانبياء والرسل. ومن ذلك وهذي كوفية اخرى وهي النوم يعني ال البيت يعلمون كل حركة تقع في الكون ما من ذرة تقع في الكون الا وهو على علم بها
مع انه اهل البيت ماتوا ما هدوه قالوا سرابا مهما كان شانهم فجعلوه شركاء في العلم مع الله عز وجل يعني اشياء غريبة جدا ضربنا تبارك وتعالى ليقيم الحجة على من قد يغتر
لرعايتهم يعني سخر هذا الانسان ان يضع في هذا الكتيب اللي هو كتاب الدعاية العقيدتين الواصلتين وحي منها تأتي لتحذير الناس من الاشتراط الاسلامية ومع الاسف يعني ثم قامت هذه الثورة وتربى بعض الشخصيات الاسلامية
وان تذهبوا اليهم ومنهم من رجع وقد تبين له الحق ومنهم ما لا يزال الى الاميرو الى دعوتهم هذا الشيخ سعد اسمه اسعد بيوم. اه نعم على دكتور؟ نعم مم
حفلة ايضا او حضروا شيء يعني نشوفه بقى ازاي هذا؟ الحمد لله اي شتى من قريب ها يكون الدكتور آآ بشوفه لما يغير زيه. ما تغير يعني لبس النظارات الله اكبر
فهو بعدين الان يعني ومن اهل البيت من اهل مصر بيروت انتم شفتوا يوم شفتوا شجاع اه وين معلومات يجب اه اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف في اوراق عم بتوزع
قال لي رأى رسول الشيخ احمد على شكل ونحولها الى نيران تانية. اه. ايه. بتقول له يعني اللي بيطبعها يقدر عليها نفسيتها. كاتب بالطاقة الشخصية يعني ما شاء الله الجنسية من طرف
بعنوان كوكب الارض. ما شاء الله. بعدين بننتقل لك مربع اخر بقول بيانات للرحلة يكونوا حق المغادرة الحياتية. نعم. نحقق الوصول لدار الاخر موعد اصلاح وما موعد الحضور وجاءت سكة الموت بالحق ذلك ما كنت من شيء
بالوسط واحد اتنين تلاتة اربعة كاتب العفش المسموح ميزان مكناس ابيض وحلو للعمل الصالح ثلاث الولد الصالح يدعو له. اربع مئة خمسة ما سوى ذلك لا يسمح بالاصطحاب يعني الاصطحاب بهذه اللحية
بيقول شروط الرحلة السعيدة على حضرات المسافرين الكرام في كتاب الله وسنة رسوله طاعة الله ومحبته يا استاذ كرام دائما الموت الانتباه الى انه ليس في الاخرة الا جميع الله
الولي قد يكون مأكله مثلا ان يكون مأكلك ومشربك وملبسك من حلال المزيد من المعلومات يرجى الاتصال بالاكتشاف والسنة ملاحظة الاتصال مباشر وراح لا داعي لتأكيد الحديث الرجل الزائد الاعمال الصالحة مسموح به
هاي ظاهرة اه منيحة اللي ما في شي منكر يعني. قال لانه اكثر الاخلاص التي اما احاديث ضعيفة او موضوعة وكذا هذه بدعة جديدة صحيح عن البخاري ومسلم وفي غيره
صباحا ومساء في مصر نوجها لاشياء بعض الشيء احاديث الصلاة ملعون وجاره ملعون واللي ياكل ما هو ملعون الله اكبر يعني الناس كلهم ملاهج وعلى السنة لانه عايشين في جو
ما بقول لا علمي ابشري وهالوعاظ وها الدكاترة اخر الزمان ما بيسقفوا لا ابيعوا يعني هل كلمتين ما يمكن يكون مسلم الا بهما الكتاب والسنة ما بتسمعون على السنة الله ورسوله. اين قال الشيخ؟ قال فلان نعم
رغم ان تسمع في احاديث صحيحة وفي احاديث موضوعة وفي مجرد ما عثروا على حديد واعجبه بالمعنى وشو اللي بيعجب العاب يا عادة في احاديث الترغيب والترهيب كل ما كان في شيء فيه ترغيب مبالغة في الترغيب
والعفش العطش. فيه ترانيم في الدين هذا بلاقوه من هذا الجهل بالاسلام يتركه ومثل هذه الاحاديث لانه تصور الان المجتمع الاول لانه في وعمي صحيح كما اذكر انا بمناسبة اخيه
وان الله عز وجل بصفته انه على العرش استوى كيف بده جارية راية غنم يسأل الرسول عليه السلام اين الله فتقول في السماء الله في كل مكان الشباب السبب انه هي جارية
كما يقولون اليوم بالتعبير العصري تخرجت من مدرسة محمد عليه السلام ام معدود العلماء يعني خرجوا من درسكم من كلام فلا غرابة فحينئذ ان تنشر مشروعات غير هاي طبعا لانه هاي ما فيها شيء الا التذكير بما هو مجمع على
للمسلمين جميعا لكن الجسم يشرب ممتلئة يعني ما يلامون يلامون المواجهون هؤلاء قال لي ما بوأوى الشعب هاد انه ما يجوا يوكلوا حديث اذا ما ثبتوا من صحته لكن المشكلة سي ساعود بصورة اخرى
لمين بدن يسألوا حتى يعرفوا صحته هون مكتوب اه كاستدراك ليتعظ منها اخرين فهني في خطأ لتكون يتعظ بها بدل منها والاخرين اخرون عايزين عبدالرحمن حديث صحيح من وصل صفا وصله الله
ومن قطع صفا قطعه الله عملني تسبب لقطع الصف حكم حكم من يقطع الصوت وكما سمعت يعني لما بقول المسجد فيه ساعة وما في ضرورة للصلاة بين الشواري آآ في نهي عن الرسول عليه السلام
عن الصلاة بين السواري فقال انس بن ما لك رضي الله عنه كنا نطرد لعهد النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين السواري قرضا كنا نطرد عن الصلاة غير السواري فردا
فاذا كان في المسجد ساعة فلا من حيث الى تلات اربع قطع عندما يتقدم قليلا او يتأخر على حسب ايش؟ الواقع في المسجد وهذا بطبيعة الحال انما هو في صلاة الجماعة
لانه بها تساوي الصفوف نعم اما لو واحد صلى لوحده بين اه ساجدين او العمودين ما في شيء بل لو كان هناك جماعة محدودة العدد عادة بيضك الله لو كان هناك جماعة محدودة عددهم. نعم
ووقفوا بين السارتين بحيث انه لا يغلب على الظن ابن الصف سيتصل لما بعد السارية يمينا ويسارا كمان ما في بالك. نعم. لانه العلة واضحة وهو الا يتعرض الصف للتقطع
والناس مع الاسف الشديد يعني في غفلة لغسل كثيرة جدا عن السنن ما يعادل واجبات تفضل يا اخي هذا انا خصصوا لي دور الناس تحمل الحريق لكن لا انتم تدعي له دعوة احسن انه يصل لهالسن ويزوجه وهو بكمال صحته وبما اسناه
الو جماعة وعمليا واحيانا انا بشوف هدول الناس. اللي عندهم فاحيانا المدرسين بعض آآ طبعا نعرف يعني نقدر نقول انه صلى وحده لانه في فرق بين يكون وحده غير يكون التنين تلاتة
انا غنجاوبك اذا كان وحده نعم فصلاته باطلة وعليه هذه الصلاة اما اذا كان في اثنين ثلاثة هون والجماعة وراء الامام كما قلت يعني من هناك تبدأ الصف وهدوم صلاته صحيحة ولكن اثمون من حيث انهم ما وصلوا الصف
وهذا الفرق يعني لو كنت لوحده فهو اي نعم كل واحد طيب لا بالعكس وبيقف على الشرع. يصف وراء الامام بعد ما يحاول ان ينضم الى الى الصف الذي بين يديه
يعني افصل عن ذهنك هالصورة هاي انه هذاك واقف عن اليمين او اليسار والصح غير الصورة هذه تقع ياتي واحد بده يصلي ما بلاقي حدا يصلي معه شو بساوي؟ بيقولوا بعض الناس انه يجر واحد من الصف
هذا الحديث الوارد في الجمعية غير صحيح فاذا ابو بكر لكن بيحاول يجر حاله هو يضب نفسه للصف وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان فراغ فان كان الصف على خلاف العادة
وعلى الشدة وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان وان كان الصف على خلاف العادة وعلى الشدة يعني متراص بحيث لا يجد مشاغا لينضم خلفه وحده خلف الامام وبتكون صلاته صحيحة لانه لا يكلف الله نفسا الا وجه عامة
هنا ما وجد واحد عن يمينه او اليسار مش مهم. المهم انه هو يكون بما ينبغي عليه نعم فكل حاجة احنا ما بيودنا هو الثغرة كنا نمضحه هيك على رؤوس الاشهاد. المهم
القضية اولا نحن ننصح بعدم الصلاة مطلقا في المسجد الذي فيه فيه خبر لا فرض ولا سني وانما على المسلم ان يختار المسجد الذي بني على طاعة الله وليس على معصية الله
ومن هذا القبيل الذي بني على معصية الله مساجد مبنية على القبور لان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث متواترة بلعن الذين يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فاذا كان لا يوجد مسجد خادع القبر
حواليه المكلفة ذوي الصلاة ففي هذه الحالة يدور الامر بين ان يقال له خارجة في بيتك وحدك جماعة المسلمين او صلي في هذا المسجد شان ما تعود عليه صلاة الجماعة
فاذا دار الامر بين هذا وهذا قيل لنا اخف الشرير انه يصلي في المسجد مع الجماعة وبخاصة انه المفروض في مثل هذا الانسان انه ليس كاولئك الاناس الغافلين قال لي ما بتفرق معهن الصلاة في مسجد في قبر
او في مسجد ليس فيه قبر لانهم لا علم عندهم فهذا الذي يصلي في المسجد الذي فيه قبر لانه لا يوجد حواليه مسجدا ليس فيه قبر هذا يعني لا يصور في حقه ما يصور في حق الاخرين
انه الصلاة في مسجد فيه وري مثلا افضل من المسجد الذي ليس فيه هذا الولي فهذا بكون عذره اقوى عند الله عز وجل فيما اذا صلى في مثل هذا المسجد
ادراك الذي لا يحمل هذه العقيدة الصحيحة لكن انطلاقا من القاعدة في الضرورات شبه المحظورات. قلنا بيصلي في هذا المسجد وليس في داره وحده وانطلاقا من ثمان القاعدة السابقة الضرورة تقدر بقدرها
او ما بيصلي السنن في هذا المسجد لانه ما في جماعة نحن زوجنا له صلاة في المسجد هنا عشان ما نفوت عليه ايش؟ صلاة الجماعة اما السنة اولا ما في جماعة
وثانيا لو واحد في مكة او في المدينة هذه الصلاة في مكة مئة الف صلاة والصلاة في المسجد النبوي والف صلاة. صلاته في بيته في مكة وفي المدينة افضل من صلاة
اه في المسجد النبوي او مسجد مكي للسنن يعني الاصل في السنن ان تصلى بالبيوت. فما بالك في قبر هو اللي يصلي في البيت هذا الذي نقوله نعم تحية تحية للمسجد هذه مربوطة بالمسجد لابد منها
الامام الشاذلي فوق الزوجة النصرانية ناتجة من زواله بها دولة اسلامية مع انه هذا تذاكر الا هما حلال نص القرآن الكريم لكن الحكم الحلال في الشرع رجع طويل وهو يحيط به ما يجعله ممنوع
والعكس بالعكس تماما الحكم المقبول موعد قد يحيط به ما يجعله قاصدا وهذا من دي اريد بنشر قوله عليه السلام من يرد الله به خيرا اطيعوا يجيب نحن مثلا نقرأ احاديث كثيرة
في حظ النساء على التزام الصلاة في بيوتهن وبخاصة قوله عليه السلام وبيوتهن خير لهن لكن نجد الحياة الاسلامية الاولى على خلاف هذا التوجيه فنجد النساء حريصات ان يذهبنا الى المسجد
كانه خبير على العكس مما تشير اليه تلك الاحاديث وبيوتهن خير لهن حتى ان امرأة لعمر بن الخطاب يبدو انها كان جبينا وكانت او حريص على الصلاة في المسجد بان عمر زوجها
لانه مش راض عنها من هذه الحيفية انه يريد انه اصحاب من في بيتهم فلما قيل لها ذلك قال فما يمنعه ان يمنعني قالوا لها قال عليه السلام اذنوا للنساء بالخروج من المساجد
او ما بيستطيع يمنع ايمان لانه يقال لها انت بتنعي لحالك حقيقة لرغبته المعوض ما عنده هالجرأة هذه هذا الشراب حال بينه وبين اكراه زوجته في بيتها مع انه هذا هو الافضل لك. نعم
فلماذا اذا هذا التفاوت بين بالترغيب للنساء بالصلاة في البيوت وبين حرصا في نفس الزمان على الصلاة ذلك بانه كان يعرض لهن من الفوائد التي يحصلنا عليها في المسجد حيث لا يستطيعن الحصول عليها وهنا في بيوتهن
فمثل هذا قلب الحكم بالنسبة اليه الذي كان معكم فاضلا فصار مولودا والذي كان مردودا صار هاويا اي صلاة الدين كان افضل قال الله يصلي يصلي في المسجد من اجل هذه الثورة
وهكذا الاحكام الشرعية احيانا يعرض لها ما يجعل الحكم ينقلب يعني رأسا على عقب ومن ذلك موضوع الزواج في اكثر من واحدة والزواج بالكتابية فهذا موضوع في الشرف مع ما نشوف المرأة المسلمة الصالحة في دينها واخلاقها
التغيير مثل ذلك في حرية يوم الجمعة بعض الفلوس لانه ازواجهم جهال يمكن بعض النساء اعلم من ازواجهن صح ان نطلق على هالجماعة تدول فرق اسلاميين وانما نقول جماعة اسلامية. والحر والحر تكفيه بشارة. نعم
فبالتالي التقدير وهذه الطريقة يعني له شأن كبير انا اذكر في الزملاء آآ لانه على واحد لا يؤمن بالله. الله اكبر فاجا مرة لواحد لان الله موجود. الله اكبر قال له سرعة قال له والله موجود
اه اه مليش بهذا كوسيلة خصم الخصم بموضوع الجمر والاختيار اعرف هنا في مذاهب امين حبيبي من الفرق الاسلامية منهم من يقول ان الانسان مجبور ولا يملك شيء من هالاش؟ حرية هو الاختيار
ومنهم من يقول لا هو مختار ويخطف افعال نفسه. نعم ودول المعتزلين وزنت الجبرية مالوا من يقول ان الانسان في امور مختار فيها وفي امور مسير فيها والان الفكرة الشائعة عند عامة الناس
اكراهية الجبر بعينه حيث يقولون الانسان سيء ومخير ما لما بيتناقش وهو الذي يقول للانسان مخير في التكاليف الشرايين مع جبر بيدخلوا طبعا في نقاشات حول ايات حول احاديث الى اخره
يقول احد علماء السنيين بقول فاذا ما تجاوب معك هذا الجبري بكل هذه المناقشات والادلة ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني نص القرآن للانسان ما جاوب معك صعب هو الشاهد
هذاك نصيح نيجي له قل له مجوف مجبور هي من كان في طلبها وانا في جوابي الغمي تتصل مع مرتي نفس الوسطى وقال لشوف نفس الموضوع نقول يا زوجتي ليس عندي اه اعطيني الحوار
انه القضية مو قضية ينبغي لا يجوز نقلها قالتها بعدين عرفنا انها كذبت لنرد الاولى اتصلت معنا وصلنا منها انه هي نفس الشائعة يا سبحان الله المهم في الموضوع ان الانسان
بيسأل عن شيء اهم ليس هو بالمهم وانما دون ذلك الكثير جوج بتجاوب هذا الرأي مع ثقافتها والى اخره قالت شو المعنى نحنا نقلا انه يوصلوها او ما يوصلوها بالاهتمام بالموضوع ايوة ولذلك نحن ما منعطينا هذا الجواب لانه ما
وبناء على هذا الاسلوب يقول اهل العلم ليس لكل سؤال له ينبغي ان يكون ايش؟ الانسان حكيما مسلا قوله تعالى وهذا اللي بيستدلوا بها على هذا المبدأ يشهدونك عن كل مواقيت الناس
اني شوف قال شو هادول ليش بيصير هلال وبيكبر وبيكبر ويصير بدر قضية فلكية شو بهم هذا السائل ان يعرف بقيطار التحول اللي ربنا جعله يعني سنة طويلة في هذه الدنيا
لكنهم تعرفوا حكم من ذلك انه بيترتب فكان الجواب على خلاف طلب السعر وهكذا نحن نلاحظ هذا الالف القرآني مرة في جواب المشوار اننا نوجه لما هو الاهم او الظلم
المنظر لا ينبغي لدخوله ينبغي نشره لانه اذا نقلناها معناها دعمنا البدع الجديدة محراب يعني بيسموه من هذا كلام صحيح لكن نحنا توفير المادي ليس له قيمة اذا خالف معنويات شرعية
انا مرة انه الالبسة الغربية الان خاصة بالنسبة لبعض الاجهزة المتعلقة بالنساء لها وتر اقتصادي لكن المخالفة للشريعة فشوفي مثل هذا هذا هو الاصل نحن ما بننظر للقضية المادية رحمه الله
اظن هذا لان اخرا كيف بقي هناك منذ طويل ثم الان جاء يسأل بعض من جاءت الذرية و ربما لا يستطيع ان يصل لمعركة ونسمع فهو بين ان يترك الاولاد
ومع اياه بتنشروا او يقع هناك ويعيش مع اولئك الناس اللي رايحين في جحيم من اليوم ونحن في هذه الحالة في الواقع ما نستطيع ان نقول يجوز له ان يدفعنا
لانه الاصل ان الكافر الامريكي او الاوروبي انه اذا هداه الله عز وجل الاسلام المهاجر من تلك البلاد الى البلاد الاسلامية والان الواقع على العكس ما بهمنا الان ندخل في تفاصيل انه بعض الناس بسبب نواحي سياسية
لكن نحن نعلم ان كثيرا ممن يسمون المهاجرين وما هجروا ليس بسبب سياسي وانما طمعا في فهؤلاء اذا سافروا هناك وعاشوا وبذروا تبجر مصاب لهم ذرية الان بعد هذا الزمن الطويل هل يجوز ان يبقوا هناك
تجرام ذهابهم الى اصل هو خطأ وما بني على خطأ فهو خطأ الان المشكلة نهائي لا تسوع للمصطفى ان يقول يجب ان نلجأ الى بلده الاسلامي او ينبغي ان يبقى هناك مع
آآ اهله حرصا على سلام تربية الاولاد تربية اسلامية لذلك فان كان هذا حقا مسلما فليفعل كما يطعن كثير من الناس ندرس الموضوع اليوم فيه من كل الجوانب متجردينها عن التفكير في المصالح المادية
ثم بعد ذلك ينطلق الى ما ربنا عز وجل يفرح به صدره والله المكان معروف عند اهل العلماء انه القسوة على قدر النص فاذا كان النص كما جاء الجواب نعم
ما في المناسبة بيقبل السؤال مناقشة ولا لا يعني مثلا انت قلت انفا انه الجو اسلامي بالنية ها معليش يا اخي لكن بدون السكان في هذا المسجد يعني عايشين على الاركان الاسلامية في
لا قول بالمية وخمسين هذا القبيب انا عارف لانه غير ممكن بقول بمبالغة لكن لبنان هذا الصميم دكتور اللي قدمت لك ما شاء الله الرجل قاض سلفي لكن لا يمكن ان تشهد بان هذا اذا ما عرسته شخصيا انه مسلم
شو السبب انت سبحان الله بعد ما غاب عندي من عندي اثر بالي انه لو يتصل ما يعرف فيها متى انفع بهذه المشكلة مربي لحية جريدة عظيمة وهو شاب وسيم
ابيض البشرة واسود الشعر عاشر الرأس هذا الجو اللي عايشينه وفي بيضاء اشبه بهذا الشيخ احمد لانه اصبحت هذه عدم للمسلم يميزه هذا المجتمع اللي عايش فيه فصعب جدا انه الانسان لما بيخرج
ويعيش هناك على التقاليد الاسلامية صعب صعود فيه من ناحيتي من الناحية العلمية ايت تحتاج القضية الى ناس من اهل العلم محيطين بالاسلام فهن اللي بتولوا توجيه اللي معه هدول
توجيه اسلامي كامل وصحيح هذه الصعوبة الاولى الصعوبة الثانية من ناحية تربوية هذه ايه صعب جدا على نفس المسلمين اذا كانوا لم يعتادوها لمعيشة في عقر دارهم وفي بلاد الاسلاميين
كانوا في حديث منذ نحو عشر سنوات ان اسافر الى بريطانيا وطفنا بعض البلاد اولي وكان وقت رمضان دعانا احد الدعاة في السبيل هناك في مجلس شو اسمه آآ فهمت فيما بعد انه هو من جماعة الشيخ
او الاعلى الموجود رحمه الله معنى يوصل عنده في رمضان ذهبنا اليه مستقبلنا رجل استقلالا جيدا والسنا منه عشنا ما ينتهي الرجل جالس بندوة طبعا هو في القانون من الرشد الذي انسته منه
وضعني في ان يتجلب معه ما يتعلق به بالكافرين وقلت له بصراحة انه انت ما شاء الله فصلتك بما يقولون وهو اكثر من سنه وهو واجب في اعطاء اللحية ارض
وهل خائف لانه في مخالفة للعديد من النصوص الصحيحة ان الرسول عليه السلام فانت لما عصاك من هذا وربيته لكن بيغني على علم بان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى المسلم
ان يتجلى بالافراح وبالاخص انت تعيش في بلاد الكفر هنا ينظر اليك واكبر فيديو يمثل الكفر هو يعني كون الانسان جاكيت يعني بالراحة ضرب ومن شر الحرب والبرد اما بالعقد
فلا فائدة منها في الله يضاعف الوقت بتركيزها على الطريقة اللي بتناسب المكان و تسموا بهذا القموع وبنطيبة حظ هذا الانسان ونحن على مائدة افطار في رمضان رأسا حملة ايه
فكان سريع التجاوب ذاك الذي يعني ازعجني وعد ان ارحم كثيرا بما فعل هذه الحقيقة انه نحن وضعنا وفي لانه البريطانيين هنا ينظرون الى الفلسطينيين نظرة اه اهانة واحتقار لانه لانه هن بضلوا قميصن هيك اه غير مجرد. وبدون ايش
عم شوية الكفار على احتقار اخواننا في المسلمين بسبب عدم البديهة لغير الكفار هذا كما يقال الرجل كان لهذا الانسان الطويل ما استطاع الا ان يتأثر بهذاك اليوم هذه تحتاج الى هدف متين
وتربية صحيحة لا يستطيع المسلم ايضا في بلادكم ثم يحيى حياة اسلامية والامر الواضح جدا انه البلاد بني عاشق المقاصد فرض في تطبيق الاسلام قمة الكلام في الشريف التالي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة